易经原先名字五行生辰八字周易(易经里边之名字)
《易经》之名字
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。《易经》（“易”，音同“亦”）简称《易》，又称《周易》，是中国最古老的文献之一，相传为周文王所著，成书于周代，故而称呼《周易》。实际《易经》是在咱们国家历史中逐渐演化完成的一门学问。英文翻译是“The Book of Changes”，就是指一本研究变化的书。实际这种翻译并不可以说明易经的根本（许多汉语翻译成英文后都失去原本含义）。
《易经》被儒家尊为「五经」之首。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的统一对立去描述天地万物的变化。
广义的《周易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。因为《易经》成书很早，大概在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，因此春秋战国时期的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。伏羲 连山易
黄帝 归藏易
文王 周易
合称 三易
连山 归藏 已失传
周易分为三部分
文王拘而演周易 周公系爻辞 孔子韦编三绝 作易传
五经中的易经 指的就是 上述有孔子作传的 周易!
周易的全名叫什么?
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。
《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。
自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》六十四卦的排列，有着内在的依据，依照古代人们说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，意味着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。
乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，意味着事物刚一开始，处于蒙味时期。……上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明的意思，象征万物万事活生生地呈现出来。
下经以咸恒为始，象征天地生成万物以后，出现人、家庭、社会，咸为交感的意思。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。
社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济预示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。
不过这种排列并不是唯一的。1973年在湖南长沙市东郊的马王堆汉墓中发现了写在帛上的《易经》叫帛书《易经》，帛书《易经》排列截然不同于今本《周易》，它是依照八卦相重的原则，把《周易》六十四卦分成八组，叫八宫，六十四卦分属于八宫。
唐人孔颖达曾用“二二相偶，非覆即变”来概括六十四卦卦画排列的特征。
所谓“二二相偶”，是指《周易》六十四卦两两为对，共三十二对，如乾坤为一对，屯蒙为一对，按顺序依次为对。
所谓“非覆即变”，是指《周易》三十二对每一对的卦画不是颠倒，就是相反。覆，颠倒；变，相反，如（屯）倒置为（蒙），（需）倒置为（讼），这是覆。
（乾）与（坤）相反，乾六爻全为阳爻，坤六爻全为阴爻，（颐）与（大过）相反，颐上下为阳爻中间四爻为阴爻，大过上下为阴爻，而中间四爻为阳爻，二者卦画完全相反，这便是变。
《周易》六十四卦三十二对，有二十八对为“覆”，有四对为“变”，即除了乾坤、颐大过、坎离、中孚小过变卦外，其它与对皆为覆卦。
《易经》的别名叫什么?
先天18卦，周易18卦的合称 ，以前就是用以推衍的 留续至今伏羲周经是周文王以后叫的，以前叫<<归藏>>是商代伊尹所著 在<<连山>>的基础上加以扩充，后到周文王改名易经。
为啥易经要叫《周易》?
先说结论：《易经》和《周易》不是同一本书！！！
简单来说：《易经》包括《经》和《传》两部分！！！
《经》就是指《周易》！！！
《传》就是指《易传》，又称为《十翼》（孔子或者其弟子所写）
下面详细说一下：
1。易经形成史
《易经》的发展经历了上古时期、西周时期、春秋战国时代三个阶段，时间跨度长达数千年。
上古时期，八卦是由伏羲依据那个时候的天地来核实确定的，此时的八卦我们称为先天八卦；
西周时期，文王行六十四卦（即《封神演义》中为姜太公辅佐的周文王），此时的八卦我们称为“后天八卦”又或者是叫“文王八卦”；
春秋战国时代，孔子为《周易》创作了《易传》（又称《十翼》）。
至此易经已经形成了比较完备的体系，之因此讲形成比较完备的体系，倒不是说文王或者伏羲编写的八卦不完整，而是经过孔子的《十翼》之后，更加方便我们后人的理解。
《汉书-艺文志》说："人比三贤，天下三世"。三贤是指伏羲、文王及其诸子、孔子。从以上三个阶段可以看出，《易经》并非一个人一次写成的。
除《周易》外，从上古到中古时期，还有两部《易经》，分别为神农氏的《连山易》和黄帝轩辕氏的《归藏易》，但这两部书已基本失传。（另外我本人认为也不可以说完全失传，而是它们都被打散了，散落在了中医、风水等许多门派当中，以后我们会详细举例子说明）
因 此，我们此刻看见的《易经》=《周易》+《十翼》。（注意和提防：《十翼》又叫《易传》）
一部书从上古时期的结札到春秋战国时代的百家争鸣，经过三4000年的酝酿，假如是一坛酒，沉淀了这么长的时间，打开的时刻会是那么的芬芳和厚重!
即便在2000年后的今天，研究《易经》的名人大咖数不胜数（具体参见本人关于学习易经的书籍的相关章节）!
2。孔子十翼
《周易》分为“先天八卦”与“后天八卦”这个经常看我文章的应该都明白知道。“先天八卦”与“后天八卦”二者最大的不同就是卦的具体位置不一样。
当然在实际的运筹使用中二者的使用方法是不同的，什么时间该用“先天八卦”，什么时间该用“后天八卦”，这个是非常需须留意的，我在“怎样把后天八卦排列在手掌中”讲了后天八卦在手掌中的排列组合，感兴趣的可以自己去参阅。
那么回到《十翼》中来。何谓《十翼》呢？
说的通俗一点，《十翼》就是孔子读完《周易》以后本人的十篇“读后感”，亦即自己对于周易的一些理解！！！
有的人讲，既然没有创新的东西，这有啥稀奇的！！！
这十篇文章不是普通的文章，它用一种更加通俗的语言能够让我们更加快速的理解周易的使用方法。
孔子特别喜欢读《易》，甚至痴迷于《易》，有一个词叫“韦编三绝”，这个成语说的就是孔子翻看周易次数太多，以至于编绑周易的绳子都翻断了好数次！！！
别人读过《易》，就算读过了，但孔子不同，一口气写了十个"读后感"，就是我们此刻看见的《易传》，亦称"十翼"。"翼"之义是"翅膀"、"辅翼"。"十翼"可以理解为孔子对《易传》的全方位讲解，让人们对《易传》的理解更加清晰。
之因此叫"翅膀"，是由于这十条就好像羽毛一样，给《周易》插上了飞翔的翅膀!
诚然，亦有许多人认为《十翼》不是孔子写的，而是他的学生写的，并且是用他之名字写的。
列位读《周易》务必要好好读一下《十翼》，这十篇文章真的太重要。
3。《十翼》给《周易》带来的变化
《十翼》包括彖传、象传、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦，一共十篇。
《彖传》分为两部分，分别为对卦辞的总述和对卦辞的解释。
《象传》分为两部分，是对卦象的解释，打比方说坤卦，象辞为"地势坤，君子以厚德载物"。坤卦是"地"的形象，地的特征是宽厚，圣人通过观察地象来劝诫后人要效法地象以载物容人。
另外，象又分为“大象”与“小象”。《象传》中对每一个卦卦象的解释被叫作“大象”。那么啥是“小象”呢？
经常提到的“小象”就是对卦中每一爻的“爻辞”的解释。
举个例子。
乾卦（䷀），初九的爻辞为：潜龙勿用！！！
乾卦相应的象辞为：“潜龙勿用，阳在下也。”它向我们说明了为啥初九就是潜龙勿用呢？是由于“阳在下也”，这几个对爻辞的解释就是“小象”。
《文言传》可以理解为对乾坤二卦的补充解释，而且只解释了乾坤二卦，其他62卦没有。由于乾坤是"易之门户"，所以圣人才会对此特别注释。
《系辞传》分为上下两部分，是对《周易》思想的整体阐述，包括对《易》起源的追溯，以及对《易》理论的深入探讨，可谓是孔子对《易》思想的报告。它是研究《易经》的人必读之作，本人也经常引用书中的文字来解释很多基础知识，其重要程度由此可见一斑。
《说卦传》，"八卦"卦象的产生，以及八卦“象”的解读，也暗示了对八卦的理解和八卦内涵的解读，可谓是第1部"卦象大全"。
《序卦传》是解释六十四卦的顺序排列，告知人们为啥六十四卦为啥要按这个顺序排列。如：“物生必蒙，故授之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”，解释了为啥屯卦之后是蒙卦。
《杂卦传》是对六十四卦含义的高度概括，揭示了每一卦的主要特点，如"乾刚柔坤，师忧比乐"等。
这十篇文章中，有五篇是单独成章的，即系辞（上、下）、说卦、序卦、杂卦，其他五篇则与《周易》放在一起来解读。
《周易》一书中每一卦的结构是在开头只包括：卦名、卦辞、爻辞三部分。孔子作"十翼"后，为每一卦添加了“彖辞与象辞”。
在象辞中，第1，包括对卦象的解释；第2也包括对每个卦中爻的解释，叫作大象，小象。我们举个例子，如下图，"乾卦"结构。
现行的《易经》书籍，每一个卦的结构都是仿照这个，打比方说师卦，按卦名、卦辞、彖辞、大象辞、爻辞、小象辞，按照这种结构进行显示。
这时，我想起了孔子的一句名言。"敬鬼神而远之"。孔子没有说不相信鬼神，只说“退避三舍”，并且对《易经》情有独钟，这足以说明《易经》固然有"占卜"的功能，但它并不是!
我们把易学的架构搞清楚，我们就会清楚明白，孔子为啥对易经如此痴迷。
4。易经四维空间
易学体系主要包括四个方面："理、象、数、占"，它又称易学的四大功能。
“理”是自然之理、事物之理、万物变化之理，也是长幼尊卑之理、刚柔相济之理、静动之理，《周易》经文给人的启示就是注重这一点。
"象"为卦、爻与万物相应的预兆。
"数"为数学方法，模拟事物的变化规律和联系。
"理象数"是核心，"占"是"理象数"的综合应用。"理"与"象"更像是事物的一体两面，一面是"理"，一面是"象"。我一再强调："理是物之骨，象是物之肉，物无骨不立，骨无肉不丰"。不管运用怎样的"卦"，都不能离开"理"而只看"象"，"理"与"象"是一致的，不能忽略任何一面。
《系辞》曰：“古者包栖氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
之前文章说过，“卦者，挂也”！！！在没有文字之前，古代人们是通过八卦来传达消息的，这个传递载体就是卦象。世间万物皆有属于本人的象，《易经》是把万物的形象高度概括为八卦，亦即万物类象。
《易经》的应用就是将"万物的预兆"化为"易"，所谓"看山不是山，看水不是水"，但这只是第1层，从此以后就要到达到"看山还是山，看水还是水"的境界。
《易经》中的"数"在当今社会科学应用中已经印证了它的实用价值。在当今的数字时代，俺们是可以将所有的图像和文字转化为可以存储、接收和发送的数字信息。
而且易经同样也蕴含了图像与数字之间的应用关系。如：乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八等，也属于数的范围。所谓“数以征象”，“象以定数”，象与数实为一体，不可分割。
5。易学应用的分类
大都人学习《易》是由于对传统文化有兴趣，但更加的多的时刻也是想学习一些"占卜"。固然《易经》不但仅是用以占卜的，但最常常见到的方式是通过占卜来学习《易经》，关于这几个我们都会详细开辟章节来解读。
没有为啥，就好像你有一个乳名一个大名一样。《周易》即易经，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《周易》是一部以占筮为主的书，亦即讲预测推算，在技术层面上讲预测推算是易经的主要内容，不过从它的论理层面进行思维，人们就能够无限的扩展。《周易》及易卦，并且也是个存储量很大的信息库，因 此，在这部书里，性命的原理，道德之寓意，做人的方式方法皆可以找到。《易经》为众经之首，大道之源，蕴含着深厚的宇宙、人生哲理，是一切决策、行动的根据。此刻人们来学习周易更加的多的是取它所具备的占卜这一功能，学来用来预知过去未来，趋吉避凶。由于易学就是阴阳变化之学，而阴阳变化是自然界及社会发展的普遍规律，因此讲，学好周易对于我们的活法和任何人的一生，都会产生不可估量的积极作用。
《周易》是一部我国古哲学书籍，也称易经，简称易，“周”有周密、周遍、周流等意。另有说“周”是“周普”之义，即无所不备，循环往复。亦有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，还有人根据《史记》的记录载入“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著，因此叫《周易》。
“易”一说由蜥蜴而得名，为一象形字；一说，在西周，易即雅乐，是执政者驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具；还有说，日月为易，象征阴阳，揭示阴阳循环交替之理。
另外，易亦有“道”之义，含有日出、占卜、变易、变化、交易、恒常的真理。东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：简易一也；变易二也；不易三也。”此句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。
《周易》又称《易经》，在我国在世界的作用与影响都极其深远，不过却是秦汉后直到现在日没有人真真正正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
周易概述
据传，《周易》的诞生地就是如今的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最根本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。假如不理会阴阳的状态，只论及其性质，那么可以用阳爻（－）和阴爻（－－）预示阴阳。将上述阴阳爻依照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就能够得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦皆有特别规定的名称。若是再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以 使用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都也许有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不一样的卦。假如将阴阳性质构成一样的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名一样的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的代表象征意义的解释以及对应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第1条内容是对应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误也可以这样说模糊的认识。
占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
《周易》中运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。
现今，咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，现实操作容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真真正正价值。
《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的本质，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并且将乾坤之德性引申发挥至人文道德领域。说明乾、坤是《周易》中最要紧的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
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怎样用生辰八字取名字
怎样用生辰八字取名字
怎样用生辰八字取名字，宝宝一出生便变成了整个家的焦点，我们之名字伴随着我们的人生，因此需要格外的认真，不过也要慎重考虑到和姓氏的搭配问题，以下共享怎样用生辰八字取名字。
怎样用生辰八字取名字1
1、依据出生日期计算生辰八字：
依据宝宝出生的年、月、日、时，通过计算能够得到生辰八字。具体可以参看何谓生辰八字取名。
例如宝宝为2010年 3月 25日 0时0分出生，亦即阴历庚寅年二月初十子时。可以计算出生辰八字为：庚寅 己卯 甲戌 甲子。假如你实在无法学会怎么计算，也可Yi经过免费的生辰五行查询软件来查询。
2、依据生辰四柱预测五行：
生辰四柱中的干支分别对应五行中的五个元素，如天干之甲、乙和地支之寅、卯属性为木，天干中的丙、丁和地支中的巳、午属性为火等。
依据这个道理，能算出宝宝的五行是：金木 土木 木土 木水(庚寅 己卯 甲戌 甲子)。查看天干地支五行对应表。
3、依据生辰八字解读五行喜忌:
一般而讲，生辰四柱中所含的金、木、水、火、土的数量，某一个属性有两个一样的，就是适中的，多于两个为“旺”，少于两个为“弱”，没有的为缺。缺和弱的需要补足，过旺过强则需要抑制。
通过剖析这个宝宝的四柱五行：金木 土木 木土 木水(4木， 0火， 2土， 1金， 1水)，可以明显看出：五行木旺、缺火。所以可以判断出这个宝宝的四柱喜“火”，取名最好用五行属性为“火”的字。
4、依据五行喜忌寻找适用的字为孩子取名：
接着下面就是依据数理平衡的关系，寻找笔画数适合的，属性符合五行喜忌的起名选字。
比如：宝宝八字五行喜“火”，那么取名适用的字或许应该是属性为火的，如：炎、煊、烽、晗、焓、炜、炀、煜等。
这里需要特别提示你的是，光依照偏旁来划分五行也可能并不完全准确，打比方说，许多无火旁的字就不属火，如：婻、晶、能、晴、冽、犂、昱、珥等。假如你不晓得如何划分字的五行属性，有一个很简单容易的办法，就是使用我们的免费取名软件孩子取名小精灵，它真的可以帮助你更准确方便地找到符合你所需的名字。
怎样用生辰八字取名字2
——辰骏（土+金）
辰这一个字，是日月星辰之寓意，将这个字作为男孩之名字，寓指男孩将来能像星辰一样耀眼、出众。此字的五行属性为土。而骏是骏马之寓意，并且也可以寓指男孩是一个有才之人，为金属性的字。名字辰骏是为土金组合，在五行中土生金，可以促进孩子的发展，帮助孩子进步。
——婉然（土+金）
婉这一个字，姿容美满、温柔动人也，把它作为女孩之名字，寓指女孩的形象美满，气质婉转之寓意，还自有一番婉约之气，突显女孩的气质内涵。而然是一个文言虚词，更加增加女孩之名字的诗意之感。念起来诗意满满，意境唯美之。且名字是土金组合，相生属性促进孩子发展。
——玥溪（金+水）
玥字本义指的是一种神珠，含有吉祥尊贵的内涵，因此将这个字作为女孩之名字，是寓指女孩天之娇女，贵不可言的意思。而溪为溪水的意思，含有一种小桥流水人家的清新婉转之感，突显女孩绵软似水之柔情。名字念起来余音淼淼，空谷回响，且为金水相生属性，适合女孩取名。
2022新生儿起名字生辰八字大全免费案例
宝宝个人信息：楚姓女孩，出生地是江苏省-无锡市-南长区，生下来时间是公历2022年02月12日16点02分。
生辰八字解读：
公历：2022年、02月、12日、16点
阴历：壬寅年、正月、十2。申时
八字：壬寅、壬寅、丙申、丙申
五行：水木、水木、火金、火金
纳音：金箔金、金箔金、山下火、山下火
汇总：五行个数为2木，2火，0土，2金，2水。日干天干为火，同类为木火 ；异类为土金水 。此命五行中缺少土，八字偏强，四柱喜土，土就是此命的喜神，取名应以五行是土的字来取名对宝宝成长，学业，事业更有展。 宝宝的次喜神为金，名字中蕴含金的字，同样可以改善宝宝的运势与运气。
生辰八字取名参考：楚韵琴
——好听内涵
楚韵琴的读音是chǔ、yùn、qín，念起来音律优美，悦耳动听，含有古风诗情画意之感。名字中韵指和谐而有节奏的。，作为人名意指幽默风趣，凸显女孩的韵味。而琴，是琴、棋、书、画四方面的才能表现。寓指女孩多才多艺之寓意，凸显女孩的才大如海，寓指女孩极具学识。
——八字五行
宝宝的四柱偏强， 四柱喜土，所以在为孩子取名的时刻最好使用土属性的字取名字。而名字之中韵字的五行是土 ，用五行属土的韵字取名，可以弥补补充性格缺陷，帮助宝宝的发展。且宝宝的五行也缺金，所以也可以帮助宝宝弥补补充五行的缺失，帮助宝宝的进步。
——周易卦象
名字楚韵琴周易卦象为渐卦（风山渐）。喻指 循序渐进，日积月累；渐进即利，性急即败。 得此卦者，一步步旺运开运，凡事宜循序渐进，则谋事可成，不适宜急进，性急则败。
1。2022新生儿起名字生辰八字大全免费名字男宝宝
伟晔、升恒、明德、子言
林僮、瑜绍、少卿、靳言
翰才、安陵、绢踏、德运
安国、咏思、张漾、郇翔
振润、熙中、逸广、振国
俊辰、暮词、丰羽、宏胜
友棕、卫卿、泰鸿、青夜
鸿文、梓骆、落尘、腾凡
冥河、靖炜、宇辰、罗脉
隐水、孔荻、夕歌、耀然
暮晨、裴奕、景熙、澎湃
光临、容景、踏星、矾豫
唐易、承允、凝晓、凡逸
卓宇、滨宸、沈义、颖浩
予正、离洛、华清、兴庆
景瑜、瀚文、厉刚、冠贤
明敬、文哲、坤曜、锦航
秦斩、梓轩、华采、纳月
萧然、兰若、皓淇、永丰
梵听、勋侗、段策、玮均
源钊、旋日、齐墨、天钧
2。2022新生儿起名字生辰八字大全免费名字女宝宝
子甜、夕文、诗芳、蓉娇
语芙、卿林、晴知、旭霜
旦娅、颍、海萍、小妹
思杰、丽霞、心悦、辰蓉
夏碧、彤盈、钰水、安冉
倩慕、汐萧、妃妤、欣玉
莜曼、江澹、锦文、秋丽
奕然、映冰、兮榆、琴子
依叶、灵淼、新瑶、玥冰
思舒、涵汐、芯蓉、昕然
雅颖、秀如、珂妍、熙玉
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怎样用生辰八字取名字3
（一）起名如何知道本人的用神
取名如何知道本人的用神，用神如何算才正确，这里就由周易姓名学给大众做个剖析讲解！！！
取名是一门学问，前人和今人汇总了不少方法，有人借用成语典故，有人借用谐音，有人借用古今名人，有人借用诗文，有人借用山川河流等，有的人则用生辰八字，五格剖象法之类，不一而足
不过无论采用哪一种方式取名，提示，都要配合生辰八字才行，假如不配合生辰八字取名，那么起出来之名字再好也没用。这个规律就象做衣服务必要合身，不合身的衣服再漂亮也不能穿是相同的。
不过要了解和剖析生辰八字是有些难的一个课题，一般而讲许多人都仅仅是选取一个五行所缺的就算了，但其实也就是说这样是不一定准确的，下面和一起来瞧一瞧，怎样精确准确的的先剖析生辰八字的用神！！！
枭 食 日 枭
乙 己 丁 乙
巳 卯 亥 巳——乾造
日主自己一身五行是丁火，丁火生于卯月相地，时支和年支有本气根，干上有乙枭相生，偏旺；
五行之木，为印星，印星木两透以亥卯为根，命局无金克，有丁巳火泄，也是偏旺；
五行之土，是食伤，食伤土独透于月干，以年时支中戊土中气为根，得日元丁火生，受坐支和年干力克，偏弱；
五行之水可火，代表官星，官星水仅有一个明字不透被木泄火耗，明显偏弱；财星金不出现，弱极论。
（二）喜用神，忌神的确定；
命局局势就是木得令，木火土连生，木也克土，水弱，金不现；
这是一个正格命局，按强抑弱补原则取用，日主偏旺取克泄耗为用，克用水，泄用土，耗用金；不过原局无金，财喜用神不得力；
食伤己贴身可泄日主之气，位置有利，但己土坐卯克又被乙克，无本气根且与两中气根又不接，显然是力不从心，力小则泄旺身效果就大打折扣；
官星亥水在坐下从位置看约身最用利，只可惜失令无源又被两火一木围住，尤其是巳火反冲力量很大，亥水力量也是显得小。
综合看，食伤土和官星水可取为用。命主财星不现，官星力小，这是财官不显的预兆，所以命局层次不太高，但毕竟还是有官，故命主还是有点儿小名气；
在姓名中可以first of all考虑补充金和土，其中水土为原命局喜用神，金为缺神。
孩子取名生辰八字起名有哪些?
孩子取名生辰八字起名如下：
1。尚进
名字出自战国▪屈原▪《九叹惜贤》“默顺风以偃仰兮，尚由由而进之”。
字义尚：意为尊崇、推崇、尊重；进：意为奉献、追求、上进、奋进。
2。国选
名字出自唐▪姚合▪《送贾谟赴共城营田》“上国羞长选，戎装贵所从”。
字义国：国家、封地、京城；选：择，挑拣；被选中了的；被选出汇编成册的作品。
3。凌剑
名字出自元▪冯子振▪《鹦鹉曲洞庭钓客》“岳阳楼剑气凌云，度老树神仙此处”。
字义凌：预示凌云、凌霄；剑：象征果敢、决断、刚毅。
4。瑞冰
名字出自元▪王哲▪《雨霖铃以上重阳集卷之八》“北气候，祁寒严凝，聚结成冰瑞中吉”。
字义瑞：象征吉祥快要到来。意为吉祥，好征兆。如瑞星、瑞雪兆丰年、瑞光等都预示吉祥和吉利，并且瑞字经常出此刻姓名之中，预示吉祥安康，顺利常伴随。；冰：寓意为高尚、纯洁、没有杂念。
5。庆升（木金）
名字出自唐▪杜牧▪《杜秋娘诗》“咸池升日庆，铜雀分香悲”。
字义庆：意为祝贺，纪念；升：寓意为晋升、向上。
