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详细解读中元节的来历及风俗?
中元节也叫作“鬼节”，这一天人们要祭祀老祖宗，还有一部分人在这一天要到河边去放河灯，传说这天是地狱开门值日，已故的祖先可回家团圆，所以也是鬼节。那么中元节的来历是什么呢？还有中元节的风俗皆有哪些呢？接着下面使俺们来看一下吧！！！
中元节的来历及风俗
中元节的来历
“中元”之名起于北魏，是道教的讲法。依据古书中的记录载入：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日；七月十五是“中元”，为地官赦罪日；十月十五是“下元”，为水官解厄日。据《修行记》记录载入：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”于是，在七月十五日这一天，民间都会准备富饶的牲礼，祭祀礼拜地官大帝及祖先。中元节是道教与我国传统民间风俗相结合的产物，二者能够相应，着重是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，预示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参加节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民间风俗节日。中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“天地平安、国泰民安”每一年照例举办“祈福吉祥道场”。由于惧厉的心理，民众于平时生活中复合儒、佛、道三教，将阴历七月十五的中元节称为鬼节，称阴历7月为“鬼月”。佛教传入后，佛教中亦有一种追荐祖先的超度仪式，称为“屋兰玛纳”（印度话ULLAMBANA），亦即“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的苦楚有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和咱们国家的鬼月祭祀礼拜不谋而合，且佛教也是在阴历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时传承下来。
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2016年神诞之火神诞是几月几号?
这期传统性节日为俺们带来2016年神诞之火神诞是几月几号？间由于此神司火，关系重大，所以祈祷拜谢的人非常多。吴地有此日不食荤、不喝酒的风俗，称为火神素。民间传说火神为祝融，或者回禄，或者炳灵公，众说不一。可是，跟跟着小编继续来看一下吧！！！
六月二十三日是火神诞辰，当日祭祀火神。防火灾，检查炉灶、烟囱、灯火、电线、燃料，将易燃物隔离。
祭火神本日相传为火神诞辰日。因此古代人们在这一日祭祀火星，以示不忘最初用火的始祖。汉代以灶为火神。唐、宋、明代都以祝融为火神。到了明宣宗在位时期，又以王灵官为火德神。清代规定，每一年六月二十三日由地方guanyuan到火神庙举行祭祀，并以祝融、阚伯作为一同配享的火神。民间由于此神司火，关系重大，所以祈祷拜谢的人非常多。吴地有此日不食荤、不喝酒的风俗，称为火神素。民间传说火神为祝融，或者回禄，或者炳灵公，众说不一。道教尊崇离明大帝，说他主管人间的用火大权。所说之辞颇为怪诞离奇。
防火灾治家之道，自然不止一个方面。不过最为重要的一项，莫过于防火。由于火患最为危险，稍一疏忽，常常酿成巨灾。大凡一家之主，至少在这一天要教导整个家，谨谨防火，切不要大意。
火灾与季节关系紧密，夏冬季节，火灾普遍多于春秋两季，而晚上又要多于白天。夏天阳光酷烈，气候干燥，所有可燃物质，极易燃烧。这个季节固然不用火炉，不过点灯、熏蚊造成火灾的危险有所增添。冬季寒冷，风力猛烈，稍有不慎，就极易失火。至于晚上，因白天操劳过度，精神疲乏，对于用火也就容易大意，因此往往发生火灾。尤其城市地区，地狭人密，房屋鳞次栉比，居民的活法方式复杂，常常星火之微，却可酿成烛天之势，烧尽财物，死伤生命，损失巨大，因此务必要谨谨防火，杜绝隐患。
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小儿关煞破解大全，不得不看?
都说小儿难养，古代人们通过在不断的研究及实践测试中发现，小孩出生后命里带有对应的关煞将会有对应的吉凶表现，命里带有小儿关煞的从出生到上大运前的这段时间都需要格外小心，于是小儿关煞逐渐的成为专业命数师，测试师论命的重要根据之一，并且流传到现在。本期的风水文化带你了解小二关煞的化解方法与化解窍门。
（一）、直难星：也叫作直头。正二太阳三四阴，五六火虽君休说，七八水孛更为殃，九十水气为难绝，十一十二是金星，此是神仙真口诀诀窍。（二）、百日关：寅申巳亥月：辰戌丑未时。子午卯酉月：寅申巳亥时。辰戌丑未月：子午卯酉时。俗忌百曰不出大门，房门不忌。夫百曰关者，专以12生肖月忌各所内百犯之，童限月内百曰必定会有星辰难养。（三）、千日关：甲乙马头龙不住，丙丁鸡猴奔山岗，戊己逢藏蛇在草，庚辛遇虎于林下，壬癸丑亥时须忌，孩儿直此有烦恼。夫千曰关者，如甲乙生人午时是也，余仿此。犯之主有惊风、吐乳之灾，忌住难星。另一说法；三岁之前不适宜到外婆家，或莫至外婆供奉祖先牌位处。（四）、阎王关：春忌牛羊水上波，夏逢辰戌见阎罗，秋逢子午君须避，冬时生人虎兔时，甲乙丙丁申子辰，戊己庚生亥卯未，辛兼壬癸寅午戌，生孩切虑不成人。曰主旺不防，弱则难养。犯此小时应该避开看诵经作法或作功德场合，难养，带天德、月德可解。（五）、鬼门关：子丑寅生人、酉午未时真。卯辰巳生人、申戌亥为刑。午未申生人、莫犯丑寅卯。酉戌亥生人、子辰巳难乎。夫鬼门关者，以十二支生人、逢各所值时辰、论小儿时上、并童限逢之不可远行。毕生不适宜进阴庙、有应公、万善祠、坟墓区及殡仪馆等。宜烧地府钱给地府众鬼与神制化则吉。（六）、鸡飞关：甲乙巳酉丑、孩儿难守旧。庚辛亥卯未、爸妈哭断肠。壬癸寅午戌、生下不见曰。己戊丙丁子、但是三朝死。此关童命犯之难养，夜生不妨，限遇亦凶，以年干生人取用。避开孩子看杀鸡、杀鱼、杀鸭等行为，可烧牛头马面钱、或称牛马将军钱，制化即吉。（七）、铁蛇关：金戌化成铁，火向未申绝，木辰枝叶枯，水上丑寅灭。此关最凶，童命时上带、童限更值之则难养。并忌见麻痘凶，壮命行限值之也有灾凶，重则倒寿、十有九验，以命纳音取用，如甲子生人戌时是。儿时出麻疹、疹痘须特别小心，并且容易遭动物咬伤，若遭动物咬伤速就医，回家用阴阳水烧化铜蛇铁狗钱于其中则吉。（八）、断桥关：正寅二兔三猴走，四月耕牛懒下田，五犬六鸡门外立，七龙戏水八蛇缠，九马十羊十一猪，冬季老鼠闹喧喧。此关以月建遇十二时支论，乃指南中第1关，小儿生时带着难养，壮命行限值之、加以刻度凶星到，必倒寿无有不验。犯此忌过桥、汲水照影。宜用水官钱祭祀水官大帝。（九）、落井关：甲己见蛇伤，乙庚鼠内藏，丙辛猴觅果，丁壬犬吠汪，戊癸愁逢兔，孩儿有水殃。此关以年干取、如甲己生人巳时是，君流年浮沉合之少壮命都有水灾之厄，切宜防慎吉。（十）、四柱关：正七休生巳亥时，二八辰戌不堪推，三九卯酉生儿恶，四十寅申主哭悲。五十一月丑未死，六十二月子午啼。此关俗忌坐轿车、止忌生时，带着童限不忌，大抵亦无甚凶。犯此忌坐栏杆椅太早。（11）、命短关：寅午戌龙当，巳酉丑虎郎，申子辰蛇上，亥卯未寻羊。此关生时上带、主惊呼夜啼难养，如日元健则无事，日干衰凶。（12）、浴盆关：浴盆之煞最无良，春月忌龙夏忌羊，秋季犬儿须切忌，冬月逢牛定主伤。此生下地之时不可用脚盆，须用铁锅、火盆之类，洗之后无忌也，只忌月内一周之外不忌。（13）、汤火煞：子午卯酉休逢马，寅申巳亥虎惊人，辰戌丑未羊相触，常防汤火厄相侵。此杀如子午卯酉生人忌午时，若小儿犯此招汤火之灾，亦忌此限。盖人生水火乃养生之要、何能免乎，知防慎则吉矣。用火神钱制化、或到火神庙拜拜即吉。（14）、水火关：春月生戌未，夏月见丑辰，秋月生丑戌，冬月见未辰。须防水火之灾。民间风俗制化法：祭火神及水官大帝，用火神钱拜火神、用水官钱拜水官大帝。（15）、深水关：春忌寅申夏忌羊，秋生鸡嘴实堪伤，三冬切忌牛生角。十个孩儿九个亡。童限最为忌麻痘灾。犯此关之人与前世爸妈牵扯不清，应该避开在清明节、端午节、8。15中秋佳节、除夕祭祀礼拜祖先，满月及周岁皆要提前一天举行。（16）、将军箭：酉戌辰时春不旺，未卯子时夏中亡，三寅午时秋并忌，冬季亥申巳为殃，一箭伤人三岁死，二箭伤人六岁亡，三箭伤人九岁亡，四箭伤人十二亡。此箭有弓则凶何也？十二支相冲是也。如果酉戌辰时春生带箭，四柱有相冲弓箭全凶，无冲就不忌。犯此忌见弓箭，二岁忌流年中箭。民间祭刀箭方法，备将军箭及草人当替身，将孩子生辰八字写在草人上，再用竹箭象征性射过草人后，同将军一起制化即吉。或至银楼打一把黄金小剪刀随身携带亦吉。（17）、桃花劫：寅午戌兔从卯里出，巳酉丑马跃南方走，申子辰鸡叫，亥卯未鼠子当头忌。此煞男女皆忌，乃五行沐浴也，主淫乱不节，女命最为忌、亦名咸池杀。毕生感情所困。（18）、红艳煞：多情多愁少人知，六丙逢寅辛见鸡，癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嘻嘻，甲乙午申庚见戌，世间只作众人妻，戊己怕辰壬怕子，禄马相逢作路妓，任是富豪官宦女，花前月下会佳期。如果丙年生人遇寅时是、余仿此。（19）、流霞煞：甲鸡乙犬丙羊加，丁见猴儿戊见蛇，己马庚龙辛是兔，壬猪癸虎祸如麻。如果甲生人见酉时行限是，忌阳刃同到，女主产厄、男主刀伤。又云：犯此男主他乡死、女主产后亡。（20）、夜啼关：子午卯酉单怕羊，寅申巳亥虎羊，辰戌丑未鸡常叫，连霄不睡到天光，春人怕马夏逢鸡，秋子冬卯不暂移，小儿若犯此关煞，定是三周半夜啼。此关利害难治，只是两样起例不同，因并录之、云后一例有验。（21）、白虎关：火人白虎须在子，金人白虎在卯方，水土生人白虎午，木人白虎酉中藏。此关时上带，主见惊风之症，又忌出痘时带难养，童限遇之则有血光损伤之厄。烧白虎钱制化。
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徐州哪里能够做出家道士 ，徐州道士出家要求。道观地址和路线!_百度。。。
道士没有，沙弥有，不过沙弥不好做，此刻要求学历，进去也得学习。
你可考虑带发修行，就象电视里演的类型经常给添香油的施主一样。
可以去云龙山上问下，应该亦有什么佛教协会，打114问下电话咨询也行。在家看《道德经》吧，老子写的，他被看作是道家的始祖，他是那时国家的图书管理员，没去什么道观，在一个你也可以读一读《三国演义》学一学荀彧、郭嘉、诸葛亮、还有刘备、曹操、他们都很牛，虽然说是书中的记录载入和事实相统一的，道家学说在其中有非常好的展现。假如你是感情上的问题，建议你暂时不要出家，先看一看一些关于道家的思想作一些出家的准备。1。徐州道教简史
夏朝，彭祖被唐尧封于徐州，建立的大彭氏国，延续了八百年，成为中国修炼养生与烹饪的鼻祖，被列为道教的一位重要神仙。
春秋时，老子亦诞生于楚国苦县曲仁里，那个时候徐州为楚国重要城池，也为那个时候的、经济、文化中心，徐州即为老子活动的主要区域，仅史书记录载入，在沛国，孔子就曾数次向老子问道，此刻国内多处发掘出土“孔子沛国问道图”碑刻。
西汉初期，留侯张良不但辅佐刘邦平定天下与治国，而且也是一位重要的道教神仙修炼家。汉灵帝时，巨鹿人张角创太平道，奉《太平清领书》为主要经典，以善道教化，符水治病；十来个年头间徒众数十万，遍布青、徐等八州，徐州为重要区域。沛国丰邑人（今江苏丰县丰县）张道陵制订完善经典、礼仪，创立了“五斗米道”，以符水治病，并置祭酒等职务，封24治而治（后改为二十八治），预示着道教由此创立。据史籍记录载入，张道陵生于东汉建武十一年，卒于永寿二年，终年一百20岁。
东汉末年，道家先哲神医华佗亦生于沛国谯县（今亳州），行医于徐、亳一带，死后葬于徐州城南一里处，后人筑华佗墓，并建华祖庙。
唐朝高祖李渊，太宗李世民自认老子李耳为祖宗，因道教奉老子为道宗、道教鼻祖，尊老子为“太上玄元皇帝”，所以道教那个时候被尊为国教，封天师张道陵为“太师”，道教盛行一时，徐州宫观亦遍布各地。
宋元时期，徐州道教宫观遍布徐州城区近郊和临近各县乡村野等，仅丰县就有文昌祠、二清庙、华佗庙、关王庙、贤侯祠、火神庙、玄帝庙、泰山神庙、三皇庙、东岳行祠、司马神庙、田祖神庙、李文靖庙、金龙大王庙、洞真观、龙翔观、紫微观、天和观、栖云观、南华观、长春观、和光观等20余座道教宫观。
明朝时期，固然那个时候的明的限制，但徐州的道教仍然香火鼎盛，信众众多，道教宫观林立，在徐州城郊内（即明古城郊）就有十几座之多。明嘉靖年间，徐州人集资在徐州城南泰山建盖碧霞无君祠。乾隆四十五年改称碧霞宫，每岁四月十五至十八日，举办泰山庙会，苏鲁豫皖接壤地的数以万计群众均来进香赶会。
清末，民初，徐州道教仍盛行不衰，徐州市内道教场所计有：城隍庙（城中，今青年路），黄楼（城东北隅，宋时建，历经修缮，80年代迁建黄河堤今址）灵霄观（城西北，后称斗姆宫），真武观（小井涯巷），太山老君庙（城东郭山），彭祖楼，碧霞宫，天启庙（城北），老君庙（云龙山东坡），天师观（城西），张良祠、三官庙，三义庙，财神庙，关帝庙，火神庙、华祖庙等二十余处，皆香火很旺。其中，城隍庙塑有城隍像，后殿塑有城隍夫妻像，大殿前两侧，各建廊房数间，并有阴间十八司群塑像。民国17年（1928）铜山县长刘炳辰响应北伐军破除封建活动，率众捣毁庙观神像，逐赶僧道离庙，道教宫观多废。
1940年初，徐州商会会长李蔼堂任主任，组成理事会，筹资修复市区城隍庙，重塑城隍座像，而殿前两侧廊房、东侧作他用，西侧为占用，皆未修复。1945年8月，抗战胜利后，整庙充作。建国后，旧有的地址为市用。
徐州道士聚城隍庙数人，余庙或道士、道姑，驻1。二人。如遇道场，则集各庙10多人共做。曾有王祥坤（城隍庙）、张祥莲（利国、火神庙）、周家正（老君庙）等，擅长乐器、颂经。1950年，建国初期，徐州尚有道士7人。
徐州道教，沿正一道（天师道）规，以事符篆斋醮，财神庙时常为人求签，授符。阴历初一，十五香火较旺。黄楼，每一年的农历正月十六日逢会。城南泰山碧霞宫，每一年四月十五日逢会。城隍，黄楼两处四十年代庙毁会止。泰山碧霞宫庙会，每一年聚有苏鲁豫皖周遍信众十几万人，延续到现在。
民国36年（1947）5月，批准，成立“江苏省徐州市道教会”，理事长张明洞、常务理事李宗錞、韩明濂。但因为历史原因，年余解散。
50年代，徐州辖区内道教场所大多被毁，道士及道姑亦逐渐减少，但民间信道者仍绵延不断，延续到现在。
2。徐州历代著名道教人物
彭祖：一作彭铿，或云姓篯名铿，传以长寿见称。原系先秦传说中的仙人，后道教奉为仙真。彭祖姓篯名铿，于六月六日出生，其爸爸陆终，妈妈女馈，彭祖是是上古帝王颛顼的孙子(黄帝的第八代孙)。
赤须子：丰人也，丰中传世见之，秦穆公之主鱼吏也，数道丰界，灾异水旱，十不失一。食柏实、石脂，绝谷，齿落更生，细发复出。后去之吴山。
张陵(34—156)：一作张道陵， 道教创始人。第1代天师。本名张陵，东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人。道书载：为汉留侯子房八世孙。
张鲁（？～216）：为张陵之孙，五斗米道系师。字公祺（一作“公旗”），沛国丰（江苏丰县）人。张陵死后，其子张衡继行其道。衡死，张鲁继为首领。
华佗（约公元145—208）：东汉末道士，医学家。
嵇康：字叔夜，本姓奚，谯国铚县(今安徽宿县西南)，改姓嵇。)。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末著名的道士、诗人与音乐家，是那个时候玄学家的代表人物之一。
陈抟（871～989年）：为五代宋初著名道士。字图南，自号“扶摇子”，赐号“希夷先生”。他继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大作用与影响。后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。
曹国舅：徐州人，相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。
路可泰：明代徐州萧人，五岁即通术数，为人推星度多奇中。尤精《易》，占言祸福，无不验，修道于果老洞中。
方灵圆：徐州睢邑找沟集人，明季为道士，住玉皇庙，晚遇吕纯阳得道。尝外游，顺治末年（1644-1661年）归，休息在路边树下，群儿聚观，见蜣螂数百飞鸣绕其旁，灵圆接以手，嗑而吐之，咸以为异。及起行，视所吐，皆荔枝壳也。邻里争延至，如期往，一日同见之，始知为仙。后再往延，不可见矣。
刘道士（1777-1858年）：清代徐州萧人，本名铭，字奉盘，号云巢。幼失爸妈，入真武观为道士。喜读书，善于绘画，尤工山水，好鼓琴。为人恬退，一介不苟取与。庙宇倾废，道士俯仰其中，食常不给，佐以山蔬，饱则掬泉饮浣，兴至或调轸染翰，或杂莳花木，悠然自得，虽贫困如也。作山水得“二王法”，清丽似石谷，高旷追鹿台。晚年用笔若梦若雾，空灵无匹，脱尽画家气习。咸丰八年卒，岁八十有一。
李兰（1862-1921）：字芳谷，晚清著名画家，由于一耳重听，自称“聋道人”，幼年即酷爱绘画，曾获巴拿马赛会银奖，名扬国内和国外。
张明洞：民国时徐州人， 1947年5月（民国36年），批准，成立“江苏省徐州市道教会”，被选为理事长。但因为历史原因，年余解散。
石永林：（1880-1990）丰县单楼人，著名道医，年111岁而终。
3。徐州主要道教遗存分布
丰县：张道陵故里遗址；张纲墓；药盒子传说；天师观；天和观。
沛县：神仙林。
铜山：大彭镇彭祖庙；彭祖井；玉皇宫；茅村奶奶庙；利国火神庙。
邳州：土山关帝庙；艾山葛洪井。
睢宁：圯桥纳履处；留侯祠；岚山玉皇宫。
新沂：马陵山火神庙。
贾汪：雷祖庙；大洞山碧霞祠；马庄三元宫。
市区：子房山留侯祠；户部山三义庙；户部山华祖墓与华祖庙；青年路天下都城隍庙；泰山碧霞祠；凤凰山曹公亭；泉山果老洞；云龙山张翼放鹤亭；开发区王母宫；开发区蟠桃道院。
4。目前恢复与开发情况
1。丰县天师观已经批复，选址已定，等待开工建设。
2。天和宫选址历尽波折，直至今还没有明确意见。
3。铜山玉皇宫正在建设，但由于资金与历史问题，进展较慢。
4。铜山茅村奶奶庙固然小规模恢复，但因为历史原因，掌控于一些社会人手里。
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