修道人最大忌讳和避讳(伤官道教婚姻)
修道人，要群居守口，独坐防心(宣化上人)(转发)
修道人，要群居守口、独坐防心（宣化上人）
古德说：“善恶两条道。修的修，造的造。”确实是如此的情形。修什么？修善道。造什么？造恶业。善知识不厌其烦地警告我们，可是愚痴的我们，不接受善知识的忠告，仍然我行我素，只顾利己，不知利人。换言之，造恶不修善，所以始终脱不出六道轮回。
我们的思想，无量无边无穷尽。一念就跑到天堂去，一念又跑到地狱去。打善的妄想，是生天的阶级；打恶的妄想，是堕地狱的道路。因此我们一举一动、一言一行，要时时谨慎，刻刻小心，处处注意和提防，必须表里一致。在表面的工作，做得很好，可是内里尽打妄想，那是不会成就道果。必须内外一如，不打妄想。有人在打妄想，以为人家不晓得，天天在打妄想，打到地狱去，本人还不晓得为啥来到地狱？这样的人多么可怜！！！
我们修道人，要群居守口。大众在一起住时，要慎防是非。所谓“祸从口出，病从口入”的真理，不可随便乱讲话，免得惹出麻烦，最好守口如瓶。所谓“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”
要独坐防心。自己独坐的时刻，要谨谨防心，不可打妄想；特别是淫欲的想法，更不可去想。出家人要特别注意和提防，要管住本人的心，不要打些无益的妄想。
妄想，人人都会打，不是无人不打妄想。可是在起妄想时，要晓得运用方法来控制它，不让它兴风作浪。用哪种方式呢？或者念佛，或者持咒，或者坐禅，或者拜忏。那么这样也就是说，找点事做，精神集中，那么这样就不会打妄想。
修道人，第1要把色欲关打破，若是打不破色欲的关头，一切皆无希望。终日糊糊涂涂，颠颠倒倒，不可能有成就。因此我今天脚踏实地告知你们，要降伏其心。降伏其心，就是把淫欲念头没有了。假如不能断淫欲的想法，纵使修到八万大劫，也如同煮沙为饭，无有是处。
各位！！！想要得到无漏圣果吗？务必要断欲去爱，清心寡欲，这才有一点希望。要不然，一点希望也没有，不如早点还俗好了，免了把大好光阴空过去！！！
不管是男人、女人，或是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是老人或儿童，谁讲出的道理是正确的，就相信谁。谁讲出的道理是不正确的，就莫要信，务必要有择法眼。是道则进，非道则退；择善并且从，不善而改，这是修道人最根本的观念。
有人明知本人的过错，而不改正，这样的人，明知故犯，的确不堪教化，不堪领受佛法，不可造就。所谓“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”自己不爱护自己，自己瞧不起自己，旁人怎会看得起你？旁人怎会爱护你？这一点要深自反省。
易经小识:为啥不能问道长(修道之人)的年龄
简单地说，道教的思想基础是悦生恶死，所以修道的人都追求长生成为神仙，既然道人修炼是为了长寿，那么他们当然不希望被问及自己在俗世活过的年龄，这一点同老年人忌讳和避讳别人说自己老了是一样的意思，所以最好别问道人的年龄。从“道不言寿”的忌讳和避讳俺们是可以看出，修道的人把“悦生恶死”的原则贯彻到了极致。他们特别注意和提防保养身体以延续生命，而对只要稍微有损性命的事，大多避之唯恐不及，哪怕只是言语上的小事，只如果对“长寿”不利，都会讳莫如深。
道教忌讳与禁忌“三不问、三不起”是什么?为啥呢有此说法?
道教是咱们国的本土。信仰的是“道”，崇拜鬼神，以道家思想为根本，在东汉末年出现。由于道教是追求长生不死，所以讲求顺应自然。而道教也为了能够顺利求得长生不死，也对自己一身的行为有了诸多的忌讳与禁忌，打比方说“三不言”“三不问”“三不起”。
三不言，顾名思义，有三样东西不说。第1，人假如做梦，在早晨的时刻最是清晰，因此要求不可以在早上的时刻说关于梦的事情。在道教里，他们认为梦会阻碍自个的修行，打比方说庄生晓梦，打比方说吕洞宾的黄粱一梦，打比方说钟离权的梦中成为神仙。只有做到了早上不言梦，人才可得到修行。第2，大中午的时刻不谈论杀戮。道教崇拜鬼神，而在正午的时刻阳气最为旺盛，可以震慑鬼神，而在中午这种时候假如讨论杀戮违背了道教的教义。第3，晚上不说鬼神。假如说中午的时刻阳气最盛，那么晚上那么是正好相反，阴气最盛。道教认为，假如在阴气最为繁盛的时候谈论鬼神，就也许会致使祸事上身。
三不问，就是有三样东西不要去问道士。道教是追求长生的，故有许多的道士都是特别的长寿，他们可不会特意去记本人的年龄究竟是多少。所以当遇见一个道士的时刻，不要问他们的年龄。有的道士喜欢繁华的都市，不过也有的道士喜欢归隐山野，而这种人他们大多都是不关心俗世。所以假如在一些深山老林遇见了道士，就不要去问他们关于俗世的事情了。道士毕生以修道为主，在他们看来居无定所，处处一样，因此也不能问他们的籍贯在哪。
三不起，就是他们在做某种事情的时刻，我们不可以去打扰他们。第1，他们在吃斋的时刻。道教规定，他们吃饭前后都要朗诵，而且在吃饭的时刻不可以说话，更不允许他人去打扰。第2就是他们诵经的时刻。道教认为通过诵经他们与天地沟通，所以不允许每个人打扰。第3就是打坐的时刻。打坐就是道教的修行方式，他们认为这样可以放松身心还不错养生，由于打坐的时刻要达到无俺的境界，所以容不得别人打扰。
道教常识——三不言三不问三不起
三不问是不问寿，不问俗事，不问家常籍贯，三不起是人吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，道人也不得应声而起，因修道之理想追求之一为长生不逝，所以诵经，是一件很神圣的事
信佛的人忌讳和避讳什么 信佛人修行的七条大忌讳与禁忌
1。永久都要记住学佛就是修心；就是勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴；就是诸恶不做，众善奉行，这个方向永久不能忘记和改变。
2。也许有的同修深入经典后，把阅读经典当成阅读小说一样作为谋求阅读快乐的一种特有的方式而忽视了自心的修行，应当要行门（实修）和解门（读经、看开示）并重，要不然可能走偏成为佛学爱好者、或者佛学研究者，这么做对佛经的真实义理就可能理解偏。
3。对于弘扬佛法的、大德、居士，不要轻易评价，守好口业，除非你已经开悟证果，要不然造了地狱业都还不晓得。
4。永久不要障碍别人（特别是高僧大德）行持善法。例如自己对放生有观点，但不可以对别人放生造成障碍，那会间接形成杀生。
5。千万不能自赞毁他，执一非余，尤其是对于修学法门，佛说的任何法门都要尊重、赞叹，自己在实修中深入本人有缘的法门就行了。
6。自己修行一些时日后，假如反观自己发觉本人有些骄傲、有些傲慢、觉得本人有点了不起，这个务必要非常警惕，这个是不好的现象，也许会由此吃大亏。这一时刻魔会比较容易入侵，所以务必要警觉！！！
7。学佛修行千万不能贪神通、贪感应，这个又是一大修行忌讳和避讳，魔同样会比较容易入侵，务必要警觉。
本人一心向道，请问有啥礼节和忌讳和避讳吗??
1 道家常用礼仪
道家奉华夏民族祖先黄帝为始祖，尊老子为教主，奉为太上老君。中国以儒、释、道为三足鼎立，其中道家是华夏民族固有的，对传统文化保留得比较多，有学者称“道家（教）是中华文化的载体”，被人叫作“活化石”。
１、拱手
姿势：《道德经》说：“万物负阴而抱阳”，左手为阳，右手为阴。阴抱阳，右手抱左手，男女都一样。。右手大指压左手大指，右手掌抱左手掌，向前伸出，如抱着一个鼓，抱拳处约与颈部齐平，可略微晃动小手臂，是为拱手礼。
使用场合：平辈或朋友相见。
抱拳时，切忌右手抱左拳，要不然是为“凶拳”，意为诅骂或侮辱对方。很显然，细细历数，姚明周星驰和吴宇森等明星均犯了这个致命的错误。
有关抱拳的国学涵义如下：（一）左掌预示德、智、体、美“四育”齐备，象征高尚情操。屈指预示不自大，不骄傲，不以“老大”自居。右拳预示英勇之意。左掌掩右拳相抱，预示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来管束、节制自己。（二）左掌右拳拢屈，两臂屈圆，预示五湖四海皆兄弟。
诚然，抱拳的延伸意义意指：五湖四海即世界人民皆兄弟；左手拇指弯曲意指“莫称大”；两手环抱胸部前手心向处前推，代表友好之意，意指我们的友谊永记心间。
修行人不会用的四种恐惧
修行之人内心务必要时刻保持清净，如此才能使自己不断精进下去，这是佛陀说的，此亦为修行的真谛，此刻有些修行人内心充满着恐惧，做事蹑手蹑脚，顾虑太多，最后修行不成，生活也不成，因此我们修行之人一定不能心存恐惧，而这恐惧有四种，接下来就来一块瞧瞧吧。
不能恐惧生活
修行人不会恐惧生活，为啥？由于你假如整日为生活发愁，那么你内心将会有后顾之忧，就不难真真正正修出清净的心，所以佛教之中才会让修行人的活法尽可能的简单，只要能够维持就行，最关键还是把多余时间全部都花费在修行上面，如此才能为自己的修行带来保证。
不能 恐惧恶名
所谓恐惧恶名，即是害怕别人议论自己，害怕自己被人评论，害怕别人不清楚自己就进而诽谤，害怕自己到头来得到了不好的名声。内心越是如此想，那不如就越容易生出委屈和烦恼，这是阻碍我们修行的邪魔，一定不能恐惧。
不能 恐惧过失
害怕本人有过失，怕别人不明白而抱怨自己，由此在为众生做事或度人时畏首畏尾，顾虑重重，不敢大胆地行菩萨道。甚至躲在家中不愿与众生接触，怕自己沾上何谓非。如此的修行并 不是真修行，真修行的人必须在生活之中磨炼自性。在与众生交往之中，错误是难免的，是很正常的。
不能 恐惧困难
修行固然很不容易，但只要用心那么这样就称不上困难，不过有的人却觉得学佛很艰巨，非普通人可以做到，觉得只有那些慧根充足的人才能修成，觉得自己不太适宜修行。其实也就是说佛陀曾经说过“一切众生皆可成佛”，所以假如你自甘堕落，遇见困难就退出的话，则是绝对无法成佛的，只要坚持，那么这样就还有希望，所以一定不能恐惧困难，你只要有低头的想法生出，那么你就可能所以被击倒了。
与道士闲聊的需须留意的几点?
1。称谓
普通人见到道士（不论男女），可尊称为道长、仙长。因道士方外不改姓氏，因此一般带姓氏称呼，以便区分，如张道长，李仙长等。道教全真派称男道士称为“乾道”，女道士称为“坤道”。年老道人为“某老爷”、“某爷”，自称为“小辈”、“后学”，道士之间互称“道友”，也叫“同道”或“同参”，或称“老修行”，尊称“道兄”或“师兄”，（不管乾道、坤道都如此称）自称为“不才”，对俗家信士自称为“贫道”。结伴修道的人称为“道伴”，聚在一起的道友称为“道侣”或“烟霞侣”。在家信仰道教的群众，称为“居士”或“信士”。
2。问候语
道教的问候语为“无量光”、“无量福”、“无量寿”。无量光用于平辈之间问候语，代表了光明祥瑞的涵义。无量福用于对于小辈的祝福，祈求天尊赐福给予小辈的涵义。无量寿对于长辈的问候和请安，祈求延寿星君给予长辈赐福延寿。（亦可统称“三无量”）教内全真派道侣相逢，则多是一面行礼(拱手或作揖)，一面亲切地道声：“您老慈悲”。有事求问，也必先道一声“您老慈悲”。“慈悲”是道教常用的礼貌语。是由于道教弟子崇拜道祖老子三宝(慈、俭、不为天下先)，并且将其落实到平日言行中。道教没有“无量天尊”、“无上天尊”的讲法，“无量天尊”一语源于民间说书艺人，只是半个圣号，应称全称“福生无量天尊”，而“无上天尊”是民间道派讹传的太一圣号，应称“寻声赴感太一救苦天尊”，正信的道教弟子应当明了。
3。忌讳和避讳
道教有“三不问”的讲法。即：一不问道人寿数，修道者追求长生不死，故忌问寿。二不问道人的师父、师爷名讳，这是道人的忌讳和避讳，不要轻易询问。三不问修行高低，修行的高低境界只有本人知道，说了别人断然不会了解，故不问。另外，同道人打招呼，不能用“合十”礼仪，而是要用“拱手”礼仪，拱手就是两手抱拳；不要直呼道人名讳，应尊称“某道长”、“某师父”；不要和修道人拉家常、谈俗事，道教修持贵在清静，不要扰乱人的道心；不要问修道人以何为生，不论全真真正正一，道人自有道人活计，不用操心；不要问道人的家庭、亲人、爱情婚姻、儿女，这几个更不是要关心的问题；不要问道人的经济来源和收入，这在普通人交往中也是忌讳和避讳询问的。
修行人不会吃什么菜?
沙弥不能吃五辛和肉，不过不能吃肉
回归前道家的人特征
道教是中国两大之一，是本土，道教在古时候就对、文化、经济有着重大的作用与影响，在隋唐时期开始，道教就十分兴旺，炼丹、符咒术、养生法都是属于道教的范围，但如今的道教更讲究哲学层面的知识。而天生适合修道人的特点有啥？有道家缘分的预兆？
天生适合修道人的特点
天生适合修道人的特点
天罡地魁
魁罡是“庚戍庚辰壬辰戊戍”，辰为天罡，戌为河魁，乃阴阳绝灭之地，辰为水库属天罡，戌为火库属地魁，辰戌相见为天冲地击。魁罡格在日柱方能入格。
古时候人云：命带魁罡，性格聪明，文章振发，临事有断，唯是好杀。大多嘴硬心软，性严有规画，有所不为有所必为。不论男女，性格刚勇，胆子大，有决断能力，具有领路人能力及号召力。
命带魁罡，大多长相粗壮，面方，女人额头宽、下巴宽、肩膀宽。也有少数长得秀气或者性格温顺者。女命魁罡，外向，聪明能干，美丽容貌，但女命魁罡不利婚姻，丈夫畏妻如虎，五行不吉，再婚的可能性不小。
魁罡之人性子过刚，易得罪其他人，旺则掌权杀伐，弱则不死则夭，天生不惧鬼，修行更加容易出成绩。
天生适合修道人的特点
八字伤官旺的利修行
四柱中伤官旺，尤其是四柱中天干有多个伤官者，这种类型八字利于修行。
伤官含义：祖母、运动、口才、艺术、着作、名声、儿子。正面特征：豪迈、浪漫、自由、聪明、胆大有才，善辩、富创造力、应变力强。负面特征：丢职、落选、不遵法纪、为所欲为、招是惹非、反叛、克夫、具侵犯性。还代表欲望想法。
伤官就是伤害官星，官星对男人来讲就是事业，对女人来讲就是老公，假如男人没了事业，女人没了老公，还是去修行吧。
天生适合修道人的特点
有道家缘分的预兆
阴德厚重
一般阴德厚重的人身上亦有道家缘分的反应，由于这种人多数都是大好人，无比的善良，这样的人生下来就带着的就与常人不同，许多人认为如此的善人是傻，其实也就是说他们是由于心系道家里的信念和信奉信仰，比起一般人有七情六欲的思想来说，他们的思想会更高层次些。
容易做梦或对道教事物有兴趣
身上有道家缘分的反应还包括经常做梦，梦见一些关于也可以这样说感觉自己前世就是一个修道之人如此的梦；
或者一直特别钟爱于道家的物品，如收藏一些佛像、舍利子、或者初一十五都会去中进香等，这几个都代表你有道家缘分，还没有开始修行，说明这种缘分不是太深，或者缺一个契机。
天生适合修道人的特点
命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时刻，受天地之间气数之作用与影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，由于天道是无为的，是无亲无疏的。
大家都清楚，天体运动对于人的活法还是有许多的作用与影响的。打比方说太阳之升降，会作用与影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会作用与影响海洋潮汐，也会作用与影响女性的月经。
这几个都是清楚明了的星体运动对人的作用与影响，那么其他别的星宿，也绝对会或隐或现的作用与影响人的命数。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，亦有占星以测国运的。西方亦有星座算命，足见不论国内还是国外，古代人们都意识到此问题，就不能简单容易的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，让人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告知我们，任何人的出生和成长，受四周环境之作用与影响，亦即经常提到的风土。这是说的自然环境对人的作用与影响；
有一些地方自然环境好，所以人民多长寿。还要说的就是星宿之气的作用与影响，亦称天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一些，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，断然不会想着去修道。
我们任何人禀受的气不一样，这股气就给任何人画了一个圈圈，一个范围，毕生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
