鸿锦国学算命(风水五行天干)
比较盘月火谁更有感觉
月火。
依据知识混装大无极查询，月火相位能够让人立刻产生强烈的体验感觉，无论是在身体上还是在情感感情上，火星方常常会是主动出击的那一个。
当月亮和火星合相时，你们在物质和情感感情上皆有强烈的招引力。月亮是阴性行星，火星是阳性行星，月火合相，等同于阴阳结合。
如何算本人的财运方向，如何推算个人财神方位
提起如何算本人的财运方向，众所周知，有人问如何推算个人财位，另外，还有人想知道如何算本人的财运方向，你晓得这是什么情况？其实也就是说如何算财运方向，接下来就一起来瞧一瞧如何推算个人财位，希望可以对大家有所帮助！！！
如何算本人的财运方向
1。如何算本人的财运方向:如何推算个人财位
如何推算个人财位？斗数看工作方位地点。
在生活之中，人们都会关心本人的运势与运气，特别是财运，任何人自然是希望自己能够财运当头，所以从古始，就有财神爷的讲法。诚然，财神的方位并不是随便摆放摆列的，每个方位皆有着有关的根据，依据方位就能够精密推算出有关的运势与运气，这一个办法从古流传到现在，此刻已经发展的很了，互联网上将会有一些网站专门来介绍，这里就为各位简单容易的说说财位。财神位计算方法：
学把财位分为固定财位与流动财位。固定财位分个人财位、住房财位两大类;流动财位分流年财位、每日财位。免费八字测工作发展方向。
固定财位根据生辰、出生地域、居所环境等个人信息，具体情况具体精密推算而得。
计算某年的财位方法：
被年干所克的，即为年干之财，而年干之财的方位，其实就是本年财神的方位。甲乙艮方丙丁兑，戊己财神坐坎位，庾辛正东壬癸南，此是财神正方位。更加容易理解的说参考“流年财位歌”：甲乙东北方位是财神，丙丁向在西南寻，戊己正北坐方位，庚辛正东去安身，壬癸原来正南坐，便是财位真。此口诀诀窍用于计算年财神的具体位置，亦即在过春节时迎财神的方位，在接财神时，还存在时辰的问题，不要在与财位相冲的时辰。注意和提防，很多上注明的“某年大利南北”之类的讲法，并不是以财神为准来计算的。
计算每日财神位方法：如何看本人的财运方位。
咱们能找到老，看日子的天干是什么，如天干为甲的日子，财位在东北方。天干为乙的日子，财位在东方，天干为丙的日子，财位在东南方。天干为丁的日子，财位在南方，天干为戊的日子，财位在东南方。天干为己的日子，财位在南方，天干为庚的日子财位在西南方，天干为辛的日子，财位在，天干为壬的日子财位在西北方，天干为癸的日子，财位在北方。人的发财方向如何算。
年每日财位查询表：
年丙申猴年，流年财位西南方。同时对于财运不好的friend，对你打牌助运效果很好。
财神的摆放摆列有什么需要注意的：生辰四柱算财运方向。
1。文财神必须脸向屋内，这样暗示着带财入宅，而武财神则必须脸向门外，暗示着出去找财。这个一定不能颠倒乱放，不然会带来不吉。斗数看去哪个方向发展。
2。财能厕所，夫妻卧室，厨房，这样即为犯冲，无比的不太适宜。故而务必要注意和提防。如何算财运在哪个方位。
3。财能和其他在一块，并且财可以在正中间的具体位置，要偏一点，经常提到的偏位其实就是偏财。生辰八字命理看财位方向。
如何算财运方向
4。财神周围不能有电视机，作用与影响，鱼缸，饮水机等这几个物品，周围必须干净整洁才可以，若是摆放摆列这几个必然会致使钱财耗散。免费查四柱算财位方向。
5。财神一定不能空腹，亦即要“装脏”才可以，其实就是在财神的肚子里面装一些东西从而使财神更加加倍的。若是空腹则代表空财，不能达到招财的作用。如今的人在财神的时刻有一大半的人都是拿回来就起来，没有装什么的东西。
6。财神一定不能一朝，永久无论;所谓是你不理财，财就不会理你。财神就是如此的，了就务必要有供品，必须上香，也不一定是每一天都上，可以选择每月的初五，十五，二十五这三天上香大吉。供品陈旧了务必要换新鲜的。一年的运气免费算。
财位不同，运势与运气就不相同，但是大家千万别一味的相信运势与运气的讲法而丢掉了原本的工作与生活，财位只不过是一方面，一定不要太过在意，并且，任何人都不会一直运势与运气不好的，另外，运势与运气之说也是存在之法的。在古时候中，财神也是有不同的，不但有文财神，还有武财神，大家要依据本人的需要去对应的财神，两种财神的方位也是不同的。
上面便是与如何推算个人财位有关的内容，是关于如何推算个人财位的共享。看完如何算本人的财运方向后，希望这帮助到大家！！！
孩子取名，五行查询的方式方法
无论是在取名过程中还是八字算命中，五行查询是重要的一个环节，尤其是周易八字取名的时刻，大家需要先查询生辰四柱有没有缺什么，假如缺的话，需要进行补救和平衡，那么如何知道五行缺什么呢？接下来由我就来跟大家说一说。
详细内容
- 01
第1种：网页上进行直接查询
方法很简单，先进入网址， 紧接着输入生下来时间，点击八字查询即可直观的告知你查询的生辰八字五行中的金木水火土五行各有多少个，假如标准为0的五行，就是缺失的五行。简单方便直观。如：八字五行个数(本气) ： 2个金 3个木 1个水 0个火 2个土 那么依据八字五行个数显示，该命主五行中缺少火。
- 02
第2种：手工进行生辰八字排例
算五行first of all要晓得本人的生辰八字。在四柱中日主代表本人。一自个的八字就是一共八个字:四个天干，四个地支。而每个天干和每个地支皆有相应的五行属性。因此要看 一个人四柱中是否缺哪个五行，就是要剖析组成八字的这四个天干和四个地支相应的五行为否缺什么了。打比方说这四个天干和四个地支中都不蕴含火这个五行，那么这样就是 八字缺火也可以这样说命里缺火了。
- 03
举例：某人是阳历1986年4月26日 晚上10点后出生的，那么此人的五行如何算呢?
1。我们先把此人的阳历生日转化为农历，此时将会有一个出生年、月、日的天干地支，即此人的生年、月、日的天干地支：丙寅年 壬辰月 庚子日 工具：万年历阴阳历转换
2。丁丑日对应着五行/天干/地支对应表可以查出丁属火，那么此人就属火命
3。在时辰干支查算表的纪日元支下面找出丙相应的那一栏，相交的那一栏是：丁亥。 依据左边的时间晚上10点之后是： 亥/水。
4。我们把这自个的生辰和五行对照排列出来：
丙-火 壬-水 庚-金 丁-火(相交的结果是丁亥)，寅-木 辰-土 子-水 亥-水(相交的结果是丁亥)。此人是火命，五行金木水火土皆有因此五行不缺。
男羊女狗的属相相配吗，男属相为羊女属相为狗相配吗? 、
提起男羊女狗的属相相配吗，众所周知，有人问属男羊，女属相为狗能相配吗，另外，还有人想知道我属相为羊，男友属相为狗，这属相是还是不是不合呀，有高人指点吗，你晓得这是什么情况？其实也就是说男属相为羊女属相为狗相配吗？、，接下来就一起来瞧一瞧男属相为羊女属相为狗相配吗？ 、，希望可以对大家有所帮助！！！
男羊女狗的属相相配吗
男生生肖：未羊VS女生生肖：戌狗
生肖配对恋爱建议：
你们是不太投缘的一对。二个人皆盼望通过交往与努力达到互动，但常常事与愿违，双方的缺点在爱情婚姻生活之中会更加突出。
羊先生具有艺术家的特性，温情浪漫，善良又稍带一些悲观的情绪。狗太太通情达理，现实忠诚，眼睛里不能揉一粒沙子。羊先生需要更加的多的关心、支持甚至怜悯与同情，然而狗太太的批评与指正反而使他愈来愈失去自信。狗太太原本是很有解决问题的精神的，不过长期以来羊先生的不理不睬会让她变成一个怨妇。
男羊女狗的属相相配吗：属男羊，女属相为狗能相配吗
属相为羊男生VS属相为狗女生生肖配对
速配度：生肖羊+生肖狗=小凶
最好就是分开，由于你们非常悲观。在你们眼中，没啥理想以至爱情本身无希望可言。
你们俩速配度较低。她的性情温顺，待人和善有礼，在感情面较守旧，追求稳定的爱情，属于相夫教子的那种；而你非常内敛，思虑周全，性情柔和，对爱情有非常美满的憧憬，但善感多愁，缺少安全感。其实也就是说，二人的性 格相近，但都太过被动随缘，又非常地容易对一件小事，不容易走到一起。双方要和睦相处，还得勇于表达爱意，释放心灵。
你们是不太投缘的一对。二个人皆盼望通过交往与努力达到互动，但常常事与愿违，双方的缺点在爱情婚姻生活之中会更加突出。
羊先生具有艺术家的特性，温情浪漫，善良又稍带一些悲观的情绪。狗太太通情达理，现实忠诚，眼睛里不能揉一粒沙子。羊先生需要更加的多的关心、支持甚至怜悯与同情，然而狗太太的批评与指正反而使他愈来愈失去自信。狗太太原本是很有解决问题的精神的，不过长期以来羊先生的不理不采会让她变成一个怨妇。
男羊女狗的属相相配吗：我属相为羊，男友属相为狗，这属相是还是不是不合呀，有高人指点吗
额……我不懂，不过我只是了解感情好，是不分属相的！！！不要那么啦~！！！希望你们幸福哦~！！！
属相为羊男跟属相为狗女相配吗
双方生肖：羊：狗
男羊＋女狗：最好就是公开，由于你们非常悲观。在你们眼中，没啥理想以至爱情本身无希望可言。
男属相为羊女属相为狗相配吗？、
女羊＋男狗：不可能有幸福，两人会不断令对方神情紧张。
男狗＋女羊：难有幸福。双方不断给对方压力，而致使家庭破裂。
女狗＋男羊：离幸福太远了。日子只是很平淡的过。
男羊女狗相配吗
羊的属相配搭关系是：
1。上婚：猪、兔、马。
2。中婚：虎、龙、蛇、羊、猴、鸡、狗。
3。下婚：鼠、牛。
上婚最好，中婚次之，下婚最差。
其实也就是说算命只看属相是很片面的，八字命理吉凶，是一个系统工程，一般需要参照年月日时，大运，流年，胎元，命宫，神煞等做综合考量
上面便是与男属相为羊女属相为狗相配吗？ 、有关的内容，是关于属男羊，女属相为狗能相配共享。看完男羊女狗的属相相配吗后，希望这帮助到大家！！！
商标名称和商标有着哪些个不同?
星海有…少数民族应该有些忌讳和避讳和不同寻常的风俗吧…出生日期数字算命法
隐者黑鹰88 >《八字相学》
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命数指的是人毕生所承受的数字，任何人一出生就奠定了本人的命数，你的出生年、月、日、时即为你的一生命数，它奇妙地左右着您的人生。怎样知晓本人的命数呢?概括的说命数要从你的出生四柱来排测，需要专业知识。接下来小编为各位详细讲解出生日期数字算命法。
出生日期数字算命法
例：生日是1980年8月16日
他的生命灵数就是
1＋9＋8＋0＋8＋1＋6＝33 3＋3＝6
俺们是可以知道生命灵数是6，就看灵数6的部份。感情会消耗没有，不过你可以把感情转化成别的感情，打比方说说把感情转化为亲情价就行了。生活之中每一天皆会有一些繁琐的事情，再美满的爱情也会逐渐的被这几个东西所磨灭掉。生日(公历)： 1987年 8月 14日 17时1分
生日(阴历)： 丁卯年 闰六月 廿十 酉时
八字： 丁卯 戊申 乙未 乙酉
五行： 火木 土金 木土 木金
纳音： 炉中火 大驿土 沙中金 泉中水
五行剖析：
总述：八字偏弱，四柱喜「水」，取名: 最好用五行属性为「水」的字。剖析如下：
此命五行木旺；五行中缺少水；日干天干为木 (同类为：木水；异类为：火金土。五行统计: 3木， 1火， 2土， 2金， 0水)
喜用神剖析：〖同类得分〗：木3、39，水0。36，共计3、75分；〖异类得分〗：火1、30，金1、94，土1、50，共计4、74分；〖差〗：-0。99分；〖综合旺衰得分〗：-0。99分，「八字偏弱」；〖四柱喜喜用神〗：八字偏弱，四柱喜「水」，「水」就是此命的「喜神」。可以别起小心思，如此的话对你非常不好的，捡了芝麻丢了西瓜
五行属木的人忌讳和避讳什么颜色 五行属木忌讳和避讳如下颜色
1。红色，红色属火，而火烧木，因此五行属[木]的人不太适宜红色。
2。金色、银色和黄色属[金]，而金克木，五行属[木]的人尽最大力量避免这三种颜色，否则会多灾多难。
3。五行属木的人可以选择绿色、青色之类的，五行水生木，于是黑色、灰色、蓝色也在可选之列。
国学基蕴之名字国学寓意含义好之名字有哪些
; 引读:国学蕴含了中国古典诗词、两汉经学、秦代诗赋、汉赋等一套详细的文化学术管理体系，所以不少家长都会参考其中来给孩子取名字，这样起出来之名字不但拥有好含义，并可以展现出家长的文学知识。可是，国学基蕴之名字如何起?国学寓意含义好之名字有哪些呢?有兴趣的friend来看一下吧。
国学名字1
国学基蕴之名字
琪琛、丰逸、郜雄、雪桦、风宁、郜岩、展祥、耀羽
杰棠、卓冰、丞聪、匀耀、勋宸、锐桦、潇泽、锦程
裕睿、伟羽、景松、修远、凯若、晟循、衡骏、昊瑾
弥承、泷仁、弥睿、圣瑜、文瑜、林泽、天帆、宁启
圣宁、志远、策匀、贻贤、昊帆、超利、英朴、月浩
江熙、尚尊、卓玮、柏达、超雄、浩宝、家巧、鑫祺
建宸、瑾靖、超琪、景胜、郜坤、鹏东、楠琛、益嘉
远尚、方伟、灿瑜、峻尚、哲铭、峻野、顺钧、峰瑜
乐轩、彬义、晟宸、伯泽、志睿、智靖、轩雷、方华
晨铭、展楠、凯珺、少仁、轩祥、轩召、少华、文豪
川豪、卓霖、鸿月、堇文、铭智、伦乾、泰鸿、祟名
超瑾、木玮、超润、卓昊、梓骆、记铭、林木、月玮
远宏、伯峻、伦强、谷韶、彬帆、玮云、天霖、斯辰
寒月、璟良、志嘉、天瑞、楚恒、木畅、芝瑞、益强
卓桦、柏超、雪瀚、秀宸、晨良、昱铭、洪可、威超
思睿、思众、潇天、灿尚、材睿、锐翰、建皓、川辉
锐嘉、柏晗、锐瑾、轩卓、瞻逞、颖浩、励谷、威伟
轩照、贤承、乐皓、灿承、超阳、思亮、展崇、泓辛
灿易、勋超、铭林、月乾、益琛、然耀、希嘉、禹浩
弥林、炜涛、轩启、汶銮、志文、宇任、强达、隆方
材峻、贤睿、祺韬、康峰、浩润、宝超、益康、锐玮
泽齐、皓睿、元宇、滨宸、尚勋、德润、浩睿、谷文
文琛、昌拓、智帆、玮遥、泽翔、昌恒、尧畅、俊义
国学名字2
桦鹤、博岩、涛旷、杰洋、浩来、文阳、彤逸、涛东
泽易、俊辉、万松、文盛、世博、志峻、秀辰、荣棋
霜波、贵博、泰辉、宇达、乾元、宇尘、睿博、昌崇
涛鸿、文玉、博豪、俊玮、博玮、旭畅、翰润、智强
哲棋、晓涛、德业、泽胜、浩泽、志清、玮坤、宇泰
孝德、远翰、玮云、朴诚、圣毅、玮桦、浩元、昌信
君瑞、泰信、博昌、柏吉、松浩、劲鸿、宇轩、远图
文福、博诚、晓诚、依夫、宁康、劲羽、桦瑜、昌皓
轩诚、韵磊、弥茂、荣辉、文尧、翰林、圣哲、旭玮
鼎智、文浩、旭图、展翔、德灿、敬依、智舟、柏新
泰舟、鼎瀚、寒帆、瀚君、圣奇、彬龙、文恩、风华
健瀚、谦然、韵翰、浩修、文春、文振、冠宇、鼎新
荣恩、博达、荣钦、彬琦、俊恩、江杉、德依、畅风
君远、文志、旭韵、江天、仁俊、鼎伦、玮楷、涛皓
健龙、啸傲、旭业、宇泽、泽云、涛锦、信野、凯风
育德、昊楷、瀚维、圣文、海明、言明、涛琪、鸿涛
鼎承、文杭、新治、君畅、俊伟、韵熙、睿轩、文轩
雨哲、哲玮、鼎恩、城久、明新、博奇、远诚、鼎天
国学名字3
国学寓意含义好之名字有哪些
男宝宝名字
江皋 / 屈原 / 《九歌·湘夫人》 / 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
彦衡 / 段成己 / 《月上海棠重九之会彦衡赋词侑觞，尊兄遁庵》 / 彦衡坚请余继其后，勉为赋之黄花未入渊明手。
楚尤 / 宋濂 / 《秋夜与子充论文退而赋诗一首因简子充并寄胡》 / 宋齐鲁卫既雾滃，蔡陈秦楚尤云蒸。
祜年 / 顾炎武 / 《酬朱监纪四辅》 / 东京朱祜年犹少，莫向尊前叹式微。
世弥 / 范成大 / 《梅林先生夫人徐氏挽词二首其一》 / 阅世弥三寿，还乡忽九原。
珩焕 / 《庆元二年皇后册宝十三首其一》 / 翚珩焕采，赵节风韶。
云洛 / 宋之问 / 《早发韶州》 / 绿树秦京道，青云洛水桥。
飞翮 / 左思 / 《娇女诗》 / 从容好赵舞，延袖象飞翮。
宇夏 / 卢挚 / 《青华观西轩》 / 琳宇夏天晓，官曹今日闲。
元衡 / 钱钟书 / 《题某氏集》 / 孟德月明忧有绝，元衡日出事还生。
鸿天 / 《水龙吟》 / 刘基 / 宝瑟弦僵，玉笙簧冷，冥鸿天杪
君凡 / 《春日卧病示赵季(时陷在贼中)》 / 卢纶 / 今日支离顾形影，向君凡在几重恩
明辉 / 《失调名》 / 巴谈 / 灯盏两只明辉辉，内里更有筵席
泽帆 / 《次韵沈长官三首》 / 苏轼 / 风来震泽帆初饱，雨入松江水渐肥
寒城 / 《赠房卢氏琯》 / 王维 / 苍翠临寒城
博岩 / 《雨夜读书》 / 陆游 / 博岩之野感帝梦，此事难以今人论
君诚 / 《北征》 / 杜甫 / 君诚中兴主，经纬固密勿
雨泽 / 《杂曲歌辞·出门行》 / 元稹 / 遣充行雨神，雨泽随客意
圣国 / 《从军诗》 / 王粲 / 自非贤圣国
乾雨 / 《牡丹四首》 / 薛能 / 浓艳冷香初盖后，好风乾雨正开时
君遥 / 《送魏二》 / 王昌龄 / 忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长
翰海 / 《怀素上人草书歌》 / 任华 / 又如翰海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙
之濡 / 杜甫 / 《北征》 / 雨露之所濡，甘苦齐结实
征鸿 / 孙光宪的 / 《浣溪沙·蓼岸风多橘柚香》 / 目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫
竹筠 / 《礼记·礼器》 / 其在人也，如竹箭有筠也，如松柏之有心也
至德 / 《战国策》 / 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众
朝云 / 《山海经》 / 流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国
风绵 / 孟郊 / 《春日有感》 / 风吹柳绵垂，一枝连一枝
独希 / 《文选·潘岳》 / 春荣哪个不慕，岁寒良独希
国学名字4
女宝宝名字
若颖:新颖独到，极富个性;秀外慧中之含义，聪明而又美丽，于内于外都是一种出众脱俗。
舒苒:从容缓慢，有悠闲舒适之意;文静美丽的体验感觉。
瑾辰:瑾瑜美玉，良辰相伴;华美优雅，幸福安宁。
煜宁:有明亮，照耀之意，寓意光明美满;音韵和谐，大气响亮，又不失华美。
韶华:“暮春美景，风云韶丽”;清丽脱俗、典雅大方。
靓哲:明丽高贵，聪慧知礼;气质光鲜华贵。
悦容:欢喜、美丽;容貌神色美丽端庄，举止有仪。
韵珊:静谧悠然，清淙安宁;风姿绰约，美妙典雅，风移影动，珊珊可爱。
唯晨:期冀美满，晨曦清明;充盈希望与明净感。
晗睿:天清地明，心慧聪颖;聪敏淑慧;清明无瑕。
诗婉:聪慧脱俗，婉转灵动;诗所以合意，歌所以咏诗也;诗具去风尘的高洁之性;清丽柔婉之美。
琦莉:有一种美玉叫琦，起名象征贵重。
雨茜:代表美满，红艳，清雅秀气，智勇双全，安福尊荣。
倩晴:有才能理智，荣贵清雅，名利双全。
晗睿:天清地明，心慧聪颖;聪敏淑慧;清明无瑕。
诗婉:聪慧脱俗，婉转灵动;诗所以合意，歌所以咏诗也;诗具去风尘的高洁之性;清丽柔婉之美。
思韵:娴静聪敏，气韵雅致;思所拥有的娴静意蕴，与女子如水的气质融合起来，给人以风韵雅致的美妙感受。
玥如:钟灵毓秀，静美如斯;具有脱俗的灵性。
书昀:书香颐养，日月福泽;具知书达理的气韵和温润如玉的涵养。
韶影:韶华天音，娉婷轻灵;若隐若现、姿容妙曼。
音:音色充溢，渺若仙子;具流光溢的美满形象。
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风水堪舆学
如何才能学好风水堪舆术 老话说：“不会算命误人一世前程，不会堪舆误人一家性名”，这绝不是危言耸听。堪舆术是关系客户一家生死存亡和富贵荣贱之术，每一个习堪舆术的人都要从这个高度来注重和重视此问题。 学习堪舆难的缘故，着重是堪舆书籍浩如烟海，假如要把全部堪舆书籍看完，怕没有二，三十年以上的工夫是读不完的。宋元明清时期，因为堪舆师与社会对堪舆师的需求不相适应，供不应求，很多落难秀才和周易预测推算的如命理预测师，卦师，奇门等高手，还有僧人，道人纷纷投入堪舆队伍，形成白家争鸣，百花齐放的繁荣局面。这批堪舆研究大军比跟师学习的堪舆师具备更高的文化，很多人著书立说，有的是以自己名字出版，有的却打着杨公的招牌出版，还有的为了宣传本人的东西，甚至在杨公的著作内塞进本人的私货。这样的状况在清朝中期最为突出，这样的状况的出现，一方面使堪舆学获得了前所未有的普及，促进了堪舆学钻石的繁荣。但在另一边却致使了堪舆理论走向复杂化和堪舆流派之间的矛盾增添。其中不少理论离开了杨公的真传，造成假的堪舆书籍多于真堪舆书籍的局面。此刻许多人觉得堪舆难学，主要原因在于由于无法分清那些书好，那些书不好，不学又怕学得不全，学有感到书山如海，真是难啊！！！ 从万物归总的角度来看，周易的各个理论分支都具有预测推算能功能，都可用之于预测推算天事，人事，地事，但只可用之于预测推算，却不能用之于堪舆。换句话说，就是能断准阴阳宅吉凶的论理和方法，不一定能用于实际做风水或者调整风水。打比方说卜筮能断出求卦人的阴宅风水好吗，但却不能以此乃凭，依照卦中反映的信息去调理风水格局。堪舆学涵盖了周易的很多分支理论，但这几个分支永久不能代替堪舆学。 学习堪舆的方式方法要走理论和实践相结合的路子，这是学好堪舆学，并不断提高自己堪舆理论水平和操作技术水平的唯一正确道路。最有利的途径无疑是跟师，但要寻觅到一个水平高，实践经验富饶的师傅也是个难事，要有缘分才行。从古至今，名符其实的高明地师都是跟师傅学成的，通过跟师在实践中不断丰富本人的理论知识和操作本领，在师傅的指导下学习，可避开走很多弯路。自学亦不是不能学成，但难免要走几段弯路，要有更坚强的恒心。看书要从郭璞，杨公，曾公，赖公的书入手，不能见书就看，要不然难免一头雾水，难辩东南西北。看不懂的地方要多看几本书，动动脑子剖析到底那种解释更有道理，更符合实际情况。 边看书边查验已经应吉应凶的阴阳宅实际案例，从里边找出规律性的东西来。学堪舆要坚持：“五勤一虚”，即：眼勤，手勤，耳勤，脚勤，更要脑子勤，虚心好学，不耻下问。眼勤，就是多看；多看书，多看实际生活中的阴阳宅。 手勤：看书不能光看不记，查验实际案例同样不能只看不记。老话说，再好的记性当不了一支烂笔头。要养成摘录，抄录，记录和整理读书，调查笔记的习性，勤记，勤整理。 耳勤：多听同道的见解，多听关于风水的故事，多向经常请风水师调整风水的人请教调整风水的过程和效果，接触风水师多的人由于“九病成良医”，常常对风水的见解比那些半桶子水的地师更加深刻。 脑勤：看书也好，查验实际案例也好，都要通过自己脑子去消化，把书上和实际中看见的东西转化给自己的东西。对每一个理论说法和实际例子，都要通过本人的思考，不仅要知道是如何，还要晓得为啥是这样。并且 还要试着从不同的角度去剖析，比较各式理论和方法的长处和短处。根本的东西是务必要死记硬背的，不过原理是不能死记硬背的，要学会举一反三，融会贯通才行。 脚勤：古话说，读书千卷，不如上山一遍。实践是检验真理的唯一标准。依照八字推算学的论理，五术之才常常有伤官，七煞，将星，魁罡等标志，容易看不起人。要学精堪舆学，务必努力克服这几个缺点，做到不耻下问。 学习堪舆学还须留意不。。。。。。>>
堪舆学的堪舆原则 科学堪舆学十八原则综合国内和国外相关理论，提出如下“董墅评科学堪舆学十八原则”：科学风水学，就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置和布局的学说。整体系统原则 An Integrated and Holistic System因地制宜原则 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site生态修复原则 Ecological restoration建筑景观原则 andscape of architecture山水选择原则 Bound by Mountains and Near Water负阴抱阳原则 Carry the Yin and Embrace the Yang观形察势原则 Observe the Form and Examine the Configuration地质检验原则 Examine the Geology of the Land水质剖析原则 Analyze the Quality of Water定量规定则 Determine the Amount and the Standard顺乘生气原则 Take Advantage of the Sheng Qi适中居中原则 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle审美原则 Aesthetic Appreciations绿化原则 Greening the Environment改造风水法则 Feng Shui can be Transformed and Improved。阴阳调和辩证原则 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony合时有情原则 Being Timely and Affectionate化学和物理污染检测原则 Detection to pollution of physical and Chemical【整体系统原则】整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；代表一种朴素的方式方法，咱们国家的先哲很早就会开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括世间万物。环境中的每一个整体系统都是互相联系、互相制约、互相依存，互相对立、互相转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的联系，优化结构，寻求最佳组合。风水学充分注意和提防到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀诀窍》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。整体原那么是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是当下风水学的基本特点。【因地制宜原则】因地制宜，即依据环境的客观性，采取适宜于自然的活法方式。《周易大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜子牙倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记录载入：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极窍门，通渔盐。”中国地域辽阔，气候差别很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽许多，人们就采取栏式竹。。。。。。>>
堪舆学和风水学的不同?莫非只是叫法上的区别吗
请问风水学入门需要看哪些书籍？ 你说的是我们江苏南京大学过去几年开的硕士课程，叫堪舆学。由于那个是学术的路子，所以从郭璞《葬经》开始讲，紧接着有各个流派的介绍打比方说三合，三元，玄空，并要学习典籍，如《龚砂玉尺经》《沈氏玄空》等。还有古典园林鉴赏，现代科学工作者居等课程。那个课程偏向于执业者，或者深度研究爱好者。而且学费高昂，不太适合刚入门的人。
first of all你学习风水的意图是什么？只不过是做一般了解的话，秦伦诗的《风水》不错。还有许多入门书籍，如李居明的书。假如你是希望作为终生的兴趣来培养的，可以找点典籍来看。一来是学习知识，二来浸淫古典诗文陶冶情操。假如是往执业师发展的，可以找大汉易经学院林武樟的《完整阳宅师资课程》来看，教材内地未必定会有，不过视频资料我曾见过网上有的。
世面上常常见到的教材，多数以八宅或者玄空最多，这几个资料也最好找。
希望以上回答对你能够起到帮助作用。
堪舆学是什么? 堪舆就是我们时常说的风水，不过呢笔画多一些而已，堪舆学就是风水学，是堪天舆地，藏风聚水，创造自然与人的平稳安定生活环境，使人类适应自然，从自然中获益的学问。
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堪舆学图解
风水堪舆学历史
堪舆的历史相当久远，在古时候，堪舆盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个特别重要的因素。有很多与堪舆有关的文献被保留下来。由文献中可知，古时候的堪舆多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。”这是《诗经》里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建居室，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等很有必要及实际用途之方案。
史记“樗里子甘茂列传”记录载入了樗里子（严君疾）利用观察堪舆地理预测推算未来的事迹。樗里子即秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，因为封于严道，所以又叫严君疾，是战国时期秦国著名的军事家和家，史记记录载入，严君疾晚年的时刻，他自择墓地，说“后百岁，是当有天子之宫来夹我墓 ”。果然在他卒后百岁，刘邦建立汉朝，于渭南建宫殿，其中长乐宫在其墓之东，未央宫在其西，证明了严君疾的预言不假。于是后世的堪舆家皆奉严君疾为相地术正宗。
在汉代形成了初步的临场校察地理堪舆的论理。堪舆作为一个研究对象，从民间风俗学及建筑学的角度均有钻石的价值。
堪舆在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相都有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门、主、灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、阳宅三要法、八宅明镜法、玄空法等。唐、宋后，不同学派的太极图出现以来，堪舆与术数、民间信仰已不可分离。
天干地支是堪舆风水运用里面的最基本最要紧的部分。而阴阳五行金木水火土理论又是我国传统国学里面最基本最要紧的论理学说，它也是易经的演绎里面最主要的论理基础，只有非常好的理解和掌握阴阳五行金木水火土理论，才能非常好的理解和运用我国传统的风水学说，中医学说以及其他传统学说。此刻上中医药大学的中医基础理论里面最根本的就是阴阳五行金木水火土理论，许多人皆能够对阴阳理论有一个非常好的理解，不过对于五行学说就觉得有点生搬硬套了：为啥只有五，而不是六，七？为啥只有金水木火土，而没有动物，空气？只有非常好的理解了五行金木水火土理论的真真正正含义：就是每个事物本身都存在着四种演变态势，加上本身的态势，从而汇总出万事万物都蕴含在这五种态势里面，而每样态势用上一个人们能理解的具体属性的事物（金水木火土）去作为代表，变成了五行的基本理论。每一个名符其实的风水大师也好，名符其实的中医大师也好，都是很清楚明白的：只有非常好的掌握阴阳五行金木水火土理论，熟悉天干地支之具体属性和运用，才能很好地运用名符其实的风水知识，中医知识去为人们治病救人，指点迷津。 推荐阅读：风水学入门知识
堪舆学风水流派
峦头派
源自江西，又称峦头派，峦山派，形法派或江西派，可细分为大峦头与小峦头。大峦头着眼于山川形势和建筑外部自然环境的抉择，主要操作方式是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必定会有气”，“觅龙(主山脉-大环境的地理形势)、察砂(土壤资料-农业)、点穴(寻觅主要地区)、观水(水源及不积水)、取向(阳光阴影、气流方向-适宜住在)”等古典地理五科。小峦头主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；
理气派理气派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地”。。。。。。>>
何谓堪舆学？ 风水学是一门集天文学、地理学、环境学、建筑学、美学、心理学、伦理学等于一体的学问。概括地说，风水学其实是人对环境的优选学。中国古代建筑的灵魂就是风水学。 人的先天命运已经天生注定，没有可能再改变它，而后天改命的方式方法有多种，如读书，改名字，选职业，选方位，选颜色，行善积德等等，但作用最大的莫过于风水了。风水学派别繁多，在江湖上应用最宽广的有：八宅派，杨公风水，形势派，命理派，过路阴阳，玄空飞星学等。本人从事风水研究二十来个年头，对上述各派风水均有一定研究，但经大量的风水实践证明，玄空飞星学的应验率最高，最得用。因此本人从事风水勘察主要应用玄空飞星学，并结合杨公风水学和命理派，过路阴阳等学派，所做风水成功机会极高，博得了广大顾客的极高评价。风水学是一门极其严密的学问，其严密程度绝不亚于数学，化学，物理等自然科学，所以容不得半点疏忽和虚假。有的所谓“风水先生”，其实也就是说根本不懂风水，帮人看风水只是烧烧经，贴贴符而已，这无异于，而根本谈不上是哪样的风水，只是骗骗外行人而已，这样做出来的风水其效果也只有天才知道，蒙人蒙己，迟早只会落得个声败名裂的下场。这种做法也是真真正正搞风水的人所不耻的。 综合认为，风水是从古时候沿袭到现在的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民间风俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两多数，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是 “生气”。它的概念十分的复杂，涉及、明堂、穴位、河流、方向等。它有很多忌讳与禁忌，对时间、方位、地点皆有讲究。 2。 地址环境的优选 ： 1 、多少年以来，人们的活法起居都不开家居住宅家宅，由于家宅为人们提供了一个家人生活起居的地方，是人们工作休息的场所所在。其家宅的方位、朝向、布置和布局、及身边的环境，无形之中都会对居住者的健健康康、财运、性格、心理、人际交往等许多方面产生一定的作用与影响。因此讲在挑选家宅时，了解并掌握当下风水学的科学知识和方法，具有普遍而切实的意义，这一点，是我们大家所需共同来努力做好的。 3。 三大才子之乡 --- 风水学使用于气场优选，是先哲们的杰出创举，是世界民族之林中绝无仅有的。咱们国家的“三大才子之乡”就是铁证。 风水是古时候先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古时候建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。这里不妨剖析一下三大才子之乡，看看环境气场对人才成长是多么重要，从而向经营房地产者提供一些选址根据。如江西省临川县。这个县人才辈出。据有关方面统计，仅列入《中国名人辞典》的历代 “临川才子”，就多达 134 人，其中包括王安石、以及明代戏曲大师汤显祖等。另据资料表明，临川县现有教授职称以上的学者名流 55 人，有各学科硕士 86 人，留学生 20 多人。此外， 1982 年以来，临川县有 41 名未 15 岁的“少年才子”，分别被清华大学、北京大学、中国科技大学等高等学院破格录取为少年大学生。可是，江西临川的地理气场怎样呢？临川位于抚州市西南，也叫作“上顿渡”，为众水所汇之处。它的地理优越性有三条： 1 、众水所汇，七聚。起 源于西南、南方山中的赣江，崇仁江、抚河等如扇面形，弯弯曲曲的流向临川，在临川的北面汇合后入长江，入潘阳湖。在堪舆风水名著 中，这属于难得的“聚水格”。 2 、山环挡风，气不散。有水为界，气止住。临川西北方有环形山挡住西。。。。。。>>
哪所大学有设堪舆学(风水学)？ 10分 厦门大学有易经风水学，其他大学估计都么有了吧。这需要有大师坐镇才行，还要教导部批准，不是说开就开的。
风水学的堪舆有什么含义 风水学又称为堪舆学，讲求空间，而周易讲求时间，风水学的鼻祖是魏晋南北朝时间的郭襄，书名《葬书》
堪舆学的经典著作 《术藏》的出版，有着重大的现实意义：1。存世的千余种术数典籍中，大陆的图书馆和研究机构约保存了百分之九十，其余的散存于世界各地的图书馆中。因为术数典籍保存的分散性，目前的研究者们，不管是在文献的占有上，或是使用上，均有诸多的不便，难窥术数学典籍的全貌，而《术藏》一书的出版，将彻底地解决此问题。2。《术藏》将在世的术数典籍结集出版，是中国人民文化史上的盛事，是前无古代人们的大工程，对于保存和研究民族文化，对促进中华文明在世界范围内的宣传，提高中国人民的自信心，无疑有着巨大无比的现实意义。3。《术藏》的出版，必使海内外学者为之瞩目，对于中华文化的宣传和世界范围的中华文明的研究，必定会有巨大无比的推动作用。4。术数研究与现代科学的结合，必将使古老的术数学，为现代科学研究提供新的思路，为人类社会的进步和发展作出更大的贡献，有用且助于促进全人类的文明进程。 堪舆 八宅明镜 唐 杨筠松撰 民国上海广益书局石印本 2卷1册全 堪舆 地理辨证疏 清 蒋大鸿注 民国八年锦章书局石印本 5卷1册全 堪舆 地理大全辑要 清 许明撰 民国校经山房石印本 10卷2册全 堪舆 地理大全要诀 清 许明撰 民国校经山房石印本 7卷2册全 堪舆 地理大成地理六经注 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 6卷1册全 堪舆 地理大成理气四诀 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 4卷1册全 堪舆 地理大成罗经指南拨雾集 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 3卷1册全 堪舆 地理大成平阳全书 清 叶九升撰 原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全 堪舆 地理大成山法全书 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 19卷6册全 堪舆 地理四秘全书 清 尹一勺撰 民国大成书局石印本 12种3册全 堪舆 地理四弹子 铁弹子地理元机南唐 何令通撰明 游嵩注 铅弹子地学正义 金弹子地理元珠经明 刘基注 玉弹子地理元枢清 张凤藻注 清聚锦堂刻本 十卷全 堪舆 地理金弹子玉弹子 元 白髯老人、耶律楚材撰明 校 民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理铅弹子 明 孟又承传清 张九仪撰 民国校经山房石印本 1卷1册全 堪舆 地理铁弹子 南唐 何令通撰明 刘青田释 民国校经山房石印本 2卷1册全 堪舆 地理青囊经 唐 杨筠松撰 民国锦章书局石印本 8卷1册全 堪舆 地理六法点穴大全 唐 杨佐仙等撰 民国校经山房石印本 6卷1册全 堪舆 地理五决 清 赵九峰撰 民国锦章书局石印本 8卷2册全 堪舆 地理选择录要 清 蒋大鸿撰 民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全 堪舆 地理阳宅大全四集 清 许明撰 民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理正宗 清 蒋国撰 民国广益书局石印本 12卷2册全 堪舆 地理直指原真 清 释彻莹撰 民国校经山房石印本 3卷2册全 堪舆 地理葬埋黑通 清 释彻莹撰 清抄本 1册全 堪舆 地理琢玉斧 清 张九仪撰 民国广益书局石印本 4卷2册全 堪舆 六圃沈新周先生地学 清 沈镐撰 原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全 堪舆 赣州风水秘密传授 不署撰人 民国石印本 12卷2册全 堪舆 撼龙经、疑龙经批注校补合刻 唐 杨筠松撰 民国锦章书局石印本 撼龙经6卷疑龙经2卷2册全 堪舆 郭璞葬经 晋 郭璞撰 民国十三年锦章书局石印本 1卷1、。。。。。>>
堪舆学的历代名家 在历朝历代所修官吏的传记部分，总有那么几个、十个或者几十个名额要给方技术数者流，这便是经常提到的《艺术传》或者《艺文传》，多数少不了风水先生，这几个青史有名的风水先生即为“风水名流”。研究和剖析这样的风水名流的史料、传记，对俺们加深认识风水现象特别是风水先生的变迁过程、职业特点、阶层归属、社会地位和文化功能，都不无裨益。 （一）樗里子，据《史记・樗里子传》载：樗里子，名疾，秦惠王的弟弟。因居住渭南阴乡樗里，故俗称樗里子。为人滑稽，有智囊之名。武王即位后，曾立以为相。秦昭王七年（公元前300年）卒，葬渭南章台之东。去世前预言：百年以后当有天子之宫夹我墓。至汉代果然长乐宫建在其东，未映宫建在其西，武库正当其墓。（二）青乌子，又称青乌公、青鸟先生，据说活动于秦汉之际，曾著《葬经》一书，被后世风水先生尊为鼻祖。（三）管辂，据《三国志 魏志 管辂传》载：辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，格日：“林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。但是二载，其应至矣！！！”后来果然如此。（四）郭璞（ 276-3二十四 ），东晋著名学者，字景纯，山西闻喜人。博学，好古时候奇文，又喜阴阳卜筮之术。东晋初，为著作侍郎，后被王敦任为记室参军。敦欲谋反，命其卜筮，璞谓其必败，遂被王敦所杀，据说风水书《葬书》和《锦囊惊》为其所著。（五）陶侃（ 259-334 ），东晋庐江浔阳人（今江西九江）人，字行。据称，陶侃曾撰有风水著作《捉脉赋》。（六）韩友，据《江南通志》载：韩友，字景先，东晋舒县（今安徽庐江县）人，出仕之前，曾追随学者伍振学习《易经》，并能图宅相墓。 （一）舒绰，据《浙江通志》载：舒绰，隋东阳（浙江金华）人。稽古博文，尤善相家。（二）一行（ 673-727 ），唐代高僧，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出来的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大作用与影响。（三）司马头陀，依据《江西通志》记录载入：司马头陀曾学习堪舆之术，历览洪都（今南昌）诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉新百丈（即禅宗高僧百丈怀海）时说：我在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答日：“不可”。紧接着指着旁边在座的华林觉说：“此乃主人也”，后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。（四）浮屠泓，僧人泓师，祖籍黄州（湖北黄冈），善阴阳算术。（五）丘延翰，字冀之。家居住宅山西闻喜。唐朝永征年间以文章著名，后游泰山，于石室之中遇神人授《海角经》，遂洞晓阴阳，依法选择，无有不吉。（六）杨筠松，按《地理正宗》：杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。又据《江西通志》记录载入：筠松，窦州人，僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。卒于赣州，葬于中乐口。（七）曾文{，唐代著名的堪舆大师，江西于都县人，为杨筠松高弟。文{于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（915年D920年），游至袁州府万载县，爱其县北西山之丘，谓其徒曰：“死葬我于此”。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。（八）刘江东，唐代著名的堪舆大师，江西于都县人，为杨筠松高弟，子刘颖（二儿子），婿谭文谟，皆世世相传。。。。。。>>
