先天配后天有什么含义(后天先天传统文化)
“先天”是指爸妈的遗传，那“后天”是什么?
后天指出生后环境及其他作用与影响因素对一自个的作用与影响，后天是相比于先天概念来讲的。先天与后天是两个对应词，先天是天生就决定的特性，而后天是在后天形成的，其区别在于是否为自己一身所致，非自己一身所致归为后天。先天是爸妈的遗传后天指的是你所在的大环境，还有你的不懈的努力，不懈的奋斗，同时在后天里面通过你本人的规划，本人的创造自己在这个环境里面，所成长一些东西，这是后天所培养的。先天是爸妈遗传，还有在怀胎期间有意外，亦有可能带来伤害。那么后天大都属于营养供应上，营养不良或者过多致使，还有偏食，造成的后天因素。后天是指人生下来以后所炼成的，包括身体与智慧等等。天性那么是在成长过程中由于一些外部的原因致使的，一般而讲后天性的疾病相比于先天性的来说治疗难度会有些低一些。
“先天”指爸妈的遗传“后天”指的是什么!
先天是自出生即存在的，生来就有的，即为你讲的爸妈的遗传。而后天就是指人或动物离开母体后的生长时期。当然包括抚育、营养、教导、锻炼等各式因素后天就是指意外的发生致使的，或者经过本人的勤奋努力才具有的。或许是患病留下的后遗症，也或许是发生意外致使的伤害，也或许是凭借自己拥有了不相同的人生。先天是基因致使的缺陷，或者是优于外人的优势。是有遗传概率的，后天是不会遗传，但会作用与影响一自个的毕生。
先天是指爸妈所遗传的基因，那“后天”又是指的是什么?
先天就是说未出生就遗传了基因或者就已经有了那些问题!后天是出生后新得了病打比方说生出来就是残疾身体障碍那么这样就是先天!要是出生是正常的后来由于什么事故或者原因造成了障碍或者残疾这叫做后天
我国传统文化中的“先天”和“后天”，该如何理解?
出生之前为先天，出生之后为后天，而在咱们国家传统文化之中的修炼，即是返后天为先天，使人能够变得更接近自然。
易经不神秘，它就在我们周围
这个“先天”和“后天”其实也就是说是泛指了许多东西，就拿我们最常常见到的先天后天来说，先天指的是先于天时的事，说的简单点，先于天时就是在局中人还未接触到世界的时刻，他的一切就被上天所决定了，相对的，后天指的就是后于天时的事，这就好比说是局中人在接触过这个地球后，他本人的思维与想法去趋势他做一堆事，同时这几个事为其带过来了不可估量的改变。
在咱们国家的传统文化中，“先天”“后天”最早就出此刻了《周易》之中，在这本著作中就阐述了“先天而天弗违，后天而奉天时”如此的话，我们依照如今的理解就能够很直观的看出先天后天之分了，综上所述，先天就是无法倒逆的一堆事，而后天就是指的是一些可以自己加以改变的事，古时候许多时候都钟意说逆天而行如此的话，这即是在表述许多人对先天优势好所发出的一声愤慨。
除了这两种形象上的解释，还有一种比较直白的解释可以更佳的帮忙大众理解先天后天之寓意，在此说法中，先天指向体，后天指为人所用，当然这个体其实是人的身体，在这种解释中，人的身体天赋就是先天能给人带来的，这种天赋是无法倒逆的，许多人的身体在出生的时刻就决定了他未来身体运用的上限，后天为用指的是人可Yi经过后天的锻炼使自己的身体更佳的被自己所去运用，先天之体虽有不足但可通过后天的勤奋来使自己的后天之体更加靠近那些先天优势质之体。
除了这种天赋上的解释外，咱们国家的先天后天还会去指一些历法的计算，古时候四分历是用以计算回归年的误差的，在这种计算的方式方法中，假如说历法精密推算的要比实际天象来的早，我们就叫作历法先天，假如来的晚，我们就叫作历法后天。
这个先天啊，许多人就把它理解成出生就有的，从娘胎里带来的，差不多就是这个 意思，亦即出生就有，自己一身就有的，就是指本源。而这个后天也就与这个先天相对应，它是一个道家的词语，亦即不是天生之义，亦即后天学习所致的，也还指的是人或者其他别的动物诞生时的成体时期，此刻大多时候都是指的是明天的明天。
先天在我国的传统中许多时候都指的是自然金科玉律，在古书中《周易文言传》中有提到，在易学里面亦有，里面有一个先天图还有一个后天图，先天图亦即伏羲八卦，这个后天图是文王八卦方位。 这个亦即一个逻辑的关系，从《观物外篇》中提到的就能够看出，他觉得后天学的就是先天学 的运筹使用，这个先天和后天的关系亦即体和用，心与迹的关系。有如此的一个句子，“先天为体，后天为用”。在后面的时刻还有人对这个做出本人的见解，在清代的时刻，他叫刘沅。
在古时候这个先天后天还有其他别的意思，这个是在古时候的历法中的，这个古时候的四分历回归年误差固然不是很大，也难看出，不过时间长了，自不然就会显现出来，历法预推时刻晚于实际天象的要晚的现象，这个就叫做历法后天，反之，亦即历法先天了。
古时候的先天后天在许多范畴方面都有着自己的理解和代表，历法，文学，八卦，还有古时候的内丹学中亦有。古时候文化博大精深啊。
中医所说的“先天”与“后天”到底是什么?
“先天”是指人体受爸妈精血所形成的胎元，为人体生命之根本。是与出生后饮食营 养生 活调护的后天相对来讲的。
《灵枢·决气篇》说：“两神相搏，合而成形，常先身生是谓精。”显然，先天是指禀受爸妈“两神相搏”之精。是人体生命之本源，而先天之精又恰恰藏于肾，因为肾的精气充盈，具有生殖能力。到老年，因为肾的精气渐衰，生殖能力随之减退消失，形体也渐衰老。
综上所述，肾为生殖、生长发育之源。素体强健称为“先天充足”，素体虚弱称为“先天不足”，如某些不孕症，以及小儿发育迟缓的“五迟”、“五软”、“解颅”等症，都与先天不足有关，常常以治肾而获良效，所以称肾为“先天之本”。
人身脱离母体之后，就要依赖饮食营养。当水谷入胃以后，其中营养部分，由脾吸收，经过气化作用，变为津液，输送到浑身各组织器官。《素问·经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾， 脾气散精，上归于肺，通调水道下输膀胱，水精四布，五经并行”。也就是说， 脾为 消化饮食、摄取水谷精微以营养浑身，是后天营养的根源。所以称脾为“后天之本”、“气血生化之源” ，明代张景岳说：“人始生，任乎精血之源；人之既生，由乎水谷之养。非精血无以立形体之基，非水谷无以成形之壮，精血之司在命门，水谷之司在脾胃，本赖先天为之主，而精血之海又必赖后天为之资。”张景岳深刻、细致地阐述了脾与肾之间的联系。
脾主运化水谷精微，须靠肾中阳气温煦蒸化才能完成。唐容川也说：“脾……体阴而用阳，不得命门火以生土，则土寒不化，食少虚赢……”。肾中精气为后天形体之基础，而肾所藏之肾气，也有赖于水谷精微的不断化生与补充。 正如《素问·上古天真论》所说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”于是，脾与肾即“后天”与“先天”的关系是互相资生、互相促进的。
在病理上亦常互相作用与影响，互为因果的。
比如：脾气虚弱，运化不健，致使肾精不足，表现为腹胀、便溏、消瘦、腰酸、耳鸣，或青少年生长发育迟缓、不良等病证。
又如肾阳不足，不能温煦脾阳，或脾阳久虚，损及肾阳，形成脾肾阳虚证，表现为腹部冷痛、下利清谷、腰膝酸冷、五更泄泻等病证。
又如脾气虚弱，不能运化水液，或肾的阳气虚损，气化失司，而致使水液的输布、排泄障碍，表现为面浮、肢肿、腹胀、畏寒肢冷、腰膝酸软等脾肾阳虚水液停滞的病证。
治法上常采取“补火生土”、“培土制水”或“安奠两天”等脾肾同治的治疗原则。印证了“先天生后天，后天济先天”之说。
脾运化水谷精微，化生气血，为后天之本；肾藏精，源于先天，主生殖繁衍，为先天之本。先天与后天互相资生，脾的运化，必须借助肾阳的温煦蒸化，始能健运；肾中精气，又赖脾运化的水谷精微补充，才能不断充足。故《医门棒喝》说：“ 脾胃之能生化者，实由肾中之阳气之鼓舞；而元阳以固密为贵，其因此能固密者，又赖脾胃生化阴精以涵育耳 。”这充分说明了先天温养后天，后天补养先天的相互之关联联系。《血证论·阴阳水火论》所说：“人之初胎，以先天生后天；人之既生，以后天生先天。”亦是说明先后天之间的互相依赖关系。
先天与后天哪个对人的作用与影响大
“天生和后天”交互作用
在一些公开辩论中，育儿和基因的效果是往往被看作是互相抵触的，心理学范畴内的有个特别流行的短语叫做“先天对后天（Nature VS Nurture）”。此亦为心理学最注重和重视的讨论之一，多年一直都没有一个明确的结论。不过在人们一般把先天基因和后天育儿放在对立面的并 且，基因和育儿的交互作用常常被忽略了。
这种疏忽的缘故之一是，对基因怎样作用与影响人类发展的观点很狭隘。通常来讲认为，基因只能通过塑造携带基因的人的生物学和行为起作用。例如，我女儿的自带基因也许会作用与影响她大脑的结构，进而作用与影响她专心的能力等。后天能改变的，几乎不是先生带出来的最基本的东西。个人看法是先天，由于天生骨子里的东西是改不了的，这就形成了，形形色色的人，和万万千千种的命数，个人看法是先天，由于天生骨子里的东西是改不了的，这就形成了，形形色色的人，和万万千千种的命数，后天能改变的，几乎不是先生带出来的最基本的东西。
性格是先天作用与影响大，还是后天作用与影响大?
性格当然是后天的作用与影响还算大，毕竟你生长于怎样的家庭，受到了怎样的教导，以及经历了哪些事情，对性格皆有至关重要的作用与影响。性格是先天的遗传性比较强，不过受家庭环境和交往人群，受教导程度亦会有后天改变，性格是可以后天作用与影响而改变的。认为是江山易改秉性难移，因此讲性格是天生的，后天的也不可以说是一点因素没有，不过天生的价位主要因素
