手掌受伤破坏手相命宫手相生命线(手相多长时间变化一次)
手掌受伤是否会破坏手相
不管是男性还是女性，不不管什么部位，留下疤痕都会作用与影响美观的。
我只听别人提起过身上长着污子或者猴子之类的用的看法来看，长的部分代表了什么，从来没听别人提起过后天留下的疤痕有啥代表意义。因此我认为，他不会代表任何，只是作用与影响点美观罢了。
怎样通过面相手相来看意外伤害?
第七章意外伤害
1。意外灾害哪里看，流年气色纹痕见。相面之前看山根，山根最怕起横纹。头道横纹离祖宗，二道横纹离六亲。印堂若有悬针纹，刑妻克子伤自己一身。印堂若有八字纹，四十之前灾来临。印堂若有川字纹，中年有灾易突死。印堂青自己一身灾，若无孝服损钱财。印堂白，孝服来。家里无事六亲灾。印堂黑见凶灾，近有灾难危生命。印堂与肤同，近期无伤害。印堂黄喜事来，若无嫁娶定来财。若有斜纹侵命宫，左侵命宫伤害人，右侵命宫被人伤。
解：印堂位于两眉之间，为命宫。悬针纹上克爸妈，中克兄弟和老婆。也主夫妻不和睦。下克子女。若下有横纹截断，伤害可以减轻。山根有横纹一道横纹一次大灾。如大病，伤害等。印堂有两道竖纹，名‘双雀纹’，不好。八字纹也是不太好，主妨夫，40前多灾。川字纹，白手起家，夫妻不和，中年多灾，突然死亡。性刚，夫妻不能常在一起。看伤害当以印堂为主，山根，年寿为疾卮宫，也当参看。有纹侵入命宫，向左侵，自己脾气不好，伤害了他人。右侵入，被别人伤害。气色也特别重要，诚然，要结合流年定夺。2。青黑之色眼下过，突然爆病或车祸。若是常人要当心，若是司机别开车。眼中黑气家不宁。赤色官灾青丧夫。眼珠内现红色点，近期必定进牢门。印堂刑狱有黑痣，毕生必定牢狱灾。法令纹若不对称，必定会有违情生。法令纹显暗小疮，定要是非矛盾生。会遭莫名人打击，有苦难言倒霉顶。法令下巴显暗色匿名控告违法生。鼻翼曲纹破鼻准，危险惊恐五次临。二十，二九，三十八，四七，五十要当心。灵遁者相学书籍《相观天下》在灵遁者淘宝有。
三，鼻显斜纹或青筋，纹细锐利色如血，主有血光受大伤。实为生死夹头纹。命宫赤色有大难，天庭落黑意外灾。【图2】眉上落黑落赤色，即有大损大损财。【图3】眉毛无故突杂乱，并无手指去弄它。危险信号眉中示，意外伤灾失败生。【图5】地阁黑色家有难，此灾何来口下辨。眼下有青苔，爸妈妻儿必定会有哀。天中一条黑气来，状似蚯蚓下命宫，将有突然灾祸来。所做某一件事情 难成功。四，人中交纹，溺水招魂。鼻大孔小；牢狱之灾。鼻有横纹或凹线，青壮年丧妻实可叹。伏吟鼻家有难，必娶小妻婚才安。考上学校不支持，不是哭己哭别人。反吟鼻姊妹少，不生子女最不好。鼻梁露骨父子仇，44岁恶事告。
五，眼内眼皮皆黑雾，小人暗害防中毒。眼珠四周红圈土，离死不远丧他乡。眼瞳赤红，大祸降临。眼大露光，必定会有刑伤。眼珠突露，必然凶死。眼内无水并眶露，生离死别事皆有。不醉似醉，满面浮肿，死期已到，迟者七天。六，面相看罢看手相，伤害件件可全明。五指根部竖纹穿，必定会有意外伤亡见。穿破拇指爸妈灾，穿破食指兄弟灾，中指自己灾，无名指配偶灾，小指子女灾。五指伤残也如此。七，掌心明堂黑色显，还有危命祸事生。震宫青暗必刑劫，巽宫青暗大损财。离宫青暗防盗灾，坤宫青暗主死亡。兑宫青暗主大惊，乾宫青暗不吉祥。乾宫有纹上离宫，爸爸妈妈主贵命。乾宫有纹上巽宫，主爸妈损财相。有纹上震宫，爸妈遭累击。乾宫有纹上坤宫，主刑克老婆。有纹上艮宫，损财有水卮。有纹过坎宫，弃业离家乡。天有川字纹，主意外死亡。地纹方块纹，牢狱之灾人。玉珠方块纹，也为牢中人。十字纹遭横祸，横纹有阻损财多。星纹是命有伤害，十个之中无一错。【解：横纹，十字，星纹，方块纹，多为伤害纹，主有灾祸。横纹，阻力，不顺，损财。】第八章疾病生死
疾病与意外伤害不同，意外伤害是指刀伤，qiang伤，天灾，车祸，水卮。火卮，产卮，兽伤，跌伤，毒伤等。疾病是指五脏六腑，骨肉，血脉，因先天不足或因后天失调所致使的各式急慢性疾病。或因传染病所致的，均属于疾病生死范围。一，爸妈病爸妈病看日月角，晴重明即死。暗轻明即愈。白如雪花死。黑若烟蒙损。红润灾轻昌。角暗爸妈病重，白赤必刑伤。红轻紫重爸妈安，瑞泽不滞没有病。年寿黑气，家人有病。二，兄弟病眉内赤色或白米，必刑兄弟不用疑。准头一点血光现，必定会有兄弟孝服来。三，妻妾病奸门青主妻病。奸门晴，主产卮。山根白色显，不伤老婆伤手足。年上有黑痣，此人犯桃花。因色而若祸，自己一身有疾病。四，子女病先看山根和年寿，再看命门口唇上。俱黑俱黄三五死，人中若黑休再生。眼若散光唇若青，即可死亡难救命。命门人中白，印堂黄，口赤向日得生。山根年寿显红黄，眼神不丧必得生。法令纹深叫泪纹，定主夭折一命终。小儿握手论生死，男伸生女伸死。五，自己一身病年寿命宫准头上，数处赤色主大病。青色腹泻赤浓血，准头血点主肺病。印堂明，年寿暗，下元小腹生疾病。两耳烟生是肾病，耳上赤色心脏病。眼睛青黄是肝病，色开必愈要记清。
断寿命诀：学会麻衣相，敢把生死量。口唇发青舌发紫，十病就有九个死。两耳若青黑，病亡道路上。山根若青黑，病连没完了。命宫若青黑，神仙也不容易追。准头若青黑，朝病暮死去。卧蚕若青黑，速死命归急。面皮紧似鼓，难过三十五。眉高颧骨低，命在四十七。眉短地阁长，五十二岁亡。上唇薄又短，难过五十三。口角若双垂，五十九为期。地阁若缺陷，七十一大关。下巴若过口，七十三岁走。万有两道纹，七十上下论。腕有三道纹，八十以上论。此乃生死诀，勿与庸人论。【解：天纹短者父先死。地纹短者母先亡。人纹短者脑有病，三纹短者也同论。爱情婚姻线插啊天纹，配偶死亡信。天纹分叉或方块，因情失败而。子女线上有岛纹，体弱多病难养儿。如如果出现波浪纹，不能成活死亡儿。命运线下刷子纹，爸妈早亡信息真。健康线波浪消化病，继续出现慢性病。有岛纹是心脏病，十字斑点肝眼病。叉纵线为酒色过度病。】
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手掌受伤，命运线会改变吗?
手掌生命线受伤作用与影响运气吗。有人所有的都是一个定数，这 一生过得不好，是由于命苦，这话说的就有一些消极了，毕竟手相学中事业线、爱情线、生命线皆在自己掌心。有朋友问，手掌受伤了，正巧在生命线上，手掌受伤不会作用与影响命运。
生命线，不但是表现寿命长短、健康状态、有无病难及突发事故的部位，并且也是要做预防灾厄和提高的部位。
生命线：是西洋手相学的叫法，中国手相学叫“地纹”，是人体手掌三大主线之一，起于食指指根线与拇指根线中点（为震位和巽位的分界线），包绕整个大鱼际，呈圆弧形抛物线延伸向腕横纹。
做好自己，以一颗慈悲的心对待普生。你会幸福的，相信不相信这皆在乎人的一念之间。这个倒不会
破脸上的相有可能
人的手相会依据当下所行善恶改变
每三个月变一次
做许多好事，能变好一点点
做一件坏事，能变坏许多
佛家说着相了，破相了啥意思?
着相，就是攀缘对境起心，破相，是现代汉语，指面部或者身体其它部位被留下伤痕
打比方说，佛说布施有功德，我立即给你一块钱，这时候，我本质动力是获得功德，而不是为了利益你，这便是着相了，结果是，假如没有立即见到经常提到的功德，俺会嗔恨，假如不着相，那功德反而大
尔时地藏菩萨摩诃萨。承佛威神。从座而起。胡跪合掌。白佛言。世尊。我观业道众生。较量布施。有轻有重。有毕生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊。为我说之。尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫。一切众会。说阎浮提布施。较量功德轻重。汝当谛听。吾为汝说。地藏白佛言。我疑是事。愿乐欲闻。佛告地藏菩萨。南阎浮提有诸国王。宰相大臣。大长者。大刹利益。大婆罗门等。若遇最下贫穷。乃至癃残喑哑。聋痴无目。如是种种不完具者。是大国王等。欲布施时。若能具大慈悲下心含笑。亲手布施。或让人施。软岩慰谕。是国王等。所获福利。如布施百恒河沙佛功德之利。于是最贫贱辈及不完具者。发大慈心。是故福利。有这样报。百千生中。常得七宝具足。何况衣食受用。复次地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇佛塔寺。或佛形象。乃至菩萨。声闻。辟支佛像。躬自营办。供养布施。是国王等。当得三劫。为帝释身。受胜妙乐。若能以此布施福利。回向法界。是大国王等。于十劫中。常为大梵天王。复次地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇先佛塔庙。或至经像。毁坏破落。乃能发心修补。是国王等。或自营办。或劝他人。乃至百千人等。布施结缘。是国王等。百千生中。常为转轮王身。如是他人。同布施者。百千生中。常为小国王身。更加能于塔庙前。发回向心。如是国王。乃及诸人。尽成佛道。以此果报。无量无边。复次地藏。未来世中。有诸国王及婆罗门等。见诸老病及生产妇女。若一念间。具大慈心。布施医药。饮食卧具。使令安乐。如是福利。最不思议。一百劫中。常为净居天主。二百劫中。常为六欲主。毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中。耳不闻苦声。复次地藏。若未来世中。有诸国王及婆罗门等。能作如是布施。获福无量。更加能回向。不问多少。毕竟成佛。何况释梵转轮之报。是故地藏。普劝众生。当如是学。复次地藏。未来世中。若善男子女人。于佛法中。种少善根。毛发沙尘等许。所受福利。不可为喻复次地藏。未来世中。若有善男子女人。遇佛形象。菩萨形象。辟支佛形象。转轮王形象。布施供养。得无量福。常在人天。受胜妙乐。若能回向法界。是人福利。不可为喻。复次地藏。未来世中。若有善男子女人。遇大乘经典。或听闻一偈一句。发殷种心。赞叹恭敬。布施供养。是人获大果报。无量无边。若能回向法界。其福不可为喻。复次地藏。有善男子女人遇佛塔寺。大乘经典。新者。布施供养。瞻礼赞叹。恭敬合掌。若遇故者。或毁坏者。修补营理。或独发心。或劝多人同共发心。如是等悲。三十生中。常为诸小国王。檀越之人。常为轮王。还以善法。教化诸小国王。复次地藏。未来世中。若有善男子女人。于佛法中。所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘。一沙一渧。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属。或自己一身利益。如是之果即三生受乐。舍一得万报。是故地藏。布施因缘。其事如是。——《 地藏菩萨本愿经-较量布施功德缘品第十 》
“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何，是微尘众，宁为多否？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，其实就是一合相，如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”
“须菩提，一合相者，其实就是不可说。但凡夫之人，贪著其事。”——《金刚经 第3十品一合相分 》
舍利子，色不异空，空不异色，色其实就是空，空其实就是色，受想行识，亦复如是。——《心经》
应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提：菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。——《金刚经》
诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。——《 金刚经 第十品 庄严净土分 》
如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。此刻心不可得。未来心不可得。——《 金刚经 第十八品 一体同观分 》
是时日月灯明佛从三昧起。因妙光菩萨说大乘经。名妙法莲华教菩萨法佛所护念。六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处。六十小劫身心不动。听佛所说谓如食顷。是时众中。无有一人若身若心而生懈惓。——《法华经 序品第1 》
云何汝今以动为身。以动为境。从始泊终。念念生灭。遗失真性。颠倒行事。性心失真。认物为己。轮回是中。自取流转。——《楞严经卷一》
阿难言。如来现今征心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者。我将为心。佛言。咄。阿难。此非汝心。——《楞严经卷一》
手相的判断方法绝对吗?
手相看的人的内心，而且过些年会变的没有啥东西是绝对的
看相其实也就是说是一门统计学
况且 相易生变 莫要执着)_——遇见好人讲解，基本是对的，
遇见坏人讲解，尤其是金钱观念的人讲的话，最好不要算。
手相是一门学术。
没有啥绝对不绝对的。
入教徒的人就是那么算错了。能绝对吗？
还是本人奋斗吧，没事情玩玩可以，
别迷上了，那样就容易信了、
