现在的人的罗汉面相(罗汉尊者起名)
骑象罗汉面相意思为什么啊?
迦理迦尊者——骑象罗汉
骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方
象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的代表象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，
故名骑象罗汉
十八罗汉皆有谁?
十八罗汉：
坐鹿罗汉
宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉原本是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做沙弥。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宫前出现的一名骑鹿沙弥，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。 国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。 他说回来是想导国王出家， 他用种种比喻，说明各式欲念之可厌，结果国王就让位太子， 随他出家做沙弥。
欢喜罗汉
迦诺迦代蹉尊者 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“什么是之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
举钵罗汉
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘沙弥。他化缘的方式方法不同凡响，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。 迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
托塔罗汉
苏频陀尊者——托塔罗汉 七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文“塔婆”一词的第1音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。因为塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的代表象征。托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉那么是“小乘”修成的果。 这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最终的一位弟子。 他修到五神通，又修得非非想及非想定。 苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
静坐罗汉
诺距罗尊者——静坐罗汉 清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐 诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为沙弥，修成正果。 他的师父教他静坐修行，丢弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
过江罗汉
跋陀罗尊者——过江罗汉 身负经卷、东渡传经 翻山过水、普渡众生 跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉起名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的妈妈怀胎临盆，是在跋陀罗树下产下他的，所以就为他起名跋陀罗，并且将他送去寺门出家。 相传东印度群岛的佛教，最开始是由钹陀罗传去的。 他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去， 传播佛法，因此叫作过江罗汉
骑象罗汉
迦理迦尊者——骑象罗汉 骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的代表象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。 迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
笑狮罗汉
伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。 他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。 他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，因为他往生从不杀生，广绩善缘，故此毕生无病无痛，而且有五种不死的福力。所以又叫他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。 固然他有这样神通，但勤修如故，往往静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，常常终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为啥呢不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却常常会令人反感。我在寂静中可得法乐，愿家人们也能如此。” 尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
开心罗汉
戍博迦尊者——开心罗汉 开心见佛、各显神通 互相比莫、佛力无穷 戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他之弟不信，他说：“俺的心中只有佛，你不信，看一下吧!” 说也奇怪，他打开衣服，弟弟看到他的心中果然有一佛，所以才相信他，不再作乱。
探手罗汉
半托迦尊者——探手罗汉 安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的老婆同时怀胎，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的闺女成道。 他被叫作探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
沉思罗汉
沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特点面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。 沉思罗汉：罗怙罗尊者，他是佛祖十大弟子之一。 罗怙罗多是印度一种星宿之名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故起名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。 沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不可行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。
挖耳罗汉
那迦犀那尊者——挖耳罗汉 闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然 那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的部落之义，比喻法力强大，有如龙的部落。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。 所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。 所谓六根清净，耳根清净是其中的一个。佛教中除不听各式淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。 因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
布袋罗汉
因揭陀尊者——布袋罗汉 无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶 因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。 据说他在咱们国家显灵。 于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。 后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。
芭蕉罗汉
伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘 伐那婆期梵文为雨之义。据说他生下来时，雨下得正大，后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的爸爸所以为他起名为雨。 他出家后修成罗汉果，又据说他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
长眉罗汉
阿氏多尊者——长眉罗汉 巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会 阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特微，是天生就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位沙弥，由于修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。 他出世后，有人对他的爸爸说道： “佛祖释迦牟尼亦有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。” 所以他的爸爸就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。
看门罗汉
注茶半托迦尊者——看门罗汉 看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔 注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，往往用拳头叫屋内的人出来布施。有次因人家的房屋腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。 后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!” 原来这[锡杖]上有多少个环，摇动时发出“锡锡”的声音。 人家听到这声音，果然开门布舍。看门罗汉
降龙罗汉
降龙罗汉 十八罗汉的第十七位，其实就是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。 另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。 传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。 在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。
伏虎罗汉
在咱们国家佛教范畴，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，其实就是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。 传说伏虎尊者所住的外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把本人的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，所以又叫他为「伏虎罗汉」。
18罗汉都是谁啊?
有过江罗汉，伏虎罗汉，降龙罗汉，沉思罗汉，欢喜罗汉，挖耳罗汉，布袋罗汉，探手罗汉，托塔罗汉，骑象罗汉，坐鹿罗汉，开心罗汉，看门罗汉，举钵罗汉，长眉罗汉，静坐罗汉，笑狮罗汉，芭蕉罗汉十八罗汉：
坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉。
1、降龙罗汉
庆友尊者，传说曾降伏恶龙。
迦叶尊者——降龙罗汉
十八罗汉的第十七位，其实就是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。
另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。
传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。
在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。
2、坐鹿罗汉
宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏
宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉原本是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做沙弥。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宫前出现的一名骑鹿沙弥，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。
国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。
他说回来是想导国王出家，
他用种种比喻，说明各式欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做沙弥。
3、举钵罗汉
迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘沙弥。他化缘的方式方法不同凡响，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
4、过江罗汉
跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。
身负经卷、东渡传经、翻山过水、普渡众生
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉起名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的妈妈怀胎临盆，是在跋陀罗树下产下他的，所以就为他起名跋陀罗，并且将他送去寺门出家。
相传东印度群岛的佛教，最开始是由钹陀罗传去的。
他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此叫作过江罗汉
5、伏虎罗汉
宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。
在咱们国家佛教范畴，最高佛道的释迦牟尼佛（如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，其实就是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。
传说伏虎尊者所住的外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把本人的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，所以又叫他为「伏虎罗汉」。
6、静坐罗汉
诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐
诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为沙弥，修成正果。
他的师父教他静坐修行，丢弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
7、长眉罗汉
阿氏多尊者，传说生下来时就有两条长眉。
巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会
阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特点，是天生就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位沙弥，由于修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。
他出世後，有人对他的爸爸说道：
“佛祖释迦牟尼亦有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”
所以他的爸爸就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。
8、布袋罗汉
因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。
因揭陀尊者——布袋罗汉
无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶
因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。
据说他在咱们国家显灵。
于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。
后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。
9、看门罗汉
注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。
看门罗汉威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔
注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，往往用拳头叫屋内的人出来布施。有次因人家的房屋腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。
后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”
原来这锡杖上有多少个环，摇动时发出“锡锡”的声音。
人家听到这声音，果然开门布舍。
10、探手罗汉
半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其乐
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的老婆同时怀胎，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的闺女成道。
他被叫作探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
11、沉思罗汉
罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特点面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。
罗怙罗多是印度一种星宿之名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故起名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。
沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不可行。他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。
12、骑象罗汉
迦理迦尊者，本是一名驯象师。
迦理迦尊者——骑象罗汉
骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方
象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的代表象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
13、欢喜罗汉
迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。
妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放
迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“什么是之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
14、笑狮罗汉
罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，所以有此名。
他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。
他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，因为他往生从不杀生，广绩善缘，故此毕生无病无痛，而且有五种不死的福力。所以又叫他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。
固然他有这样神通，但勤修如故，往往静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法;但他难得说法，常常终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为啥呢不开一次方便之门，畅说妙法呢？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却常常会令人反感。我在寂静中可得法乐，愿家人们也能如此。”
尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
15、开心罗汉
戍博迦尊者，曾袒露其心，让人觉知佛于心中。
开心见佛、各显神通互相比莫、佛力无穷
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他之弟不信，他说：“俺的心中只有佛，你不信，看一下吧!”
说也奇怪，他打开衣服，弟弟看到他的心中果然有一佛，所以才相信他，不再作乱。
16、托塔罗汉
苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。
七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群
塔，是取梵文“塔婆”一词的第1音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。因为塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的代表象征。托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉那么是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最终的一位弟子。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。
苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
17、芭蕉罗汉
伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。
伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉
悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘
伐那婆期梵文为雨之义。据说他生下来时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的爸爸所以为他起名为雨。
他出家後修成罗汉果，又据说他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
18、挖耳罗汉
那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。
闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味盎然
那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的部落之义，比喻法力强大，有如龙的部落。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。
所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。
所谓六根清净，耳根清净是其中的一个。佛教中除不听各式淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。
因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
皆大欢喜尊者 菩提达摩尊者菩提达摩尊者 弥遮迦尊者弥遮迦尊者 婆舍斯多尊者婆舍斯多尊者 净诸业障尊者 摩拏罗尊者摩拿罗尊者 般若多罗尊者般若多罗尊者 成杰慈心尊者成杰慈心尊者 伏虎尊者 佛陀难提尊者佛陀难提尊者 涛净慧尊者涛净慧尊者 鸠摩罗多尊者鸠摩罗多尊者 宠眉尊者 婆修盘头尊者婆修盘头尊者 伽耶会多尊者伽耶会多尊者 不如密多尊者不如密多尊者 须菩提尊者 降龙尊者降龙尊者 罗汉的原名为阿罗汉，为梵语Arahan的音译。 意为杀贼、应供及不生。意为杀贼、应供及不生。 在早期的佛教中，阿罗汉是究竟的解境界，与佛果无别，但大乘佛教兴起后，将阿罗汉贬低，看成是小乘的最高果位而已，其上还有菩萨及佛陀的果位。在早期的佛教中，阿罗汉是究竟的解境界，与佛果无别，但大乘佛教兴起后，将阿罗汉贬低，看成是小乘的最高果位而已，其上还有菩萨及佛陀的果位。 罗汉比较人性化，并不定形，可以随心塑造，创造性亦较强；但他们亦同时摆脱生死轮回的苦难，进入「诸漏已尽，万行圆成，所作已作，应辩已辩」的境界。 罗汉比较人性化，并不定形，可以随心塑造，创造性亦较强；但他们亦同时摆脱生死轮回的苦难，进入「诸漏已尽，万行圆成，所作已作，应辩已辩」的境界。 中国较早期的罗汉像(唐代期之前)，是十六罗汉，并 不是十八罗汉。 中国较早期的罗汉像(唐代期之前)，是十六罗汉，并 不是十八罗汉。 十六罗汉的形象始於唐代，唐三藏翻译了一本《法住记》，指出释迦牟尼曾嘱十六罗汉常住人间，随时显化以普度众生。十六罗汉的形象始于唐代，唐三藏翻译了一本《法住记》，指出释迦牟尼曾嘱十六罗汉常住人间，随时显化以普度众生。 随著时间的流逝，到唐末至宋初由十六尊罗汉发展壮大成十八尊罗汉，流行中国及西藏二地。 随着时间的流逝，到唐末至宋初由十六尊罗汉发展壮大成十八尊罗汉，流行中国及西藏二地。 引入罗汉像后，受到善信们宽广的祟拜，后来他们并成为佛教艺术重要的创作体裁。引入罗汉像后，受到善信们宽广的祟拜，后来他们并成为佛教艺术重要的创作体裁。参考资料： www。10kbuddhas。org/chinese/monastery/18_arhans_c。htm
看相的说是罗汉体，如何破??
百世至千世才修成罗汉身！！！
真实存在的许多罗汉都是神仙转过去的！！！
所以证罗汉非常困难！！！
俗话说得好：万事开头难！！！你是罗汉体 怎么还能去看相，罗汉不会这么做的，由于罗汉具足五眼六通 和真实智慧
他只是为了挣钱讨好你的，你不要再去看了 命中有时终归会有命中无时不要强求！！！阿弥陀佛罗汉体区别于天阉体，罗汉体佛门中人，有丸无势，意思是有睾丸但鸡鸡小或者机会么有，有睾丸分泌足量的性激素维持第2性特征，但鸡鸡只有排泄功能，无勃起或者勃起也不足以完成人道，为罗汉体，天阉体就是无睾丸或者睾丸发育不完全，不能分泌性激素维持第2性特征，当然鸡鸡更是万万不可以人道，只能排泄，中个宦官料。再一个就是佛家提到的罗汉体更深刻了，转世轮回后，为更方便的成就大道，转世为人的一种体质，绝对和佛门有缘，其他民间所述的类型什么需要化解了什么的纯属放屁骗钱。别相信！！！太能扯了！！！阿罗汉是解脱果，圣者果位，不说神通吧，哪会有这么大的烦恼，不晓得自己是谁？还要找个大烦夫为自己算命。而且证果也会入于涅磐，八万四千劫后再发菩提心修大乘，除非是佛陀派留的几位尊者，此刻也是在定中，要等弥勒佛出世时才出定。
要真是罗汉体，还破什么？
我大胆地乱猜一下，是你想出嫁，求不得吧？
十八罗汉的面部特征
坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。 过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。。。
