心苟不愆何惜於人言姻缘爱情夫妻三生石(小六壬爱情婚姻不可言)
嘉耦曰配
心苟不愆，何惜於人言。
一人之心苟不愆。无违悖道德之事也。自不怕人言之畏耶。心正自心安理自得。再言之。事之无可奉告之於人之时。心内无疚於人之时。自无烦燥之时。此为者一人长生永乐之道也。
不知其人，视其友。
一个人之良痞。如君不能知其良莠者。观其交友朋即可窥其全貌。伊之交。是皆守正不阿。事事正经之友耶。其人亦是正经之属。可交之。爱情婚姻之可结也。可用同一原理为之。不知其人之为啥呢时。以伊之交友慎之。
嘉耦曰配。
与他（她）合得来吗。如两者之间。有意合之。且经一些时日之交友。认为可合者。可合之。不必多考虑者也。是一己之命也。唯必定会有善果结之
子规半夜犹啼血，不信东风唤不回。
子规－杜鹃耶国人南方人曰之吐血鸟。目下是半瞑。一只子规。吐血鸟。尚在呕血似地啼叫。犹如说明。君之耶。离乡背井。居边远之地。有人为君汝相思。伊人不相信君之不回故里去者。伊人坚信。至迟耶。东风吹之时。也就是是春之来时耶。
苏州奥妙观 第4十九签
心苟不愆，何惜於人言一人之心苟不愆。无违悖道德之事也。自不怕人言之畏耶。心正自心安理自得。再言之。事之无可奉告之於人之时。心内无疚於人之时。自无烦燥之时。此为者一人长生永乐之道也。
或许应该是这个吧
其实也就是说内容怎样不是事，诚心菩萨自然保佑
这有什么含义 会算卦的进
妈啊 像我这样博学多才的都看不懂说你这人今年好运气。
加油过好今年吧。
加油 兄弟
缘定三生的典故由来
其一
缘定三生的来历起源应与三生石有关。写的是李源和圆泽沙弥的三世友情。
碑文：唐圆泽沙弥三生石迹师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。师欲行斜谷道，源欲泝（泝，同溯，逆水而上也）峡。师不可，源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰：“吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。”言讫而化。妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不用论，惭愧情人远相访，些身虽异性常存。”源知是师，乃趋前曰：“泽公健否？”儿曰：“李公真的相信士也，我与君殊途，切不要相近，唯以勤修勉之。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上瞿塘。”遂去，莫如所之。
李源和圆泽沙弥的三世友情的故事白话文：
富家子弟李源，由于爸爸在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把本人的家捐献出来改造建设惠林寺，并住在寺里修行。
寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的friend，往往坐着谈心，一谈就是一整天，无人了解他们在谈什么。
有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹地说：“一自个的命运真是由不得自己呀！！！”
于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看见一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下了泪来，对李源说：“我不能同意走水路就是怕见到她呀！！！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，由于我不肯来，所以她怀胎了三年还生不下来，此刻既然遇见了，就不能再躲避。此刻请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时刻，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州市的天竺寺外，俺必须来和你见面。”
李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时刻，圆泽就死了，河边看到的妇人也随之生产了。
三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告知王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。
李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。 十三年后，李源从洛阳到杭州市西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声： 我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已过去了；惭愧让你跑这么远来探访我，俺的身体虽变了心性却长在。李源听了，知道是旧人，忍不住问道：
“泽公，你还好吗？”
牧童说：“李公真守信约，可惜俺的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。”随即又唱了一首歌：身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；吴越的山川我已经转遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！！！
牧童掉头而去，从此不晓得他往什么地方去了。
再过三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但这时的李源早已彻悟，看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到80岁。
圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州市西湖天竺寺外，还留下来一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。
“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块玩石相媲美，后来发展壮大成中国人对生前与后世的信念，不仅很多朋友以三生石作为肝胆相照的根据，更加的多的伴侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘定三生”的俗话就是这样来的。
我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……更甚者在生气的时刻咬牙说：“我死了断然不会放过你！！！”在歉意的时刻红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！！！”在失败灰心丧志的时刻会讲：“前辈子造了什么孽呀！！！”看见别人夫妻失和时会讲：“真是前世的冤家！！！”
这种观念在咱们国家是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做富有人的儿子。”乃至连死刑犯临刑时也会大吼一声：“二十年后，又是一条好汉！！！”
其二
三生石——缘定三生的盟约
此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。
清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。
驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。
两言入妙勤修道，竹院云深性自存。
上面这首《三生石》诗系明代的袁宏道所写，写的是杭州灵隐与下天竺法镜寺之间那块“三生石”的故事。
有人看了“其一”前文中的故事，会问：明明是两生，怎样说成三生？有两种见解也可以这样说法：其一是，经常提到的“三生”，即指李源见的第1次是圆泽的本身，第2次见的是圆泽的后身，第3次见的那么是圆泽化入烟霞而去的化身；其二是，李源与圆泽相见但是两生，就是前身与后身。依据宋赞宁禅师的解释，圆泽后来又为比丘，故称三生。这个解释有些牵强，但可列为一说。然无论怎样，三生石的名称就这样定了下来。
从这个故事来看，好象“三生石”这个名称是从唐朝开始叫起来的。而其实也就是说，远在此之前，就已存在了。南朝诗谢灵运曾写过一首《三生石》诗，诗存于《灵隐寺志》，诗曰：
四城有顿踬，三世无极已。
浮欢昧眼前，沉忧贯终始。
壮龄缓前期，颓年迫暮齿。
挥霍梦幻顷，飘忽风雷起。
良缘殆未谢，时逝不可俟。
惊拟灵鹫山，尚想祗洹轨。
绝溜飞庭前，高林映窗里。
禅室栖空观，讲宇析妙理。
这说明三生石在谢灵运时早就存在了，并 不是从唐朝开始。李源在历史上实有其人，《太平广记》载有他的事迹。这则故事或许是后人依据佛教因果循环的实质，将石三生与李源的事迹牵附在一起，演变出这样的一个故事来。如同梁山伯与祝英台的故事，把两个朝代的人或事牵扯到一块儿，演化出一个千古悲剧来一样。
原来的故事说的是两位男人之间的深邃友谊与隔世之约。其实也就是说到了之后的日子，三生石的意义已成情人间的盟誓证物了。一对有情人，站在“三生石”前，定会许下三生盟誓：“执子之手，与子偕老。”愿望是美满的，誓言是感人的，但海誓山盟如同窗前的浮云，一转眼就飘过去了。当一身落寞再次来到三生石前，轻轻抚摸着那块字迹模糊，经风历雨的石头，不就是抚摸自己心灵上因一段刻骨铭心的爱情而留下的伤痕么！！！一段千古佳话，比附于一块一般的石头之上。而这块石头躺在乱草丛中，几被枯叶覆盖住。举目四顾，一派萧瑟，寒鸦点点处，无有人影。是还是不是再也无人相信“三生石”的盟约了？是还是不是千古爱情没有了可以践约的所在——一块普通石头不足以动人心魄？是还是不是所有的“海枯石烂”成了“海誓山盟”的终结之所？当初圆泽化入烟霞，把李源十三年的美满期待都打破了：勤勤恳恳等待来的相见，却是如此之结局！！！令人想起“相见争如不见”的诗句来。圆泽唱着“却回烟棹下瞿塘”就不知所终了，可见得有情人再见容易相处难。“问世间情为啥呢物？直教人生死相许。”许得几世呢？恐怕连一世都难呢！！！
面对这块普通却不甚平凡的石头，人们禁不住要问：人间真的有轮回吗？情人之间真有因缘之说吗？如若有，可是，何以会在诺言面前毁了约；何以会情人反成了仇人？“三生石”的故事越精越迷离，后人的疑惑就越稠密。今人张春耘先生到过三生石前，回去之后写了首诗：
山前庙后独愁索，哲学自己陷迷惑。
不知前世谁是我，此生过后又为啥呢！！！
生老病死痛折磨，更有相思没有人说！！！
人有一辈苦已多，怎堪三生为践约！！！
三生石前问一声，人间哪里修正果！！！
问石石不语，问山山无声。惆怅东栏一枝雪，人生看得几清明？于恍惚之间，一阵钟声剪空而来，不落言诠地划破心中的迷团，好似佛祖从远处传来声音：情是妄念，四大皆空，万物皆无。
因 此，面对三生石，说什么便都是云烟一朵了。
缘定三生的典故由来：
其一
缘定三生的来历起源应与三生石有关。写的是李源和圆泽沙弥的三世友情。
碑文:唐圆泽沙弥三生石迹师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。师欲行斜谷道，源欲泝(泝，同溯，逆水而上也)峡。师不可，源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰:"吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。"言讫而化。妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰:"三生石上旧精魂，赏月吟风不用论，惭愧情人远相访，些身虽异性常存。"源知是师，乃趋前曰:"泽公健否?"儿曰:"李公真的相信士也，我与君殊途，切不要相近，唯以勤修勉之。"又歌曰:"身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上瞿塘。"遂去，莫如所之。
李源和圆泽沙弥的三世友情的故事白话文:
富家子弟李源，由于爸爸在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把本人的家捐献出来改造建设惠林寺，并住在寺里修行。
寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的friend，往往坐着谈心，一谈就是一整天，无人了解他们在谈什么。
有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹地说:"一自个的命运真是由不得自己呀!"
于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看见一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下了泪来，对李源说:"我不能同意走水路就是怕见到她呀!"李源吃惊地问他原因，他说:"她姓王，我注定要做她的儿子，由于我不肯来，所以她怀胎了三年还生不下来，此刻既然遇见了，就不能再躲避。此刻请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时刻，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州市的天竺寺外，俺必须来和你见面。"
李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时刻，圆泽就死了，河边看到的妇人也随之生产了。
三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告知王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。
李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。 十三年后，李源从洛阳到杭州市西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声: 我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已过去了;惭愧让你跑这么远来探访我，俺的身体虽变了心性却长在。李源听了，知道是旧人，忍不住问道:
"泽公，你还好吗?"
牧童说:"李公真守信约，可惜俺的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。"随即又唱了一首歌:身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤;吴越的山川我已经转遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧!
牧童掉头而去，从此不晓得他往什么地方去了。
再过三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但这时的李源早已彻悟，看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到80岁。
圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州市西湖天竺寺外，还留下来一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为"三生石"。
"三生石"一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块玩石相媲美，后来发展壮大成中国人对生前与后世的信念，不仅很多朋友以三生石作为肝胆相照的根据，更加的多的伴侣则在三生石上写下他们的誓言，"缘定三生"的俗话就是这样来的。
我们常说"七世夫妻"，常说"不是冤家不聚头"，常说"十年修得同船渡，百年修得共枕眠"，常说"缘订三生，永浴爱河"……更甚者在生气的时刻咬牙说:"我死了断然不会放过你!"在歉意的时刻红着脸说:"我下辈子做牛做马来报答你!"在失败灰心丧志的时刻会讲:"前辈子造了什么孽呀!"看见别人夫妻失和时会讲:"真是前世的冤家!"
这种观念在咱们国家是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着:"做鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做富有人的儿子。"乃至连死刑犯临刑时也会大吼一声:"二十年后，又是一条好汉!"
其二
三生石--缘定三生的盟约
此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。
清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。
驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。
两言入妙勤修道，竹院云深性自存。
上面这首《三生石》诗系明代的袁宏道所写，写的是杭州灵隐与下天竺法镜寺之间那块"三生石"的故事。
有人看了"其一"前文中的故事，会问:明明是两生，怎样说成三生?有两种见解也可以这样说法:其一是，经常提到的"三生"，即指李源见的第1次是圆泽的本身，第2次见的是圆泽的后身，第3次见的那么是圆泽化入烟霞而去的化身;其二是，李源与圆泽相见但是两生，就是前身与后身。依据宋赞宁禅师的解释，圆泽后来又为比丘，故称三生。这个解释有些牵强，但可列为一说。然无论怎样，三生石的名称就这样定了下来。
从这个故事来看，好象"三生石"这个名称是从唐朝开始叫起来的。而其实也就是说，远在此之前，就已存在了。南朝诗谢灵运曾写过一首《三生石》诗，诗存于《灵隐寺志》，诗曰:
四城有顿踬，三世无极已。
浮欢昧眼前，沉忧贯终始。
壮龄缓前期，颓年迫暮齿。
挥霍梦幻顷，飘忽风雷起。
良缘殆未谢，时逝不可俟。
惊拟灵鹫山，尚想祗洹轨。
绝溜飞庭前，高林映窗里。
禅室栖空观，讲宇析妙理。
这说明三生石在谢灵运时早就存在了，并 不是从唐朝开始。李源在历史上实有其人，《太平广记》载有他的事迹。这则故事或许是后人依据佛教因果循环的实质，将石三生与李源的事迹牵附在一起，演变出这样的一个故事来。如同梁山伯与祝英台的故事，把两个朝代的人或事牵扯到一块儿，演化出一个千古悲剧来一样。
原来的故事说的是两位男人之间的深邃友谊与隔世之约。其实也就是说到了之后的日子，三生石的意义已成情人间的盟誓证物了。一对有情人，站在"三生石"前，定会许下三生盟誓:"执子之手，与子偕老。"愿望是美满的，誓言是感人的，但海誓山盟如同窗前的浮云，一转眼就飘过去了。当一身落寞再次来到三生石前，轻轻抚摸着那块字迹模糊，经风历雨的石头，不就是抚摸自己心灵上因一段刻骨铭心的爱情而留下的伤痕么!一段千古佳话，比附于一块一般的石头之上。而这块石头躺在乱草丛中，几被枯叶覆盖住。举目四顾，一派萧瑟，寒鸦点点处，无有人影。是还是不是再也无人相信"三生石"的盟约了?是还是不是千古爱情没有了可以践约的所在--一块普通石头不足以动人心魄?是还是不是所有的"海枯石烂"成了"海誓山盟"的终结之所?当初圆泽化入烟霞，把李源十三年的美满期待都打破了:勤勤恳恳等待来的相见，却是如此之结局!令人想起"相见争如不见"的诗句来。圆泽唱着"却回烟棹下瞿塘"就不知所终了，可见得有情人再见容易相处难。"问世间情为啥呢物?直教人生死相许。"许得几世呢?恐怕连一世都难呢!
面对这块普通却不甚平凡的石头，人们禁不住要问:人间真的有轮回吗?情人之间真有因缘之说吗?如若有，可是，何以会在诺言面前毁了约;何以会情人反成了仇人?"三生石"的故事越精越迷离，后人的疑惑就越稠密。今人张春耘先生到过三生石前，回去之后写了首诗:
山前庙后独愁索，哲学自己陷迷惑。
不知前世谁是我，此生过后又为啥呢!
生老病死痛折磨，更有相思没有人说!
人有一辈苦已多，怎堪三生为践约!
三生石前问一声，人间哪里修正果!
问石石不语，问山山无声。惆怅东栏一枝雪，人生看得几清明?于恍惚之间，一阵钟声剪空而来，不落言诠地划破心中的迷团，好似佛祖从远处传来声音:情是妄念，四大皆空，万物皆无。
因 此，面对三生石，说什么便都是云烟一朵了。
缘定三生是存在于我国文学戏曲传说等中经常出现的一个说法。究其思想来源是出自佛教的轮回转世看法。因为其带有唯心和神秘的因素，所以长久以来，"缘定三生"这个词语在老百姓中传说和文学创作中就被付与了一种浪漫的色。希望对你能够起到帮助作用！！！
缘定三生是人们对爱情的美满向往，是人们对爱的一种坚定的信仰。
缘定三生源于佛教的因果循环学说，认为人可以有“前生”“这一生”“来生”，许多人的爱情是从一种一见如故的体验感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待“缘定三生”。
缘定三生是存在于我国文学戏曲传说等中经常出现的一个说法。究其思想来源是出自佛教的轮回转世看法。因为其带有唯心和神秘的因素，所以长久以来，“缘定三生”这个词语在老百姓中传说和文学创作中就被付与了一种浪漫的色。在许多场合特别是在大众的普遍认知里，多数都认为"缘定三生"就是有关爱情的。在古典文学名著中如《西厢记》，《红楼梦》等都采用了此说法，而这几个名著之传播，又进一步丰富了“缘定三生”的文学内涵，付与了这个词语更强烈的爱情色。前世这一生，相遇相识，许多人都钟意用一个“缘”字来解释。打比方说缘分，姻缘等等。“前世的五百次回眸，换来这一生的擦肩而过”；“百年修得同船渡 千年修得共枕眠”等等。
缘定三生的来历起源应与三生石有关。写的是李源和圆泽沙弥的三世友情。
闲话红楼梦:神瑛侍者
书中第1回就写到：“恰最近这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。”
由于神瑛侍者要下凡去承欢人世间的悲欢离合。一僧一道在青埂峰下遇见无才补天的顽石，在顽石的恳求下，携带顽石到警幻仙子处交割相关事宜。
如此的一个充满神话色的开头，使俺们不得不想起来。昙花一现为韦陀，情深不悔是娑婆。神瑛侍者对绛珠草的浇灌之恩，已经掺杂了一些其他别的情绪。只不过是一个是神仙，一个是只修成女体的绛珠仙子。他们之间注定无法厮守。
神瑛侍者下凡投胎，作为人间的男子，他能够娶妻生子，享受人世间的儿女情长英雄气短。作为无才补天的顽石，随着神瑛侍者一起落草凡间。
一仙一石相结合为一体，通灵宝玉成了在凡间历劫的神瑛侍者宝玉的护身宝剑。凡是投胎到人间的仙人，都会携带一件法器来卫身。
一僧一道无疑是到凡间暗中保护神瑛侍者。通灵宝玉被马道婆和赵姨娘作祟而失去仙气，无法保护宝玉时，一僧一道就出现。
作者如此的安排很好，一场红尘中的美梦，一颗顽石，一个侍者。演绎一段三生石上的故事。据史料记录载入：唐朝的袁郊在《甘泽谣》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人往相访，此生虽异性长存。”
三生石还有一个版本的故事，是认为李源和圆泽的一段公案，原本是一个朋友之间的互相约定，后来被演义成男女的三生石之情。
当然最早有三生石的故事， 南朝诗人谢灵运曾写过一首《三生石》诗，诗存于《灵隐寺志》，诗曰：
四城有顿踬，三世无极已。浮欢昧眼前，沉忧贯终始。壮龄缓前期，颓年迫暮齿。挥霍梦幻顷，飘忽风雷起。良缘殆未谢，时逝不可俟。惊拟灵鹫山，尚想祗洹轨。绝柳飞庭前，高林映窗里。禅室栖空观，讲宇析妙理。
一个神瑛侍者，有时候动了凡心，就勾出来一段风流韵事。
没有神仙相伴，无才补天的顽石，即便在修炼，断然不会列入仙班。就如：缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘。若问此生何所求，与君携手天下游。等闲若得东风顾，不负春光不负卿。
可惜最后辜负了光阴，辜负了卿，辜负了爸妈。
总是后悔轻举妄动之意，却依然我行我素。青埂峰下无稽崖，自行锻炼，孤寂落寞没有人知。一朝得愿，步入红尘，众星捧月，享不尽的富贵昌盛，享不尽的人间离合。歌舞升平，太平盛世，一朝荣损。
