升卦变复卦之义受之离婚(升卦详细解读感情复合)
升卦求姻缘
此卦为地风升变雷水解卦;前卦出现反吟，事主反复。好在世应爻均为财爻持世，且变卦又是财爻辰土持世，合于应爻申金，虽历经坎坷，终归能成情侣。
祝贺!
请问升卦变师卦如何解释?
《周易64卦》——“升卦”解析②
是朋友爻的卦，说
“摇出来的是升卦，第3爻是变爻，就成了师卦”，
只给了这几个资料，请高手详细解读。是朋友爻的卦，说
“摇出来的是升卦，第3爻是变爻，就成了师卦”，
只给了这几个资料，请高手详细解读。
地风升变地水师卦分手还能复合吗
地水师卦是一种比较吉利的卦象，表示着只要您能多尊重、宽容、理解情侣，坚持着公正诚实的原则，主动积极地求复合，那么已经破碎的爱情婚姻就可以重新复合，和情侣又会重新恩爱如初。
地水师卦中上卦是坤地、下卦是坎水，此卦象表示着您所求之事就好像是出兵打仗一样，需要主动积极、本着正义诚实的原则，如此就可以收获好的结局，其中师卦的师在古代就是指部落。所以持卦者想要求感情复合是很容易的，需要靠自己一身的主动和努力才会成功。
求解卦易经第四6卦，升卦，九三是变爻，占卜爱情婚姻能不能长时间，假如离婚会如何。。。
命主询问爱情婚姻能不能长时间，假如离婚会如何?
升卦有两种含义，但您有了第2句的问法，代表你们之间的感情可能出现问题
预示当前的感情状况有点紧张，可能因某种因素或事件进而产生质变或争吵，且有慢慢加温向上发展的趋势(往坏发展)
变卦为师，师就是举兵打仗，离婚会造成两造有争端、争执、争吵，亦有可能对簿公堂
丑月丙寅日，六爻八卦测煮面条粘住锅煮焦了，地风升变地雷复
要防爸妈或小孩受伤而破点小财。并且也防夫妻有口舌之争。仅参考干支：戊戌年 乙丑月 丙寅日 壬辰时（日空：戌亥）
神煞：驿马－申 桃花－卯 日禄－巳 贵人－酉，亥
震宫：地风升 坤宫：地雷复 ()
六神伏神 本 卦 变 卦
青龙 官鬼癸酉金 ▅▅ ▅▅ 官鬼癸酉金 ▅▅ ▅▅
玄武 爸妈癸亥水 ▅▅ ▅▅ 爸妈癸亥水 ▅▅ ▅▅
白虎 子孙庚午火 妻财癸丑土 ▅▅ ▅▅ 世 妻财癸丑土 ▅▅ ▅▅ 应
腾蛇 官鬼辛酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅
勾陈 兄弟庚寅木 爸妈辛亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅
朱雀 妻财辛丑土 ▅▅ ▅▅ 应 ╳→ 爸妈庚子水 ▅▅▅▅▅ 世
鬼官酉金动化回头绊，万事无忧！！！要过新年啦，还有这么无聊的问题吗？真的有那样多不理解吗？这样子赚点生活费，太搞笑了吧。唉，无聊了吧。俺的回答也是。
六爻求测 恒卦变升卦会复合吗?
会复合。雷风/恒从下往上解，雷动多有雨/水；风在下雷在上叫做风风火火。从卦象看，你也曾经动摇，动在振恒 凶。而变出却是升卦，升卦在易经中的涵义是春回大地，万物复苏；从卦象看：地风/升、春风吹过大地，万物开始欣欣向荣。初六 允升 大吉，这是已经得到对方的允许。再看结爻：上六 冥升 利于不息之贞。就是教你转入（地下），不要使他人看见了眼红而积极地破坏你俩的情感。不过，同样要利于‘不息之贞’。
引用：[李氏易经]。
易经序卦传原文及翻译
序卦传
《序卦传》作为孔子所撰的《易传》十翼之一，周易是现存最早的一部哲学专著。是对《周易》六十四卦的推衍关系的总括。它根据卦名之寓意，把《周易》六十四卦看作是一个或相因、或相反的因果联系序列而加以诠释。
中文名
序卦传
拼音：
xù guà zhuán
出自
《易传》“十翼”之一
内容
推衍关系的总括
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基本解释
著作释名
上篇原文
下篇原文
名次序歌
著作信息
词目：序卦
拼音：xù guà zhuán chuan
基本解释
序卦也叫《序卦传》。《十翼》中的一篇。说明《易经》六十四卦排列的次序，从世间万物说起，以“有天地，紧接着万物生焉。盈天地之间者，唯万物”来说明乾坤两卦居于首位。紧接着以万物生长的过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动形式等解释其它各卦的相互之关联联系，说明六十四卦排列的次序，以“物不可穷，故受之以未济终焉”来解释最后一卦“未济”卦。借助已有的经传文字，或取卦象，或取卦义，以两卦为一组，用统一对立思想，试图将六十四卦建立起因果关系链。其采用的大体上是以偏概全的方式，不能以此完全代替六十四卦卦序思想，但其本身的思想看法仍值得研究。成书年代或言约在汉代宣、元之间，或言约在战国末年或秦汉之间。多数以为晚出，迟于《彖》、《象》、《系辞》等。
著作释名序卦传——白话翻译
有天地紧接着万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也；物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也；饮食必定会有讼，故受之以讼。讼必定会有众起，故受之以师。
【白话】乾为天，坤为地，有天地，紧接着万物才产生，盈满天地之间的，唯有万物，所以乾坤卦后，接着为屯卦。屯之义是盈满之义，是万物始生之意，万物刚生下来，必定都是蒙昧的，故屯卦后，接着是蒙卦。蒙之义，就是蒙昧，也就是是万物在稚小的时刻，不可以不养育，所以接着是需卦。需之义，就是需要饮食的道理，解决饮食的问题，必定有争讼，故接着是讼卦。争讼，必定要纠集众力，引动众力的兴起，所以接着是师卦。
师者，众也；众必定会有所比，故受之以比。比者，比也；比必定会有所畜也，故受之以小畜。物畜紧接着有礼，故受之以履。履而泰紧接着安，故受之以泰。泰者，通也；物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者，不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必定会有随，故受之以随。以喜随人者必定会有事，故受之以蛊。蛊者，事也。
【白话】师是众多之义，众多必定有所比较，所以接着是比卦。比卦，就是比较之义，比较以后必定使得人们有存畜，所以接着是小畜卦。物质畜积以后，要有秩序，以存备之，故需要礼以调理之，所以接着是履卦。履即礼之义，行礼则安泰，所以接着是泰卦。泰是通泰之义，万物皆没有可能长时间的通泰，所以接着是否卦。万物不能终久的否塞不通，所以接着是同人卦。与人一样的，万物必归服他，所以接着是大有卦。有很伟大的事业和成就的人，不可以盈满自负，必须谦虚，所以接着是谦卦。有伟大的成就，而又能谦虚的人，必定能够豫乐，所以接着是豫卦。安逸豫乐的人，绝对会委随不振，所以接着是随卦。以喜悦追随人的人，绝对会有事，所以接着是蛊卦。蛊之义是事情多之义。
有事而后可大，故受之以临。临者，大也；物大紧接着可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也；物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也；致饰紧接着亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也；物不可以终剥，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。
【白话】有事紧接着可以创造大业，所以接着是临卦。临是大之义，大了以后，才可以有观光的价值，所以接着是观卦。可以观看以后，紧接着有所取合，所以接着是噬嗑卦。嗑是合之义，万物都不可以苟且求合，所以接着是贲卦。贲就是修饰之义，修饰到极点以后，就亨通，而到了尽头，所以接着是剥卦。剥，就是剥落之义，万物不可以终久的剥落，剥落至极上，则必定返下而生，所以接着是复卦。回复了以后就不会虚妄了，所以接着是无妄卦。
有无妄紧接着可畜，故受之以大畜。物畜紧接着可养，故受之以颐。颐者，养也；不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者，陷也，陷必定会有所丽，故受之以离。离者，丽也。
【白话】有了没有虚妄的精神，紧接着可以存畜许多，所以接着是大畜卦。万物既已畜积以后，紧接着可以养，所以接着是颐卦。颐是养之义。不养育就不可行动，可以养育过度，所以接着是大过卦。万物不可以始终过度，所以接着是坎卦；坎是险之义。物陷落，必然就要攀附，所以接着是离卦；离是丽，也就是附丽、攀附之义。
有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇，有夫妇紧接着有父子，有父子紧接着有君臣，有君臣紧接着有上下，有上下紧接着礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也；物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也；物不可以终遁，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也；进必定会有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也；伤于外者必反于家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽。
【白话】有了天地以后，紧接着就有万物的产生；有了万物，就有雌雄男女的分辨，而人类也就产生了；有男女，紧接着有夫妇，因此在《易经》有咸卦；有夫妇紧接着有父子；有父子以后，人类愈多，而遂有君臣的名分；有君臣以后，就有上下尊卑的职份；有上下尊卑的职份后，礼义就能够措置实行于其间。夫妇的道理，不可以不长时间，所以咸卦后，接着是恒卦。恒就是长时间之义，万物都不能长时间的居于其外而不变化，所以接着是遁卦。遁是退之义，万物不可以终久的退藏，所以接着是大壮卦。物不可以长时间的壮大，所以接着是晋卦。晋是前进之义，前进必定有所伤，所以接着是明夷卦。夷就是伤之义，受伤于外面的人，必定返回到他家中，所以接着是家人卦。家道困穷的话，绝对会乖违，所以接着是睽卦。
睽者，乖也；乖必定会有难，故受之以蹇。蹇者，难也，物不可终难，故受之以解。解者，缓也；缓必定会有所失，故受之以损。损而不已必益，故受之以益。益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也；决必定会有所遇，故受之以姤。姤者，遇也；物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也；聚而上者谓之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。
【白话】睽就是乖违之义，乖违必定有凶灾，故接着是蹇卦。蹇就是灾难之义，万物不可以终久的灾难，所以接着是解卦。解，就是缓慢之义，缓慢必定有所失败，所以接着是损卦。损失而不停止，至不能损失时，绝对会增益，所以接着是益卦。增益而不停止，必定有决去的一天，所以接着是夬卦。夬是决去之义，决去必定有所遭遇，所以接着是姤卦。姤是遭遇之义，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦。萃就是聚合之义，聚集而上的，叫升，所以接着是升卦。上升而不停止，必定会有困苦的一天，所以接着是困卦。受困于上的人，绝对会返回下面来，所以接着是井卦。
井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若大儿子，故受之以震。震者，动也；物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也；物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也；进必定会有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰。
【白话】井道不可以不革去污姤，所以接着是革卦。革除物质的，没有再比鼎更佳的了，所以接着是鼎卦。主持鼎器的人，没有比大儿子更洽当的了，所以接着是震卦。震是动之义，万物不可以长时间的动，须要让它止息，所以接着是艮卦。艮是停止之义，物不可以终久的停止，故接着是渐卦。渐是渐渐前进之意，前进必定有所归，所以接着是归妹卦。得到它的归宿的，必定强大，所以接着是丰卦。
丰者，大也；穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也；入而后说之，故受之以兑。兑者，说也；说而后散之，故受之以涣。涣者，离也；物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小过。有过物者必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。
【白话】丰是盛大之义，穷极盛大的人，必定失去它的住所，所以接着是旅卦。旅行于外，而没有收容的地方，所以接着是巽卦。巽是进入之义，进入了以后，就会逐渐喜悦，所以接着是兑卦。兑是喜悦之义，喜悦而后会散去，所以接着是涣卦。涣是离散之义，物不可以终久的离散，所以接着是节卦。节俭约制了以后，就能让人相信，所以接着是中孚卦。孚是信之义，有信用的人，必定能实行它，所以接着是小过卦。有超过事物的人，必定能成事，所以接着是既济卦。万物是没有可能穷尽的，所以接着是未济卦，而《易经》六十四卦终止。意味着人类的文明，是永久在进步，永久未完成的。
求得复卦变解卦，算出明天应该有消息，是还是不是我算不准?
你断错了，消息是取爸妈爻为喜用神，不看子孙爻，爸妈临旺之日有信或消息来，亥日可以的这个签证最终肯定能下来，不过此刻不行。最迟立冬后就会下来。你所理解的卦象不对。整个情况或许应该是对方（发放签证者）逐渐恢复工作（原来的工作状态不正常），所以积压已久的工作会慢慢处理----还得需要时间。也或许是戌月的亥子日签证就会下来，最迟立冬后一定下来。
三组数字得复卦之卦为坤卦问所等之人是否会出现，求解卦
复卦的初九，不远复，无祗悔，元吉。
《象》曰：“不远之复”，以修身也。
抵：指大。抵悔：指大的悔恨。
本爻辞之义是：走得不远就复归正道，没有到懊悔的程度，吉星高照。
《象》曰：“不远之复，以修身也。”这是告知人们：刚一开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现。这里强调自己一身修养的重要程度。
古代人们在冬至日是不出门的。所以爻辞便从这个习俗开始弓I出人生的道理。冬至日不出门，不过有的人出门了，走出家门不远结果一想，这天不应该出门，于是便返回了家里。这种行为，是不会带来灾难的，会获得大的亨通。其引申之寓意便是劝诫人们不要在错误的道路上走得太远，只要及早返回到正道中，便会吉祥。
由此可以知道你所等的人，不会出现的。
昨日算得一卦，复变坤，问下最近运程
复之坤：义不胜情，以欲自营。觊利危躬，折角摧颈。
意思大概是短线见利不跑就挨套。
复卦-----很好，和剥卦相对，有一阳复始之意，本身是12消息卦之1，送来大地回春之意!
一爻动，变坤卦，与乾相对，地也!
复之一爻__不远复，无柢悔，元吉: 不会走得很远，那样断然不会产生重大的灾祸，从刚开始就是吉利的。
坤之一爻---覆霜坚冰至: 当你踩到霜的时刻，厚实的冰坦途，大财没有，大难也没有，假如想赚老钱，就会败大败。运程就在本人的手中
算命解签命数会被本人心里的绳索束缚。
命运的走势有其自己一身的规律，只要掌握规律，命运就会转变。
让命运掌控于本人的手中 积极的面对 命运 拥有幸福圆满的活法。
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