生辰八字六道算命生辰八字五行(生辰八字命盘)
生辰八字是吗?可却那么准，使俺不得不信。该信它，还是信自己?_百度。。。
生辰八字是真的，由于任何人的人生皆有一个定数，之因此这样，是由于人不只毕生，六道轮回真切实在，毫不虚妄，这样名符其实的算命仙才可以准确算到前世这一生，仅有一种人他们算不出来;超越六道轮回，修行之人，所以不是，我们生活的这个地球不是真实的，梦一场而已，人在世界作的所有，皆有人记录的，所谓头上三尺有神明。。。。。。。信则有﹑不信则无。
生辰八字算命解读
你没报性别，没有性别没法剖析八字。时辰不准确，晚上11点左右出生的不行。由于排八字是以晚上11点为界限的——11点以前算今天的亥时，11点以后算明天的子时。一左一右涉及到生辰四柱中的四个字，所以必须搞清楚。建议你趁爸妈记忆力尚好把时辰搞清楚，由于以后合婚时要用到。你如此年轻，又深懂佛法奥妙秘诀，为啥不只弘扬佛法？亦有人疑问：你深通玄学易经，为啥不去算命挣钱？我也很想跟大家探讨此问题，到底佛与道具体是啥关系，毕竟通佛法与道法的人少，文化上亦有限制，因 此，一直成为一个历史问题，佛道是什么？道法到底究竟吗？最高境界怎样？今天，我主要讲一下生辰八字。 我们的出生年月日时就是四柱，亦即生辰八字，此刻我告知你们一个事实：世界有55亿多人，领悟学堂有讲我名叫谭训玲生于1975年10月21曰晚上八点左右出生。帮我解析生辰八字。许多师兄都对俺有很大疑问：你如此年轻，又深懂佛法奥妙秘诀，为啥不只弘扬佛法？亦有人疑问：你深通玄学易经，为啥不去算命挣钱？我也很想跟大家探讨此问题，到底佛与道具体是啥关系，毕竟通佛法与道法的人少，文化上亦有限制，因 此，一直成为一个历史问题，佛道是什么？道法到底究竟吗？最高境界怎样？今天，我主要讲一下生辰八字。 我们的出生年月日时就是四柱，亦即生辰八字，此刻我告知你们一个事实：世界有55亿多人，有同年同月同日生之人，但绝对到现在还没有同年同月同日同时声的人，因 此，每个人的四柱都是不一样的，八字是前世的业力所牵引的果报，在任何人出生的那一瞬间，就注定了这自个的毕生大运和天命。有神通的人就能够追视某自个的前世，不用告知这自个的八字，就能知道这自个的八字大致排列，譬如，一个人前世毁谤佛道，污蔑正法，就能够知道这人舌头很短，有口吃，语言系统发育不良，八字天命就是贫贱之命，官杀混乱，毕生多劫。 总之，任何一自个的官运、财运、爱情婚姻、寿命、儿女、等等所有的都可Yi经过四柱透析。我们老百姓讲：大事讲命，小事讲运。这是特别有道理的。每个出家人八字皆有遁空符号，手相学中皆有佛眼和孤独纹。诚然，通过修行，是可以达到命由心生，相由心易的境界，但这是个神通，不是一般出家人达到的境界。 许多都说，生辰八字的确是人生的符号，像我们佛教一代高僧、禅师、天文学家一行禅师，就对道家的六壬六甲术精通。并且给后人留下了宝贵遗著。八字到底能阐释什么？八字是一个人前世的果报，这一世的受报，来世的业引。 八字是生来与俱的，是不可改变的排列，既然天命已经定下，任何凡人都没有可能逃脱天命的束缚，一个人越是不信命运，就越是依照命运走。从古至今，中国出现过许多精通命理学的大师，我也在此不一一举例，他们的预测推算能力的却很惊人，甚至惊动世界，为历史的发展做出过巨大不可替代的效果，像道家奇门遁甲术在军事范畴到现在都起到了很大作用，像六壬术、太已术、都是匪夷所思的。紫葳星象学在天文学更是独树风骚。 话归正题，八字在对个人来讲，只是天时，但天时就是自然规律，像春夏秋冬四季一样，不可改变，非常难改变，不能整体改变，只能局部改变，就扯到了地理风水。改变地理有益于个人就是地利。所以环境也可以作用与影响一自个的命运，其实也就是说，一个人毕生住什么宅子也是命里已经定好，都是因果。我们往往听说，什么宅子出哪些人才，阴宅风水官三代，对吗？大致是对的。 以后，俺会在俺的无极归育中把八字学、周易学精华、奇门遁甲术全部公开，有因缘的人可以到我这里免费学习和实践，不收任何费用，我还得告知你们一个事实，想学这一门谁皆可以学，但必须肯定是有特殊八字排列的人才能学通、学懂、开悟。我只所以打开这一门，是由于中国居然有百分之九十二的人都相信命运。匪夷所思呀！！！ 有的人讲学佛法能够改变命运，说也巧了，前些天有好几个佛友来问我，无极师兄，你了解吗？我们沂水一个佛友昨天在赶集的路上被车撞了，你看看能活吗？俺就问，她信佛几年了？回答：20多年，今年55岁，这是他的四柱，你看看，我看了一下，就反问她：她是否有心脏病？回答：是呀！！！这个你也知道，他五年前在医院查出来时候就是很牛逼了。我说：不如不查，这次已经没有救了，一个前世花心的男人这一世投胎为女人，是还是不是离了2次婚了。回答：是，太对了，然而，他可有5个以上男人。我说：这颗心总算停止了分心，也没法往生，下世一定还是女人，还是寡妇，2世后还是女人，还是寡妇，然而，45岁受菩萨戒，不过还是不能脱离六道，直止500年后转世男身，10世后可以往生，她的姓名总笔画除4是还是不是余2？回答：天哪，你还是人吗？简直就是佛，太对了。我说：我们都是未来的佛，好了，这都是八字天命，是因果，是我们凡人不会改变的，就是能改变，俺也不可能去给她改变，由于再过2世她就能够达到身空境界，5世就能够达到心空境界，和我此刻相同的境界。最终，当日晚上，在医院死掉了，据说从灵泉寺找来的小沙弥给超度，往生没有迹象，然而，我晓得她已经投胎为他第1个老公的晚生大女儿了。没有啥怪异的，神识是不生不灭的，随业流转。 可见，佛法也是非常难改变八字大运的，也可以这样说，是没有可能改变八字大运的。出家人一样也受八字大运束缚，只有达到心空境界才能逃脱厄运束缚。一般信佛的人，我想不大可能达到心空，由于他们信佛就是为了种善根，得福报。真真正正发愿普渡众生的毕竟很少。达到身空的佛教徒也少。 只有达到法空、性空的人才能融合世间万法，通悟世间万法，无论佛法还是外道。其实也就是说，一些外道也完全可以达到空性，成为外道菩萨，广渡众生，但非常难再往上修行，由于他们根本不晓得破空啊，执著空相也是修行成佛的业障。自性，我们皆在说，唯有禅宗六祖慧能大师真真正正大字不识一个，真真正正用亲身证得了自性。明心见性，难呀！！！有时，懂的多了，反而不是好事。较易受表象诱惑，看不见自性智慧。永久是生搬硬套，是没有可能彻悟的。 阿弥陀佛！！！话先止此，心已至此，阿弥陀佛！！！罪过罪过。
2011年10月28日16点10分的生辰八字是什么，缺什么
八字：辛卯 己亥 丁亥 戊申
五行无缺。
日主失势，故身衰。四柱喜木火。
食神格：性温和且重情义，助人且不计较，有才华巧艺，易心宽体胖2011年10月28日16点10分的生辰是饿木命，亦即五行中缺少木多金。辛卯 己亥 丁亥 戊申
天行健 君子以自强不息 原创
十年寒窗莫问津，九曲寒肠荡胆心。八斗才识为师授，七尺男郎鸿志寻。
六道五府同窗情，四海三江挚友亲。两极离坎巽兑艮，易经儒名震乾坤。
我是阴历1982年11月22日出生晚上8点十几分属相为狗
出生：公元（阳历） 1982 年 11 月 22 日 8 时 15 分（阳年阴月阴日阳时）
阴历：1982年十月初8日辰时
当月节气：立冬（ 11 月 8 日 1 ：56 ） ， 中气：小雪（ 11 月 22 日 23 ：19 ）
生辰八字：壬戌年 辛亥月 己酉日 戊辰时
鉴定日期：公元2015年02月27日
【三藏算命】生辰八字命盘
八字五行：水土 金水 土金 土土
五行纳音：大海水 钗钏金 大驿土 大林木
本命属大海水命。五行【土旺】【缺木】【缺火】，日干天干为【土】，生于【秋季】。
【同类土火，异类木水金】
八字五行个数：2个金，0个木，2个水，0个火，4个土
四季喜用神参考：日干天干【土】生于【秋季】，喜有火，有木，忌金、水多。
穷通宝鉴调候喜用神参考：己土生在亥月，三冬己土，非丙暖不生。初冬壬旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之。
三藏算命八字命盘剖析
此命盘的主人是〖黄鸡〗，出生于黑狗年，日元代表命主，所以属〖土〗
年 （祖先） 月 （爸妈） 日 （自己） 时 （子孙）
阳水 阴金 阴土 阳土
黑狗 白猪 黄鸡 黄龙
小结论：八字命盘从阴阳干支三合历取得，上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列，下排是地支，用12生肖顺序排列，12生肖可转换成五行。
【三藏算命】三世书算爱情婚姻子息
论夫妻相：临官；夫妻要吉昌，隔水隔山岗，纵然无刑克，也忌有灾殃。
论爱情婚姻：守旧：夫妻同守旧，亲邻和顺有，儿女得慈和，管取共长时间。
论子女多寡：衰有三子（尊重生命，不要堕胎。）
配偶方位：南对北
【三藏算命】三世书算爸妈兄弟
看人命及六亲：
辰时初衣禄自然来，兄弟六亲小，爸妈须刑克，末限更无忧。
爸妈在，为人性急，六亲少力，子难招，兄弟不和，心急，大事成小，宜手艺营生，初限平平，四十二岁后渐好，衣禄有馀。
辰时中衣禄得人抬，先忧后吉来，六亲虽冷淡，末限足钱财。
先克父，为人心行公道，性急，毕生近贵，出入有贵人扶持，外出成家，六亲兄弟难为，初年不济，奔波，末限胜前。
辰时末衣禄自然有，朱紫作朝郎，一朝命发达，富贵有名声。
先克母，为人聪明，衣禄足用，大有声名，六亲大旺，兄分有力，为官头目之分，女命益夫，毕生富贵食禄好。
兄弟缘分：
临官兄弟飞，本来有灾厄，命中孤星照，惊险两三重。
【三藏算命】三世书算寿元及寿终
阎王注定寿数：长寿和短寿数分别为 短寿35岁，长寿65岁，温馨提示：通过行善与锻炼都可增添寿元的。
终寿事：此宫人主死日秋冬时候，棺椁具备，男女二人，只招得一子送归，沙弥鼓乐及亲朋友好友皆送，风光大葬。
论终身事：棺材质板临时作，师工打鼓木鱼敲，哭杖双双两边列，西南路上好逍遥。
【三藏算命】三世书算财禄
人命所值：贵日出世下地主发财人，诗：生日遇太阴，四处得人钦，甲未二吉声，钱谷足丰盈。
查有无田业及六畜血财：向猪向猪家足豪，血财大胜造，命运限通达，平生也温饱，养猪胜田粮，六畜满家庭。
论人有无蚕桑：【建】建向库中定蚕桑，天才丝绢白如霜，富贵皆因蚕发福，活财起成家道昌。
何方进何方退：退五十年蚕财
先天衣禄：收禄中生者，财谷好荣华，初年平常地，吉后足牛马，三十九四十外合产业旺，禄米十石，酒五埕，肉十斤，钱一百贯。
后天衣禄：除禄之人，酒三罐。钱四罐，米一担二斗，肉五斤四两，姜一把，衣服五套，快乐之命。
论终身福禄：正禄少人知，勤俭植根基，祖业招不得，独自作施为，门风多改换，末后成家计，富贵日进慢，荣华正那个时候。
论人贵贱衣禄多寡：
壬戌年大海水生人，乃是江湖之狗。为人能忍风霜，情急心软，喜新忘旧，智慧过人，六亲手足如冰山难靠，祖业少得白手成家，夫妻缘份少，相量有时热好来有时凉。春夏生人根深本固，自己创业，秋冬出世克苦勤劳做人清高，日生半享半劳，夜生福寿锦长。三月生人为八败。禄米四升，糯米二升八合，棉布一段，绢一段，肉半斤，茶盐五两，欠受生钱四，子丑时空亡。
【三藏算命】三世书算命
四季皇帝诗：生在皇帝足，修行即有福，毕生也平安，不适宜住祖屋，女人嫁两夫，男人妻再续，踏过几山岭，离祖方成福。
青龙性情特性：辰时生在龙后爪，奔波劳碌几重忧，远离祖居方得志，毕生衣食不用愁。
论时辰特性：辰时心甚多，兄弟各分居，更宜修善果，福禄自然招。
论立命时间：辰命带六害星，克爸妈，兄弟不得力，为人心巧性急，末主衣食足，四十九岁有灾，要损财，小限七十六。
论人所属骨格吉凶：猪骨生人无担忧，得失荣枯不要强求，有了反有命生就，只有福禄前世修。
查最宜供奉之神佛：所属北斗七星司令：禄存，戌生人属禄存星，寿注泰山杏树下，生身带金星，白帝之子（夏禹）。料米二石三升，铜钱八十二贯，为人性急，宜出路求经，主小疾压身，宜奉三圣帝君（关帝）方吉。
十二人命形伏：白鹤：艺术多才名，买卖宜远路，到老足风光，毕生衣禄足
驿马杀：攀鞍:扳星是贵人，聪明日日新，僧道多才子，文艺显达人。
【三藏算命】三世书论有无屋宇、手艺、学堂
查有无屋宇：生逢背宅场，外置新屋场，祖居不安德，孝服有灾殃。
推人有无手艺：屠宰-主命性别强，只好作屠儿，不然习手作，财禄得随时。
论人有无学堂：学堂<向>，命里向学近书堂，恳定为文章艺术强，不作秀才栋梁命，也成儒家出头郎。
【三藏算命】三世书测你的前世这一生及来世
前生受胎来历：正月受胎，前生山东来，为将军，身生性刚烈，自作自是不伏非众孤独方好生离别相自作自立晚景光华之相。
六道神数定慧根，命宫看来生所属：
寅宫天难星-主人聪明，大器富贵之命，毕生得人钦佩，有操权荣，中年更佳。
诗：时辰轮到天难宫，为人外出运亨通，坚心学成文武艺，平生一诺有人从。
来生六道：鬼道
查若为人道，将去何处托生：十月生人正月受胎前生淮南国来本姓李曾作屠儿，这一生刑克爸妈，兄弟难为，施油十斤钱五贯与僧道主这一生衣禄平平，艺术押身后去邓州托生为人。
【三藏算命】三命通会日时两柱论命速断
己日戊辰时生，财库专位。己以壬癸为财，壬癸水在辰上入墓，己土专位。命主为人诚实守信，富裕显贵。假如通月气或者透出甲乙木，那么这样就是生月带禄，是个大贵的命。生于冬夏，财旺生官，是享福命。行西方运，是个平常之命。
己酉日戊辰时生，生于春天，官旺；生于夏天，平实吉利；生于秋天，残暴凶狠；生于冬天，财旺。
【三藏算命】滴天髓
己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。
性格简单批算：表面温和文静，爱名声，擅长料理事物，重情感感情，反拨力很强，喜怀疑、猜疑、嫉妒、重义不使人，好异性，喜新弃旧，因色碍职，易于变化的品德性格。
【注1】：戊己之土同属为土，而戊土厚重中正，己土中正蓄藏，戊土高亢，己土卑湿，此其不同之别，卑湿之土，其性柔和，能培木之根，故不愁木盛；其体端凝，水得以纳藏，故不畏水狂也；阴土能泄火晦火，因而火少火晦；能润金生金，故曰金多金光，此乃己土的特别，如欲滋生万物，则须丙火以去其虚湿之气，戊土助其生长之力，紧接着万物乃能旺盛繁茂也。
【注2】：戊己同为中正之士。而戊土固重，己土蓄藏；戊土高亢，己土卑湿。此其不同之点也。卑湿之土，能培木之根，止水之泛。见甲则合而有情，故不愁木盛；见水则纳而能蓄，此乃己土无为之巧妙使用也。但欲滋生万物，则宜丙火去其卑湿之气，戊土助其生长之力，方足以充盛长旺也。
土日生人：土主信；身体肥大，语重音浊，敦厚忠信。如日主旺，或日干衰而行运助身者，主人身体肥大，鼻大口方，面貌赤黄，声音重浊，性情敦厚，待人以诚，言行相顾，但太过则固执不化。若日主衰弱，或四柱驳杂，主人身体矮瘦，面色黑黄，性情贪卑，虚假不实，花言巧语。
【三藏算命】测算你的五行得分和喜神
八字五行得分情况
〖同类得分〗：火 2、12，土 30，合计 32、12， 〖异类得分〗：木 7、2，金 23，水 21、66，合计 51、86， 〖相差〗：-19、74，〖综合旺衰得分〗：-19、74， 〖四柱喜喜用神〗：八字过弱，四柱喜火，火就是此命的「喜神」。
简述 木（日主自己） 火（体智外泄） 土（钱财享受） 金（职位压力） 水（保护求知）
分数 7、2 2、12 30 23 21、66
【三藏算命】性格命运简单批算
60甲子命运特征
（男）得妻之助，子嗣贤良。少壮起发达，幸运成功。
（女）顺利得意，工商、仕宦发展。
60甲子日柱论命
为人聪明，衣禄丰足，六亲少靠，儿女早见；凡事宽量，百事通达，女人窍门多变，少灾之命。
日柱特例
①文昌，好学。
②很有度量，体胖，贤能持家。
③女人得贤良之子嗣。
④身份高贵、统领格。
⑤个人魅力强。
五行生克制化宜忌：
土旺得水， 方能疏通。
土可以生金， 金多土变； 强土得金， 方制其壅。
土可以克水， 水多土流； 水衰遇土， 必为淤塞。
土赖火生， 火多土焦； 火可以生土， 土多火晦。
五行之性：
土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黄。 土旺的人廓鼻圆腰， 眉清木秀，口才声重。 为人忠诚老实， 宽容大度， 言必行， 行必果。 土气太过则脑袋僵化，愚蠢糊涂， 沉静内向。 不及之人面色忧滞， 鼻低面扁， 为人狠恶粗暴， 背信弃义，蛮横无理。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位：
脾与胃互为脏腑表里， 又属肠及整个消化系统。 过旺或过衰， 较宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。
宜从事行业与方位：
宜土者， 喜中间位置之地， 本地。 可从事土产， 地产， 农村， 畜牧， 布匹， 服装，纺织， 石料， 石灰， 山地， 水泥， 建筑， 房产买卖， 雨衣， 雨伞， 筑堤， 容水物品， 当铺， 古董， 中间人， 律师， 管理， 买卖， 设计， 顾问， 丧业， 筑墓， 墓地管理， 僧尼等方面的经营和事业。
在网上用本人的生辰八字，姓名测算六道轮回的时刻，突然心慌了_百度知 。。。
六道轮回你也敢随便测是你的下意识在提示你，隐私已经透露出去了，危险了。无需心慌，因果循环而已有何惧哉
250分求教狗狗六道轮回!
1。狗的轮回和人不同， 是经畜生道轮回的。人轮回一周为50年，古语有云，五十而知天命。既人死后的轮回为50年1转。而狗的轮回按比例换算为每10年一轮回，前生你的狗有何独一无二的特点，也许会在下个轮回显现，这是你找回狗狗的一大凭证。相遇的机会缘分问题：人的算法为这一生的生辰八字换算天干地支，以乾卦为首，精密推算八八六十四卦总结出轮回后的确切时辰、方位和天时。而狗的算法也仅需狗狗的生辰八字换算总结出，只是准确度稍有偏差，由于狗的轮回短，八字相差时辰偏差会比人的大许多。
2。对于超度，一般超度人都是颂《金刚经》，超度畜牲道的都是念《地藏经》，亦有一些其他经法可以超度亡魂，比如：《大灌顶光真言》、《善住秘密陀罗尼》、《佛顶尊胜陀罗尼》、《宝箧印经》等等。
举例《金刚经》：
─────── 法会因由分第1 ───────
如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众、千二百五十人俱。尔时，释尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
─────── 善现启请分第2 ───────
时长老须菩提，在大众中，即从座起偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？佛言：善哉善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然，世尊，愿乐欲闻。
───── 大乘正宗分第3 ───────
佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。
────── 妙行无住分第4 ───────
复次，须菩提！！！菩萨於法，应无所住，行於布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住於相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，於意云何，东方虚空，可思量不？不也，释尊。须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？不也，释尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。
────── 如理实见分第5 ───────
须菩提，於意云何，可以身相见如来不？不也，释尊，不可以身相得见如来。何以故，如来所说身相，即非身相。佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
────── 正信希有分第6 ───────
须菩提白佛言：释尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提，莫做是说。如来灭後，後五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此乃实。当知是人，不於一佛二佛三四五佛而种善根，已於无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉获知见，是诸众生，得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相人相众生相寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者。是故，不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。
─────── 无得无说分第七 ───────
须菩提，於意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不值得选取，不可说，非法，非非法。所以者何，一切圣贤，皆以无为法，而有差异。
─────── 依法出生分第八 ───────
须菩提，於意云何。若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多，释尊，何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，於此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
─────── 一相无相分第九 ───────
须菩提，於意云何。须陀洹能作是念，我得须陀洹果不。须菩提言：不也，世尊。何以故。须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。须菩提，於意云何。斯陀含能作是念，我得斯陀含果不。须菩提言：不也，世尊。何以故。斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。须菩提，於意云何。阿那含能作是念，我得阿那含果不。须菩提言：不也，世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。须菩提，於意云何。阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不。须菩提言：不也，世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第1，是第1离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
─────── 庄严净土分第十 ───────
佛告须菩提，於意云何，如来昔在然灯佛所，於法有所得不？不也，世尊。如来在然灯佛所，於法实无所得。须菩提，於意云何，菩萨庄严佛土不？不也，世尊。何以故。庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，於意云何，是身为大不？须菩提言，甚大，世尊。何以故，佛说非身，是名大身。
──────── 无为福胜分第十一 ────────
须菩提，如恒河中所所沙数，如是沙等恒河，於意云何，是诸恒河沙，宁为多不？须菩提言，甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙。须菩提，我今实言告汝，若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言，甚多，世尊。佛告须菩提，若善男子善女人於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
──────── 尊重正教分第十二 ────────
复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人，尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第1希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。
──────── 如法受持分第十三 ────────
尔时须菩提白佛言，世尊，当何名此经，我等云何奉持。佛告须菩提，是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何。须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提於意云何，如来有所说法不？须菩提白佛言，世尊，如来无所说。须菩提，於意云何，三千大千世界，所有微尘，是为多不？须菩提言，甚多，世尊。须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，於意云何，可以三十二相见如来不？不也，世尊，不可以三十二相得见如来，何以故，如来说三十二相，其实就是非相，是名三十二相。须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。
──────── 离相寂灭分第十四 ────────
尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言，希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第1希有功德。世尊，是实相者，其实就是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，後五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第1希有。何以故。此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何。我相其实就是非相，人相众生相寿者相，其实就是非相。何以故。离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提，如是如是。若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。何以故。须菩提，如来说第1波罗蜜，即非第1波罗蜜，是名第1波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，何以故。须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我於尔时，无我相、没有人相、无众生相、无寿者相。何以故。我於往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生瞠恨。须菩提，又念过去，於五百世作忍辱仙人，於尔所世，无我相、没有人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，其实就是非相，又说一切众生，即非众生。须菩提，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住於法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善男子善女人，能於此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
──────── 持经功德分第十五 ────────
须菩提，若有善男子善女人，初日分，以恒河沙等身布施；中日分，复以恒河沙等身布施；後日分，亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说。须菩提，以要言之，是经有匪夷所思、不可称量、无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边，匪夷所思功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提，若乐小法者，著我见人见众生见寿者见，则於此经，不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，所应供养。当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
──────── 能净业障分第十六 ────────
复次，须菩提，若善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以这一世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量无边阿僧只劫，於然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人， 於後末世能受持读诵此经，所得功德，於我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子善女人，於後末世，有受持读诵此经。所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱狐疑不信。须菩提，当知是经义匪夷所思，果报亦匪夷所思。
──────── 究竟无我分第十七 ────────
尔时须菩提白佛言，世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心。佛告须菩提，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。所以者何。须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提，於意云何，如来於然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也，世尊，如我解佛所说义，佛於然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言，如是如是，须菩提，实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我受记，汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言，汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。何以故。如来者，即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提，实无有法、佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人身长大。须菩提言，世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。须菩提，菩萨亦如是，若作是言，俺当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故。须菩提，实无有法，名为菩萨，是故佛说一切法，无我没有人无众生无寿者。须菩提，若菩萨作是言，俺当庄严佛土，是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
──────── 一体同观分第十八 ────────
须菩提，於意云何，如来有肉眼不。如是，世尊，如来有肉眼。须菩提於意云何，如来有天眼不。如是，世尊，如来有天眼。须菩提，於意云何，如来有慧眼不。如是，世尊，如来有慧眼。须菩提，於意云何，如来有法眼不。如是，世尊，如来有法眼。须菩提，於意云何，如来有佛眼不。如是，世尊，如来有佛眼。须菩提，於意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不。如是，世尊，如来说是沙。须菩提，於意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是，宁为多不。甚多，世尊。佛告须菩提，尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何。须菩提，过去心不可得，此刻心不可得，未来心不可得。
──────── 法界通分分第十九 ────────
须菩提，於意云何，若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不。如是，世尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。
──────── 离色离相分第2十 ────────
须菩提，於意云何，佛可以具足色身见不。不也，世尊，如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提，於意云何，如来可以具足诸相见不。不也，世尊，如来不应以具足诸相见。何以故。如来说，诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
───────── 非说所说分第2十一 ─────────
须菩提，汝勿谓如来作是念，俺当有所说法，莫作是念。何以故。若人言，如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。尔时慧命须菩提白佛言，世尊，颇有众生，於未来世闻说是法，生信心不。佛言，须菩提，彼非众生，非不众生。何以故。须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。
───────── 无法可得分第2十二 ─────────
须菩提白佛言，世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶。佛言，如是如是。须菩提，我於阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
───────── 净心行善分第2十三 ─────────
复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我没有人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
───────── 福智无比分第2十四 ─────────
须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，於前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
───────── 化无所化分第2十五 ─────────
须菩提，於意云何，汝等勿谓如来作是念，俺当度众生。须菩提，莫作是念。何以故，实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提，如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
───────── 法身非相分第2十六 ─────────
须菩提，於意云何，可以三十二相观如来不。须菩提言，如是如是，以三十二相观如来。佛言，须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王，那么是如来。须菩提白佛言，世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言：若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
───────── 无断无灭分第2十七 ─────────
须菩提，汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭，莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者，於法不说断灭相。
───────── 不受不贪分第2十八 ─────────
须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施，若复有人，知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故，须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言，世尊，云何菩萨不受福德。须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
───────── 威仪寂净分第2十九 ─────────
须菩提，若有人言，如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义。何以故。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
──────── 一合理相分第3十 ────────
须菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎为微尘，於意云何，是微尘众，宁为多不。须菩提言，甚多，世尊。何以故。若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故。若世界实有者，那么是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，那么是不可说，但凡夫之人贪著其事。
───────── 知见不分分第3十一 ─────────
须菩提，若人言，佛说我见人见众生见寿者见，须菩提，於意云何，是人解我说义不。不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
───────── 应化非真分第3十二 ─────────
须菩提，若有人以满无量阿僧只世界七宝，持用布施，若有善男子善女人，发菩提心者，持於此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说。不取於相，如如不动。何以故。
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观。
佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间，天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
3：对于头七：狗的神识离开它的身体比人要快，普通人大都大约是8个钟头。8个钟头，固然断气了，他其实没有走，我们俗话讲，他的灵魂还在，没有走；最安全的是12个钟头之后。因此在这个时刻，你给他念佛、给他助念，非常有效果，这是个关键的时候。他要能接受，善根发现，真的可以往生。纵然不能往生，他真的可以减少痛苦，因此这是好事情。狗对身体的留恋不像人，比人看的比较淡一点，所以它的时间就很短。在我想像，顶多但是是一个多小时，它的神识就走了，超过1个钟头的，决对不多。因此讲，狗的头七是不存在的，或很少可能发生，除非它跟你这个主人非常要好，对这个家无比的怀恋，要不然狗是不可能有头七回家的。
4。超度方面：需要主要的有5点，
1。洗手斋戒。
（每一天超度前洗手）安位、招请。
2。竖写牌位。
竖写 (一般用黄纸、毛笔书写。要是没有，也可以其它笔、纸代替，重点是本人的发心)
3。做好念诵准备，
香 赞
炉香乍爇(ruò)；法界蒙熏；诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云；诚意方殷；诸佛现浑身。
南无 香云盖菩萨摩诃萨 （三称）
南无 本师释迦牟尼佛 (三称)
诵净口业真言：唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。
诵净身业真言：唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。
诵净意业真言：唵，嚩日啰怛诃贺斛 （以上各3遍）
4。请法：（在佛台前上香礼拜请法，没有佛台能在佛像前请法）
5。往生
我等冥阳两界一切众生如今：证闻弥陀愿，众等皈命礼；求生西方土，亲近阿弥陀。真的相信弥陀愿，诚心皈命礼；愿生极乐土，圆成阿弥陀。喜乘弥陀愿，是今皈命礼；往生实报土，应化阿弥陀。佛号光，佛号光，阿弥陀佛慈悲放毫光！！！西方接引大导师，大导师，阿弥陀佛！！！阿弥陀佛！！！阿弥陀佛！！！大慈悲，大愿力，弘愿接引十方众！！！十念当下往生极乐国，佛接引，佛接引，阿弥陀佛放光来接引！！！一刹那中接引我等冥阳两界众生离五浊，乘佛毫光生极乐！！！亲临西方土，听闻妙法音，受佛法化，拔除一切业障，蒙佛授记，得证无上菩提！！！乘佛慈悲愿，一念成真如！！！｛佛光接引：阿弥陀佛！！！｝此处念十遍。
南无阿弥陀佛！！！（念佛报恩，一般30分钟，也可数量自定，愈多就愈好，建议用印光的唱念调）
（一次超度仪式完毕。最好每一天一次）楼主，你思念狗狗的心情十分可以理解，那么，咋样说也是受过教导的人吧？！！！咋就这么呢？？？
你对狗狗的深情和思念，狗狗都会清楚明白，别搞那些杂乱无章的玩意儿了……节哀吧！！！
或者领养一只狗狗，像对之前的狗狗相同的爱它疼它比啥都强！！！！！！一次轮回时间你说一天是一天，你说一年是一年，狗狗在你心中；
超度不需要念经，你断然不会念，想着狗狗就成；
头七狗狗会回家断然不会回家；
超度须留意心中有阿弥托佛。
