道教十一签解签全解爱情婚姻开业(十一签解签大全)
求懂解签的高人帮忙看下
因缘，和事业都要广积善缘。不要和人结怨仇，不要太过自私，要为别人着想，如此才能有朋友协助。阿弥陀佛前世姻缘 求财利重 毕生衣禄 交易慎重 出行吉祥 官讼平安 六甲平安 六畜破损
与姻缘和事业有关就这几句
解签:道观第十一签 金 春花春酒春福贵 福绿福腾福寿阳 谁能帮我解。。。
这是一上签，大吉啊
解签 第十一签上上签，囚任出狱的预兆
怀才抱艺，久困尘埃。时将得路，亨达有谋。最宜图望，没有可能徊。爱情婚姻平安稳定，公讼无失。不适宜保守，恐有卑摧。
【综合解说】
"囚人出狱讼事休 ，却买甜瓜上酒楼，偶遇贵人同席饮，酒钱还了又相留。"
因案被监禁在牢里的人给放出来了，官司也解决了。买了好吃的东西上酒楼去庆祝，运气实在好到不行，又遇见贵人，不仅请你饮酒还邀您多坐会儿。
意思是咸鱼翻身。终於从逆境中走了出来，以后的日子只会愈来愈好。
上上签，百事顺心如意~~~~~~
上上签和大吉签哪个更佳，顺手帮忙解签
上上签和大吉签哪个更佳，顺手帮忙解签
《关帝灵签》“干支”、“签名”、“吉格”、“签诗”、“圣意”、“东坡解”、“碧仙注”、“解曰”、“释读解义”、“占验”、“故事”等组成，签吉顺序：大吉 上吉 中吉 上上 中平 下下 6个等级
上上签和上吉签那个更佳？
上上签好
灵签按寓意吉凶之差异分有五种：上上签、上吉签、中吉签、中平签、下下签。
帮忙解签，第十一签 上上签 后崇
石崇，富
这支签很不错啊，说是家旺业盛，而且立刻就会有好事了，但需贵人相助好事就能成了。命理只说，信不信在本人的。
解签 第1签 上上签
第1首 宋太祖黄袍加 天开地辟结良缘 日吉时良万事全 若得此签非小可 人行中正帝王宣 解曰;急速兆速，年未值时 观音降笔，先报君知。 住宅→祈福 自己一身→秋冬大利 求财→秋冬大利 交易→成 爱情婚姻→成 六甲→生男 行人→至 田蚕→好 六畜→好 寻人→见 公讼→吉 失物→东北 疾病→设送 山坟→吉
解签 上上签 三娘
必遇贵人相助，光明前途锦绣。
解签 签名 三娘 上上签
是说你会遇见什么事，使你走好运，前途星光灿烂，紧接着又会碰着桃花运，顺风一路
求解签 姻缘 上上签
『为您算的运程』：以不变应万变或者等待对手先出牌都是考验耐性并且获取真真正正意义上的主动权的时机
『宜佩带的饰物』：蓝琉璃如意指环（或作为护符随身携带）
『适合乔迁居住的楼层及朝向』：5。29。东北朝向、朝北
『适宜相伴的配偶星座（上升星座）及属相』：双鱼座、巨蟹座、射手座、属相为鸡、属相为牛等
『本命年是否可穿红色』：可以，能起到旺运开运之效，打比方说红色底裤和袜子等
『四柱喜喜用神』：「木火」为此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：泽水困（困卦） 困境求通
『催财、破解命里硬结的摆设』：过江罗汉
『黄道吉日』（订/出嫁/注册/领证/搬家/提车/装修/开业/动土/出行/生子/摆酒/交运）：5月11日
『祥瑞的纹身、十字绣图案』：小巧的图腾蝴蝶图案
『本月幸运色』：中蓝 medium blue
『本月幸运数字』：「98」此数字可作为您养鱼的数量
『本月幸运石(水晶)』：黄晶，琥珀，茶晶，白水晶
『本月幸运花』：飞燕草——自由
『事业方面有效好发展的职业』：海洋生物学者、厨师、室内／风景工程师、旅游销售经理
『求桃花姻缘方法』：找来一面心型的小镜子，在上面哈上一口气，紧接着用中指在镜面上画桃心，一边画一边说：愿俺的另一半快快出现。
解签：张仙送子 （上上签）
在明代，禄星又被付与了一个全新的角色——送子的神仙。明朝初年的戏剧唱本中，就会开始出现“禄星抱子下凡尘”的唱词，看来早在四五百年前，禄星就已经成为送子的神仙。这送子的职能，有些来历不明。在流传的民间故事里，禄星被叫作送子张仙，一位姓张的神仙。《历代神仙通鉴》记录载入，这位张仙是五代时期一位道士，名张远霄。在巴蜀道教名山青城山修道成为神仙，擅长弹弓绝技，百发百中，目标是那些作乱人间的妖魔鬼怪，五代至北宋时期，他在巴蜀地区已经小有名气。
北宋文人笔记中记录载入了一则张仙送子的应验故事，苏洵在他的一首诗《张仙赞》中记录载入，他的两个儿子苏东坡和苏辙，就是张仙托梦送来的。苏东坡和苏辙两兄弟参与同一年科举考试，在同一考场上双双高中进士，一时轰动朝野。张仙也名声大振。
禄星从一颗普通星辰下凡人间，演化为读书人顶礼膜拜的科举考试神，摇身一变成为送子的张仙，最终成为福禄寿三星中不可或缺的一颗灿烂明星。
解签 签名 如来佛 上上签
其实就是说这一生难望成功，死后才有机会。劳生未得时，其实就是说做任何东西都徒劳无功，要等日后机会才成功。
寺院抽签 大吉与上上签 有还是没有区别？哪一个更佳？
是相同的，俺就是庙里专业解签的师傅。
。。。以来有千古不易之理。不论古今之时。”有什么含义?
古时候的明君统治天下，不管远近，都是一个整体，国土上的所有人民都来归顺王化。遐是
远之义，迩也是远之义（或许应该是近）。从古至今有不随时间变化而改变的道理，不论古
代、现代，不论东方、西方，道理都是相同的。
意思是无论什么时间君王统治臣子总是靠着心意。
出自：战国时代庄周的《庄子》
原文：
遐迩一体，率宾旧王。
遐也远。迩亦瑶之远也。
从古至今有千古不易之理。
不论古今之时。
译文：
古代的皇上统治天下，不管远近，都是一个整体，整个国家所有人民都来归顺王化。从古至今有不随时间变化而改变的道理，不论过了多长时间，道理都是相同的。
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创作背景：
老庄是中国版启蒙思想道家思潮的产物，属于全球性最早熟和最广泛传播的启蒙思想，不管怎样和名符其实的相去甚远，始终带有强烈的批判精神、人文关怀及无数色（这不妨碍公羊学派取代黄老学派后黄老在汉末演化为自组织）。
每当政情动荡，社会大乱时，儒学思想便失去效用，而道家思想则应时而兴。由于道家并不抱持着冠冕堂皇的道德原则，而能深人人性，切中时弊，彻察动乱的根由；它正视人类不幸的际遇，又能体味人心不安的感受。
对于饱经创伤的心灵，尤能给予莫大的慰藉与现实关怀。因而，中国历代的变动纷扰，对于儒家来讲是一种沉重的负担，结果每每由道家承担起来。而道家集大成的人物，便是庄子。
在汉初特殊的历史条件下，以《老子》“无为”思想为主旨的“黄老”思想受到统治者的尊崇。但时过境迁，儒学独尊后，道家沦为在野之学。道家社会角色的变化使《庄子》的异端思想抬头，并和《老子》的自然观宇宙论结合，形成“老庄”思想。
从此，以老庄为主流思想的道家以异端的姿态，从天道观、人生观、审美观念和论诸方面向经学提出挑战，并给东汉一代的和魏晋的思想界以深刻的作用与影响。
老庄学对社会异化及文化偏向的批判精神普遍存在于历代异端学者的思想言行之中，被他们引为同调，并成为他们批判不合理现实的精神武器。如晋代鲍敬言的无君论；明代李贽的童心说，何心隐的育欲说，汤显祖的至情论；清代唐甄的破祟论，袁牧的性灵论等等，皆得力于老庄学精神。
