六道属五行还是五行属六道(五行化生有情)
何谓三界，十方，四生六道?
三界是指欲界、色界、无色界。欲界是有淫食二欲的众生所住的world世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；色界是无淫食二欲不过还有色相的众生所住的world世界，四禅十八天皆属之；无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的world世界，四空天皆属之。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界、不受后有为目的。
佛教的十方是指：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。
六道为天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，为众生依据本人的善恶行为，于此刻所处的和死后将去的六种轮回转生的趋向、归趣。
四生为众生出生的四种方式：1、卵生、从卵壳而生，如禽类；2、胎生、从母胎而生，如人及动物；3、湿生(因缘生)，从湿气而生，如蚊、虫；4、化生，无所依托，借业力而生，如天神、饿鬼及地狱道众生。
见http://ks。cn。yahoo。com/question/14060706018二十四。html世界之界，向形表推之，如云十方。十方者，十方位也。即东、西、南、北、四维（东北、东南、西北、西南）、上、下。
夫生死往来之世界分为三：1。欲界，有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱。谓之欲界。2。色界，色为质碍的意思，有形之物质也。此界在欲界之上，离淫食二欲之有情住所也。谓为身体，谓为宫殿，物质的物，总殊妙精好。故名色界。此色界由禅定之浅深粗妙分四级，称为四禅天，新曰静虑。此中或立十六天，或立十七天，或立十八天（(参见：四禅天)）。3。无色界，此界无一色，无一物质的物，无身体，亦无宫殿国土，唯以心识住于深妙之禅定。故谓之无色。此既为无物质之世界。则其方所，非可定。但就果报胜的意思，谓在色界之上。是有四天。名为四无色。又曰四空处（(参见：四空处)），说出俱舍论世间品，三界义。
界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。
〔1。欲界〕，欲有四种：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第6他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第6他化天者，假他所化而自娱乐也。
〔2。色界〕，色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。（梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。一十八天者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。）
〔3。无色界〕，谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。（四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。）
瑜伽二卷十五页云：及四生可得，谓卵生、胎生、湿生、化生。又云：云何卵生？谓诸有情破[谷-禾+卵]而出。彼复云何？如鹅、雁、孔雀、鹦鹉、舍利鸟等。云何胎生？谓诸有情胎所缠裹，剖胎而出。彼复云何？如像、马、牛、驴等。云何湿生？谓诸有情，随因一种湿气而生。彼复云何？如虫蝎、飞蛾等。云何化生？谓诸有情，业增上故，具足六处而生，或复不具。彼复云何？如天、那洛迦全及人、鬼、傍生一分。
二解 俱舍论八卷十一页云：于前所说诸界趣中，应知其生略有四种。何等为四？何处有何？颂曰：
于中有四生，有情谓卵等。人傍生具四，地狱及诸天。中有唯化生，鬼通胎化二。论曰：谓有情类，卵生、胎生、湿生、化生是名为四生。谓生类诸有情中，虽余类杂而生类等。云何卵生？谓有情类生从卵[谷-禾+卵]是名卵生，如鹅、孔雀、鹦鹉、雁等。云何胎生？谓有情类生从胎藏，是名胎生，如像、马、牛、猪、羊、驴等。云何湿生？谓有情类生从湿气，是名湿生，如虫、飞蛾、蚊、蚰蜒等。云何化生？谓有情类生无所托，是名化生，如那落迦、天、中有等，具根无缺，支分顿生，无而欻有，故名为化。人、傍生趣各具四种：人卵生者，谓如世罗邬波世罗，生从鹤卵，鹿母所生三十二子，般遮罗王五百子等。人胎生者，如这一世人。人湿生者，如曼驮多遮卢邬波遮卢，鸽鬘庵罗卫等。人化生者，唯劫初人。傍生三种，共所现见。化生如龙揭路荼等，一切地狱诸天、中有，皆唯化生。鬼趣，唯通胎、化二种。鬼胎生者，如饿鬼女白目连云： 我夜生五子，随生皆自食。昼生五亦然，虽尽而无饱。一切生中，何生最胜？应言最胜唯是化生。若尔，何缘后身菩萨得生自在而受胎生？现受胎生有大利故，谓为引导诸大释种亲属，相因令入正法；又引余类，令知菩萨是轮王种，生敬慕心，因得舍邪，趣于正法；又令所化，生增上心：彼既是人，能成大义，我曹亦尔，何为不能因发正勤，专修正法；又若不尔，族姓难知，恐疑幻化为天为鬼，如外道论，矫设谤言，过百劫后，当有大幻出现于世，啖食世间。故受胎生，息诸疑谤。有余师说，为留身界，故受胎生，令无量人及诸异类，一兴供养，千返生天及证解脱。若受化生，无外种故，身才殒逝，无复遗形，如灭灯光，即无所见。若人信佛，有持愿通，能久留身，此不成释，因论生论。若化生身如灭灯光，死无遗者，何故契经说化生揭路荼取化生龙为充所食？以不知故，为食取龙，不说充饥。斯有何失？或龙未死，暂得充饥，死已还饥，暂食何咎。于四生内，何者最多？唯化生。何以故？三趣少分及二趣全，一切中有皆化生故。
三解 大毗婆沙论一百二十卷十页云：生有四种，谓卵生、胎生、湿生、化生。云何卵生？谓诸有情由卵[谷-禾+卵]生，当住卵[谷-禾+卵]，已住、今住卵[谷-禾+卵]，盛裹破坏卵[谷-禾+卵]生等，生起现起出、已出。谓鹅、雁、孔雀、鹦鹉、舍利迦、俱枳罗、命命鸟等，及一类龙，一类妙翅，一类人趣，复有所余由卵[谷-禾+卵]生，广说如上，是名卵生。云何胎生？谓诸有情由胎膜生，当住胎膜，已住、今住胎膜，盛裹破坏胎膜生等，生起现起出、已出。谓象、马、牛、羊、驼驴、鹿等，及一类龙，一类妙翅，一类鬼，一类人趣，复有所余由胎膜生，广说如上，是名胎生。云何湿生？谓诸有情由湿气生，或依草木诸叶窟聚，或依腐肉食粪秽等，或依陂池、河海展转相润、相逼、相依生等，生起现起出、已出，谓蚊蚋、蠛蠓、百足、蚰蜒、蚑行蜂等，及一类龙、一类妙翅、一类人趣，复有所余由湿气生，广说如上，是名湿生。云何化生？谓诸有情生无所托，诸根无缺，支体圆具，依处顿生、顿起、顿出，谓诸地狱、天趣，一切中有，及一类龙，一类妙翅，一类鬼，一类人趣，复有所余诸有情类生无所托，广说如上，是名化生。问：欲界天中诸妙色鸟为卵生？为化生耶？若卵生者，彼命终已，应有尸骸，是则诸天应见秽色。然诸天众于六处门常对妙境，如契经说，彼眼所见一切可爱，适意平等，乃至意所知亦尔。若是化生，前化生中何故不说？答：彼皆卵生。问：若尔，彼命终已，应有尸骸，云何诸天见秽色耶？答：彼命终未久，有暴风飘举其尸，远弃他处；有余师说：彼皆化生。问：前化生中何故不说？答：应说而不说者，当知此义有余。有说彼已摄在前所说一类妙翅鸟中，是以无过。问：如是四生，以何为自性？答：四蕴、五蕴以为自性。谓欲色界五蕴，无色界四蕴。此中有说唯异熟蕴以为自性，有说亦通长养，是名四生自性。已说自性，所以今当说。问：何故名生？答：诸有情类和合而起，故名为生。问：三界五趣皆和合起，亦名为生，何独此四？答：此四唯令有情数起，亦遍摄有情数。界趣不尔，以界虽遍有情数，而非但有情数起，通非情故。趣虽但有情起，而非遍有情数，不摄中有故。由此但四说名为生。问：生是何义？答：有情现义是生义，有情起义、有情出义，是生义。
四解 集异门论九卷三页云：四生者，1。卵生，2。胎生，3。湿生，4。化生。云何卵生？答：若诸有情从卵而生，谓在卵[谷-禾+卵]，先为卵[谷-禾+卵]之所缠裹，后破卵[谷-禾+卵]方总结出生。此复云何？如鹅、雁、孔雀、鸜鹆、鹦鹉、春鹦、离黄、命命鸟等，及一类龙，一类妙翅，并一类人。复有所余诸有情类从卵而生。谓在卵[谷-禾+卵]先为卵[谷-禾+卵]之所缠裹，后破卵[谷-禾+卵]方出生者，皆名卵生。云何胎生？答：若诸有情从胎而生，谓在胎藏，先为胎藏之所缠裹，后破胎藏方总结出生。此复云何？如像、马、驼、牛、驴、羊、鹿、水牛、猪等，及一类龙，一类妙翅，一类鬼，一类人，复有所余诸有情类从胎而生，谓在胎藏，先为胎藏之所缠裹，后破胎藏方出生者，皆名胎生。云何湿生？答：若诸有情展转温暖，展转润湿，展转集聚，或依粪聚，或依注道，或依秽厕，或依腐肉，或依陈粥，或依丛草，或依稠林，或依草庵，或依叶窟，或依池沼，或依陂湖，或依江河，或依大海、润湿地等方总结出生。此复云何？如蟋蟀、飞蛾、蚊虻、蠓蚋、麻生虫等，及一类龙，一类妙翅，并一类人，复有所余诸有情类展转温暖，广说乃至或依大海、润湿地等，方得生者皆名湿生。云何化生？答：若诸有情，支分具足，根不缺减，无所依托，欻尔而生。此复云何？谓一切天，一切地狱，一切中有，及一分龙，一分妙翅，一分鬼，一分人，复有所余诸有情类，支分具足，根不缺减，无所依托，欻尔生者，皆名化生。
与六趣同。地狱，饿鬼，畜生，阿修罗，人间，天上是也。此六者，乃众生轮回之道途，故曰六道。众生各乘因业而趣之，故谓之六趣。法华经序品曰：“六道众生生死所趣。”法华玄义二曰：“约十法界谓六道四圣也。2楼的回答，有些不是佛教，现给予正确解释
佛教名词
三界：
1。欲界，有淫欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，
下至无间地狱。谓之欲界。
2。色界，色为质碍的意思，有形之物质也。此界在欲界之上，离淫食二欲之有情住所也。谓为身体，谓为宫殿，物质的物，总殊妙精好。故名色界。
3。无色界，无一物质的物，无身体，亦无宫殿国土，唯以心识住于深妙之禅定。故谓之无色。此既为无物质之世界
十方：东，南，西，北，东南，西南，东北，西北，上，下。
四生：卵，湿，胎，化
胎生是在母胎内成体之后才出生的生命，如人类是；卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命，如鸟类是；湿生是依靠湿气而受形的生命；如虫类是，化生是无所依托，只凭业力而生的生命，如诸天和地狱及鬼道属于化身
六道：天人道，人道，阿修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道
六界分那六界，五行之外是那?求解释
三界 是 欲界 色界 无色界六道 是 天 人 阿修罗 地狱 饿鬼 畜生五行为 金木水火圭 五行之外 是佛土
道的五行属性
道字的五行属性是什么 道字的五行属火。
简体 繁体 笔画 五行 偏旁部首 拼音
道 道 12 火 辶 dào
道字五行属什么 道这个字，可拆分为首、走。首为上，属金。走为下属土。金土和在一起为火。道，遇火则吉。
道，五行属什么 道这个字，可拆分为首、走。首为上，属金。走为下属土。金土和在一起为火。道，遇火则吉。
路五行属性是什么 路(路)
姓名学解释：【清雅秀气，福禄双收，身衰多病，忌车怕水，晚年吉祥。】
民间风俗五行：土 音律五行：火 姓名学笔画：13 简体笔画：13 拼音：lù
如何看字的五行属性 ？凡事存在就有它的道理，或许没人多少人知道，其实也就是说汉字也丰存在五行，那了？字的五行属性该怎么样去看了？ ？汉字五行的效果着重是用以起改名字，但是因为八字门派众多，就是同一派水平高低又不一，每一派对汉字的五行归属又存在很大分歧，导致八字五行学说不太统一，就是专家也非常难说出里边 的谁对谁错，哪个更有道理，就别说不懂易学的非专家了，下面华人旺运开运网就组大家说说吧。 汉字笔画数理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它们分别为天格，人格，地格数字的个位数，天地人三才数理共计十个数，假如个位数是0，则按10计算，以数理来画分五行。五行金木水火土之间的关系是：木、火、土、金、水、相临相生，相隔相克。这样依据数理与五行金木水火土之间的内在联系，精密推算出来的配置关系即为三才配置。1。2为木， 3。罚为火， 5。6为土，7。8为金， 9。10为水。 汉字中带木旁草头的字属木；带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土，此方法着重是以汉字的部道偏旁来界定汉字的五行。 依据汉字读音划分的音韵五行。
人道，饿鬼道，天道六道轮回的的五行属性 所谓六道，是指：1。天道；2。阿修罗道；3。人道；4。畜生道；5。饿鬼道；6。地狱道。六道之中，亦有善恶等级之别：天、人、修罗三道为三善道，因其作业较优良故；畜生、饿鬼、地狱三道为三恶道，因其作业较惨重故。众生由其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮回之苦，称为六道轮回。所谓轮回，着重是描述其情状去来往复，有如车轮回旋，在六道中循环往复。佛教认为，一切沉沦于分段生死的众生，轮回途径不出六道。只有超凡入圣，如佛菩萨，才能超越六道、不入轮回。
济群认为：轮回其实也就是说是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在凡夫心中具有六道众生的心理特质，这几个心理外化后便呈现出流转轮回的种种状态。其实也就是说我们认真观察一下，无须向外寻求，人间已然有六道之别。1。饿鬼，其特征为渴求无度、不知餍足。生活之中许多人对地位、金钱、感情也存在一种病态渴求，即便拥有再多，依然无法满足，一味索取，就与饿鬼无异。2。畜生，其特征为愚痴，也是它和人的本质区别所在。人有理性思维，而动物只是凭本能生存、享乐。许多人也处于类似生存状态，毕生都是为衣食、为提高生活条件奔忙。活着是为生存，生存是为活着，对 命运再无更加的多的思考、追求，那么这样就与动物的生存状态相差无几。3。地狱，其特征是身心时时处于极度痛苦之中。世间有很多人现世就遭遇这种苦不堪言的处境，有些是被剧烈病苦纠缠，有些是被无尽烦恼折磨，身心倍受煎熬，求生不得，求死不能，这种生活状态，正所谓“人间地狱”。4。阿修罗，其特征是嗔心极重并以争斗为乐。这种人现实中也比比皆是，他们热衷各类争斗、挑衅，好像只有在争斗中才能感受自己，才能实现人生价值。济群下结论说：“从佛法看法来看，世界正所谓人内心迷妄的显现，所以六道没有离开我们的心。我们有啥样的心，就有啥样的world世界，就会感得怎样的生命状态。”
五行属于道家还是儒家 五行为在战国时所创，后来为道家所接受，是道家理论的重要组成部分。
道教神仙跳出三界外，不五行之中，三界五行具体是指的是什么呢?
道教神仙修行到高层次了，据说能够跳出三界之外、不在在五行中，打比方说悟空睡觉时曾被黑白无常前来勾魂，悟空就当场怼了两位勾魂使者：“俺老孙已跳出三界五行，早已不归地府管辖，怎么你们还敢来勾我？”可见道教传说中，跳出三界五行就等于永远不死了，不归地府管辖也不必被勾魂。那三界五行具体指什么呢？接下来就使俺们来剖析一下。
三界
三界一般就是指天、地、人这三界，细分下来的话还会更详细，跳出三界是指在修为境界上超出了这三界的生灵，再也不归天上的玉帝和地下的阎罗王管了，总之能够永远不死、超出六道轮回之外。人界就是指我们凡人居住的world世界，这里面都是芸芸众生、普罗大众，要超出俺们这个世界对神仙们来说比较容易；地界其实指的是阎罗天子统领的阴间世界，专管人们去世后来的惩罚恶人、往生投胎、六道轮回等工作。
三界中的天界
天界就显得要高档且复杂一些了，道教把天界划为了36重天，下面28重天属于三界、还在三界范围内，最上面的三清天及大罗天即使是三界之外了。三清天就是道教三清，亦即元始天尊、太上老君和通天教主的居所宫殿，大罗天那么是道教最高最广的天界，由三清尊神统领，在这儿施行教化。
五行
五行在道教中的讲法，就是指构成宇宙万物的金木水火土这5种基本元素，事实上就是指我们所居的这个物质世界、物质空间。跳出五行其实指的是神仙们修行到了一定的境界，就可以超出俺们这个物质世界，达到另一种形式或者精神形式上的存在，是超脱于物质之外的更高生命形式，也只有达到如此的生命形式，才能跳出五行永远不死。
道教中的跳出三界外，不五行之中，三界指的是天地人三界，五行指的是金木水火土。道教神仙跳出三界外，不五行之中，三界五行具体是指的是什么呢？答:道教神仙跳出三界外?
是天地人三界，神在人的身体中，仙呢，道在先，以前未称佛，所以称仙。其实也就是说跳出三界者大意是与天地同寿。叫做跳出三界外。
不五行之中?
五行为金木水火土为五行。五行为宇宙的头与四肢。人犯错误得受五行苦。受五行处罚。金一切战争雷击车祸等为金处罚。木一切与木有关为木处罚。水是水有关。土与土有关。一切横死都为五行处死。只若不是善逝都属于五行处罚。受五行处罚是非常难脱离地狱苦海。六万年的魂魄到现在，还有在地狱未出来。
所以人要有人味，没有好心的人味，身上的人皮一剥，就穿上畜牲的皮，四生六道去轮回。
跳出三界外，仍五行之中。是哪三界?
欲界，色界，无色界。六道轮回也简称三界，即天界，人界，地狱。五行就是金木水火土。此句话是对道家说的，佛是不跳而跳，不出而出的，万法唯心故，心若离一切意识妄相，皆无有三界可得，皆是自心妄想，世人执取尚不可得，不取就可得？空中毕竟空故，三界实无有一界可得故，一切本来一相故，万法唯心，三界唯识，离于分别，毕竟涅盘。
