风水文化第1村三僚村(风水口诀传统文化)
三寮为啥呢被叫作风水文化名村???
三寮位于江西兴国县梅窖镇的山水之中，被人们誉为“堪舆文化的发祥地”、“中国风水文化第1村”。地处僻壤的三寮是由于风水大师杨筠松而出名的。杨筠松因救世济贫而被世人叫作救贫仙人，他曾在朝廷掌管灵台地理之事，拜为金紫光禄大夫。唐朝乾符六年，黄巢起义，直捣长安，震惊朝野。杨筠松携带宫廷风水秘笈，从京城逃出，南下辗转至三寮定居。擅长堪舆、天文地理之术的杨筠松发现三寮村的地形构造竟像一个堪舆用的罗盘，盆地中一座石头山上的方位造型也形如罗盘中的指针。因此，漂泊中的杨筠松带着他的两个弟子曾文、廖王禹就在此地搭建了三个茅棚定居下来，三寮也因此得名。从此，杨筠松就在这儿授徒著书，创立和传播他的堪舆理论。在他的倡导下，中国民间的风水文化千年不竭地流传且盛行于海内外。
曾、廖两姓子孙也操风水之术世代传承。至明代，曾文的后裔曾从政与廖王禹的后裔廖均卿同时为明成祖朱棣勘测皇陵有功，被封为钦天监灵台博士。举世瞩目的北京十三陵，就是他们两人勘测营建的。曾从政还为万里长城修建九镇军事要塞和北京祈年殿勘址。老死后，永乐皇帝还派遣两名太监护送其灵柩还乡荣葬。至明嘉靖年间，这里又出了廖文政、廖绍定两位有名的风水术士。
三寮，名在堪舆风水世家传承不息，也名在它本身山水风光的奇美。很早以前，三寮的廖、曾两姓都拥有各自的风景区——八景。廖姓的“八景”为七星池、九尾杉、御屏帐、活龙脑、和合石、多士石、章罡土、甘泉井。曾姓的“八景”为眠弓岭、罗经石、汾水龙潭、留记珠石、西山晚照、东郭朝云、北浦渔歌、南林晴翠。此处的每一处景致都各有其特色，令来者流连忘返。
在酷似一幅太极图的三寮地形上，两条蜿蜒曲折的溪水平行流淌在阴阳两极之间，溪水流至杨公祠前，则两溪合而为一，形成一条大溪流。最有趣的是，两条溪流的水温不同，村里人把左边水温更冷的那条叫阴溪，水温更热的叫阳溪。
杨公祠建在村中，村人把杨筠松当祖先供奉。祠堂十分壮观，外墙全是青石雕刻，正面墙上刻有杨公著书、出游、进政、考风水等内容的浮雕。以下是风景雕刻，山水楼台、花鸟草木，其工艺精细，使人叹为观止
千年历史，千年文化，千年风景已走入现代，三寮经有识者精心打造，显得古朴，庄重、明丽、洒脱，变得更有风情、更有品位。
希望可以帮到您！！！由于这是作用与影响中国千年历史的杨公风水起源之地——三僚村
这里诞生了中国最出名的风水祖师，杨筠松、曾文辿、廖金精
这里涌现了72位名师，二十四位钦天监博士
北京明十三陵，故宫，天坛等一系列古时候建筑，都是在三僚风水师的作用与影响下建造。
这里保存着最为完整的古时候风水作品，如：七星池、九尾杉、御屏帐、活龙脑、和合石、多士石、章罡土、甘泉井等等，堪称中国风水博物馆。
这里流出的杨公风水，是中国主流风水学说，世人谈风水，皆自杨公来。被那个时候任丹阳太守的王导引为参军。晋。。。2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。。。。大门张贴此对联风水好。。 廖瑀(943--1018年)。。。
诞生过二十四位皇家国师的古时候风水第1村三僚村有何独一无二之处?
大家都清楚，在古时候的传统文化之中，风水堪舆学是一门专门的学问。古代人们们相信，自然界存在的河流山川布阵与布局，蕴涵着某种征兆，好的风水可以带来吉祥好运。在这样的状况下，堪舆学变成了一种专门的学问，在今天仍旧有一定的商场。
在江西的山川中，就隐藏了一个神秘的小村庄，它由于历代传承堪舆学而享誉驰名于世，在古时候曾经出过二十四位皇家国师，参加设计勘定过明十三陵，紫禁城，明长城等杰作。它就是位于江西赣州的三僚村。假如你来到这个村庄，你一眼就会发现它的区别之处。
三僚村位于一个特殊的小盆地中，北边，南边，西边三面都是山，南北跨度2公里，东西跨度6公里。唐朝末年，天下大乱，为朝廷掌管风水堪舆事务的杨筠松逃难来到了这里，一眼就相上了此处的地形结构，非常像一个堪舆罗盘，是一块天赐的宝地，于是杨筠松带领弟子在这儿安顿下来，搭起了三座茅屋，故而取名叫“三寮”，进展到今天就是三僚村。
从唐朝末年开始的千余年间，三僚村这个区区的村庄就走出过二十四位国师，还有36位钦天监博士，堪称我国古代风水的集大成者。现如今我们来这里去参观，还能看出不少门道，这里堪称是一座名符其实的“易学博物馆”。
在三僚村里，著名的景点多达十几处，如“鸳鸯溪”、“蛇形祠”、“杨公祠”等。这里几乎步步一景，假如你想知道古老的易经八卦，在这儿有最生动的故事给你。
三僚村的名气已经传到了国外，此处的风水文化已经确定被列为国家非物质遗产，同时被评选上了国家4A级景区。近日几年，这里招引了不少海内外游客前来参观，甚至还有国外的纪录片机构，他们专门带着摄影机来探索三僚村的神奇。
中国风水文化第1村:村中风水师多达400多个，你如何看待风水?
任何事物皆有人说它好，亦有人说它不好。打比方说说网络，和手机，再有就是钱…看待事情要客观，一颗星星评判不了整个宇宙。
某些传统文化是中国独一无二的，正由于这几个，在很多其他人眼中看见的中国是美丽而又神秘的，对于很多中国本土人来讲，有许多文化，我们也不甚了解，就好比说风水，有人觉得，有人就觉得这是一门玄幻莫测的学问，甚至这是一门神秘的艺术。在我们浩大咱们国家的某个村庄，将风水发挥到了极致，这便是风水第1村——三僚村。
三僚村的前世这一生
说起三僚村的历史，用心感受甚至会觉得十分景仰。三僚村距今已经有上千年的历史了，它到底是从何时开始的已经无从可考，不过俺们可以知晓这个村庄开始出名是在唐代末年。
那时有位叫杨救贫的风水大师云居于此，选择在这儿定居，抱着传承自己基业的念头给三僚村中的人亲身教学风水知识，传授给他们怎样看风水以及把握风水的规律方法，自此开始三僚村显现了很多风水大师，这里也开始出名，成为有名的风水一代。此处的风水大师愈来愈多，他们的足迹遍布南方，甚至整个中国，有的还走出了中国，走到了东南亚。那时是中国第1次由于风水鬼神之说被外国倾慕。
到了宋代，由于逃避战乱的廖氏一族迁居至此，在这儿定居，将他们所掌握的风水方法与当地的方式方法结合，将建筑风水发扬到极致，这个村庄中的人又学会了新的一种风水方法，从此更加出名。而且，在堪舆风水事业方面他们也取得了冲破，以前三僚村中的风水大师注重理论，在这个朝代他们冲破理论，留下了很多风水实践大作，不知为啥呢他们的大作取得了出乎意料的好效果，打比方说做生意的一生意的确比以前更佳，不和睦的家庭在采取他们的意见后家庭竞争角逐的变得和睦起来。
不过这个村庄也经历过一些挫折，在清朝初期因为女真族夺取政权曾对此地发起攻击，在遭受到了当地民众的强烈反抗之后，他们对三僚村发动了攻击，一些风水大师在此次战斗中殒命，亦有一些建筑在此次战争中被破坏，直到今天也可以窥见一斑。
第2次战争便是民国时期，北洋对这里进行的洗劫，他们屠杀了三僚村中近一千人，对三僚村中的建筑以及文物进行了灭门式的破坏。第3次是在1945年，国某党用大火焚烧了三僚村，几乎让三僚村不复存在，致使我们此刻看见的三僚村是已经确定被烧毁过的三僚村。
三僚村的人
论起三僚村的人，就不得不说那几位将风水文化发展起来的人了。第1位就是杨救贫，正所谓由于有了他在三僚村的定居，才有了后来三僚村的风水文化发展。其次就是宋代搬来的廖氏一族，他们将建筑风水在这儿发扬光大，以至于此刻还有此处的弟子为人们指导建筑风水。
在他们两个到来之前，三僚村原本就是一个不起眼又贫瘠的小村庄，此处的村民们艰难度日，交着繁重的杂税。风水文化在这儿发展起来后，很多人学习之后变成了风水大师，这也无非是一种出路，他们凭此挣钱交税，养活家人，自古以来向来如此。有一部分人的名声遍布东南亚，想要求他们来看一次风水可是难上加难，一掷千金也未必请得来这种大师。
到了今天依旧有风水大师去给人看风水，他们的足迹遍布中国大江南北，甚至还遍布到了国外。此处的交通相比来说不如其他地方便利，有些富裕的风水大师捐款给村里修路，方便老人行走，小孩上学。这里还保留着种田的传统，有些心善的风水大师还会捐款给人们修田。你能想象到吗？此处的风水大师已经有人年收入在两百万以上了。
除了收入高，这里学风水的人数量也许多，如今业已不止三僚村的本地人学习风水，有很多外地人也慕名而来，虚心求教，或是打算让风水学成给自己的一门挣钱手段，或是内心真真正正带着对风水文化的崇尚。到今天，三僚村中的风水师已经有400多个了。
三僚村的发展
然而三僚村只靠风水发展是没有可能的，除了风水之外，此处的风景也是迷人之物。大家都知道，三僚村是咱们国家的风水文化第1村，尽管在民国时期被焚烧过，但它留下来的建筑文化还是使人心生尊敬的。打比方说三僚村本身的地形，就好像一幅阴阳太极图形，生下来就带着神秘的色，好像在这儿降生之人都与风水离不开关系。
这里还有一棵大杉树，这棵大杉树由来已久，是树中的长辈，已有几百年的历史。它生长在山腰上，十几里外就能够看见它十分翠绿的颜色，形状酷似伞盖，树干如石，树下的巨石如同印章。这里好像天然凝结聚集着一股灵气，亦有风水大师看见此处夸赞此处是个好地方。
除了这些以外，此处的晚霞也是十分美的风景，在这儿从西面和从东面看见的晚霞是不一样的，西面看见的晚霞如同乌鸦染金，万山重叠；然而在东边看见的晚霞重重叠叠，随风收敛，也成为旅游的一大热点。
除了天然景物，此处的人造景物也十分招引人。就打比方说说杨公祠，这是两千年才建成的一所建筑，也是在原有建筑上修复而成。由于此处曾被焚烧过，三僚村的后人们只能尽力将它还原成原先的杨公祠，固然不是从前那般古典，但新建起来的杨公祠颇有风水艺术风范，前往观光的人大体上都会来这里去看看。
想必大家也都猜到了，这里除了风水文化的发展，其次就是旅游业的发展。这里有知名度，天然景物以及人造景物美学价值都很高，既能保留古典文化，也能向现代旅游业转型。
中国风水第1村，风水师年入百万的秘密！！！
说到风水，大家一点都不陌生。我们人生当中大体上都会经历过一回两回的，算算命抽抽签、出嫁看个好运的日子，生意开张挑个黄道吉日，老人去世寻个风水宝地，等等等等这几个都应该属于风水的范围吧！！！
而中国风水第1村——江西兴国三僚村，恐怕知道的人并不多。养世《中国地理》栏目还专门为三僚村拍摄了一期节目。节目中探找了一下三僚村的一个神秘洞穴，揭密了三僚村的一些风水格局，用现代的科学手段检测出了三僚村土壤、水质中的一些特殊物质，为三僚村的一些奇特现象找到了一些科学根据！！！
三僚村18个村民小组，1000多户，人口约5800人，专职风水先生400余人，平均每两家半便出一名跑风水的人。
三僚村先生出门看风水，先在家中拜祭杨公。按老规矩，年初的时刻，按黄历算出哪些日子是八座日（指对风水先生本身有所忌讳和避讳的、有损伤的日期），八座日不开罗盘。阴历十一月份期间不看风水，阴天、有雾的天不看。一天之中，早上六点之后，下午一点之前，是看风水最有利的时间。阴宅那么是下午一点以后可以看。
三僚村被誉为“中国风水第1村”，并不是瞎吹的，是有事实根据的。三僚村1000多户，未到6000人的村民中，专职全国各地看风水的先生就有400多人，平均每两户家半人家就有一名风水先生。有的年收入达到200-300百万之多。三僚村的神秘洞穴、依山环水的村庄风水格局、古老的民居、杨公祠、明代蛇形祠和一些古时候的，现代的风水建筑，加上风水师之名，让三僚村名声大噪，变成了名副其实也就是说的中国风水文化第1村。被地方开发变成了具有风水特色的旅游景点。在堪舆风水的带动下，全村不会看风水的农民也分到了一杯羹，开起了酒店、民宿；有的干起了导游。
如此，即使此刻已经进入二十一世纪，即使人们的思想观念已经发生了前所未有的巨大变化，但三僚村的风水学文化仍然受到了人们的推崇。由于随着科学技术的不断发展，人们发现原来古代人们对风水学问的“”，其实也就是说是可以 使用科学来进行一下解读的。
经常提到的风水，不过呢是一门研究人对居住环境进行选择和处理的特殊学问。里边 的居住环境，除了表面上的自然环境之外，自然还有我国传统文化付与的特殊人文环境。
我觉得风水是我国古代传统文化之中的一部分，也融合了圣经文化，其中内容是可以被现使之人所采用。风水在我看来更是一种精神上的信仰，在不同人的观念中有不同的观点，我本人觉得还是挺相信风水的，要接受不同的文化。风水学实际也是一门科学，只是大家没弄清楚，又解释不了，因罗盘实为指南针和地磁有特别大关系，方位对人的身体有各式作用与影响经几千汇总而来杨公风水
学习杨公风水有那些书 没真书，假如你从书上自学能作福，要我如何都行
正宗杨公风水是用哪几派 杨公风水是指由杨公筠松创立的风水流派，据说黄巢之乱，杨公逃奔江南，收徒曾文{、廖r等人，在三僚开基而居，创立形势派风水之术。
形势派也称江西派，依据作法分：峦头派、形象派、形法派。
后来形势派和理气派互相融合，不能脱离理气讲形势，也不能丢掉形势谈理气，所以这种派别划分已经没有意义了。
正宗杨公风水 提起我国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，八宅风水术简单容易的分东西四宅和五音相宅，但遭受到了那个时候社会的谴责，理论不足被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者，藏也，乘生气也”，这就是后来杨公风水的主旨了。而葬书的论理是比较完整的，更加的重要的是他符合了我国古代对于易经的认知和葬书的论理是比较统一的。也就获得了社会的认可。郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。杨公唐僖宗时人，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理。名益，字筠松，号救贫。著有《青囊奥语》等书。他对风水术最大的贡献是，他是风水学思想科学化，理论系统化，操作规范化。创造了名符其实的罗盘，因此他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文{。郭杨曾风水法的论理是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。后来世代演变，至清杨公风水术演变的乱七八糟了。我国古代风水学大致可分为四类：第1类江西派正宗古时候科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学，理论都是乘生气。第2类福建派，北斗星气法。第3类；半福建半江西。第4类江湖派。风水学的龙，砂，穴，水，向。其水，穴是杨公风水的主导。
正宗杨公风水传承人都是谁 杨公是赣南形势派风水祖师杨、曾、廖、赖之首。杨公因战乱，避难赣州三僚，创立了形势派风水术，后来杨公风水的传人分布三僚最多也最出名，赣州其他地区也名师云集。
三僚是形势派风水祖师杨筠松定居和传道授业的地方，在堪舆风水文化史上有着独一无二的地位和深远的作用与影响。三僚风水被看作是江西形势派风水的正宗代表。那里留下了很多颇有价值的风水文化遗存，被学者们誉为风水文化的博物馆。
三僚风水走向兴旺是从明初廖均卿和曾从政为皇室看风水开始的。明朝史书《明实录》记录载入：永乐七年五月己卯，上命礼部尚书赵翊以明地理者廖均卿等择地，得吉于昌平县东黄土山。车驾临视，遂封其为天寿山【《明太宗实录》卷六十三】。关于曾从政，康熙《兴国县志》和《明太宗实录》均作记录载入。
正所谓廖均卿、曾从政为皇室效命，得到皇帝的欣赏，才使得三僚的风水术开始闻名全国。从此，虔人言青乌家言者，必称三僚曾、廖【清康熙《潋水志林》卷之九】。三僚风水术逐渐成了江西形势派风水的正宗代表。
廖均卿之后，三僚风水名师辈出，他们广泛活动于赣、闽、粤。嘉靖十五年，皇帝又一次在全国范围举荐风水大师行取江西曾、杨、廖氏子孙精通地理者卜山陵吉地【《明世宗实录》卷一百八十六，】。于是廖文政、曾邦F等诏入京，授钦天监博士，廖文政还被朝廷亲选为风水状元。
因为三僚曾、廖两姓的风水术一再为朝廷所看重。明清时期是三僚风水的鼎盛时期，并且也是江西形势派风水压倒福建理气派风水从而占主导地位并促使两派最终走向合流的时期。在这几个大师中，有廖均卿、曾文政、廖绍定、廖绍宠、廖胜概、廖邦明等一批人，他们不但在实践上大有作为，并且在按道理来讲亦有创新，整理出诸如《阳宅简要》、《地理指迷》、《向水指南》、《地理心得》等一批有价值的风水著作，使得三僚在堪舆风水业界的祖源地位和正统地位愈显其彰。
杨公风水是三元风水还是三合风水 三元风水和三合风水都是杨公风水。
正宗杨公风水 三僚村是杨公风水起源之地，赣南形势派风水发祥地。
杨公风水点穴秘传口诀 杨公风水点穴秘传口诀？――回答是：本人来自穷乡避壤，哪里基本穷人，自己有机看过一些命学书，风水风，业余考察过上千命例，去过上千处阴、阳宅基地，用纯命学、纯风水的看法权衡，那上千例命例中，其中有命运居好者，不过 也挤入了穷人行例。那上千例阴、阳宅基中，其中也不乏优良地形处，为啥不兴隆，有的甚到成为绝地。本人亦有缘能接触到一些在社会中混得还不错的人，地理风水因素和命理因素并 不是绝对优势，对比之下在心中反问为啥？自己的自己经历是青少年学过的东西，几十年后还能回忆，睡觉梦艺都是在不断复制青少时代的人和事。由以上错综复的缘故形成的观点，本人总结出的结论是：传承和教导，青少年时期对一自个的身心和思想性格完成至关重要，这个可能就是杨公风水点穴真秘传口诀。这个秘传口诀告知我们：真风水永久存在于人们的心中，“心向”是真风水。这个风水是风水大师们做不好的，务必要有赖于局中人的德性和修为。
关于坟墓风水问题：顺手牵涉的一个问题是，坟墓风水！！！归根到底还是一个“心向”问题。哪些人，心赏怎样的地形，为啥用上的是如此的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教导后代的问题上的成功与否！！！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就论：无论是哪些人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保富贵昌盛，回答是绝对否定的。不过，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。
关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，俺的体会是，避免所有的社会因素不论，如下四方面的因素作用与影响自个的身理健康和心理性格完成：1。住地环境。即现时普遍、通俗的讲法是“风水”。这一因素作用与影响人的综合性格完成，尤其是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差异还是很大的。同样的命，高山与平地差距、差异如隔天地。从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教导的条件有限，见识浅薄，平地受教导的条件优越，见识深邃。“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不一样方式。平地十几岁、20岁的人出任村级领路人，办事就非常成熟；山区的人，4。50岁出任村级领路人，还表现为自以为是。这几个都是地理因素的差距。2。爸妈的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面作用与影响后代的，后天作用与影响人们应该普遍认同；先天遗传大家会持否定态度！！！其实也就是说一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会获得加强，这种加强的发育因素是需要经过遗传基因向后代传递的。3。经常提到的“个人四柱命运”。命理的核心是“喜用神”，何谓喜用神？还原到现实即是一自个的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”从实际中的代名。需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，从实际中如果想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。不过并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。4。个人努力。这四项因素按其份量，对自个的成功各占25%；假如把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。四项因素有二三，也应可以。四项因素归根到底，前三项为“心。。。。。。>>
玄空风水和杨公风水哪种好 5分 何为“玄空”不知大家是否清楚，没听老师讲过杨公。记得以前有老师讲过 玄空飞星是很少用到的，在堪舆风水上讲是一种死地而后生的使用方法，对屋宅风水来说是没有办法了才用到的一种技法，就好像给人看病 以毒功毒的方式方法。比喻鹤顶红是毒药吧，也能9人，一样的道理，弗空法是后来用人改进才普遍的，但具体的不太清楚。。。可能我们此刻所学9是 杨公风水吧，。。。
正宗杨公风水 提起我国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，八宅风水术简单容易的分东西四宅和五音相宅，但遭受到了那个时候社会的谴责，理论不足被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者，藏也，乘生气也”，这就是后来杨公风水的主旨了。而葬书的论理是比较完整的，更加的重要的是他符合了我国古代对于易经的认知和葬书的论理是比较统一的。也就获得了社会的认可。郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。杨公唐僖宗时人，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理。名益，字筠松，号救贫。著有《青囊奥语》等书。他对风水术最大的贡献是，他是风水学思想科学化，理论系统化，操作规范化。创造了名符其实的罗盘，因此他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文{。郭杨曾风水法的论理是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。后来世代演变，至清杨公风水术演变的乱七八糟了。我国古代风水学大致可分为四类：第1类江西派正宗古时候科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学，理论都是乘生气。第2类福建派，北斗星气法。第3类；半福建半江西。第4类江湖派。风水学的龙，砂，穴，水，向。其水，穴是杨公风水的主导。
杨公风水理论究竟是三合还是三元 论风水实战中的“三合法”与“三元法”
原创论文（未经许可严禁转载）
1。“三合法”与“三元法”均为杨公风水学中之作法
“三合法”与“三元法”，均为杨（筠松）公风水理论体系中的两个支派，历史悠久，是经过长期实践检验，行之有效，广为流传的两种作法。不管是长城内外，还是大江南北，到处皆有阴、阳宅的经典范例，呈此刻世人的眼前，供风水界后学之人学习、研究和借鉴，成为提升风水专业水准，造就高尖人才的基础和台阶。
2。“三合法”与“三元法”的区别之处
什么是“三合法”？简单地说，就是以（长）生、（帝）旺、墓三类属性为标准来定龙、水、山、向的方式方法。24山围成的圆圈360度，相连之两山双双结合，如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，分成长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二类属性。因起点不同，因此生、旺、墓的定位也就不同，如庚金长生于巳，旺在庚酉，墓在癸丑；辛金长生子，旺在坤申，墓在乙辰；丁火长生于酉，旺在巽已，墓在癸丑；壬水长生于申，旺在壬子，墓在乙辰等等，总是以阳（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，阴（乙、丁、已、辛、癸）右转为准则。从而归纳出乙丙交而趋戍，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵四种规律的作法。
如乙丙交而趋戍，以丙为起点论水，丙火长生于寅，左旋得丙午为旺水，辛戍为墓库水；以乙为起点论龙，乙木长生于午，右转得艮寅为旺龙，辛戍为墓库龙。龙与水均合归于辛戍方。余三局同理而推，不管是龙或水，总是以生、养、临官、帝旺为上吉，冠带衰为次吉，沐浴病、死、绝为凶，胎、墓为次凶。
三合法的精妙之处，在于龙、穴主命（造主或化命）三者关系生、比、泄的正确认识和恰到好处地配合，如分金以生龙，生主命为最佳选择等等。说具体一点就是，以罗经为（地）盘格龙，定坐向，中（人）盘消峰（砂），外（天）盘 水。以穿山七十二龙定分金（丙、丁、庚、辛为首主分金），以透地六十龙格龙定坐向，忌空亡、孤、虚主事。要分金生龙或龙克分金，要分金生命（造主或化命）或者和命比和，切忌分金克龙（伤胎），命（主命或化命）受分金所克（刺穴煞）。
还有龙与水的关系切忌八煞：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾 马兑蛇头，艮虎离猪为曜煞，宅墓逢之一旦休。向与水的关系切忌黄泉：庚丁坤向是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。
什么是“三元法”？简单地说，就是把时间（以180年为一大三元，而分成以60年为一元的上、中、下共3个小三元，一小三元又管三运，如上元管1。2。三运，中元管4。5。六运，下元管七、八、九运，一大三元共为九运）和空间有机地结合在一起，来定龙、水、山、向的方式方法。24山围成的圆圈，分成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个等分（即宫），每一个宫中各有八个卦，如乾宫中有乾为天、泽天、火天大有、雷天大壮、风天小畜、水天需、山天大畜、地天泰；坤宫中有天地否、泽地萃、火地晋、雷地豫、风地观、水地比、山地剥，坤为地，……八宫有六十四卦，一卦又分成六爻，24山共有三百八十四爻，以爻主分金。每卦每爻的含意，虽没有卜筮中分得那么细腻、清楚，却亦有其独一无二的含意，其变化转换的机动性和灵活性，是风水实战中的精妙绝伦之处。如乾为天卦，初爻变便成了天风ィ上爻变便成了泽天，等等。女后卦为天元卦，八运主事便是乘时合运；夫卦为地元卦，六运主事便可收到立竿见影的作用（山形水法均佳的峦头形势是前提）。
时间和空间的搭配是特别严紧的：
从公元前2697年岁次甲子纪元起数，……元泰定元年即公元13二十四年起为上元甲子，明弘治十七年即公元1504年，又为上元甲子一运起，清。。。。。。>>
三元三合风水是杨公创立的吗。?
这个此刻要查历史了，杨公只是了解有风水，至于三元三合这种呢要好好查查了。杨公风水，是杨筠松创立的。
唐大和八年，杨公帅弟子，曾文辿廖瑀诸徒，在江西赣州三僚创立形势派风水，又称赣派风水。
杨公时代的风水，是以峦头为主，理气部分则需要更久的演化，才趋于成熟。
三元、三合风水，是明末清初盛行的风水学说。没有具体的创始人，是杨公风水在慢慢发展中形成的，到明末清初形成了三元、三合。
那个时候诞生了：三元大家蒋大鸿。三合大师赵九峰，李三素。
因此讲杨公风水是不断发展的，所有流派，无论是三合、三元、天星、玄空，都是在杨公的基础上，延伸和发展的。三元三合风水的话，是阳光创立的，由于在创始人就是杨公
