周易智慧与现代治理的区别与联系(易经五行传统文化)
周易与现代文化有啥关系
周易与现代文化存在着起承转合的联系《周易》也称《易》，汉人通称《易经》，是中国儒家典籍，被叫作六经之一。英文翻译为“bookchange”，意思是“专门谈变化的书”，为了肯定它对近代和现代文明的深远作用与影响，很多西方学者把它称为“宇宙代数学”、“科学之巅的王冠”。哲学是一个民族区别于另一个民族最典型的思维思考方式，是灵魂和智慧的结晶，因此要复兴中国人民，必须先弘扬中国哲学。中外文化的交汇和碰撞，使人们憧憬着至正至大的文化气魄和灿烂的前景。
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易经智慧的管理哲学
“中国式管理”这个词这几年比较热，的主张是多谈“中国管理哲学”，少谈“中国式管理”。《易经》与中国管理哲学的关系吗？对中国现代企业管理有如何的价值呢？
易学的实质就是管理哲学，易学的自然金科玉律、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍然具有高度的论理指导和实践应用价值。不仅蕴含了富饶的人文科学精神和价值伦理原则，还蕴含了先进的管理理念、管理金科玉律，蕴涵着富饶的管理方法、管理工具、管理模型。易学思想对现代管理学钻石的领路人、计划、预测推算、决策、组织、平衡、沟通、变革、控制等管理元素和企业资源，具有系统剖析、科学诊断、统筹优化和战略架构的功能。我们坚信并预言，易学将会从历史的失忆中醒来，用其富饶的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性，可以为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值指导。
以下六大管理问题哈佛商学院没有解决，您思考过吗？
企业（的生命）成长与生命由那些主要因素决定？
企业的基因密码是什么（也可以说“企业治理的核心要素是什么”）？
企业基因密码的结构是什么（即：企业治理的核心要素是怎样建构和发挥作用的）？
企业基因代谢的基本规律是什么（企业成长、发展与生命进化的基本规律）？
企业家在企业基因代谢中的地位与首要功能是什么？
企业怎样冲破发展瓶颈实现长寿？
有的人讲中国没有本人的管理，蕴含着很多管理智慧和决策工具。
教授认为，《易经》的实质就是管理哲学。 教授认为，不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经钻石的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独一无二的符号系统，为俺们提供了“变易”的类数学模型；为俺们研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争角逐，怎样更佳地把握变革管理，提供了科学的路径。教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上，结合《生命科学》、《系统科学》、《人类学》、《社会学》、《管理学》、《信息学》、《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果，探索社会组织系统的全息变革管理规律。
《周易》对现代企业管理有哪些作用
《周易》对现代企业管理有哪些作用? 乾泉先生认为，有的人讲中国没有本人的管理，而乾泉教授认为中国几千年前不仅有管理，而且还有本人的管理哲学。中国有着博大精深的管理文化。不过文化也是要进化的，文化只有在交流、重组、融合中才能够创新。不过，没有本人的文化母体，谈何交流，拿什么来与西方文化重组。中国治理的现代化，应当是有自己特色的中国化。企业管理是一种科学，也属于一种艺术，更是一种文化，它或许应该是民族文化在企业行为中的表现。忽略民族文化、片面模仿西方治理的必然结果就是：邯郸学步，不但学不好西方的管理科学，最后连自家的珍宝也会丢失，给企业造成难以挽回的损失。易学思想当可为中国化的企业管理提供崇高的价值理念和指导。《易经》原理贯穿天、地、人三才之道，凝结聚集着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果。易道的核心就是把对世界的认知和自己一身的价值，在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式，蕴含着很多具体的经营策略。
《易经》是中国管理哲学的核心
易学的实质就是管理哲学，易学的自然金科玉律、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍然具有高度的论理指导和实践应用价值。不仅蕴含了富饶的人文科学精神和价值伦理原则，还蕴含了先进的管理理念、管理金科玉律，蕴涵着富饶的管理方法、管理工具、管理模型。易学思想对现代管理学钻石的领路人、计划、预测推算、决策、组织、平衡、沟通、变革、控制等管理元素和企业资源，具有系统剖析、科学诊断、统筹优化和战略架构的功能。我们坚信并预言，易学将会从历史的失忆中醒来，用其富饶的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性，可以为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值
《周易》与中国企业创新发展
乾泉先生认为，企业治理的最高境界是经营企业文化，企业管理哲学是企业文化的基础。 大道自然。中国管理哲学倡导在继承和回归易学思维守旧的基础上，整合和冲破西方管理哲学的历史局限，经过对人类农业文明、工业文明、信息文明的生产方式、管理方式、发展方式等社会实践，进行系统的科学反思、哲学反思、文化反思，秉承中国哲学和出色文化传统，认真探索和思考人类的终极价值，探索自然管理金科玉律，解析和重建普适性组织基因和理论模型，初步建立起全息的哲学理论体系，包括理论金科玉律、方法工具、实践应用；为战略管理、创新管理、危机危难管理、人本管理、情商管理、文化管理、和谐管理建立起基础的论理平台；为个人事业、企业组织的成长、变革、创新和发展，提供普适化的简单易行、科学实用的诊断和管理模型，为全面建设创新型社会、和谐社会提供根本的理论指导和战略管理工具；为全球化文化融合与和谐世界构建，做出一个拥有古老文明的伟大民族应有的贡献；以《易经》为代表的中国管理哲学为思想基础，结合中国企业的历史实践建设具有中国特色的管理哲学和管理思想体系，是时代给予俺们这一代人的历史使命。
《周易》与中国文化结构和企业文化
乾泉先生认为，咱们国家的文化结构决定了中国人民特有性格，决定了我们整个民族的思想精神和文明传承。从伏羲到三皇五帝，再经过西周、东周，历数几千年，直至春秋战国时代，以易学为起源，形成了百家争鸣的局面，显现了西汉刘歆在《七略·诸子略》中提出来的“九流十家”之说。“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。从管理哲学上讲，百家之中着重是五家，即以老、庄为代表的道家，以孔、孟为代表的儒家，以孙武、孙膑为代表的兵家，以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家。在他们的哲学思想中，包含有极为富饶的辩证思维思考方式和易理之道。先秦以后的历代家和哲学家，秉承易学和五家思想传统，在他们的“文集”中进一步阐释和汇总出了咱们国家的治国管理之道。中国历代文人学者浩瀚的作品中，有深厚而睿智光芒的说理深厚的政论、奏议、书信、杂说，包含着富饶的中国管理思想。系辞中道：易穷则变，变则通，通则久。我国古代文明的伟大成就，无不闪耀着易学和合人文精神与可大可久的生命哲学智慧。
中国文化传统与中国文化文化的建设有什么样的关系?许多专业人士和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务，末流的企业做制造。依照系统科学原理，结构决定功能，易学的结构决定了咱们国家的文化特征和华夏文明的核心价值。同样的道理，企业文化决定着企业的特点和企业的发展，企业的变革不能忽略企业文化的变革，更是万万不可以脱离中华文化的大背景。只有积极从传统文化之中汲取出色基因，整合西方先进文化元素，结合企业自己一身资源条件，建设起很具特色的企业文化，才有可能塑造起自己一身企业的核心竞争角逐能力。
《易经与企业管理》有关系吗?
说有就有~说没有就没有!易经与管理
目录·易经与管理 作者：乾泉
·现代管理面临的挑战
·关于《易经》的历史起源问题
·《易经》是谁写得，是如何一部书？
·《易经》是还是企业管理宝典？
·《易经》背后八卦想荡的秘密
·《易经》对现代企业管理有哪些作用？
·《易经》是中国管理哲学的 核心
·《易经》与中国企业创新发展
·《易经》与中国文化结构和企业文化
·《易经》：企业基因与组织变革
易经与管理 作者：乾泉
现代管理面临的挑战
以下六大管理问题哈佛商学院没有解决，您思考过吗？
企业（的生命）成长与生命由那些主要因素决定？
企业的基因密码是什么（也可以说“企业治理的核心要素是什么”）？
企业基因密码的结构是什么（即：企业治理的核心要素是怎样建构和发挥作用的）？
企业基因代谢的基本规律是什么（企业成长、发展与生命进化的基本规律）？
企业家在企业基因代谢中的地位与首要功能是什么？
企业怎样冲破发展瓶颈实现长寿？
《易经》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也恰巧是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。于是，值得注重和重视和研究。
1。简易
简单管理是管剪发展的方向。治理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”。而《易经》为此提供了富饶的数学模型和理论模型，可供借鉴，乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索。
2。不易
任何事物皆有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。总之探索社会基本成员，包括城市、政党、、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的论理根据。乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上，结合世界分子生物学基础上的《生命科学》、《系统科学》等最新成果，探索社会组织系统的全息DNA密码及结构排列规律，是可普遍应用于所有社会科学范畴的普适性规律。
3。变易
不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经钻石的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独一无二的符号系统，为俺们提供了“变易”的类数学模型；为俺们研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争角逐，怎样更佳地把握变革管理，提供了科学的路径。乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上，结合《生命科学》、《系统科学》、《人类学》、《社会学》、《管理学》、《信息学》、《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果，探索社会组织系统的全息变革管理规律。
关于《易经》的历史起源问题
有着5000年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家。历代家和思想家为俺们留下了恢宏的治国之道与管理之道。孔子在《系辞传》中道：古者伏羲氏之王天下也，仰则现象于天，俯则观法于地，观乌兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。
远古的伏羲氏之“始作八卦”，乃起于观察，普遍观察天、地、人、物之后，归纳所得，制作为八卦的思想符号。这正所谓哲学思考的流程，由眼前自然现象出发，经观察、综合、比较而总结出万物的共性，紧接着归纳创制出象数以代表此共性。这段文字前句言八卦既为归纳万物之共性而产生，故能“通”万物之德(“德”言德性)；后句言用其通万物之性，故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天、地、雷、风、水、火、山、泽八类)。
何为《易》？一是变易，世间万事万物无时无刻不在变化之中。天地运行，寒暑交替，人生物死，没有竟时。二是简易，一阴一阳，就囊括了万种事物之理。有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立。三是不易，别看世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变，哪样东西不变？规律不变。月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是一切事物的规律。谁能逃总结出这规律？除非跳出三界外，不五行之中的神仙。《易》经过先民千万年的生存实践汇总，蕴涵含着深刻的自然金科玉律和朴素的平稳安定、辨证思想。</FONT>
《易经》是谁写得，是如何一部书？
易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是我国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方式方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身亦有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，并且从其烧裂的纹路中见启示的方式方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传到现在，使今人得以研究我国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将那个时候所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮金科玉律，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作，也就是我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释，发展壮大成为一部博大精深的哲学著作。并 且，它也是中国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。
《易经》堪称华人文化的起源。它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着亲密的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有咱们国家的文明。
《易经》在春秋战国时期得到进一步完善，是我国老祖宗的集体创作，中国人民智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即便人们其实没有意识到这一点，事实也是这样。孔子就论过人们“日用而不知”。今天，我们哪个不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都明白知道而这几个词汇都是直接从《易经》里来的。
《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在华人文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
《易经》研究被叫作“易学”，早便形成一门高深的学问。《汉书·儒林传》记录载入：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下5000年，《易经》代代相传，释家林立。很多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
《易经》研究流派纷呈。他们相互争鸣，相互否定，也相互吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时代出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆起 源于青藏高原。
《易经》的科学内涵得到愈来愈宽广的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此，《易经》里仍然有很多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如。
《易经》是还是企业管理宝典？
有许多人认为《易经》是，甚或有杨振宁、何祚庥等知名学者认为易经、阴阳五行为伪科学，是阻碍中国发展核社会进步的文化障碍。所谓专业人士学者，他们任何人都有着自己专长的研究范畴，并且取得了骄人的成果。不过，他们本人没有做进一步钻研，不清楚或一知半解得范畴，就随意发表本人的看法，是没有科学依据的。杨振宁、何祚庥等学者等尽管他们是大科学工作者，可是我觉得他们发表的上述看法，事实上是违背科学精神的，是违背良心的，是文化虚无主义，是没有可能被社会公众采信的。你是物理学你能给病人动手术吗？你是知名的专科医生你就能讲解宇宙天体不同星系诞生、碰撞的运动形式等很专业的宇宙物理学吗？《易经》是咱们国家的文化瑰宝，是群经之首，是华夏民族皆有的智力，我们应该认真研究发掘，而不应该对自己祖国的文化怀疑，不自信；这是洋奴哲学。没有谁患病了去找兽医的道理；再傻的人，也没有可能相信一个建筑工程师给我们开的处方吧？一个不自信的民族、没有承认自己一身文化价值的民族是没有前途的。
《易经》诞生于3000年前，从伏羲八卦算起，易学的源头最少亦有七8000年的历史，可企业管理是近代和现代的问题；他们之间有何关系？“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万法归宗。易乃中国文化之源，诞生于甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理、历史和生活环境的经验写照。因易而成道、儒、释，道学崇拜自然，儒家崇拜伦理，释佛崇拜觉悟。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。系辞云：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业”。“天人合一”，“内圣外王”，“内外兼修”…… 因易而奠定了我国传统文化的结构，使上下5000年的文明一脉相传，造就了博大精深的中国文化，形成了稳定的社会结构，使炎黄子孙得以休生养息、安居乐业薪火相传，塑造了富于创造和顽强的民族精神，哺育了一代代英雄儿女．．．．．．
面对世界经济一体化和信息化的商场竞争角逐，企业的竞争角逐事实上是核心竞争角逐力的竞争角逐，是国际化的竞争角逐。企业竞争角逐的背后业已是文化的碰撞、交融、融合。咱们国家的企业只有依靠得天独厚的出色传统文化基因，才有可能吸收外来文化，才能塑造自己一身的核心竞争角逐力。因此不难理解，为啥呢近几年来，国内和国外企业界兴起对《易经》、《老子》、《论语》、《孙子兵语》等我国古代典籍的研究热，这时管剪发展趋势要求的反映。许多管理专业人士已经认识到《易经》根本上是一种哲学，是以易经及易学思想为核心的管理哲学，从治理的自己一身发展历程上来看，21世纪将由科学管理走向哲学管理，这种发展走势必然要求管理哲学的兴起和文化的回归。《易经》PK现代企业管理，也就不难理解了。
《易经》背后八卦想荡的秘密
3000年前的周文王，它将八卦推演为六十四卦，并为每一卦每一爻作卦爻辞，从此，易学就成了一部书经典。当伏羲氏八卦哲学之时，此时尚为历史上的畜牧时代之初，人们在大自然中与天候环境争生存，人道未显，故八卦所代表的是“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象。到了周文王之时，人文思想已相当进步，一切人道设施如家庭、国家、社会的伦理制度已立，物质生活亦有了长足的进步，人们此时迫切所需的是怎样有—个高尚人格的标准作为人生的理想目标，周文王乃应时而兴，完成此一时代伟业。系统科学的基本原理表明，系统结构决定系统地功能，系统的进化过程是系统基本要素（物质、信息和能量）追求平衡的过程。周易将八卦重为六十四卦后，藉著六爻上下的变动、阴阳二性的分别、卦与卦不同系统互相间的关系，不同层次的递进演化规律，系统和层次与环境间的互动（能量、信息和物质交换）规律，为一起生命和变革规划出了—个普遍遵循的自然金科玉律——和谐。阴阳交感，五行相生，八卦相荡，向人们昭示着，事物运动所蕴含的信息对称、物质阴阳平衡、能量守恒等以和谐为易理要旨的哲学，中孕育着富饶的控制论、信息论、系统论的系统科学思想。周文王的圣智卓越，见地深透，3000年来已学成了中国人推崇的宝典，成了中国文化和哲学之源。
易经同样在今天对俺们的经济、科技和社会发展，对俺们的个人事业和企业成长具有非常强的指导意义，它是我们出色文化的基因。忽略它的存在与作用，我们将会很迷茫。发掘它的价值，科学的驾御的基本规律，我们自己一身、我们的组织、企业、社会将会愈来愈自信、和谐与健康。由于，我们赖以生存、发展和进化永久，没有可能离开我们的基因与环境。
《易经》对现代企业管理有哪些作用？
有的人讲中国没有本人的管理，而乾泉教授认为中国几千年前不仅有管理，而且还有本人的管理哲学。中国有着博大精深的管理文化。不过文化也是要进化的，文化只有在交流、重组、融合中才能够创新。不过，没有本人的文化母体，谈何交流，拿什么来与西方文化重组。中国治理的现代化，应当是有自己特色的中国化。企业管理是一种科学，也属于一种艺术，更是一种文化，它或许应该是民族文化在企业行为中的表现。忽略民族文化、片面模仿西方治理的必然结果就是：邯郸学步，不但学不好西方的管理科学，最后连自家的珍宝也会丢失，给企业造成难以挽回的损失。易学思想当可为中国化的企业管理提供崇高的价值理念和指导。《易经》原理贯穿天、地、人三才之道，凝结聚集着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果。易道的核心就是把对世界的认知和自己一身的价值，在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式，蕴含着很多具体的经营策略。
《易经》是中国管理哲学的 核心
“中国式管理”这个词这几年比较热，乾泉的主张是多谈“中国管理哲学”，少谈“中国式管理”。《易经》与中国管理哲学的关系吗？对中国现代企业管理有如何的价值呢？
易学的实质就是管理哲学，易学的自然金科玉律、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍然具有高度的论理指导和实践应用价值。不仅蕴含了富饶的人文科学精神和价值伦理原则，还蕴含了先进的管理理念、管理金科玉律，蕴涵着富饶的管理方法、管理工具、管理模型。易学思想对现代管理学钻石的领路人、计划、预测推算、决策、组织、平衡、沟通、变革、控制等管理元素和企业资源，具有系统剖析、科学诊断、统筹优化和战略架构的功能。我们坚信并预言，易学将会从历史的失忆中醒来，用其富饶的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性，可以为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值指导。
《易经》与中国企业创新发展
企业治理的最高境界是经营企业文化，企业管理哲学是企业文化的基础。 大道自然。中国管理哲学倡导在继承和回归易学思维守旧的基础上，整合和冲破西方管理哲学的历史局限，经过对人类农业文明、工业文明、信息文明的生产方式、管理方式、发展方式等社会实践，进行系统的科学反思、哲学反思、文化反思，秉承中国哲学和出色文化传统，认真探索和思考人类的终极价值，探索自然管理金科玉律，解析和重建普适性组织基因和理论模型，初步建立起全息的哲学理论体系，包括理论金科玉律、方法工具、实践应用；为战略管理、创新管理、危机危难管理、人本管理、情商管理、文化管理、和谐管理建立起基础的论理平台；为个人事业、企业组织的成长、变革、创新和发展，提供普适化的简单易行、科学实用的诊断和管理模型，为全面建设创新型社会、和谐社会提供根本的理论指导和战略管理工具；为全球化文化融合与和谐世界构建，做出一个拥有古老文明的伟大民族应有的贡献；以《易经》为代表的中国管理哲学为思想基础，结合中国企业的历史实践建设具有中国特色的管理哲学和管理思想体系，是时代给予俺们这一代人的历史使命。
《易经》与中国文化结构和企业文化
咱们国家的文化结构决定了中国人民特有性格，决定了我们整个民族的思想精神和文明传承。从伏羲到三皇五帝，再经过西周、东周，历数几千年，直至春秋战国时代，以易学为起源，形成了百家争鸣的局面，显现了西汉刘歆在《七略·诸子略》中提出来的“九流十家”之说。“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。从管理哲学上讲，百家之中着重是五家，即以老、庄为代表的道家，以孔、孟为代表的儒家，以孙武、孙膑为代表的兵家，以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家。在他们的哲学思想中，包含有极为富饶的辩证思维思考方式和易理之道。先秦以后的历代家和哲学家，秉承易学和五家思想传统，在他们的“文集”中进一步阐释和汇总出了咱们国家的治国管理之道。中国历代文人学者浩瀚的作品中，有深厚而睿智光芒的说理深厚的政论、奏议、书信、杂说，包含着富饶的中国管理思想。系辞中道：易穷则变，变则通，通则久。我国古代文明的伟大成就，无不闪耀着易学和合人文精神与可大可久的生命哲学智慧。
中国文化传统与中国文化文化的建设有什么样的关系？许多专业人士和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务，末流的企业做制造。依照系统科学原理，结构决定功能，易学的结构决定了咱们国家的文化特征和华夏文明的核心价值。同样的道理，企业文化决定着企业的特点和企业的发展，企业的变革不能忽略企业文化的变革，更是万万不可以脱离中华文化的大背景。只有积极从传统文化之中汲取出色基因，整合西方先进文化元素，结合企业自己一身资源条件，建设起很具特色的企业文化，才有可能塑造起自己一身企业的核心竞争角逐能力。
《易经》：企业基因与组织变革
作为社会组织主体的现代企业，其所赖以活着的市场环境、技术环境、生产环境、人力资源环境、信息环境等均发生了天翻地覆的变化，资源与环境、发展与竞争角逐、市场与技术、经营与法制、效益与责任、管理与人性等矛盾问题愈来愈难以调和，甚至逐渐成为制约企业成长和经济发展的瓶颈；组织生涯目标与员工职业生涯规划的现实冲突，企业官僚只注重过程细节与关键的本位主义，忽略企业运作的整体性，部门间相互制肘，管理者往往越位、缺位、错位，过度管理与管理盲点并存，企业创新管理缺失，组织变革乏力；管理原则、管理理论、管理行为常常与管理目标和结果相背离，信用、信任、信誉的危机危难就好像病毒一样侵袭着企业的肌体，产业发展周期、产品市场周期、技术变革周期成为决定着企业生长周期的宿命；当代西方管理文化和管理行为模式正遭遇着文化“移植”和文明冲突带来的严重的“排异反应”。
面对企业变革的迷思合困惑，《易经》的不易、变易、简易的“三易”原理，为现代企业组织变革、运营创新、战略决策、经营诊断、信息化管理等提供了非常好的管理工具和技术平台。通过研究比较《易经》和现代管理科学的信息哲学语言符号，尽管易经产生于5000年前的东方大地，现代管理思想产生于近一二百年的西方欧美，结果发现这两个理论系统有着惊人的相似性和包容性。企业组织的系统结构和易经的八卦结构居然吻合。由此，推断出企业组织基因模型理论假设，企业基企业组织的DNA决定着企业的品德性格特征、成长速度、健康的状态情况、相貌美丑、体格素质、发展形态等，企业组织的行为和生命周期受到组织遗传基因DNA的和竞争角逐环境的交互作用与影响，组织成长的过程无形中在自觉与不自觉地遵循着组织基因原理，其基本规律符合自然管理金科玉律。假如掌握了企业组织基因密码的基本规律，能够起到好作用的企业文化、战略决策、组织架构、经营治理的诊断剖析，优化资源配置，提高企业运营效率，降低管理成本，实现快速成长。
《易经》、太极、八卦、64卦、阴阳五行是我化解企业组织基因密码提供了直接的物理模型。在此基础上，可以全面解析企业、等各类社会组织DNA的密码结构规律—即企业文化结构，帮助我们了解企业组织的孕育、诞生、成长、发展、衰亡等不同生命周期的基本规律，了解企业组织扩张、并购过程、管理创新等经营行为中企业文化的效果，掌握企业组织文化的管理解析、评价诊断方法，科学规划愿景目标和组织生涯，以期主动引领和把握组织创新变革、战略转型和可持续发展，提升组织核心竞争角逐能力和组织文化。推荐《企业运作易经》。
这本书是一套框架机制系统。
1。作者王一博从咱们国家的《易经》化出了一套，框架系统。 即：大环境[乾]、小环境[坤]、硬资源[艮]、软资源[震]、外输入[巽]、内输出[兑]、后衰退[坎]、前发展[离]及由其演变的六十四要素，说是新卦也行。 2。本书接触到了中国《易经》中的四个系统，那四个系统？是《周易》、《归藏经》、《连山经》和《天合经》。 3。在本书内把兑卦作为内输出和巽卦作为外输入。确立了企业运作根本的投入、产出；需求、供给；投放、回笼的机制点在兑卦和巽卦。古代人们云：万物皆出于机，皆入于机。就是这个规律。 4。构建了企业系统的铁律关系。 曾试图对《企业运作易经》的框架机制系统大环境[乾]、小环境[坤]、硬资源[艮]、软资源[震]、外输入[巽]、内输出[兑]、后衰退[坎]、前发展[离]进行提升性升级改造，但千百次的失败，更加坚定了这是铁律关系。 5。给本书的框架机制系统确立了本源。 给《企业运作易经》的框架机制系统确立的本源如下。 大环境[乾]的本源确立为时间、空间、物质； 小环境[坤]的本源确立为时序、坐标、系统； 硬资源[艮]的本源确立为材质、功能、结构； 软资源[震]的本源确立为机制、运动、交换； 外输入[巽]的本源确立为输入、联系、索取； 内输出[兑]的本源确立为输出、驱动、排放； 后衰退[坎]的本源确立为耗散、回缩、断裂； 前发展[离]的本源确立为集聚、成长、延长。 很有深度，是一本可以传世的书。有关系由《易经》演化而来的论理对管理 有些许帮助。
张其成教授《易经智慧与现代管理》
这次张其成教授的易经课期待了很久。一来，上课之前已经确定被许多人安利过。二来，教授之前一直在闭关，这次课程等了很久。
课程伊始，教授带着我们一起探讨了一下对《易经》这本书的理解。平时我说对易经比较有兴趣的时刻，多数人第1反应就会问："你是还是不是会占卜?" 因此讲许多人会把易《易经》定义为一本占卜书，可是它其实也就是说也是一本历史书和哲学书，从西方的角度里面甚至蕴藏了许多科学秘密。
上课之前我和 朋友说打算要去云南上易经课。他就问我："你知不晓得易经本来是有三本的？" 那个时候我一愣，不料课上张教授倒真提了这一点。三皇三易，包括《连山易》，《归藏易》和现存的这本《周易》。前两本由于年代久远，已经失传。此刻我们说的《易经》，通常来讲指的就是周文王写的《周易》。
上课的时刻，教授给我们看周文王那个时候所在的监狱。有点感触圣人就是圣人，在极端环境也能有非凡成就，似乎王阳明一样。
紧接着来说说易经的占卜吧，课程之前，我学过六爻和梅易的占卜法。以前有的人讲过，你学的这个梅花易数是先天八卦，还挺准的，那会也不懂先天后天的不同，由于那个时候是跟投资的老师学的，辅助投资决策的。课上学习到先天八卦，关键看时间，后天八卦关键看空间。
这次课程上，教授把4种占卜法都介绍了一下，包括揲蓍法，掷钱法，梅易法和观象法。教授其实也就是说是说最厉害的就是最后一种，但估计许多人都觉得观象法有点太玄了，有点像梦的解析，说到底这个解析才是重点。它真的可以是仁者见仁，智者见智的。卦象本身其实也就是说是固定的，解卦的人是还是不是能讲到重点，给出准确的判断，这个才是水平高低的展现。修为不同维度不同的人看见同一个相，可能给出不同的解读和建议。
这次课程，教授还教了五行和相关应用。这东西之前在其它课程上也接触过，基本还是一致的，个人觉得对于自我理解，识人用人还是有用处的。人跟人之间存在相克相生的关系。在团队组成中，假如能够选到适合的人，能够产生的合力会更大。用人的时刻，依据他们的特性放到适合的位置，这样也能够发挥出更大效能。
五行的差别，我认为它或许应该是结合了生下来时所接受的宇宙能量而产生的，可是它是可Yi经过后天修行去平衡的。上课的时刻有同学提到感觉我比较像是属木的，土元素过多的特征气质并不明显。我想这应该跟多年修行还是有点关系的。俺的古儒曾经说过，修到最后就是别人看不出你是哪个星座，哪个五行。由于元素都平衡到了，人也圆融了。
汇总下《易经》给俺的两个最大感悟。第1就我整体性，万事万物都是一个整体，阴中有阳，阳中有阴。这种整体观就会超越二分性的思维，拔高到一个更高的维度去看待事物。另外呢，就是元亨利贞，万事万物皆在变化之中。六十四卦就代表一个周期，每一卦都前后关联，但每一卦都没有可能是一个恒久不变的状态，就像人生，悲欢离合，高低起伏，都是自然规律。当在人生低谷的时刻把心态调整好，韬光养晦，等待时机，当在人生高处的时刻，保持谦卑，但是满。顺势而为，人生才能顺遂。
请问:“《易经》与实际生活联系的比较通俗的解读有吗?”
有，刘钖哲著的“大众实用周易”就不错。我们的经典早就为俺们指明了教导的方向、目标、内容、方法。 我们看看易经提供给我们的早教智慧。这是在网上找到的，希望能对你有用。
上周六，草根学者苗怀青再次登上新安百姓讲堂，结合自己多年研究《易经》的心得，为各位讲了讲《易经》从实际中的应用，帮大家释疑解惑，受到广大“粉丝”的注意和关注。“他用自己亲身在商海中打拼的经历，来解读《易经》，我们听后，感到玄奥的《易经》离我们非常地近！！！”一位听众说。
生活
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苗怀青告知听众，《易经》一直被儒家尊为“五经之首”，被道家奉为“三玄之冠”，是经典中的经典，智慧中的智力，哲学中的哲学。并 且，《易经》与实际生活的联系也十分紧密。
苗怀青自从转业到地方工作后，从事大型企业管理工作，固然数次变动工作岗位，但每到一个新的单位，都摸索将《易经》用于企业管理，依照《易经》乾卦和坤卦的原理，明晰决策层、管理层、执行层各自的卦时、卦位。
苗怀青觉得，实际生活总是向我们提出很多互相矛盾的至理名言。如“谦让为先——当仁不让”、“锐意进取——急流勇退”。对于这几个矛盾的名言，你怎样选择？实际这几个劝世名言都是对的，只是对不同人不同时候来讲的。《易经》六十四卦，每一卦从一个特别规定的时空和事理分析其规律与道理，告知你处在如此的环境时段怎样抉择，我们为人处事一定会经历如此的环节时段。读明白《易经》，你就应该了解什么时间该锐意进取，什么时间该急流勇退，什么时间该宏图大展，什么时间该韬光养晦。
“随卦”教你生存
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“随卦”的大义为：随从、随和、应顺客观环境，持守正道，就会吉祥。随卦由上兑泽和下震雷组成，震而动，兑而悦，泽水随雷震而动，动而喜悦，这就是“随卦”的卦象，是谓“泽雷随”。
适者生存是自然界普遍金科玉律，人也不例外。接着，苗怀青便带领大家剖析了人的生存环境和人际因素的构成。人际环境如同一个三个层次的同心圆，自己为圆心，核心层从您的家人、你的领路人、你的同级、你的部下构成。这个层次是得失利害关系最微妙的场所，对你最熟悉、最了解，成败攸关。对于家人，咱们能够通过人伦互爱关系维系稳定，通过自己一身良好行为去积极作用与影响他们，适应他们。对于单位，你只是里边 的一分子，你不可以试图改变他们的思维定势和行为举止，要不溶入适应，要不抛弃职场，或被职场抛弃，这便是“环境决定论”的刚性原理。
中间层从您的亲朋友好友和一般相识的人组成，这个层次只是互相熟悉或认识的关系，没有共同的利害关系，但可以对核心层间接发生利害关系。这个层次你可以试图作适当的调整，对于不值得信的friend你可以不交，但他们的道德品行、行为举止也是不以你的意志而改变的。
最外层由芸芸众生组成，不是非常情况，与你毫无利害关系，你改变不了他们，也无须改变他们。人际圈子随着主体的游走而改变，但不管走到哪里，任何人的人际圈子都由如此的三个层次的同心圆组成，所不同的只是核心层和中间层的人数多寡而已。这样俺们是可以清楚地看出，能够左右你成败攸关的只有那么几个或几十个人，这几个人绝多数都处在你的核心层，总之，关系你的利害得失的绝多数都是你身边人。对于家庭，关系最紧要的是你的配偶，对于单位，关系最紧要的是你的领路人和你的同级。
“乾卦”教人处事
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苗怀青说，乾卦卦辞说：“乾：元亨利贞”。元是初始之义；亨是亨通畅达之义；利是和谐有益的意思；贞是固守正道之义。有了良好的开端，才可以亨通畅达，只有亨通，才能和谐，从而促进事业有展。事业大成之后务必要固守正道，如此才能有新的、更佳的开始。
《易经》中认为，这是事物生成的普遍规律，在每个阶段中，我们皆有不同的做法。《易经》告知大家，当你们刚刚步入社会时，那是“潜龙勿用”的时期。“潜龙勿用”重点是把握“潜”的时势，当你还处在深渊、羽翼未丰的“潜龙”时期，即便才华出众、学富五车，在羽翼未丰时也要潜藏自己，磨炼意志，等待时机。一个有志向、有才干的人，在初出茅庐、无职无权的情形下，不要争出风头，争功邀赏，显示自己，这样你会付出沉重的代价。乾卦九二爻辞是“见龙在田，利见大人”，这时“龙”已经跃出深渊，升腾于田野之上，利于拜见、依附德才兼备的君子建功立业。这是你到了宏图大展的时刻，应该利用一切有利条件，抓住机遇，拓展事业。相反，到了有利时机，因认识不清或抓不住机遇，机会缘分会稍纵即逝，也会坐失良机。就好像农民，到了播种的季节，不去播种，等错过了季节再去播种，怎么会有好的收成呢？
“坤卦”教人包容
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坤之德是：“地势坤，君子以厚德载物”。大地以顺天之德，承载一切。坤卦劝诫人们，要学会包容，不能任性妄为。这是根植中国文化深层的道德认同观念。假如我们违背它，有了成就，就居功自傲，向领路人邀功争位，把功劳归于自己，把过失归咎于别人，你不但徒劳无功，而且会失去别人的鼓励。受到磨难后，你也许会选择“跳槽”，跳到另一个单位又重蹈覆辙。人生能经得住多少次捣鼓呢？
同时大地包容万物，无求无欲，我们应从中受到启示：实际生活中，任何人都觉得自己做得最好，觉得不公时，心中怨气油然而生，此时最容易说长道短，议论是非。有的人甚至以传播是非为乐趣，岂能料到传播是非有百害而无一利。即便你的领路人再没有水平，他之所以成为领路人，纵然有他成为领路人的优势和理由，你本人觉得应该成为领路人而没有成为领路人，也必然有你暂时没有成为领路人的缘故。假如对领路人有观点和提示，应该开诚布公、心平气和地和上司交流。背后议论领路人是大忌，就等于把自己推向领路人的对立面。
“晋卦”教你升迁
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晋，象征晋升、成长、壮大的意思。晋卦由上离火和下坤地组成，离火为太阳，阳光普照大地，万物蓬勃向上，一派生机，国运恒昌，志士贤能得到君王重用，加官进爵，天地人间一派祥和，是谓火地晋。
据苗怀青介绍，“晋卦”至少给我们有三点启示：其一，时机不到切不要急着求成。“晋卦”初六爻辞说：“晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎”。是说：“追求上进却受到排挤，守正道吉祥。不受信任，心量放宽没有凶灾”。其二，与人共享是赢得成功的前提。“晋卦”六二爻辞说：“受兹介福，于其王母”。总之：六二爻受到这么大的福报，都是来自六五爻王母的恩泽。应该将得到的福报惠及于人，你才不会掉进孤立的境地，才会换来更大的成功。最后，提携他人才是自己晋升的阶梯。“晋卦”六三象辞说：“众允之，志上行也”。总之：“受到众人的鼓励，是由于大伙都有上进的志向”。
在职场，尤其是在同级之间，常常双方为了一个职位，明争暗斗，使尽全身解数，到头来，两人都没有得到这个职位。事实上，当你们在明争暗斗时，领路人已经把你们排除在这个职位之外了。你想晋升，别人也想晋升，你给别人晋升设置障碍，别人就会为你晋升加倍设置障碍，最终必定是“鹬蚌相争，渔翁得利”。在职场如果想获得晋升，最有利的竞争角逐就是不争，与同级和衷共济，从内心容纳对方，帮助他人成长进步，这样你就会获得领路人和同级的“众允”，给自己晋升扫清了障碍，铺就了阶梯。王国辉 本报记者 彭玲 向凯/文 艾虎/图
“比卦”教人相处
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“比”是比和、亲密的意思。比卦上卦坎卦，坎为水；下卦坤卦，坤为地，水在地上流淌便是比卦的卦象，“比卦”中地得水而柔，水得地而流，因此相亲相辅。“比卦”告知我们，人与人之间不亲近，是没有可能把事情做成功的。
在讲堂现场，苗怀青让大家做了一个实验，他请听众主动伸出手和周边的人握手，紧接着再主动向对方说一句赞美的话。他说，刚才能主动握手的预示你有主动沟通的胆量，握手后能赞美对方，说明你有主动沟通的能力。假如两项都没做，说明你是被动沟通型的，你具有一定的自闭情结。诚然，被动沟通型的人不是不希望沟通，只是难以主动，假使你大胆地走出第1步，这个不足就克服了。从某种意义上说，学会沟通和交流，比学到知识和技艺更为重要，不会展示和推销本人的人，人际圈子就会很小，聪明才智就有可能因此而被埋没。
怎么相处？那么这样就要有相处的原则，“比卦”初九爻辞说：“有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉”。总之：“用诚信结交朋友，不可能有灾难。有诚信就像美酒满缸，诚信会招引更加的多的人与你交往，吉祥”。缶，本义指盛酒的缸，这里借指人的内心，用美酒比喻诚信，就是使人的内心都盛满诚信，不要留一点空间。缶并不美观，这里寓意诚信本身不需要装饰。“有他”，指意外。就是说，只要内心充满诚信，即便没有啥企图，必然有人前来依附。这种收获看起来意外，其实也就是说是诚信的必然。
在相处时，要交怎样的朋友？“比卦”六三爻辞说：“比之匪人”。匪，即非。匪人，不是正人君子，即小人。“比之匪人”告知我们，要结交君子，小人之交大多数以物欲之交、互相利用之交始，以无诚无信、互相伤害而终。此刻出书的人，都钟意啰啰嗦嗦，故弄玄虚！！！
将周易运用到现代管理中是伪科学吗?
应该在人性化方面多加研究不是伪科学。
殷旵的 易经的智力
殷旵，珍泉父女之大作《易经和智慧》，在眼下的《易经》研究与诠释中，实属超常而又归于“平常心”的一种。在理性与工具理性占支配地位的现代思想文化界，人们的诗心和由之引发的原创联想力，正在日渐萎缩。在如此的时刻，《易经的智力》用其超越知理之“常”而求悟的姿态出现，确实给读者的心灵带过来了惊喜的诗意触动。
我固然没看过，不过据我了解，易经就是很复杂的，不是一般人能看懂的，有一部分人固然出了书，可是他自己未必也就真的清楚明白是什么情况，人云亦云的也是有的本书的意图正在于解析《易经》的智力对人们在现代成就人生的重要意义。为了帮助读者更佳地理解《易经》，掌握其所包含的一生智慧，编者从《易经》六十四卦的本意出发，以生动的事例和精到的点评对《易经》中有关怎样修身养性、待人接物、齐家立业等方面的思想做了深入浅出的阐释，把《易经》的智力导入当今社会的活法情境中，帮助读者更透彻地领悟《易经》，用《易经》的智力成就事业和人生。作者自设宾主，一问一答，难字、奇句，豁然而解； 作者力求古今通气，史论结合，举一反三，启人遐思，借古圣之史慧，益今人之智力，中肯恰当，不用多说，雅俗共赏，妙在轻言细语之中；著作使人如听家常，如坐春风，没有天方夜谈的奇闻，没有照本宣科的套话，听得懂，学得会，用得上——怎一个“妙”字了得。看见你能一直坚持读到700多页，你这种努力不懈，锲而不舍的精神，倒是着实使俺感动。中国有句话“书读百遍，其义自见。”还有一句俚语：“有志者，事竟成。”加油吧，你一定行的！！！！！！！！！在当今社会，《易经》愈来愈受到更加的多人的注意和关注，由于它涉及到哲学思想、计谋策略、思维思考方式、修身养性、军事、天文地理、伦理道德、人际交往、医学养生、行为科学、文艺美学、围棋技艺等等，真是包罗万象，不胜枚举，甚至当前的科学技术，如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等也可以从中等到启示，真可以说是：仁者见仁，智者见智。《易经》六十四卦可看成是有关人生问题的六十四个专题，三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的情形与最佳对策。《易经》，在古时候是士大夫必读的高深教科书；在今天，依然是引导人们适应各式复杂环境的锦囊宝鉴，人生的行为指南。而学习《易经》任何时候都不会晚，孔子曾说：“吾五十以学易，可以无大过矣。”人生半途，积累了不少经验教训，当然有用且助于对《易经》更深入地理解。话虽如此，青少年朋友拥有充沛的精力和丰裕的时间，假如能及早从《易经》这大海洋中汲取富贵的智力之水，作为跋涉人的一生之中的甘泉，在生活、学习、打工时加深领悟，当然就更为理想但是的了。名家谈论《易经》集录部分如下：1。《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智力。——国学大师南怀瑾 2。《易经》是一个取之不尽、用之不竭的智力源泉。——瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·琼 3。《周易》是生命的学问，宇宙的真理，文化的智力，价值的根源。4。《周易》不但是咱们国家的，也是东方的，更是世界的；不但是古时候的，也是现代的，更是未来的。——国际《易经》学会做主的人成中英 5。《易经》乃是中国人一切智慧的基础，是唯物主义及其规律的基础。——日本汉学家本田成之 6。谈到人类智慧宝典。首推中国《易经》。——欧洲哲学家捷思
流传千年的《易经》蕴含了哪些核心智慧?
有得必定会有失，有舍必定会有得，不必太计较得失；任何事物皆有一个度，超过这个度将会有损害。易经核心智慧就在于说世间的所有的都是有规律可行的，把握了规律，也可能就看懂了命运。
想要晓得《易经》的核心智慧是什么，就要先知道《易经》在讲什么。《易经》被称作群经之首，分为三部，《连山》《归藏》天皇氏所著，《周易》姬昌和孔子皆有写。《易经》这本书讲到一个十分重要的概念亦即天人合一，而这本书最想达到的一个理想，就是达到天人合一。所以《易经》这本书综上所述，它的核心智慧亦即天人合一。
何谓天人合一。天人合一，亦即人和天，皆有一个共同点，就是一个生活在一个定律里面，而这个定律是永和不变的，这个定律是阴阳互生。同时《易经》还强调了一点，就是三才之道，三才是哪三才，就是天地人三才。三者要同时立起来，而在这三者之间的核心其实是人，要把人放在最要紧的地位，最中间的中心。亦即由天地两者生成原则，紧接着由我们人来实现。换句话来说，就是尊重自然。
天人合一强调的一点其实是人与自然统一。为了做到这一点，我们要遵循自然规律，不去违背，我们要自然而然，不能觉得自己足够强大了就去破坏自然、改造自然，以此来达到使自己变得更加强大的意图。不过遵循自然亦不是愚昧的遵循自然，而是在遵循自然的同时利用这几个规律来提高生活。
天人合一的利用。几千年的发展，让《易经》的核心智慧天人合一，渗透到了各个方面，打比方说经济、文化等等，就是连单个个体，也被天人合一这个核心智慧所渗透。在这些方面里面，最为明显就是保护自然这一个方面。几千年来，我们与自然互利共生、相辅相成。每当我们做出一次破坏自然界的行为，违背了自然界的自然金科玉律，下一次，就是我们遭到大自然报复的时刻了。打比方说，我们排放了大量的二氧化碳，致使全球变暖，接着就是冰川融化海平面上身，紧接着就是各式洪涝灾害的频发等等。
