抽签连中三元科举进士考试(抽签为啥要抽三签)
喜报三元 高人解签!
三元应是指：喜鹊、三个桂圆或三个元宝。
解题：三元，喻「连中三元」（见「连中三元」题解）。用三个桂圆或三个元宝喻「三元」。「喜报三元」即「三元及第」。这是对参与科举的人的吉利赠言或贺词 。通俗一点讲，就是说中签的人学业进步，步步高升之意。
三元的来历：旧时选拔官吏所用方法为科举制。在科举考试中，举人的考试各县的秀才到省里参与考试，第1名称为解元，贡士的考试各省的举人到京城参与会试，第1名称为会元。之后，全国的贡士举行殿试，天子要亲自参与。第1名称为状元。由此而来，连中三元即指解元、会元、状元连续及第。荔枝、桂圆、核桃三种果品都是圆的，寓意“三元”，同时三个桂圆预示“三元”也在老百姓中广为流传。科举时称状元及第为独占鳌头，是以一只鹭鸟踩在鳌背上为表现手法的。“喜报三元”那么是喜鹊和三只桂圆的图，通过取喜鹊之首字和三只桂圆之“元”字来寓意的。
足球中subcribing有什么含义
足球sub是替补球员之义。
Sub有替补队员；（向俱乐部等定期交纳的）会员费；助理编辑；审校人；(在比赛中）替换（队员）；暂代（某人）工作；替班；代用；替代（尤指通常来讲使用的东西）等含义。足球中subcribing有什么含义？答：点球 penalty kick世界杯比赛进入淘汰赛阶段(knockout stage)就不允许有平局(a game is tied)显现了，由于要决出胜负来决定哪个球队进入四分之一决赛(quarterfinals)。双方若在比赛规定时间内打成平局，就会进行半个小时的加时赛(extra time)，假如加时赛结束还没有决出胜负，就要进行点球大战(penalty shootout)，双方各发5个点球(penalty kick)，进球多者获胜，5个点球后仍是平局的，就继续进行，直到决出胜负为止。“点球”(penalty kick)，也称为spot kick，通常是对球员在penalty area(禁区)内犯规所做的判罚。Penalty一般指"惩罚、处罚"，在足球比赛中可以直接预示"点球"，依靠点球所得的进球就称为penalty goal。
角球 corner kick角球是足球比赛中死球后重新开始比赛(restart play)的一种方法。当球在地面或空中越过球门线(goal line)，而没有进球，且最后触球者为守方队员(defending player)时，攻方(attacking team)可获得角球机会。踢角球时，球被放置于离球出界处近日的比赛场地(field of play)的一角。
任意球 free kick任意球是一种在足球比赛中发生犯规后重新开始比赛的方式方法。任意球分两种：直接任意球(direct free kick)，踢球队员可将球直接射入犯规队球门得分；及间接任意球(indirect free kick)，踢球队员不得直接射门得分，球在进入球门前必须被其他队员踢或触及。
乌龙球 own goal"乌龙球"就是打入自家球门的球，因此英文中就叫own goal，"进了一个乌龙球"可以 使用score an own goal预示。
无效进球 disallowed goalDisallowed goal就是指"无效进球"，"这个球被判无效"可以 使用the goal is disallowed或者the referee refused to allow it来预示。Disallow指"不接受，驳回"，所以disallowed在这儿亦即指invalid。
净胜球数 goal differential经常提到的"净胜球数"(goal differential)就是一支球队在一轮比赛中的进球数(goals scored)减去失球数(goals allowed)。打比方说，假如进球数和失球数都是4，净胜球数就为0，而假如进球数是4，失球数是7，那么净胜球数就为-三、假如第1轮比赛后，两队积分相同，净胜球数也相同，那不如就只能靠"抽签"(draw lots)来决定哪一队出线了。
黄牌 yellow card当一名球员在比赛中犯规，裁判会对犯规球员出示黄牌(yellow card)作出警告。领取黄牌的球员仍可继续比赛，但当接受第2次警告时便会被逐离场(be sent off)。裁判罚出黄牌可表达为the referee issued a yellow card。
红牌 red card当一名球员严重犯规，裁判会举起红牌(red card) ，下令球员离场。
帽子戏法 hat trickHat trick(有时写作hat-trick)就是指"帽子戏法"，亦即在比赛中"连中三元"。这个说法首次使用是在1858年，用以描述英国著名板球手H·H·斯蒂芬森连续3次击中门柱得分，赛后为他举办的庆功会上，他得到一顶帽子作为欢庆的礼物。到了20世纪，hat trick很快被引用到其它体育比赛中，如hockey(曲棍球)、baseball(棒球)和soccer(足球)等，指参赛者在同一场比赛中独中三元、连续三次得分的佳绩。随着时间的推移，hat trick不但仅指球员得分，也可指代任何连续三次发生的事情。打比方说，在说到英国前首相撒切尔夫人时有这么一句话：
In 1974 she became party leader and went on to achieve an unprecedented hat-trick of election victories from 1979 to 1987、1974年，她成为所在政党的党首，并在1979年到1987年间史无前例地连续三次赢得大选。
德比大战 derby在许多国家，本地德比(local derby)或者德比(derby)都指来自同一个小镇、城市或地区的两支队伍之间的体育比赛，尤多见于足球联赛(association football)。两支互相竞争角逐的球队(two rival teams)之间的足球比赛有时亦称做德比。足球比赛中的德比等同于北美体育比赛中的"同城竞技"(crosstown rivalry)。德比这个说法很有可能源出1780年第一2世德比伯爵(Earl of Derby)在英格兰开创的赛马活动"The Derby"。早在1840年时，德比一词就在英语里用作名词来指代任何一种体育比赛。足球中subcribing是替补意思。
Subvribing有替补队员；（向俱乐部等定期交纳的）会员费；助理编辑；审校人；(在比赛中）替换（队员）；暂代（某人）工作；替班；代用；替代（尤指通常来讲使用的东西）等含义。
98世界杯前 法国队和世界明星联踢了一场比赛 那支世界明星联皆有谁。。。
特雷泽盖在法国队对世界明星队的比赛中连中三元，但本场比赛明显不在状态，大因扎吉长长地出了口气。
世界杯前的一场表演赛那个时候由于那个时候欧洲有15只参赛队，紧接着抽签把伊朗踢到欧洲队去了（一支队一个代表）比分是5：2 世界对是赢了，南美的三个人（阿根廷，巴西，哥伦比亚）把整个队给撑起来了，三人包办了五个进球。1998年举办了第一6届世界杯足球赛，比赛在法国进行，这是世界杯历史上首次由三十二支球队参与世界杯足球赛事。比赛分成8个小组进行，每个小组前两名进入16强淘汰赛。具体淘汰赛比分如下：
1/8决赛：意大利1：0挪威 巴西4：1智利
法国1：0巴拉圭 丹麦4：1尼日利亚
阿根廷2：2（4：3）英格兰
德国2：1墨西哥 荷兰2：1南斯拉夫
克罗地亚1：0罗马尼亚
1/4决赛：法国0：0（4：3）意大利
巴西3：2丹麦 荷兰2：1阿根廷
德国0：3克罗地亚
半决赛：巴西1：1（4：2）荷兰
法国2：1克罗地亚
三四名决赛：克罗地亚2：1荷兰
决赛：法国3：0巴西
最终法国队夺得本届世界杯冠军，巴西队的罗纳尔多获得金球奖，克罗地亚队的达沃·苏克拿到了金靴奖那场比赛32个参赛国一个国家出一个人 很棒你好
楼主
这个百分百是没有可能的
去看世界杯还差不多
世界杯这么隆重，怎么叫个外行来踢世界杯。你说的或许应该是为’98世界杯足球赛决赛阶段分组抽签仪式助兴的world世界足球明星表演赛。这场明星表演赛是依据’98世界杯足球赛组委会两做主的人之1。法国的普拉蒂尼的意见举行的。获得决赛阶段比赛资格的32个队每队出一名队员，分别组成欧洲联队和世界联队。当年那支世界明星队中，只有罗尼和巴蒂算是大牌球星，其它来自亚非拉国家的所谓明星都是小星星，像哥伦比亚的德阿维拉 ，日本的中田，韩国的洪明甫，守门员好象是客麦隆的松戈奥，肥罗是队长。结果世界联队以5：2战胜欧洲联队，罗纳尔多和巴蒂斯图塔表现尤其优秀，各进两球。网上亦有精剪辑http://you。video。sina。com。cn/b/669290-1二十四4101015、html，你可以对照一下。
拔贡生是个什么功名?
据清代学制，州学生员，岁科每考额进12名，广额1名，拔府1名，禀生30名，增生30名；武学额进12名。
拔贡生，每12年一考，学政于科考后，合两试优等生员考择文采品行兼优者1名充之，会同总督、巡抚复试，贡入成均。
副贡生以顺天及各省乡试取中副榜，升入太学，与拔贡同。
岁贡生以禀膳生食饩年久者，依序贡入成均；三岁贡2人。遇国家覃恩，以本岁正贡作为恩贡，以需次待贡之生作为岁贡。如州学不值贡期，俟应贡之年补行。
优贡生，由学宪择全省优生中，招复，共取4名。州无固定名额。
清光绪三十年停止武试，三十一年停止乡会试及岁科两试。
拔贡生作为五贡之一，不能算正式的功名，只可以算一种身份，等同于一种保送生或推荐生的身份。拔贡生的选取，清初每六年一次选拔，乾隆七年定为十二年才一次，由各省学政考取后保送入京，经朝考合格，即可授予小京官、知县或教职。
一般而讲，贡生当官只有三种途径：一是参与乡试，紧接着获得更高的名望；二是入狱学习，期满后，参与考试，任命guanyuan；三是入狱学习。直接通过考试任命guanyuan。原则上，第3种方式是针对三种贡生：隋贡生、巴贡生和佑贡生。
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科举制度中由地方贡入国子监的生员之一种。
清朝制度，初定六年一次，乾隆中改为十二年一次，每府学二名，州、县学各一名，由各省学政从生员中考选，保送入京，作为拔贡。
经过朝考合格，可以充任京官、知县或教职。并 且，经朝考合格，入选者一等任七品京官，二等任知县，三等任教职;更下者罢归，谓之废贡。
参考资料来源：知识混装大无极-贡生
参考资料来源：知识混装大无极—拔贡
明 ，清国家特考贡生。分：岁贡、恩贡、拔贡、副贡。
第1年或两三年由地方送年资长时间的廪生入国子监，肄业的称为岁贡。逢国家庆典进贡的生员称为恩贡。每三年各省学政就本省生员择优保送中间位置参与朝政合格的称为拔贡。乡试取入副榜直接送经国子监的称为副贡。
我国古代的制度称为科举制，始于隋(suí)、唐代。
科举考试分乡试、会试和殿试三级。殿试是最高一级的考试，由皇帝亲自主持，考取后称进士，第1名是状元，第2名称榜眼，第3名叫探花。
明清两代的考生不管年龄大小，first of all参与入学考试，入学后称为秀才。秀才分三等，仅有一等者可获得官家每月发给的食物(类似现代的奖学金)。
唐代的时刻，考试科目许多，而且每一年举行。到了明代和清代，文科只设一科，考八股文(文句和段落)；武科则考骑马射箭和举重等，每三年举行一次。中国皇朝就是通过分科考试来选取文官和武将的。
唐代进士科的考试大体上每一年都举行。宋神宗熙宁时仿周朝三年大比之意，定为三年一考。明洪武十七年(1384)重又规定每三年举行一次，从此至清末成为定制。考试的流程分为地方考试、省级考试和中间位置考试。
地方考试称为"院试"。考生先后参与由知县主持的县试和由知府主持的府试，取录后再应由中间位置派往各省的学道（或称学政、学台）所主持的院试。院试录取者即成为所在居住地县学（州学或府学）的生员，初入学的称附学生员，一步步升为增广生员和廪膳生员，统一叫作秀才。凡取得秀才资格的就能够不出公差和免纳田粮。秀才每一年由学政考试一次，叫做"岁考"， 其作用是督促学习。在大比之年的前一年， 由学政主持举行 "科考"。府、州、县学的生员经过科考成绩列为头等、二等和三等的前 3名的，准予参与次年在省城举行的"乡试"。 乡试逢子、午、卯、酉年举行。考试分 3场，每场 3日，例定八月初九日为第一场，试以《论语》文一，《大学》、《中庸》文一，《孟子》文一；五言八韵诗一首。十二日为第二场，试以五经文一。十五日为第三场，试以策问五道。三场皆先一日入场，后一日出场。科举考试中的常科是定期考试，除非国家发生非常大的事故，考期从不变动，所以不须预发通知，届时全国考生自动作好应试准备。乡试录取者称为举人，第一名举人称为解元。举人可于第 2年进京参与中间位置举行的考试。举人名额， 各省不等，大省有百余名，中、小省七、八十名或4。五十名，向有定数，不能任意增减，大抵按一省人口、物产、财赋等确定。
生员长时间不能中举，便一步步由附生升增生，由增生升廪生，由廪生选贡生。贡生分拔贡（每 12年考选1次）、岁贡（每一年选 1次，按在学时间依次选补）、恩贡（无定期）、优贡（无定期）、副贡（每3年举选1次，由乡试取得副榜的生员中选送）。顾名思义，贡生系贡举到国子监成为太学生。实际贡生并不入监读书，但是取得太学生的资格，一方面可以直接参与乡试，一方面可Yi经过"诠选"出任官职，着重是担任地方学校的教官。
中间位置考试的第1步为在礼部举行的"会试"，逢辰、戌、丑、未年的三月举行，共试 3场，每场 3日，3场所试项目同样是四书文、五言八韵诗、五经文及策问。会试取中者称"贡士"或" 中式进士"， 第 1名称"会元"。清代会试中式，并无定额， 每科自百余名至2。三百名不等。最多的一次是雍正八年取录 406名，最少的一次在乾隆五十四年，仅录取96名。
会试后，于四月二十一日举行"殿试"。清初在天安门，后改在保和殿。凡贡士均参与殿试，试后依据成绩重行排列名次，并无黜落。殿试只考策问，策问答卷的起收以及中间的书写均有一定格式及字数限制，并且强调书法。书写的字体要求黑、大、圆、光，即字体方正、笔划光圆，墨色乌黑，那个时候称为"院体"或"馆阁体"。殿试评卷，关键看书法，对策内容及文笔反居其次。殿试只一天，贡士必须以多数时间用于安排格式、计划字数及书写上面。殿试依成绩分为三甲（三等），一甲三人称"进士及第"，二甲若干人为"进士出身"，三甲若干人为"同进士出身"。一甲第1名称"状元"假如乡试、会试、殿试均考取第1名(解元、会元、状元)，俗称"连中三元"。一甲第2名称榜眼，第3名称探花。合称三鼎甲。殿试一甲三名立即授职，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修。其余二三甲进士再经"朝考"，综合前后考试成绩，择优选翰林院为庶吉士，俗称翰林。余者分发各部任主事（部员），或分外地任县官。
举人参与中间位置会试，考取进士的究属少数，大部分落选，而且大部分举人连考几次仍然不能及第（明代文学家归有光曾8次会试落选，第9次始考中进士）。为了给这几个人以扬眉吐气的一天，即在连续三次以上落榜的举人中进行挑选，授予官职。这一措施称为举人"大挑"。被挑的举人最高授知县，多数担任地方学校教官。
科举与学校 学校是培植人才之所，科举是选拔人才之法。在两汉魏晋南北朝时代，选举与学校相辅而行，各有其单独的效果。到了唐代，固然科举与学校并举，两者并不处于并列、同等地位。由于由学校出身的生徒仍须经过考试，学校不能直接给生徒以出路；而乡贡出身的人，不必经由学校培植，一经考试及第，便被承认为人才。这样，科举成为凌驾于学校之上的一种制度。唐初，江湖上注重和重视科举及第的生徒，由于他们出身官学，受过正式教导，要较乡贡高出一筹。于是人们视学校为登科的通路，多争取入学。于是，在一些时日内，科举对学校的发展曾起过一定的促进作用。以后，封建王朝利用科举考试招引各式社会力量办学，调动了社会办学及民间读书的积极性。不经国家学校而科举及第的比例逐渐增长，官学的地位逐渐低落。唐开国 100年后，科举考试日益发达，学校教导渐渐不关重要。
宋初，朝廷大力利用科举选拔人才，而忽略培养人才的学校。宋仁宗时的范仲淹，宋神宗时的王安石，先后严厉批评这种只取才不养人的错误作法，如同农夫只坐等收获而不事耕耘一样愚蠢，终于致使人才的枯竭。范仲淹认为，择贤虽然重要，但择而不教，久则乏人，贤将不继，所以教是第1，择尚其次。主张必严科举方能得才，必敦教导方有才能得。王安石认为，科举仅以强记博诵取人，学校费了很多光阴，专门去做科举考试的预备工夫，而不教以天下国家实用之事，及第之后，所学完全无用。为了扭转社会重科举轻学校的风气，他强调要发挥学校在培养人才中的积极作用。他建议一步步使取才与养才统一于学校，即凡在中间位置官学学习的学生，通过了学校的考试，不必再经由科举而直接授官。把取士纳入养士之中，即把选拔人才的职能部分地付与学校与学校教导工作紧密结合，既完全发挥了学校培养人才的积极作用，又提高了学校的社会地位。范仲淹和王安石的改革，都被因循保守所挫败。
及至明清，学校更形同虚设，固然凡应科举者必须先在学校取得生员资格，但生员并不在学校读书，学校教官也无力发挥其教导作用，使学校空有师生之名，而无训诲之实。其理由，也与科举制度有关。
清代地方学校各有正副教官 2人。正者府学称教授州学称学正，县学称教谕；副者统称训导。他们的职责是"掌训迪学校生徒，课艺业勤惰，评品行优劣"。正副教官的来历起源大致是知县改教、举人"大挑"、"五贡"诠选。
清代规定，知县可改任府学教授。这种改教并不是因人而宜的调整，而是因知县年龄过大，或者不勤快愚钝工作不称职，以及老弱病残不能工作的才改任教职。据记录载入，有众多的府学教授精神衰迈，两耳重听，步履维艰。于是，学校被看作是惜老怜贫之地，教授成为投闲置散之官。
清代的举人"大挑"，开始规定必须连考 3次不中才能参与挑选，以后规定必须连考6次，后来又改为4次。这样，落第举人至少要经过10余年才有被挑选的资格，但具备资格并不等于被选中，常常要候选若干次。选中后也不能立即赴任，还要在吏部挂号排队，等待分配，届时到部抽签决定去向。这种分配方法叫做"诠选"。从清代中期开始，guanyuan壅滞积压现象日益严重，诠选需待时日甚长，举人候选往往多达2。三十年，累计起来，一个考不上进士的举人，要经过3。四十年才能当上州学学正或者县学教谕。
"五贡"诠选也是教职的一项重要来源。生员当了贡生，就有了做官的资格。但官职不高，大都当训导。生员出贡本身就需长时间时间，据估算，生员食饩（当了廪生后，国家每一年给一定的食物或银两，称为食饩）30年，方得依次出贡（清代文学家蒲松龄屡应乡试皆落第，72岁始成岁贡生），再加上长期"诠选"，当训导已是花甲乃至古稀之年。
由此可见，教官一职，不管是举人大挑担任，还是五贡诠选授，一个共同的问题是年龄太大。这几个人在年富力强时无事可干，把时间浪费在论资排辈的升转和无日无月的候选上，及至得官已年老体衰。那个时候有人对此问题加以概括说，教职一官由举、贡候选居多，廪生候贡，举人候选，大抵30余年，少亦20余年，精力多半就衰，实能奋励任职，兴起士习者甚少。事实是，乾隆初年教职多系衰老庸劣之辈，不仅不能以道德礼义化导齐民，并其课士之职亦不克举。乾隆以后，更是每况愈下，教官大多数不能振作。至咸丰时，教官中果能受业解惑，以师道自任者，已不是很常见。拔贡是指由朝廷在规定时间内选拔到国子监读书的人，初每六年选拔一次，清高宗乾隆七年（1742年）改为每十二年一次。
拔贡生选取较难，和进士、举人等科甲出身的一样为正途，拔贡生在国子监坐监（学习）期满，经过考试可授予知县、七品小京官之职。
谁知道中国古代的选拔人才的制度?
汉朝是察举，征召。曹魏发展为九品中正制，到隋朝创立了科举制度。
科举制度在唐朝、宋朝、清朝皆有不同程度的发展和变革，到1905年废止。春秋战国－官吏选拔制度
世卿制逐渐衰微，官僚制兴起，使官吏选拔制度发生了很大的变化。诚然，这两种制度的交替衔接是经过相当长的演化过程的。世卿选官制度在很长时期内相当大的程度上还是被保存下来，只是处在一步步彼削弱被取代的过程中。例如，在战国后期，鲁仲连劝燕将投降齐国时说：“裂地定封，富比陶（穰侯）、卫（商君），世世称孤寡，与齐永存”②。可见，在那个时候世袭制度依然存在，固然已经有很多人被剥夺了世袭特权，但这种特权毕竟还是那个时候官僚追求的目标，世袭者在一定程度上还享有优先被选拔的待遇，但业已不是出任公职的唯一资格了。在保留这几个旧制的并 且，依然出现了很多新的选拔官吏的方式方法，比较主要的有荐举、学校、游说自荐、招贤、军功、任子、吏胥等不同的选官途径。
荐举之法有其初步兴起以至被广泛采用的过程。齐桓公时鲍叔牙推荐管仲，秦穆公时公孙枝推荐百里奚，还是代表一种个别的特殊情况，固然那个时候已经有人提出“君之所审者三，一日德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官”①，作为国家管理的“三本”，以德、功、能作为推荐的标准，但这也仅仅是在按道理来讲的初步探索，战国中期以后，鉴于被荐举任官的人不少能称职，这种荐举才渐成为制度，规定朝中大臣和郡县主要长官应定期向君主推荐人才，量能以授官，并实行荐举连坐。
学校在西周时就已经成为一种选拔人才的途径，很多没有继承权的“士”，通过官学取得任官资格。春秋战国时代则在官学的基础上发展起很多私学，私学子弟凭才能也可以入仕，孔子弟子3000，很多人到各国为官，有的还受到重用。但毕竟私学不能直接入仕，弟子们还是主要凭本人的才能游说自荐。孔门大弟子子贡，曾游说各国，凭着本人的才能和听到的知识，在那个时候产生过很大的作用与影响，“存鲁、乱齐、破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”②，子贡亦得到童用。这种上书游说的自荐，成为非宗法性的士显名建业、实现抱负的可行捷径，以至在战国时游说纵横之士遍布天下，其中被擢为大臣、声名卓著的有荀况、商鞅、张仪、苏秦、李斯等人。这几个士的能量很大，“入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤”③，引起很多国君的注重和重视，燕昭王“卑身厚币以招贤者”，筑黄金台，“士争凑燕”。使“燕国殷富”④。各国“设官职，陈爵禄，而土自至”⑤。士是以本人的才能和取得的业绩博取到重用的，并在此基础上奠定了官僚制度。
官僚制度的基本原则之一就是以功授官。由于“功”很容易看见，以此乃标准能为大都人所接受。因此“授官、予爵、出禄不以功，是无当也”①。功在军事上最好表现，各国多以军功提拔人才为将领。至秦商秧变法后，更明确规定了军功入仕制度。
在官僚制度中还有世官的遗存，主要展现在荫及子孙方面。在云梦秦简中有“葆子”这一名词，奏简整理小组认为与汉代的“任子”一样，固然目前尚有争议，但从秦简中所见爵位世袭和《史记》所载“蒙恬因家世得为秦将”②，王翦之子责、孙离也因家世为官③的情形来看，这种荫子制度应是相当普遍的。
秦汉时实行察举制：
汉代选拔官吏的一种制度。公元前196 年，汉高祖刘邦下求贤诏，令从郡国推举有治国才能的“贤士大夫”，开汉代察举制度的先河。把察举作为选官的一项制度是从文帝开始的。文帝前元二年（前 178）下诏“举贤良方正能直言极谏者”；十五年又诏“诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者”（《汉书·文帝纪》）。汉武帝进一步把察举发展为一种比较完备的选官制度。一是对于察举人才的标准有了明确的新规定，凡儒家以外的各家均不得举，开创了以儒术取士的标准。二是取士包括德行、学问、法令、谋略四个方面的内容。三是察举分岁举和诏举两类。岁举为常科，每一年推举。科目有孝廉和秀才。孝廉始为孝与廉两科，后来连称为一科。察孝廉的对象是地方六百石以下的官吏和通晓儒家经书的儒生，由郡国每一年向中间位置推举。有名额限制，东汉和帝时制凡满 20 万人的郡国每一年举一人，不满 20万人的两年举一人，不满 10 万人的三年举一人。边境地区郡国人少，10 万人以上那么可以岁举一人。孝廉的出路最多的是在皇帝身边当郎官，紧接着再由郎迁中间位置或地方官吏。举孝廉是察举常科的主要科目，是入仕的正途。举秀才的对象为现任官吏。到东汉为避刘秀讳，改秀才为茂才。茂才由州推举，所以人数比孝廉少得多。茂才的出路大多充任地方县令，比孝廉任用为重，但名额少。诏举，是由皇帝下诏察举人才，是临时性的特科。其特点是：诏举常在灾异之后举行。诏举人数不限，由诏令临时规定。诏举科目许多，也不固定，能把有专门才能的人推举出来。不管岁举孝廉、秀才还是诏举贤良文学，到中间位置以后均需经过考试。考试办法有对策（命题考试）和射策（抽签考试）两种。对策多用于考试举士，射策多用于考试博士弟子。凡属诏令推举之士通常是由天子策试；郡国岁举之孝廉、秀才则由三公府考试。儒生考经学，官吏考举奏，通过考试选出优等生，报皇帝录用。考试实际是量才录用。察举制在西汉到东汉初曾起过重要作用，为封建国家选拔了大批有用之才。以后随着日益腐败，察举不实的现象渐趋严重。到东汉晚期，已成为豪强或官吏安插私人的工具，完全失去了网罗人才的效果。
隋朝-我国古代科举制度的源头
我国古代科举制度最早追溯于隋代。隋朝统一全国后，为了适应封建经济和关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参加政权的要求，加强中间位置集权，于是把选拔官吏的权力收归中间位置，用科举制代替九品中正制。隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士。进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄的意思。那个时候主要考时务策，就是有关那个时候国家生活方面的论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在那个时候虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合在一直，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价："前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。"
唐朝--我国古代科举制度的完备
推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。在唐代，考试的科目分常科和制科两类。每一年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人注重和重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求非常高，后来渐废。因 此，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝很多宰相多数都是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试皆在春季举行，所以又叫春闱，闱亦即考场之义。
明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单容易的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学天赋。进士科得第非常难，所以那个时候流传有"三十老明经，五十少进士"的讲法。
常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称"权知贡举"。进士及第称"登龙门"，第1名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参与宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为"雁塔题名"。唐孟郊曾作《登科后》诗："春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。"因 此，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予"集贤殿正字"。假如吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。
唐代取士，不但看考试成绩，还要有各名人士的推荐。于是，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献本人的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。不过弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。
武则天载初元年二月，女皇亲自"策问贡人于洛成殿"，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代其实没有形成制度。
在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生源出乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马qiang、负重等。"高第者授以官，其次以类升"。
宋朝 - 我国古代科举制度的改革时期
宋代的科举，大致同唐代一样，有常科、制科和武举。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受注重和重视，进士一等大部分可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说："进士之科，常常皆为将相，皆极通显。"那个时候有焚香礼进士之语。进士科之外，其它科目总称诸科。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。
first of all，宋代的科举放宽了录取和作用的范畴。宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身。因为扩大了录取范围，名额也成倍增添。唐代录取进士，每次但是2。三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达2。三百人，甚至5。六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇见皇帝策试时，报名参与附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。
宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真真正正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。这样，所有及第的人皆成为了天子门生。殿试后分三甲放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科举，最开始是每一年举行一次，有时1。二年不定。实英宗治平三年，才正式定为三年一次。每一年的秋季，各州进行考试，第2年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。
从宋代开始，科举开始实行糊名和誉录，并建立防止徇私的新制度。从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象愈来愈严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，着重是糊名和誉录制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称"弥封"或"封弥"。宋太宗时，依据陈靖的意见，对殿试实行糊名制。之后的日子，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。不过，糊名之后，还不错认识字画。依据袁州人李夷宾提示，将考生的试卷另行誉录。考官评阅试卷时，不但仅知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确发生了很大的效力。不过，到了北宋末年，因为日趋腐败，此项制度也就流于形式了。宋代在考试形式上的改革，不仅没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。
宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举大体上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中之义去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》称为大经，《论语》、《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。
明朝 - 我国古代科举制度的鼎盛时期
元代开始，蒙古代人们统治中原，科举考试进入中落时期，但以四书试士，却是元代所开的先例。
元朝灭亡后，明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。明代统治者对科举高度关注，科举方法之严密也超过了以往历代。
明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却变成了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。监生大致有四类：生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。尤其是明初，以监生而出任中间位置和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会愈来愈少，却可以直接参与乡试，通过科举做官。
参与乡试的，除监生外，还有科举生员。只有进入学校，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，亦称小考、小试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政也叫作提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，紧接着分别分往府、州、县学学习。生员分三等，有廪生、增生、附生。由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增添的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末， 称为附学生员，科称附生。考取生员，是功名的起点。一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。科考列1。二等者，取得参与乡试的资格，称科举生员。于是，进入学校是科举阶梯的第1级。
明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋天八月，所以又叫秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它guanyuan若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第1名称解元。唐伯虎乡试第1，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，所以又叫桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。
会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第2年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十2。十五日举行。因为会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高档的guanyuan担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第1名称会元。
殿试在会师后当年举行，时间最开始是三月初一。明宪宗成经八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第1名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。2。三甲第1名皆称传胪。1。2。三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。
乡试第1名叫解元，会试第1名叫会元，加上殿试一甲第1名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的许观和正统年间的商辂二人而已。
殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。
明代乡试、会试头场考八股文。而能不能考中，主要取决于八股文的优劣。因 此，一般读书人常常把一生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能按照题义阐述里边 的义理。措词要用古代人们语气，即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，紧接着阐述为啥，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的经义演变而成。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。明末清初著名学者顾炎武愤慨地说："八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废"。又说："愚以为八股之害，甚于焚书。"
清代 - 我国古代科举制度的灭亡
清代的科举制度与明代大致相同，但它贯彻的是民族歧视条文。满人享有种种特权，做官不必经过科举途径。清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。以后，固然改为满人、汉人同试，但参与考试的仍以汉人为最多。
科举制进展到清代，日趋没落，弊端也愈来愈多。清代统治者对科场舞弊的处分固然特别严厉，但因为科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。察举
汉代选拔官吏的制度。察举，原为选拔之意。由丞相、御史、列侯、刺史、守相等推举，经过考核，任以官职。起于汉初，至武帝时成为定制，有孝廉、贤良文学、秀才等科。是两汉重要出仕途径之一。后世有食之。诏曰：‘朕闻之，天生民，为之置君以养治之。。。。。。令至，其悉思朕之过失，及知见之所不及，亡以启告朕。及举贤良方正能直言极楝者，以匡朕之不逮。”《汉书。武帝纪》：“建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。”又“元关元年冬十一月，初令郡国举孝、廉各一人。”《宋书。百官志》：“汉武帝元年封四年，令诸州岁各举秀才一人。”
从汉代至隋代的一种选官制度。皇朝依据不同需要设立各式科目，指定有关guanyuan担任举主，依规定贡上相应人才，经朝廷检验后给予录用或升迁。定期的察举科目称为常科或岁举，如孝廉、秀才科；由皇帝不定期地下诏要求贡举的为特科或诏举，如贤良、文学、明经、有道等科。察举的对象，既有平民，亦有现任的吏员。
战国时随“世卿世禄”制度的衰落，以推荐方法选录官吏已形成较为普遍的风气。西汉初汉高祖刘邦曾下诏征召贤能。汉文帝二年（前178）下诏，察举贤良方正能直言极谏者；十五年，又诏诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者，被举者百余人参与对策，并依据等第授予官职。特科察举的制度所以正式成立。
汉武帝时，董仲舒认为那个时候官吏多出于“任子”或“赀选”，未必称职，建议由列侯、郡守岁贡吏民之贤者二人于朝。武帝采纳了他的意见，于元光元年（前134）下诏郡国每一年察举孝者、廉者各一人。不久，这种察举就通称为孝廉，并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目。
汉代的特科，后来又发展出文学、方正、至孝、有道、敦朴、治剧、迅猛知兵法、明阴阳灾异等等。特科中，贤良、方正、有道、敦朴、明阴阳灾异等科的应举者要参与对策，按皇帝指定的策题发表对政事的见解；明经科则要参与射策，即经术考试，紧接着方得除授。汉代的岁举，除孝廉外还有廉吏等科。秀才最初为特举，在西汉后期成了岁举，举主为刺史，遂形成州举秀才、郡举孝廉的体制。东汉因避光武帝刘秀名讳，秀才改称茂才。
孝廉举至中间位置后，按制度并不立即授以实职，而是入郎署为郎官，承担宫廷宿卫，目的是使之“观大臣之能”，熟悉朝廷行政事务。紧接着经选拔，才能被任命为地方的县令、长、相，或中间位置的有关官职。东汉初年王朝规定，除少数德行优异者外，孝廉举前都应有担任郡县属吏的经历，以保证其真真正正具有行政经验。和帝时，改按郡人口比例确定察举员额，每二十万人岁举孝廉一人，以此递增；不足二十万者二岁一人，不足十万者三岁一人。顺帝阳嘉元年（132），依据尚书令左雄的意见，规定应孝廉举者必须年满40岁；并且还制定了“诸生试家法、文吏课笺奏”这一重要制度，即中间位置对儒生出身的孝廉，要考试经术，文吏出身的则考试笺奏。由此，岁举一途遂显现了正规的考试之法，孝廉科因而也由一种地方长官的推荐制度，开始向中间位置考试制度过渡。
从西汉到东汉初，察举的实施比较严格。被举者如被发现不合标准，举主要承担责任，被贬秩、免官。察举保证了王朝对行政人才的需求。尤其是孝廉一科，“名公巨卿多出之”，是guanyuan的重要来源。但随东汉后期的腐败，权贵豪门请托舞弊，曾经造成严重的察举不实。时有谚讽刺说：“举秀才不知书，察孝廉父别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”
魏晋南北朝时期，察举仍为根本的入仕途径之一。曹魏文帝黄初年间改察举员额为各郡每十万人岁举孝廉一人，又废除了限年四十之制。西晋初年王朝定制，秀才科也须进行对策，五策皆通方能拜为郎中。至此，察举形成了秀才对策而孝廉试经，以策论、经术二途每岁考士的格局。东晋规定孝廉每郡岁举一人，丹阳、吴、会稽、吴兴岁举二人；秀才扬州岁举二人，诸州一人，或三岁一人。刘宋明帝泰始中，定制秀才对策五问皆通者为上第，4。三为中第，二为下第，仅一问合格为不及第。
北方十六国中很多政权，都采用了察举取士之法。北魏太武玄空网■四年（431）郡国察秀孝数百人。从此以后，北魏以至北齐、北周政权，都以察举为基本选官途径。北朝察举考试，秀才也是对策五问，孝廉则试经十条，及格在八条以上为及第。察举员额为上州、上郡岁举秀孝一人，下州下郡三岁一人。南北朝时期，秀才、孝廉在任用上不再先拜郎署之郎官等待迁调，而是直接任命为博士、秘书郎、著作郎、员外散骑侍郎、奉朝请、县令等，或为公府、军府、王国和州府的僚属。
曹魏以降，门阀士族日益发展，与之相适应，在选官上产生了九品中正制。作为汉代入仕荣途的察举制，其地位开始下降，由之入仕者，多为普通士人，高门权贵子弟通常是凭藉门第获得上品，并由一些被看成是“清官”的官位直接起家为官。东晋时，察举已相当衰落。南北朝时，察举又趋复兴。不过此时之察举，尤其是秀才一途，大多为门阀士族占据。北朝后期，随门阀制度的衰落，察举中的普通士人再度增多。
孝廉、秀才之岁举在汉代着重是一种地方长官的推荐制度，举至中间位置不经考试就直接任官。自从东汉顺帝阳嘉中孝廉考试经术笺奏，以及晋初秀才行对策之法后，岁举就有了推荐与考试两个环节。在南北朝，推荐一环愈来愈不是事，考试日益成为决定被举者得官与否的中心环节。人们对秀才的注目，着重是对策时文辞的优美，孝廉则在于经学的深湛。举主的责任，也逐渐由推荐吏民之贤者为官，变成搜罗文人以应试了。
唐代初年，王朝规定参与科目考试者可以“投牒自进”，就是说可以自由报名，而员额上实际没有限制，是差额考试。这样，察举制也就由一种地方长官的推荐制度，经漫长演变，成为了一种中间位置设科招考、士人自由投考的科举制度。
科举是我国古代读书人的所参与的人才选拔考试。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。因为采用分科取士的办法，因此叫做科举。科举制从隋代开始实行，到清光绪二十七年（1906年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千300多年。
【历史发展与演变】
▲隋朝—我国古代科举制度的源头
我国古代科举制度最早追溯于隋代。隋朝统一全国后，为了适应封建经济和关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参加政权的要求，加强中间位置集权，于是把选拔官吏的权力收归中间位置，用科举制代替九品中正制。隋炀帝大业三年(607年)，开设进士科，用考试办法来选取进士。
进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄的意思。那个时候主要考时务策，就是有关那个时候国家生活方面的论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在那个时候虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合在一直，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价："前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。"
▲唐朝—我国古代科举制度的完备
推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。在唐代，考试的科目分常科和制科两类。每一年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人注重和重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求非常高，后来渐废。因 此，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝很多宰相多数都是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试皆在春季举行，所以又叫春闱，闱亦即考场之义。
明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单容易的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学天赋。进士科得第非常难，所以那个时候流传有"三十老明经，五十少进士"的讲法。
常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称"权知贡举"。进士及第称"登龙门"，第1名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参与宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为"雁塔题名"。唐孟郊曾作《登科后》诗："春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。"因 此，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予"集贤殿正字"。假如吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。
唐代取士，不但看考试成绩，还要有各名人士的推荐。于是，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献本人的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。不过弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。
武则天载初元年二月，女皇亲自"策问贡人于洛成殿"，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代其实没有形成制度。
在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生源出乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马qiang、负重摔交等。"高第者授以官，其次以类升"。
▲宋朝—我国古代科举制度的改革时期
宋代的科举，大致同唐代一样，有常科、制科和武举。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受注重和重视，进士一等大部分可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说：“进士之科，常常皆为将相，皆极通显。”那个时候有焚香礼进士之语。进士科之外，其它科目总称诸科。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。
first of all，宋代的科举放宽了录取和作用的范畴。宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身。因为扩大了录取范围，名额也成倍增添。唐代录取进士，每次但是2。三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达2。三百人，甚至5。六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇见皇帝策试时，报名参与附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。
宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真真正正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。这样，所有及第的人皆成为了天子门生。殿试后分三甲放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科举，最开始是每一年举行一次，有时1。二年不定。实英宗治平三年，才正式定为三年一次。每一年的秋季，各州进行考试，第2年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。
从宋代开始，科举开始实行糊名和誊录，并建立防止徇私的新制度。从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象愈来愈严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，着重是糊名和誊录制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称"弥封"或"封弥"。宋太宗时，依据陈靖的意见，对殿试实行糊名制。之后的日子，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。不过，糊名之后，还不错认识字画。依据袁州人李夷宾提示，将考生的试卷另行誊录。考官评阅试卷时，不但不晓得考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确产生了很大的效力。不过，到了北宋末年，因为日趋腐败，此项制度也就流于形式了。宋代在考试形式上的改革，不仅没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。
宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举大体上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中之义去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》称为大经，《论语》、《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。
▲明朝—我国古代科举制度的鼎盛时期
元代开始，蒙古代人们统治中原，科举考试进入中落时期，但以四书试士，却是元代所开的先例。
元朝灭亡后，明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。明代统治者对科举高度关注，科举方法之严密也超过了以往历代。
明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却变成了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。监生大致有四类：生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。尤其是明初，以监生而出任中间位置和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会愈来愈少，却可以直接参与乡试，通过科举做官。
参与乡试的，除监生外，还有科举生员。只有进入学校，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，亦称小考、小试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政也叫作提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，紧接着分别分往府、州、县学学习。生员分三等，有廪生、增生、附生。由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增添的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末， 称为附学生员，科称附生。考取生员，是功名的起点。一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。科考列1。二等者，取得参与乡试的资格，称科举生员。于是，进入学校是科举阶梯的第1级。
明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋天八月，所以又叫秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它guanyuan若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第1名称解元。唐伯虎乡试第1，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，所以又叫桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。
会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第2年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十2。十五日举行。因为会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高档的guanyuan担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第1名称会元。
殿试在会师后当年举行，时间最开始是三月初一。明宪宗成经八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第1名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。2。三甲第1名皆称传胪。1。2。三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。
乡试第1名叫解元，会试第1名叫会元，加上殿试一甲第1名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的许观和正统年间的商辂二人而已。
殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。
明代乡试、会试头场考八股文。而能不能考中，主要取决于八股文的优劣。因 此，一般读书人常常把一生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能按照题义阐述里边 的义理。措词要用古代人们语气，即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，紧接着阐述为啥，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的经义演变而成。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。明末清初著名学者顾炎武愤慨地说："八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废"。又说："愚以为八股之害，甚于焚书。"
▲清代—我国古代科举制度的灭亡
清代的科举制度与明代大致相同，但它贯彻的是民族歧视条文。满人享有种种特权，做官不必经过科举途径。清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。以后，固然改为满人、汉人同试，但参与考试的仍以汉人为最多。
科举制进展到清代，日趋没落，弊端也愈来愈多。清代统治者对科场舞弊的处分固然特别严厉，但因为科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。
清人为了取得参与正式科举考试的资格，先要参与童试，参与童试的人称为儒生或童生，录取“入学”后称为生员（清代有府学、州学和县学，统一叫作儒学）。儒学和孔庙在一起，称为学宫。生员“入学”后即受教官（教授、学正、教谕、训导）的管教。清初生员尚在学宫肄业（有月课和季考，后来变成有名无实了），又称为生，俗称秀才。这是“功名”的起点。
生员分为三种：成绩最有利的是廪生，有一定名额，由公家发给食粮；其次是增生，亦有一定名额；新“入学”的称为附生。每一年由学政考试，按成绩等第依次升降。
正式的科举考试分为三级：（一）乡试，（二）会试，（三）殿试。
乡试通常来讲每三年在各省省城举行一次，又称为大比。因为是在秋天举行，故而又称为秋闱。参与乡试的是秀才（生），不过秀才在参与乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参与乡试。乡试考中后称为举人，第1名称为解元。
会试在乡试后的第2年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参与会试的是举人，取中后称为贡士，第1名称为会元。会试后普遍要举行复试。
以上各式考试着重是考八股文和试帖诗等。八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，不过措辞要用古代人们口气，所谓代圣贤立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺。
殿试是皇帝主试的考试，考策问。参与殿试的是贡士，取中后统一叫作进士。殿试分三甲录取。第1甲赐进士及第，第2甲赐进士出身，第3甲赐同进士出身。第1甲录取三名，第1名俗称状元，第2名俗称榜眼，第3名俗称探花，合称为三鼎甲。第2甲第1名俗称传胪。
状元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院编修。其余诸进士再参与朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事（各部职员）、知县等（事实上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者）。庶吉士在翰林院内特设的教习馆（亦名庶常馆）肄业三年期满举行“散馆”考试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨（原来是第2甲的授翰林院编修、原来是第3甲的授翰林院检讨），其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。……
“范进中举”这个片断选自《儒林外史》的第3回“周学道校士拔真才，胡屠户行凶查喜信”。这一回写的是范进中举的故事。小说描写广东学道周进，到广州上任，先考两场生员，考完两场以后，第3场是南海、番禺两县的童生来进行考试。童生里就有范进，范进考完这场考试后就进了学，取得了第1名，人们称他为“相公”。范进进了学以后想进一步考举人，考上举人后人们就会称他为“老爷”。
中举是科举考试的一个过程，在我们讲评这个故事之前，先简介一下清代的科举考试制度。
清代的科举考试制度分两个阶段，一个是科举的初步考试，一个是科举的正式考试。科举的初步考试有这么三种，一种叫童试，一种叫岁试，一种叫科试。童试，一般又叫做“小考”。凡童子开始应初试的时刻称做“童生”，童生过了一定的考试选拔，在县里面选拔了以后到督学进行考试，督学考试合格就能够称做“秀才”了。范进是多年的童生，最后终于考上秀才了。秀才每年考一次，此亦为一个选优的过程，这叫“岁试”。每三年还要参与一次大的考试，叫“科试”。每三年考一次，着重是为了推举举人考试的资格，通过这个考试的提名，便有资格参与举人的考试。范进刚好赶上童试此一年也是科试的同一年，他考上了童试的第1名秀才，自不然就有资格参与举人的考试。这是科举的初步考试。
接着下面是科举的正式考试，它亦有三种：乡试、会试、殿试。乡试每三年举行一次，即在子、卯、午、酉这四个年中的八月举行乡试。乡试考中了以后就称为举人，举人事实上是候补guanyuan，有资格做官了。按清代的科举制度规定，举人可以到吏部注册，可以取得一定官职，可以当县官了。当然这个职位很少，每一年大约就40人到130人的名额。举人的名额很少，那么举人当中候补做官的人就更少了，如此便常常有候补官。这是第1种乡试。接着下面是会试。会试是然后乡试，在第2年的二月份举行。乡试是头年的八月份考完，第2年的二月是春天，到京城考试，叫“春试”，这便是会试。会试假如考中了，称为进士，进士每一年的名额大约有300名左右。会试考完以后还要进行第3场考试殿试，在会试以后的第2个月，大约在4月份前后。殿试是皇帝在太和殿亲自考试，考中后就是钦定的进士，可以直接做官了。
科举考试的内容着重是八股文。八股文主要测试的内容是经义，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经里选择一定的题目来进行写作。题目和写作的方式都是有一定格式的。八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后来又叫八股。八股文在那个时候是很重要的，它涉及到一个人能否升官，能否科举考试中进士升官。因此在小说中说：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐。”“汉”是指汉代的文章，“唐”指的是唐诗，汉代的文章也好，唐代的诗歌也好，都不如当今皇帝所看重的八股文，八股文在那个时候是很重要的。所以那个时候的人们都一门心思地扑在八股文上，只有八股文章才能敲开科举考试的大门。
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日出便见风云散 光明清净照世间 一向前途通大道 万事清吉保平安 杨荣抱 万历 君坐天 信士 石城里 蓝才旺敬谢 甲寅 于今此景正那个时候 看看欲吐百花魁 若能遇得春色到 一洒清吉脱尘埃 薛交薛癸?附马 石城里信士 蓝陈美 蓝国栋 陈红缎
蓝健铭敬谢 甲午 风恬浪静可行船 恰是中秋月一轮 凡事不须多忧虑 福禄自有庆家门 赵子龙救阿斗 信士 石城里 蓝耀庭敬谢 丁丑 富贵由命天注定 心高必然?君期 不然且回依旧路 云开月出自分明 唐太子遇孙儿 信士 沈阿火 黄长崇 林德郎 蓝荣宗敬谢 癸酉 有心作福莫迟疑 求名清吉正那个时候 此事必能成会合 财宝自然喜相随 董永皇都市仙女送孙儿 石城里信 游桂荣敬谢 1、 甲子 杨荣抱万历君坐天 日出便见风云散 光明清净照世间 一向前途通大道 万事清吉保平安 2、 甲寅 薛交薛癸双附马 于今此景正那个时候 看看欲吐百花魁 若能遇得春色到 一洒清吉脱尘埃 3、 甲辰 朱洪武入寺 劝君把定心莫虚 天注衣禄自有馀 和合重重常吉庆 时来终遇得明珠 4、 甲午 赵子龙救阿斗 风平浪挣可行舟 恰是中秋月一轮 凡事不须多忧虑 福禄自有庆家门 5、 甲申 孙膑入五雷阵 只恐前途明有变 劝君作急可宜先 且守长江无大事 命逢太白守身边 6、 甲戌 乌精闹宋朝 风云致雨落洋洋 天炎时气必定会有伤 命内此事难和合 更逢一足出外乡 7、 乙丑 徐国公暗察白袍将 云开月出自分明 不须进退问前程 爱情婚姻皆由天注定 和合清吉万事成 8、 乙卯 薛仁贵回家 禾稻看看结成完 此事必定两相全 回到家里宽心坐 妻儿鼓舞乐团圆 9、 乙巳 龙虎? 龙虎相随在深山 君尔何须背後看 不知此去相爱? 他日与我?无干 10、 乙末 岳飞擒秦桧 花开结子台半枯 可惜今年汝虚度 渐渐日落西山去 劝君不用向前途 11、 乙酉韩文公过秦岭 灵鸡渐渐见分明 凡事且看子丑寅 云开月出照天下 郎 君即使见太平 12、 乙亥 刘智远战狐狸精 长江风浪渐渐静 于今得进可安宁 必定会有贵人相接济 凶事脱出见太平 13、 丙子 流勃太岁 命里正逢罗孛关 用尽心机总未安 问神作福难得过 恰是行船上高滩 14、 丙寅 桃园三结义 财中渐渐见分明 花开花谢结子成 宽心且看月中桂 郎 君即使见太平
桃园结义求解
舟山 寿山庙灵签 第2签[上上] 刘关张桃园三结义 刘备出身织席卖复桃园结义之后，三请孔明，由孔明神机妙桃园三结义最开始是小说《三国演义》里记录载入的故事，述说当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美满理想。
