佛菩萨安排的姻缘(夫妻爱情婚姻)
学佛怎样面对家人的催婚，佛菩萨最有利的安排
催婚很正常，到了一定的年龄，一般家长都会着急，都会想着要孩子赶快出嫁。不过，爱情婚姻是一 生的事，假如只是为了出嫁而出嫁，草率行事，那么这样就可能由于着急而随便讲究，将来恐怕就要后悔了。由于婚后假如不幸福，彼此吵架，那在一起，或是离婚，都是悲惨的结局。
因 此， 别说学佛，就算没有学佛，对爱情婚姻都应该抱着谨慎的态度，不是儿戏。要出嫁，也要找到自己适合的，人品好的，而不是一切推给佛菩萨，似乎根本不关本人的事，似乎所有的都会是最有利的安排。假如你本人不去观察，连自己都对自己违背良心，可是，也必然会由于你本人的违背良心，而有对应的因果。学佛不是似乎把自己当成婴儿一般，啥事都要佛菩萨来操心，那根本就不是学佛。
而人生一直就是无常，即使是出嫁，也可能面临许多的问题，还得需要智慧去解决，亦有人出嫁了，被老公抛弃，或是遇见小三破坏家庭，或是与公婆不合，或是生活艰辛，或是被亲戚骚扰的，遇见的问题也是特别多的。需要本人有能力去应对一切的变化，除非自己非常有福报，遇见好的公婆，好的老公，此亦为前世造的业所决定的。能有好姻缘肯定是好事，遇见恶姻缘，也要有能力去面对。这便是现实。
能够深入经典，了解人世的无常，自己就在生活会有体验。至于会不会生起出离心，在家是还是不是能行菩萨道，是还是不是可以平和地面对一切的不公，委屈，那么这样就要看你本人的修行功夫了。
佛经上的爱情婚姻如何看
忠诚配偶，忠诚于家庭，坚决不搞婚外情。
杭州城隍庙门口的一副对联，谈到了夫妇间的缘分，上联是这样写的：“夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合”。这便是说，既然两人结为夫妇，那么这样就是前生姻缘注定的；而爱情婚姻的好赖，姻缘的善恶，就要看家庭是美好幸福还是吵闹不和；但不论是善缘或者恶缘，都是缘分，假如没有缘份的话，二个人是不会结合在一起的。
1。佛教对爱情的论述
从佛法出世间法看，爱情应属于有染污的贪爱，是欲界贪爱中最基本、最强烈的。佛在《四十二章经》言：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。”此色欲，指性的欲望。人类的性爱，主要由对方的色(整体形象)、形貌、威仪(举止)姿态、言语音声、皮肤细腻滑润、人相(异性性征)引起，称“六欲”，不优秀声香味触法六尘的范畴。《舍利弗阿毗昙论》卷十九说，男女喜欢欣赏异性的身体、形、相、服饰、欲、音声、璎珞(装饰品)，想与所爱的异xingjiao合取乐，名“七共染”。男女交合、接受对方的澡浴衣服按摩、共言说戏笑、互多或少的污染性。佛典中一般将夫一妻之间的爱归于贪爱，如《俱舍论》卷四云：“有染谓贪，如爱老婆等”。贪爱，终以我爱为本，一般而讲不超出“由于跟他在一起使我感到快乐幸福，因此我爱他”的圈子。爱别人的实质和先要做到的是爱自己。爱对方，无不是想得到对方的回爱，以驱除本人的孤独寂寞感，发泄本人的爱欲、xingyu。
人类的性爱具生物性和社会性，可分为生理、感觉、心灵或精神三个层次，由喜爱对方的相貌、风度和性感而产生，出于心灵、精神的需要，出于或蕴含有对对方心灵美的喜爱、欣赏、爱慕，和在相互之关联联系中、共同生活之中形成的情感。《楞严经》卷四谓“同想成爱”——心意的一致产生爱，又说：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”
人类的爱情是性爱与情爱、灵与肉的结合。作为在有发达文化的社会生活之中产生的男女情爱、夫妻之爱，由于具有了复杂的社会、文化内容，性质也颇复杂。
2。佛教对爱情婚姻的论述
(1)佛教对人间男女、夫妻间的爱情、爱情婚姻，并 不是一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称“妻为最亲朋友好友”，说夫妻应“异体同心”。佛陀并 不是劝所有的人出家断爱，而教育善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见老婆当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻出嫁：一者“宿命同福”，享受前世共同创造的福分；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的爱情婚姻是快速得道的助缘。
(2)大乘、密乘还以爱情、爱情婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”。《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，迷恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”
《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德，极为爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云：
虽以爱染心，供养彼佛子，
二百五十劫，不堕三恶趣。
这是对菩萨行者及其菩提心的爱情，即使夹杂染心，也属于一种修行了，其功德比严持五戒还要大得多。
3。佛教对出嫁条件的看法
在爱情婚姻的条件上，佛教强调尊重局中人的意志，明确反对将本人的信仰强加于爱情婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，爱情婚姻的基础应当是当事者的情感，而不是信仰。在早期佛典中，曾经数次记录载入佛教徒与非佛教徒出嫁的故事。《根本目得伽》卷七、八记录载入，一位佛教徒的妹妹嫁了一位激烈反佛的裸体外道，并最终感化了他。《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记录载入，优婆姨须摩提嫁给了外道，后来这个外道皈依了佛教。
佛教认为，欲结为夫妻的男女，务必是在人格单独的基础上，通过互相了解，达到志趣相投，建立深邃的情感后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的爱情婚姻关系。
4。佛教对爱情婚姻道德的观点
佛教对爱情婚姻伦理道德亦有多方面的论述。其首要的道德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻两口子之间相互忠诚和尊敬。
(1)不邪淫
不邪淫是佛教最根本的戒律“五戒”之一，是直接针对在家佛教徒制定的，是佛教徒的道德底线。对于出家人来讲，第1大戒是不淫，即断绝任何性关系，要不然即被逐出僧团。对在家居住宅士来说，在尊重个人意志，合乎国家法律或社会公共风俗的前提下结成夫妇关系，是人口生产、人类繁衍的健康基础，也是有史以来人类最要紧的活法形式，于是，正当的夫妻生活的反常性行为。《增一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，主张一夫一妻制。佛教戒律以“不邪淫”为在家佛徒必守的五戒之三。不邪淫，用现代汉语而言即不发生不正当的性关系，具体指不侵犯属于他、为他所护(未成年男女)的异性，不非时(经期、孕期等)、非处(男女性器之外的地方及、公众场所等处)交合。
佛教反对婚外情、同性恋、兽交等。在夫妻两口子之间，则尊重夫妇间的性意愿，提倡文明健康有节制的性生活，反对过分沉溺于xingyu，无限制地放纵自然本能。
(2)夫妻间互相尊重
佛教提倡夫妻间的互相尊重，取长补短。《善生经》是指导在家居住宅士生活的重要经典，在夫妇关系上，它指出：老婆对老公要敬爱服侍，料理家务；老公对老婆要提供服饰饮食，忠诚爱护。
佛教特别注重和重视家庭的价值，强调维护家庭的稳定。对于已经成家者，假如有嫖妓和通奸行为，必须严厉谴责：“不太算满意于本人的老婆，与娼妓厮混，与他人的老婆纠缠，这是人毁灭的缘故。”佛教主张男女要相敬相爱，在佛教经典中，有指导男性怎样为人老公的《善生经》，有指导女性怎样为人老婆的《玉耶女经》。《长阿含经•善生》教育青年善生：尽到夫妻两口子之间的伦理责任，为每一天应礼拜的六方之一。老公应敬妻、怜念老婆，老婆应爱念夫主、重爱敬夫、恭敬于夫。为人之夫，当以五事“爱敬供给”老婆：1．怜爱，爱老婆；2．不轻慢，尊重对方；3．供给衣物化妆品；4．委付家事；5．念妻亲亲，善待老婆的亲属。为妻者则以五事“敬顺”其夫：1、爱敬关怀；2、备设衣食，照顾好老公的活法；3、和言实语;善摄眷属，善于教导子女，尊长敬老，和睦家庭。《玉耶女经》中，佛教育少妇玉耶：为人妻妇，应夫如母爱子的“母妇”、如妹事兄的“妹妇”、如良朋益友的“知识妇”，或孝敬公婆、善于持家的“妇妇”，服侍夫婿如婢事主的“婢妇”，不做“怨家妇”、“夺命妇”。
因 此，老婆要身兼母妇、臣妇、婢妇、夫妇、妹妇之职，把先生当成孩子一样疼爱，当成君王一样敬重，当成主人一样顺从，像夫妇一样相互敬重，像兄妹一样互相提携。老公要当君子怜惜老婆，当英雄保护老婆，当劳工为老婆服务，当禅者给家庭欢笑幽默，当个养活家庭的责任者。
现代净土宗祖师印光大师对夫妇间的关系亦有精辟的论述：他在《复周法利书二》中说，夫妻两口子之间，当常以悦亲之心为念。夫妻相互恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤爸妈之心。
当代弘扬人间佛教的大德们，都将教人们怎样正确处理情爱、和谐家庭作为佛法的重要内容。如《星云日记》说：人间佛教对夫妇感情的观点是：只有爱，才能赢得爱，恨永久是不能得到爱的。夫妻相处彼此要真诚，并要相互制造欢乐，人的好话不怕多讲，会说好话，明 白赞美加上有幽默感的家庭，必然是和乐幸福的。
(3)夫妻互相包容付出
历史上很多高僧大德都主张夫妻两口子之间要互相包容忍让，促使家庭和睦幸福。现代著名佛学耆宿王骧陆居士《爱情婚姻之礼》说：“夫妇之爱，有小爱大爱之别，小爱是一时形色，有时而衰，靠不住的。大爱是精神，以情意相交，处处体恤怜爱。即有不合处，大都能原谅退让，遇着失误的事，勿彼此抱怨；遇着恼怒的事，双方先忍耐一下，经过一分钟，就忘记了。所谓不念旧恶，怨是用稀。各人的脾气，应先预告。切记不能因爱而求其同我一样。做男的，勿使女子有怨意；做女的，务使男子得安慰。饮食起居，以及家庭整洁，有条不紊，使男子自然向内不向外，感情自然一日好似一日，意外的非礼也自然绝了。”
名符其实的夫妻之爱象征着友善和同情，包括责任意识及接受对方的本来面目———包括所有的优缺点。假如你只爱对方的优点，这不算爱。必须接受对方的不足，并用你的耐心、智慧和精力去帮助其改正。
名符其实的夫妻之爱不但要互相包容忍让对方，而且还是一种向对方无私付出的过程。星云大师曾说：“名符其实的爱是双向的，名符其实的爱是要成全对方、祝福对方，爱不是占有，而是奉献。”
爱是付出，是让对方幸福，将婚姻给予对方，比向对方索讨爱情让自己更感欢欣。冲破自我中心立场、设身处地为对方着想，不分你我地考虑双方的幸福，是爱情婚姻成熟的表现，超越自我中心立场的付出、奉献甚至为对方作出牺牲，是爱情发展的最高层次。
5。佛教对离婚的观点
对于离婚，佛教经典中固然没有明确的论述，但其基本态度是注重和重视家庭稳定，也不绝对反对离婚。假如家庭出现裂痕，佛教提倡破镜重圆。《四分律》卷三说：“若男女先已通，而后离别，还和合。”就是鼓励夫妻和好之义。然而，假如爱情婚姻因为种种原因实在不能维系，佛教徒也是可以离婚的。但假如仅仅是为了满足自个的情欲而离婚，在佛教看来是不道德的。
6。关于在家居住宅士的爱情婚姻
在家居住宅士是佛教的基础，在释迦牟尼佛的时刻，就非常注重和重视家庭生活，注重和重视夫妻两口子之间、亲子之间，怎样彼此相待。甚至还有经典讲到出嫁之后，怀胎、生子的事。例如《善生经》、《玉耶女经》，均对夫妇亲子有明确的伦常原则。《中阿含一三五经》亦明言：‘夫当以五事爱敬供给老婆。’‘老婆当以十三事善敬顺夫。’并说：若人慈愍老婆者，必定会有增益，则无捐耗。’因此而知，佛教并不是与世隔绝的。
有个比喻很形象，夫妻要像筷子相同的地位平等，长短相适。筷子长短大体相当，而且彼此相对单独，夫妻亦然。男女地位的平等，是维系美好家庭的本质要素，那么，有的人却自恃自己一身条件优越，对对方盛气淩人、颐指气使，或暴躁泼悍、任性专横……显然，大男人主义、大女子主义和尊卑、主从、贵贱的夫妻关系，都难有幸福爱情婚姻可言。
夫妻要像筷子一样互帮互助，目标一致。筷子只有配合默契，才有‘收获’。和谐的夫妻感情贵在志同道合，比翼双飞。于是，情感感情上的体谅，生活里的体谅，磨难前的互慰，事业中的互勉……在夫妻间应是不可缺少的。只有难关共度，携手共进，才能够使爱的‘横杆’不断升高。
夫妻要像筷子一样冷热不辞，甘苦与共。筷子不惧高温寒冷，能纳酸甜苦辣。和谐的夫妻关系也该如此。
夫妻要像筷子一样方圆相间，灵机应变。这是由于筷子上方下圆，而使我们的手法能灵巧自如，变化万千。夫妻相处，同样需要如此的‘方圆’艺术；既坚持原则，并且还乐于欣赏和赞美对方，对对方的不足不苛求；善于互相适应，不试图去‘改造’对方。而是要改善自己。夫妻如筷，愿天下夫妻皆能如此。
七、佛教人士如何看夫妻
1。南怀瑾：杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。
这对子上联描写夫妇关系∶夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一 生，痛苦一 生。
下联说的是儿女问题∶儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。有债务关系，才有爸妈儿女。因 此，人生由男女感情结为夫妇，紧接着生儿女，美其名曰天伦之乐，其实也就是说从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，但是人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副对子，将整个人生因缘道理，差不多都概括在内了。我在大学任教哲学课程时，看见如今的青年同学男的女的都蛮调皮，往往不只一次有女同学要我讲爱情哲学。爱情到底是什麽东西？这种问题使我非常难答覆，有时被逼紧了，就老实告知她们爱情的哲学基本就是自私，人类的我执。无论描写爱情如何好，爱情基本是我爱你！！！爱与不爱，都由我出发，不论是男是女，我爱你，是我在爱你；我不爱你就不爱你。所有的都是为了我，全从自私观念出发。于是，爱情在文学境界是幅画，这幅画是理想的，很美；事实上不美，全地球很多爱情小说、爱情故事，使我们看了掉眼泪，非常招引人，非常动感情；不过看遍所有古今中外的爱情故事，几乎没有一个是圆满的；假使圆满了，这个故事便失去了文学趣味。等於之前俺们古老的戏剧，像从前各式地方戏、京戏、的歌仔戏，唱的都是私订终生后花园，落难公子中状元，一点意思也没有。至於落难公子中了状元，两人能不能共同生活一 生，那么这样就非常难说了。
以佛学的看法看人生，名符其实的好姻缘、善缘，无论有还是没有结为夫妇组织家庭，大多数不超过五年十年的。例如有些小说，像红楼梦、西厢记，乃至西洋名著茶花女等等，大家看了，觉得男女间感情的你侬我侬，非常可爱，令人欣羡，不过你不能加以科学剖析，一剖析他们经常提到的浓情蜜意时间的持续也但是几年的美景而已。由于它是短暂的、片段的，因此就觉得很美很有味道。每个人都期望维持这种诗情画意般的情感几十年，甚至永久，这是没有可能，肯定不可以的。于是，佛经上称俺们这个世界为娑婆世界。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个地球缺点许多，没有一个人生是圆满的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了，还是要能忍，还是要接受。
2。星云大师：佛教不可以把世俗上的爱情婚姻看成一种罪过，这是家庭的基本，伦理道德的重点。佛化婚礼对在家的佛教信仰者来说是佛、法、僧三宝为他们幸福人生和佛化家庭的一种祝福，我们是以佛法来普及，但愿天下有情人终成眷属。这几十年来，我推动人间佛教，不拘形式地到处随缘，给人家证婚之类的。佛化婚礼对佛教的弘扬，社会人心的安定、和谐都起到积极的效果。出家人啥都能证明的。只要是合法不违法，对道德不损伤，对佛教的制度没有破坏，我认为其他别的都不是事。在澳洲要证婚的人，要持执照，我们在澳洲的徒弟，是主动授予的执照。
3。心律：《红楼梦》中，曹雪芹借一曲《枉凝眉》，道出了多少伤感和无奈：“要是没奇缘，这一生偏又遇着他；若说有奇缘，怎样心事终虚化……”
宝玉和黛玉有缘相聚，却无缘相守，一个泣血而亡，一个伤心出家，上演了一出千古爱情悲剧。
实际生活中，我们的身边，也不乏如此的情形：两个相爱的人，或由于误会，或由于经济、性格、爸妈等种种原因，只好黯然分手，他们也只能慨叹造化弄人。
因此才有 “十年修得同船渡，百年修得共枕眠”之语，道出能有幸成为夫妻的不易，也提示大家要珍惜夫妻两口子之间的缘分。
而还有那么一些人，恋爱时也是你侬我侬，千恩万爱，感谢上苍能安排双方相识相知；情到深处，更是海誓山盟，海枯石烂，在爸妈亲朋的祝福下，双双携手步入爱情婚姻的殿堂；假如实际生活皆能像童话故事中的结尾那样“王子公主开始了他们的幸福生活”，爱情婚姻该是多么令人羡慕啊！！！
诚然，许多人是非常认真对待爱情婚姻中，纵然双方会出现一些摩擦，争执，他们也会彼此包容，彼此谅解，逐步地慢慢适应，把爱情婚姻生活经营得有声有色，家庭的幸福叫他们的一生分外精。
可惜的是，并不是所有的爱情婚姻都是幸福的。还有的人，有缘相聚，亦有缘相守了，却没有珍惜，三天两头吵吵闹闹，……这样不但伤害了夫妻间的情感，还害得两方父母为他们担忧，也不要说夹在中间的孩子，更是无所适从。别人劝解他们，要他们哪怕仅仅是为了娃儿也该好好好好经营爱情婚姻家庭，他们却说，这爱情婚姻简直就是爱情的坟墓，夫妻分明就是一对冤家。
观音拉的姻缘是什么
按常理来讲任何人都有着自己的缘，佛菩萨并不强加干预。
不过观音菩萨对于有缘人来讲是有求必应，
因 此，人假如不是贪图什么，而是出于诚心希望可以有姻缘
（打比方说你出于孝心或者爱某人的原因，真心非常想出嫁，而不是只想找个朋友处一处）
诚心向他求，久而久之，多数都会有回应的
到时候就能知道自己这一方面的一些情况啦
佛说缘分尽了会有征兆，正缘是什么，如何看对方是还是不是俺的正缘
提起缘分尽了会有征兆，众所周知，有人问正缘显现了还会再喜欢别人吗，另外，还有人想知道正缘桃花强大啥意思？你晓得这是什么情况？其实也就是说正缘是什么，你们知道吗，接下来就一起来瞧一瞧正缘是什么，如何看对方是还是不是俺的正缘，希望可以对大家有所帮助！！！
缘分尽了会有征兆
在相恋之人的交往中，大伙都希望知道，对方是还是不是能陪伴自己走到最终的人，以便能够正确的抉择另一半，不浪费时间与感情。那么能陪自己走毕生的人，就是正缘。正缘有非常强的招引力。
那么如何知道对方是还是不是的本人的正缘呢，这种呢要从八字命理看。需要有一定命理八字基础的人，才能看懂。愿家人们可以没事研究研究。把这个当成一门学问与兴趣。那么今天俺就从八字角度给大众剖析，怎样看对方是本人的正缘：
1，从四柱中的日元来看。日元亦即你出生的那天。情债还完的表现。
出生的日元，代表你本人的五行。这个日元有的属性。假如男的日元为阳，女的日元为阴（或者女的为阳干，男的为阴干）。那不如就会组成一阴一阳。这是最有利的配置。仅有一阴一阳的结合，才是最完美的结合。天地万物都离不开，相对，合男女之道！！！也应了“一阴一阳谓之道”的讲法。假如你们的四柱有相合，那么这是最根本的信息了。
正缘是什么，你们知道吗
可是，假如女方的日元为阴，男方的日元为阳，男女日元相合，那么这样就代表了男女双方的夫妻缘份更加加倍的强烈，具体打比方说：男方日主是甲、女方日主是己；男方日主是丙、女方日主是辛；男方日主是庚、女方日主是乙；男方日主是壬、女方日主是丁；男方日主是戊、女方日主是癸等。男人出轨报应在谁身上。
2，看八字四柱数目第1眼就心爱的人。
通常情况下，男女双方的四柱中四柱的总果有4阴4阳，就代表两人的夫妻缘份深；假如有5阴3阳或3阴5阳，就代表两人的夫妻缘份比较深。四柱的属性可以只看天干即可，甲丙戊庚壬属性为阳，乙丁己辛癸属性为阴，打比方说这个命盘：癸巳、丙辰、癸卯、壬戌，由于癸为阴干，丙、壬为阳干，因 此，这个四柱是2阴2阳。
八字五行相合关系人的人生早有注定。
缘分尽了会有征兆：正缘显现了还会再喜欢别人吗
其实就是男女双方四柱中五行合较多，包括天干五合、地支、三合，两人四柱之间合的关系越多，两人之间的互相招引力就越强，两人的夫妻缘份也就越深。
八字五行喜用能不能互补
简单容易的说，假如男方四柱喜火，而女方四柱中刚好火多火旺；而女方四柱喜水，男方八字正好水旺。如此的话，男女双方在易学中的互相需要又能互相满足，两人的夫妻缘份自然也就深。
八字大运交接时间接近
男女双方在大运的交接时间点比较接近，相差未到1年。打比方说，男是年9月转运，而女是年3月转运。如此的话，也是加强了夫妻缘的信息。正缘前必定会有灾难。
八字大运喜用合拍
在男女双方四柱喜喜用神一样的情况下，两人所行的大运五行大体相同，打比方说，男的大运行水旺之地、女的在相近的时间段内也是运行水旺之地。大运如同道路，男女双方由于大运的同步，在生活之中能相濡以沫，相互扶持，结伴同行。
八字流年同步信息量
这一点需要有一定的命理水平。看两人的流年运势与运气，看看男女双方在夫妻、健康、子女、事业、财运等方面的同步性和差别性，假如两人的流年运势与运气同步信息越多，就代表两人会有更深的夫妻缘份；假如两人的流年运势与运气同步信息越少，就代表两人的夫妻缘份越浅。其实也就是说，男女双方在流年信息的同步信息量，是最能精确准确判断双方是否具有夫妻正缘的最中心所在。姻缘表非常准。
上面便是与正缘是什么，如何看对方是还是不是俺的正缘有关的内容，是关于正缘显现了还会再喜欢别人共享。看完缘分尽了会有征兆后，希望这帮助到大家！！！
佛教中夫妻缘尽的表现有哪些，夫妻缘尽的13种表现
提起中夫妻缘尽的表现有哪些，众所周知，有人问夫妻缘尽的13种表现，另外，还有人想知道“夫妻缘尽”的5个表现是什么？你晓得这是什么情况？其实也就是说夫妻缘尽有哪些预兆？接下来就一起来瞧一瞧夫妻缘尽的13种表现，希望可以对大家有所帮助！！！
中夫妻缘尽的表现有哪些
1。中夫妻缘尽的表现有哪些:夫妻缘尽的13种表现
1。看见对方时已经变的无话可说，除了孩子的问题，互不干扰就是此时的写照。
2。异梦，有爱无性，有性无爱，甚至无爱无性，可怕的爱情婚姻。
夫妻缘尽有哪些预兆？
3。夫妻两口子之间各过各的，各忙各的，不关心也不在意对方的近况，也不清楚对方的行踪。
4。分房，分居已久，也没有再的类型想法，“离婚”成为了口头。
5。生活毫无乐趣，死水一潭，在家感觉很压抑，宁肯在外面游荡，也不能同意回家。
6。争吵，家暴不断，两人眼中的对方满满的不如意，甚至在心里诅对方，你怎么不。
7。出轨成家常便饭，根本不在意对方的念头，也不怕对方知道，只图本人的享受。
8。，践踏对方的尊严，不给对方留自尊，留活路，在他心里没把你当人看。
9。将钱算的很清楚，他的钱一分一毫都不会给你用，在他眼里你就是个其他人。
10。他早就厌烦你了，只是离婚的代价太大，他在等你犯错，他在你，他想的即为你主动离婚，的结果是你啥都不要，净身出户。
11。开始变得疑神疑，动不动就翻你的包包，手机，不给就吵，就骂。
12。人前人后不一样，人前他对你很好，和蔼可亲，人后对你又打又骂。
13。一吵架就会讲“当初真是瞎了眼才会娶了你如此个女人，整个一个”。
2。中夫妻缘尽的表现有哪些:“夫妻缘尽”的5个表现是什么？
你觉得一对“夫妻缘尽”的表现是什么？
关于此问题，不同的人会给出不同的答案，由于大家所经历的事情原本就不全相同，在某些人看来，大难临头是夫妻各奔东西的主要象征，由于古代人们有夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞的讲法。
从实际生活当中这样的状况确实存在，但夫妻真真正正意义上的缘尽，并不来自于外界的力量，而出自于他们的内部矛盾。
有些家庭即使尚未发生大风大浪，他们也会在悄无声息中选择离婚，旁人一年不知所以然，而他们却觉得如此的结局是早已注定的，由于有些事情从刚开始就已经发生，只是旁观者一向都没有觉察到他们内部的裂痕罢了。
通常来讲情况之下，一对夫妇有了以下几种表现，那么这样就基本象征着他们的夫妻缘分已经尽了，即使不离婚，这段爱情婚姻对他们来讲也是毫无意义的。
经常由于鸡毛蒜皮的事情吵架。
老王近日打算跟老婆离婚，关于这档子事情大伙都不觉得惊讶，由于所有人都明白知道，这几个年来他们夫妻俩都过得十分辛苦，假如不是为了娃儿，他们恐怕早就离了10多回了。
老王跟老婆是通过相亲认识的，那时候的他们都业已到了谈婚论嫁的年龄，所以两方父母都心急如焚，其实也就是说老王跟老婆对相互彼此的印象并不算非常好，可因为两方父母的促，他们最终还是选择了将就。
出嫁之后，老王才发现将就的爱情婚姻注定与幸福无缘，他跟老婆在三观方差巨大，因此他们经常由于鸡毛蒜皮的事情吵架，这几个年来他对家庭产生了深深的厌恶之情，前段时间他坐下来与老婆长谈了一次，他们最终达到完成协议，和平离婚。
夫妻吵吵闹闹本也是正常之事，但假如你们经常由于一些鸡毛蒜皮的事情而吵架，那么这样就证明你们真的不太适宜生活在一起。
有时候吵架跟一触即发是有区别的，愿家人们能够清楚明白。
视对方如空气，不上心ta的感受。
老马觉得本人的爱情婚姻快坚持不下去了，现如今他跟妻子就好像是陌生人一样居住在同一个屋檐之下。下班之后老马习惯性的坐在沙发上玩手机，妻子独自一个人在厨房忙活着，等到吃完了饭之后，老婆收拾碗筷，他依然独自坐在沙发上看新闻。
老马是一名上班族，每一天朝九晚五奔波于公司与家庭之间，妻子是一名家庭主妇，自从嫁于他之后就再也没有出来上过班。
可能是由于缺少共同语言的原因吧，他们的愈来愈少，偶尔下来谈话不超过三句，现如今他们已经完全视对方如空气了。
老马跟老婆皆有一个特点，那么这样就是他们在做某一件事情 的时刻往往习惯性的忽视对方，因此他们也几乎不会放在心上对方的感受，如此的爱情婚姻原本就形同虚设，他认为快坚持不下去倒也是情理当中的事情。
夫妻或许应该是有爱的，由于这是一个家庭，假如你们生活在同一个屋檐之下皆可以视对方如空气，那你们的关系还不如一对室友呢。
既然你们已经将日子过成了这副模样，爱情婚姻对于你们来讲还有何意义可言？
睡觉都想远离ta。
老刘特别反感本人的老婆，这几年来他们总是分房而睡，偶尔都见不到面，由于他们都要上班，上下班时间又不一样。
说起这档子事情许多人就觉得不可思议，他们总归是夫妻，却过得不如普通室友，真是使人有些无言以对。
可这便是现实所在，他们的大约就是每周去爸妈家接回孩子的时刻，这一时刻的他们会由于孩子而说上几句话，孩子送回去之后，他们又回归了之前的宁静。
这种生活固然使人觉得极度别扭，但这几个年来老刘好像也业已习惯了，用他的话来说，孩子就是他们爱情婚姻的纽带，假如不是由于孩子，他恐怕早就离婚了。
有何贵干情都不愿与对方商量。
在你的活法中是否经历过如此的事情，你们明明是夫妻，明明是一家人，你应该将对方当成此生最信任的人才对。
当你遇见困难的时刻，遇见烦心事情的时刻，你第一个想到的人或许应该是他才对，可如此的事情从来没有在你的活法中发生过。
就算你遇见了一些自己无法解决的问题，就算你遇见了一些自认为非常烦心的烦恼，你断然不会找他商量，你宁肯向朋友求助向爸妈埋怨，也不能同意向你的枕边人倾吐半个字。
假如你正在经历如此的事情，那么这样就证明你们夫妻缘分早就尽了，由于你们的所作所为早已能够从侧面透露你们业已不再是一家人。
夫妻本是一个整体，一荣俱荣，一损俱损，假如你们遇见任何事情都不与对方商量，平时各过各的，那么这样就与陌生人没有任何区别了。
人的一生之中确实存在着许多熟悉的陌生人，可假如生活在同一个屋檐下的夫妻皆成为了里边 的部分，那真是一件使人觉得可惜而又可悲的事情。
许多时候不愿搭理对方。
有的人讲当这一生活节奏很快，即使是夫妻，偶尔也非常难说上几句话，特别是在工作比较繁忙的时刻，大伙也许很少有时间沟通。
这倒也非常正常，但大家千万别忘了，没有时间和不能同意跟对方是完全不同的两种含义。
假如你们由于繁忙而没有时间与另一半沟通，那只能证明你们生活节奏比较快，假如你们见面时间比较多，但依然不能同意搭理对方，那只能证明你们之间已经没有任何感情存在了，作为一家人怎么可能无话可说呢？
假如你们夫妻两口子之间有了上边的几种表现，那么这样就证明你们的夫妻缘分已经尽了，中两条就论明你们离离婚不远了，假如你们不想让家庭支离破碎，那么这样就尽快修复吧。
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