真武大帝四十八签(爱情玄武锦绣)
为啥中国人信仰的“神”那样多呢?这几个“神”究竟是从哪来的?_百度。。。
放眼全球性，没有任何一个国家的神话体系能够像我国这般有趣！！！有趣在哪里？神仙为人服务！！！在许多三大教信仰之国中，最高神就是超越一切的存在，“它”遍布于各处，游走在思想中。最高神的代理先知所提的一切要求都被当成是命令。人需要为神服务，神是人间的统治者。这便是很多国家的普遍状态。不过我国不一样，由于历史太过深邃的原因，使得我们本土的传统神话比较混乱，没有非常严格的体系，也没有凌驾于一切，说一不二的最高神。
为啥这么说？由于我国传统神话是由上古先秦神话、道教神话、民间神话以及文学神话共同组成的。这四个不同的体系之间有共通亦有不同。共同点都是基于华夏的文化历史而创造的，不同点就是各自崇拜的至高神不一样。先秦神话的至高神是伏羲、女娲、西王母、东王公以及东皇太一。道教神话的至高神是三清、太上老君以及六御。民间神话的至高神是姜子牙、真武大帝等。
而小说神话则又是复杂万分，依据历史背景的区别而衍生出不同的至高神，中古时期是赤松子，近古时期是玉皇大帝和王母娘娘，至于近代和现代又出来了创始元灵。也就是说，至高神许多，但像国外能号令一切的这种还真没有。至于为啥我国神话体系的至高神这么特殊？看一看他们的来历以及背景你可能就清楚明白是什么个情况了！！！
先秦神话至高神
相传伏羲和女娲既是兄妹又是夫妻，皆为人首蛇身。女娲创造了人族，而伏羲则教会人族狩猎，衍生八卦。他们一个给了人族生命，一个给了人族文明。所以在楚帛书中被尊为创世始祖，福佑社稷之正神。
其实也就是说伏羲和女娲之因此被造为神，皆是由于那个时候的文明需要一个“根”，一个出处。人生有三大问：我从哪里来？要做什么？最后要到什么地方去？而伏羲和女娲就刚好解释了这个第1问：我从哪里来？来自于女娲的“泥巴”。俺要做什么？最后要到什么地方去？建功立业，百世流芳。而后飞升天界，享不灭之寿元。
人族部落的首领黄帝统战南北，兼容天下，建立不世功勋，开创人族繁荣。这就是所做之极致。这在后世人看来绝非易事，当乃有天助。于是为了加固统治和宣扬黄帝的功绩，第1代天界之神西王母、东王公以及东皇太一由此诞生。黄帝得西王母相助，兼炎帝，破蚩尤，位列仙班，功绩盖天，是为主神。凡人得功勋，利人族，得飞升天界，先见西王母，后觐东王公。入东皇太一之下得不尽之寿元。所以先秦神话至高神的特征就是：人生需要起源、过程和未来，面对这几个不可知不可察的问题，那便创造神灵来解决。
道教神话至高神
道教至东汉建立，在至高神的营造上面比之先秦时期无疑要高档得多。这一时刻文明从萌发进入到了高速发展时期，不过同时人性的缺点也被极度放大。贪欲带来的战争让人间生灵涂炭，赤地千里。百姓浑浑噩噩，朝不保夕，行为好坏未曾明确辨识，心之善恶常在一念之间。于是，道教得以建立，尊道家创始人老子为祖，倡导无为，推崇修道。给那个时候迷茫的人指引了一条“看起来羊肠，实际十分坦途”的道路。
既然世道混乱，人心动荡，那便修身养性，不贪不争，以不变应万变。因此道教神话至高神的创立原因其实也就是说很明确：以修行为绳，锁住杂乱且贪欲的内心，树立一个无为不争，上善若水的至高神，重新抚平世间。
民间神话至高神
至于民间神话的至高神，则就非常有意思了。总归就两个特点：名声大，应世灵。管你是为了加固统治还是为了宣扬自己一身的出身，那都是你们本人的事。我们民间的百姓假如要遵从信仰神灵，那也必须得选一个既出名又非常灵的神灵，最好就是接地气，且万事都掌管的。于是民间开始推崇姜子牙和真武大帝。姜子牙助周得天下，而后开启数百年姜齐之文化，这名声自然在老百姓中是顶了天的。而且他原本就是布衣出身，非显贵，非王公，从出身而言又极其接地气。最要紧的是受封神小说的作用与影响，民间认为姜子牙既然可以敕封众神，自然本身就是极其高贵的神祇，所统率的事情也包罗万象。
至于真武大帝，则更加趋向的是。笔者本人没去武当山拜过，不过听坊间传闻以及周边信徒所言，武当真武大帝十分，山上卦签也非常准，所以前来烧香请愿的人络绎不绝，所求之事也十分非常繁杂。于是民间将这两位名声非常大的神祇都尊成了至高神，为了突出他们的万能之处，信仰者都成为了下面这样：
镇宅拜一下；
求姻问缘拜一下；
前程文路拜一下；
买卖兴旺拜一下；
求子繁荣拜一下；
财物失窃拜一下；
房屋动土拜一下；
婚丧嫁娶拜一下；
远程出门拜一下；
动土搬迁拜一下；
小说神话至高神
志异洪荒小说一直都是受众最广的玄幻题材，它以丰富且贴近生活的表达方式为大众所追捧。不讲究过多的语言窍门和写作手法，只着重于情节剧情和逻辑。
如东方朔的《神异经》、张华的《博物志》、干宝的《搜神记》、许仲琳的《封神传》、吴承恩的《西游记》、梁恭辰的《池上草堂笔记》、以及蒲松龄的《聊斋志异》等都算是神话志异小说的典型代表。这几个志异小说之中的神仙体系由于其历史跨度太长的缘故，吸收了很多不同体系之中的神祇，既有先秦神话，又有道教神话，而民间神话自然也是杂糅其中。将这3种神话体系夹杂在一起，再在其上树立一个依据自己喜好而设定的最高神。就这样构成了小说神话体系。
早先上古至中古时期受先秦神话作用与影响比较多，所以那时候的志异小说是赤松子为至高神，在那时候的小说中，赤松子替代了西王母，传授黄帝文化，助其打败蚩尤。到了近古时期则又受道教作用与影响最深，整体神祇体系偏向于道教，但依旧特立独行，树立了自己热爱的神灵为最高神，打比方说《西游记》中，道祖太上老君从最顶端变成了二线神灵，而原本二线的玉皇大帝成了一切的主宰。又如《封神记》中，三清成了听都没听过的鸿钧老祖的弟子。
至现代网文志异小说横行，为了标新立异，又或者是“旧有神灵”，各大神话小说纷纷独自造神，最著名的莫过于创始元灵这一位至高神，连三清、盘古、陆压、女娲等众创世神都属于它的徒子徒孙。由此来看，小说神话体系创造至高神也很明确：我喜欢，我乐意，我张扬，为了预示和旧有的区别，所以我要造出全新的至高神。
从先秦神话、道教神话、民间神话以及小说神话体系的至高神不难看出国人的信仰习惯：神，一向都不是高高在上，让世人唯命是从的，至少在咱们国家人这里，神和人皆是平等。如此多至高神的出现其实也就是说正所谓古代人们和今人对于精神信仰的追求，有需要所以有神，故能随意创造神。
因 此，八年的抗战，未有国人苦苦哀求神仙救世，有的只是用本人的血肉去重铸新的中华。这才是中国人的信仰之道。
由于人们在生活的过程中会碰到各式各样在不同范畴中的事情；这几个神只是人们的想象，是人们的精神寄托。我觉得最主要的缘故就是神仙，是由于五千年的文明由人类一点点建造出来的，也是人们对于人的信仰，让神出此刻了全地球；这几个人都是人类建造出来的，由于大家对于文明的一些崇尚致使我们产生了这种崇尚感情。玄天上帝灵应签第1八签 龙开鹤去 之义
玄天上帝又叫做真武大帝、帝爷公、上帝公，其双足踏龟蛇、右手执宝剑、左手握印诀的形象，显得神威赫赫，让大家印象相当深刻。而且玄天上帝的传说，多数都是奉命下凡，来人间降妖伏魔，像是收伏在江河危害百姓的龟蛇二妖，或是与魔王大战于洞庭，最后魔王落荒而逃，不过 也因此衣冠不整、冠履俱失，所以目前看见的玄天上帝，才出现披头散发的造型。若觉得运势与运气不顺，或有小人安暗中作祟，或是受到不平等的对待，皆能祈求玄天上帝来帮忙破解。
第十八签 下下 龙开鹤去
圣意：养汝原来岁月深，笼开不见意沉吟。相应只在秋江上，明月芦花何处寻。
谋望：本来无分作仙翁，为爱飞禽使罩笼。不合脱身天外去，方知贪欲尽成空。
住宅：旧年不利损多般，今岁缘何又不安。田蚕牲畜无一倍，更有火盗事相连。
爱情婚姻：姻丝相许不知非，怎知贪欢逐汝归。注看始知林里雁，五更天晓各分飞。
失物：闲时不把壁篱修，失去浮财更惹忧。财物已落空消化，如今哪去讨踪由。
官事：三司台上始知非，囹圄围中悔后迟。若得皇恩天赦到，开牢放出罪人归。
行人：利名赠蹬意徘徊，身阻他乡未便归。望断长江无信息，却将鲍老送婴儿。
占病：天星不顺病难安，每日恹恹改旧颜。服药求神无应效，许来心愿似觉迟。
解曰：占住宅不安，占身失脱，失物不见，阴人生灾，求财无，行人未至，六甲生男，
官事失理，求官未达，出行不利，田蚕半收，六畜损失，病者星辰，久愿未还。第十八签 下下 笼开合去
圣意：养汝原来岁月深，笼开不见意沉吟。相应只在秋江上，明月芦花何处寻。
谋望：本来无分作仙翁，为爱飞禽使罩笼。不合脱身天外去，方知贪欲尽成空。
住宅：旧年不利损多般，今岁缘何又不安。田蚕牲畜无一倍，更有火盗事相连。
爱情婚姻：姻丝相许不知非，怎知贪欢逐汝归。注看始知林里雁，五更天晓各分飞。
失物：闲时不把壁篱修，失去浮财更惹忧。财物已落空消化，如今哪去讨踪由。
官事：三司台上始知非，囹圄围中悔后迟。若得皇恩天赦到，开牢放出罪人归。
行人：利名赠蹬意徘徊，身阻他乡未便归。望断长江无信息，却将鲍老送婴儿。
占病：天星不顺病难安，每日恹恹改旧颜。服药求神无应效，许来心愿似觉迟。
解曰：占住宅不安，占身失脱，失物不见，阴人生灾，求财无，行人未至，六甲生男，
官事失理，求官未达，出行不利，田蚕半收，六畜损失，病者星辰，久愿未还。
求高人解签
敬神，拜祖先就能够得吉。住宅惶惶主不盒，盖因先祖作灾述。
且宜作福求禳度，更谢家间奉祀神。
签文所述十分清楚明白，意为：
住宅不安的缘故是先祖打搅，宜多做功德善事祈求超度，更要祭祀礼拜家里所供的神灵。如此自不然就会获得破解。
《愿化比翼鸟 处处长相思》
（1）祸起泰武
1 风起云涌
「泰武·大泽·云翳·蛮夷」风云际会多事秋，功业垂成万事休，但得红鸾星东南，庚辰燕尔祸自消。下下签，不适宜刀兵，宜联姻。
泰武皇朝自泰武大帝建朝以来已逾600多年传至陛下已历二十三代帝君，因为一直奉行与民安息的文治却任凭其他诸州做大，目前已是危机危难四伏，南方大泽州东方云翳州西方鳯华州均虎视眈眈，更大的危机危难是北面蛮夷已经对皇朝构成巨大无比的威胁。“我朝虽偏安中原经济繁荣但周边各周却穷兵黩武讫窥我国土和子民妄想强加刀兵与我过国。卦象显示吉凶未卜，但尚有一丝生机，东方云翳州最是强大，卦象显示宜和亲，可答应和亲再施以离间挑动东方云翳州和和南方大泽州互斗，必能破此威局以图东山再起卷土重来。”国师太白常道。
“国师以为啥呢人是和亲的最佳人选？”真武帝思量着。东方云翳州君主不吝财钵，爱惜人才，广求天下有志之士可以看出其勃勃雄心。南方大泽州，兵强马壮，经常吞并周边小蕃国，但君主却没有一定的胸襟和谋略，且疑心过重。如若不趁机离间，他日势大任何一方被吞并都会是使对方迅速壮大必对俺泰武州构成致命威胁。“圣上，锦绣公主现年十七，区区年纪对行军布阵深谙其道，为战事献计，已经成为镇远大将军麾下得力谋士，更难得为正宫皇妃娘娘所出身份尊贵展现我国和亲的诚意，自是最佳人选。”
锦儿，真武大帝心中一动似有不舍，锦儿是王佐之才，若将她远嫁他国岂非自断一臂。但眼下形势如此，除了锦儿能救危局，恐怕再无更佳的人选。但却淡淡的说道“滋事体大事容后商议，另行定夺。你退下吧。太白常颔首低眉，眼神斜挑见帝君若有所思食指中指轻扣，心中有数便缓缓退下。
待得太白常退下，真武大帝急召镇远大将军上官云龙觐见。一番紧密部署和安排，上官云龙双手抱拳道“陛下放心，部落所属精锐会雨夜行军，绝不会留下任何痕迹，十日内到达京城。并暗中护送公主殿下安全前往云翳国。”真武大帝抬头直勾勾看着镇远大将军道：“不，锦儿决不能进云翳国，这事交由你处理，要不留一丝痕迹，如有任何消息走漏军法处置……”迎上真武大帝的利剑相同的目光，镇远大将军上官云龙竟愣住神了，末了细思起却没听错后，后背脊梁骨一片寒冷，直觉告知他这是条死路路……
真武十年，锦绣公主十七。泰武国盛传，锦绣公主貌美无双其才更是足以安邦定国。其麾下天星阁，善战者和江湖高手无数，遍布全国，执行真武帝的密令和搜集国内情报，在国内举足轻重。但传闻锦绣公主却是体弱多病，足不出户，深居幽锦秀宫中。作为皇朝机密被层层保护，除了真武大帝和振威大将军，就连生母皇妃娘娘也是极少能见到的，旁人也只在画里见过锦绣公主。
锦绣宫戒备森严，宫外禁军日夜巡逻，三重宫门内，依八卦阵法巧妙设计jiguan，步步为营重重设防，端得连一只鸟都飞不出去。大殿两侧油脂特制的蜡烛昼夜燃着散发着丝丝香味，烛火平静的跳动着。太白常跪在大殿的帷幕前，透过帷幕看见公主斜依在塌上，内侍一身素衣轻抚出悦耳琴音，倒也仙气十足。皇朝重地锦绣宫内能常伴锦绣公主左右怕只有这位蝶雅了。蝶雅镇远大将军之女，自幼常伴公主左右，深谙音律善抚长琴，也是多智多谋之辈。可惜天妒英才，蝶雅自幼一场大病后失声就再也没说过一句话了。虽失声却甚是活络机灵心思细腻深又因身出将门深得公主器重。
蝶雅起身微微低首，拿起毫素写出娟秀小字“太白常大人机秘书信，大事已定，不日联姻的圣旨将会传达。”锦绣公主，斜睨着慵懒却深厚凤眼，抬了抬手，果然的倾国倾城。末了，素衣女子复有抚琴。
一曲末了，侍女缓缓退出，锦绣宫复又宁静了。突然锦绣公主手下抓起一只玉制琉璃盏，手下用劲竟将琉璃盏捏的粉碎，自语道“一年后再无泰武国”。2、棋子失控
「泰武皇朝·凤鸾殿·金銮殿」真武十年的冬天雪下的异常大，茫茫然然，本该洁净的world世界变得混沌了。真武大帝调集亲信御林军日夜护卫锦绣宫，并派亲兵封锁了锦绣宫通往外界的一切通道，明令锦绣宫内外在公主联姻前，每个人不得随意走动。镇远大将军上官云龙，率骑兵昼伏夜出直奔岳华山脉的隘道，是去云翳国的必由之路。
昔日冷清的锦绣宫在暖炉的微醺下暖和非常 ，宫人也忙的热火朝天为十日后锦绣公主将嫁入云翳国做充足的准备 。联姻的圣旨和十大箱奇珍异宝送到锦绣宫中，锦绣宫上下欢喜非常。
暖阁内蝶雅凝视着锦绣宫却是明显的沉重非常。锦绣公主左手扣住 一枚黑子棋子落下，右手捻起一枚白子却久久未落，竟是看的入神。自语道：“人间诸象，世间万物，皆环环相围而生。民被吏围，吏被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物最终又被世间万物芸芸众生之精神围。围之愈广，其势愈大。势大围大，围大势大。天下之势又岂非一局棋可比，胜败一念转头成空，看起来占足优势的白子竟一步不慎被逼的无路可走。蝶雅你虽不能言语，但内心却甚是澄澈明朗，黑子势大步步紧逼，又成合围之势，白子何以取胜？” 蝶雅提笔写下“顺起势，蓄弱势，破逆势；形形色色，虚虚实实，真真假假。”锦绣公主稍显喜色，思量自己深居锦绣宫怕是没几人见过。转而忧，蝶雅是镇远大将军之女恐是非常难偷天换日了……
出阁日近了，真武大帝数次传唤锦绣公主进宫拜见生母贵妃娘娘，以叙离别之苦。锦绣宫却迟迟未动，最后真武大帝下圣旨以贵妃病重急招锦绣公主进宫探病，若不去那么是抗旨不尊。
凤鸾宫内，真武大帝端坐在六方椅。一旁锦绣公一身素衣戴着面纱，给真武大帝请安。走到贵妃塌前嘘寒问暖，锦绣性格内敛虽许久未见却未必生出女儿态，真武大帝隐隐觉得事情似有蹊跷。便道：“锦儿许久不见你母妃，带了面纱倒显得生分，朕早让你母妃给你备了衣物，不如先去换了再来。”锦绣公主“父皇我和母妃聊的投缘，此时离去恐坏了母妃的兴致，待会见过母妃后锦儿自会再去金銮殿向父皇请安。”看见场面尴尬贵妃帮道：“锦儿许久不来，为娘心里念的紧，且今日天色不早了；就让锦儿今日暂住凤鸾殿明日再去金銮殿吧。”真武大帝想着再有两天就要结婚了，此刻还是不要节外生枝的好。便道“前几日南方朝供来苌楚，这个时节食用最是适宜，明天锦儿和贵妃你们一起金銮殿品尝。”说完就走了
第2天贵妃便以抱病为由留在凤鸾殿，锦绣公主也是未去金銮殿。锦绣公主结婚还有一天，真武大帝再次派人传来口谕让锦绣公主和贵妃去金銮殿。来的内侍候了大半天，锦绣公主与贵妃实在推脱但是去了金銮殿。真武大帝端详着锦绣公主，突然觉得有些不对，但又想不出哪有不对。便道：“锦儿，你母妃近日身子不适胃口不好，幼年时期你总能记得母妃的饮食喜好，虽许久没回宫了但你一定还知道几样母妃的最爱，待会就依据你的见地让御膳房做几样菜吧。”锦绣公主回到：“许久未见，锦儿自是需亲自去御膳房点几个可口的菜肴。”说话的时刻，锦绣不自觉双手挽了贵妃娘娘的手臂。当然这所有的都被真武大帝看在眼里。昨天第1天见面尚未如此亲密，今日何止如此，目光来回扫过锦绣和贵妃，看见贵妃似有局促不安就清楚明白了。转身对侍从耳语了几下，便以有紧急奏章需处理就走了。
书房里真武大帝问：“云翳国来使此刻何方？”大太监说：“已经到皇城外驿站等候陛下召见。”真武大帝心思电闪，清楚明白自己已是骑虎难下，箭在弦上不得不发。复有对太监道：“暗中派人监视凤鸾殿，密切注视贵妃和锦绣公主的举动，如有异动立刻给我禀报。” 复有传召御林军统领欧阳云：“给我查清所有与锦绣宫相关的人包括天星阁以及与天星阁相关的人名单，把与锦绣公主相关的人统统监视起来。凤鸾殿多安排些眼线，待公主出国后立马把所有有嫌疑的人统统抓起来，包括贵妃一干人等。”
天明，泰武国以最隆重的礼节为锦绣公主送行，国内停止一切事物举国欢庆三天。人人都想见见泰武国的锦绣公主，人群被隔在两侧都申直了头脑踮起了步子期望能瞧一眼公主；人群攒动，随行队伍每到一处人们都奔走相告：“锦绣公主来了，锦绣公主来了。”虽不是自己亲生的，但公主喜事任何人却有闺女要出阁，儿子要娶亲般的喜悦香甜……
金銮殿内，真武大帝召御林军统领欧阳云。自语道：“外面一片热闹，此处的事自是没有人关注，得意之情难以自抑。”又转身对欧阳云说：“趁此刻外面乱，你亲自带一队人马佯装送亲，混在队伍中，待队伍经过岳华山后随机应变。锦绣公主不能进入翳国，不要留任何痕迹，若事情败露你自行了断吧。事成后马上回来向我复命。”
举国欢庆三日就够了，锦绣宫是真武大帝主持修筑的，自是留了心眼。御林军一如既往的巡逻，执行保护的命令，却不允许每个人出宫 。锦绣宫外被御林军围的水泄不通，宫中每个人插翅也不容易飞 。真武大帝的亲军从暗道攻入，这几个亲军均是骁勇善战之辈经战场洗礼并配备了精良武器势不可挡。可怜锦绣宫守军养尊处优惯了，平时执行的都是密查之类的任务当然组织不了大的防御。亲军攻入宫中后便四散开来寻找隐弊和居高临下的地方一排排放箭，守军则摆好阵型守在宫门处四下并无隐蔽出全部暴露在攻击范围内成为了活靶子。实属不易在乱箭中冲出来却是找未到隐蔽良好的亲军的目标，在晕头转向中却被亲军一击就溃。然后亲军便是断了守军退路，至此双方对战变成一场赤裸裸的屠杀，守军扯着嗓子高喊：“杀！！！”冲了过去被成排成排的砍翻，一场围猎短短的几个时辰便完结了。后来没有了抵御，亲军就会开始了屠戮。不管老幼妇孺凡有生命气息存在的都遭到惨绝人寰的屠戮，地上满是残缺不全的尸首，死的没死还在垂死挣扎摞在一起一层层堆积，尸首上鲜血泊泊流出浸红了锦绣宫。外面飞飞扬扬的飘起了雪花，洁白的world世界里锦绣宫模糊了，渐渐被掩埋……
泰武国皇城仍热闹非凡，欢庆了一天一夜人们的热情丝毫不退。锦绣公主嫁入云翳国，泰武国势必与云翳国永结为友邦，多年的惴惴不安和边界之战乱当可破解；朝廷就不会强征百姓去当兵，不可能有那样多人血撒疆场了，就可多享几天太平了。老百姓的念头很直白，且给自己身逢盛世，国泰民安而庆幸不已。那个时候人们编了一个民谣“泰武国真武兴与民息解民意；东方云翳去和亲，欢送公主行万里，泰武云翳两相宜，喜事连连传家中。”百姓长处，就是歌功颂德把吧，只要歌功颂德能换了太平人人都会都会天天歌功颂德吧。
泰武史书，真武十年冬，泰武国本着联姻与云翳国永结秦晋之好，把锦绣公主嫁往云翳国。云翳国却包藏祸心暗起伏兵与岳华山，袭击锦绣公主，随行虽拼死反抗，却不敌贼军人多势众，为保我泰武国清欲锦绣公主跳崖玉殒香消。贵妃本体弱凤体欠安，又遭遇中年丧女之痛不久便离世。
多年后皇城流出童谣。“泰武国真武帝，御林毁坏锦绣地，凤鸾宫中多悲苦，风儿吹贵妃泣， 白发人送黑发去， 从此唤女女不归，岳华山下故事多，雪地深埋忠烈躯。”孩童在追逐玩耍，爸妈听了免不了一顿教训，从此再无童谣。
2、棋子失控
「泰武皇朝·凤鸾殿·金銮殿」真武十年的冬天雪下的异常大，茫茫然然，本该洁净的world世界变得混沌了。真武大帝调集亲信御林军日夜护卫锦绣宫，并派亲兵封锁了锦绣宫通往外界的一切通道，明令锦绣宫内外在公主联姻前，每个人不得随意走动。镇远大将军上官云龙，率骑兵昼伏夜出直奔岳华山脉的隘道，是去云翳国的必由之路。
昔日冷清的锦绣宫在暖炉的微醺下暖和非常 ，宫人也忙的热火朝天为十日后锦绣公主将嫁入云翳国做充足的准备 。联姻的圣旨和十大箱奇珍异宝送到锦绣宫中，锦绣宫上下欢喜非常。
暖阁内蝶雅凝视着锦绣宫却是明显的沉重非常。锦绣公主左手扣住 一枚黑子棋子落下，右手捻起一枚白子却久久未落，竟是看的入神。自语道：“人间诸象，世间万物，皆环环相围而生。民被吏围，吏被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物最终又被世间万物芸芸众生之精神围。围之愈广，其势愈大。势大围大，围大势大。天下之势又岂非一局棋可比，胜败一念转头成空，看起来占足优势的白子竟一步不慎被逼的无路可走。蝶雅你虽不能言语，但内心却甚是澄澈明朗，黑子势大步步紧逼，又成合围之势，白子何以取胜？” 蝶雅提笔写下“顺起势，蓄弱势，破逆势；形形色色，虚虚实实，真真假假。”锦绣公主稍显喜色，思量自己深居锦绣宫怕是没几人见过。转而忧，蝶雅是镇远大将军之女恐是非常难偷天换日了……
出阁日近了，真武大帝数次传唤锦绣公主进宫拜见生母贵妃娘娘，以叙离别之苦。锦绣宫却迟迟未动，最后真武大帝下圣旨以贵妃病重急招锦绣公主进宫探病，若不去那么是抗旨不尊。
凤鸾宫内，真武大帝端坐在六方椅。一旁锦绣公一身素衣戴着面纱，给真武大帝请安。走到贵妃塌前嘘寒问暖，锦绣性格内敛虽许久未见却未必生出女儿态，真武大帝隐隐觉得事情似有蹊跷。便道：“锦儿许久不见你母妃，带了面纱倒显得生分，朕早让你母妃给你备了衣物，不如先去换了再来。”锦绣公主“父皇我和母妃聊的投缘，此时离去恐坏了母妃的兴致，待会见过母妃后锦儿自会再去金銮殿向父皇请安。”看见场面尴尬贵妃帮道：“锦儿许久不来，为娘心里念的紧，且今日天色不早了；就让锦儿今日暂住凤鸾殿明日再去金銮殿吧。”真武大帝想着再有两天就要结婚了，此刻还是不要节外生枝的好。便道“前几日南方朝供来苌楚，这个时节食用最是适宜，明天锦儿和贵妃你们一起金銮殿品尝。”说完就走了。
第2天贵妃便以抱病为由留在凤鸾殿，锦绣公主也是未去金銮殿。锦绣公主结婚还有一天，真武大帝再次派人传来口谕让锦绣公主和贵妃去金銮殿。来的内侍候了大半天，锦绣公主与贵妃实在推脱但是去了金銮殿。真武大帝端详着锦绣公主，突然觉得有些不对，但又想不出哪有不对。便道：“锦儿，你母妃近日身子不适胃口不好，幼年时期你总能记得母妃的饮食喜好，虽许久没回宫了但你一定还知道几样母妃的最爱，待会就依据你的见地让御膳房做几样菜吧。”锦绣公主回到：“许久未见，锦儿自是需亲自去御膳房点几个可口的菜肴。”说话的时刻，锦绣不自觉双手挽了贵妃娘娘的手臂。当然这所有的都被真武大帝看在眼里。昨天第1天见面尚未如此亲密，今日何止如此，目光来回扫过锦绣和贵妃，看见贵妃似有局促不安就清楚明白了。转身对侍从耳语了几下，便以有紧急奏章需处理就走了。
书房里真武大帝问：“云翳国来使此刻何方？”大太监说：“已经到皇城外驿站等候陛下召见。”真武大帝心思电闪，清楚明白自己已是骑虎难下，箭在弦上不得不发。复有对太监道：“暗中派人监视凤鸾殿，密切注视贵妃和锦绣公主的举动，如有异动立刻给我禀报。” 复有传召御林军统领欧阳云：“给我查清所有与锦绣宫相关的人包括天星阁以及与天星阁相关的人名单，把与锦绣公主相关的人统统监视起来。凤鸾殿多安排些眼线，待公主出国后立马把所有有嫌疑的人统统抓起来，包括贵妃一干人等。”
天明，泰武国以最隆重的礼节为锦绣公主送行，国内停止一切事物举国欢庆三天。人人都想见见泰武国的锦绣公主，人群被隔在两侧都申直了头脑踮起了步子期望能瞧一眼公主；人群攒动，随行队伍每到一处人们都奔走相告：“锦绣公主来了，锦绣公主来了。”虽不是自己亲生的，但公主喜事任何人却有闺女要出阁，儿子要娶亲般的喜悦香甜……
金銮殿内，真武大帝召御林军统领欧阳云。自语道：“外面一片热闹，此处的事自是没有人关注，得意之情难以自抑。”又转身对欧阳云说：“趁此刻外面乱，你亲自带一队人马佯装送亲，混在队伍中，待队伍经过岳华山后随机应变。锦绣公主不能进入翳国，不要留任何痕迹，若事情败露你自行了断吧。事成后马上回来向我复命。”
举国欢庆三日就够了，锦绣宫是真武大帝主持修筑的，自是留了心眼。御林军一如既往的巡逻，执行保护的命令，却不允许每个人出宫 。锦绣宫外被御林军围的水泄不通，宫中每个人插翅也不容易飞 。真武大帝的亲军从暗道攻入，这几个亲军均是骁勇善战之辈经战场洗礼并配备了精良武器势不可挡。可怜锦绣宫守军养尊处优惯了，平时执行的都是密查之类的任务当然组织不了大的防御。亲军攻入宫中后便四散开来寻找隐弊和居高临下的地方一排排放箭，守军则摆好阵型守在宫门处四下并无隐蔽出全部暴露在攻击范围内成为了活靶子。实属不易在乱箭中冲出来却是找未到隐蔽良好的亲军的目标，在晕头转向中却被亲军一击就溃。然后亲军便是断了守军退路，至此双方对战变成一场赤裸裸的屠杀，守军扯着嗓子高喊：“杀！！！”冲了过去被成排成排的砍翻，一场围猎短短的几个时辰便完结了。后来没有了抵御，亲军就会开始了屠戮。不管老幼妇孺凡有生命气息存在的都遭到惨绝人寰的屠戮，地上满是残缺不全的尸首，死的没死还在垂死挣扎摞在一起一层层堆积，尸首上鲜血泊泊流出浸红了锦绣宫。外面飞飞扬扬的飘起了雪花，洁白的world世界里锦绣宫模糊了，渐渐被掩埋……
泰武国皇城仍热闹非凡，欢庆了一天一夜人们的热情丝毫不退。锦绣公主嫁入云翳国，泰武国势必与云翳国永结为友邦，多年的惴惴不安和边界之战乱当可破解；朝廷就不会强征百姓去当兵，不可能有那样多人血撒疆场了，就可多享几天太平了。老百姓的念头很直白，且给自己身逢盛世，国泰民安而庆幸不已。那个时候人们编了一个民谣“泰武国真武兴与民息解民意；东方云翳去和亲，欢送公主行万里，泰武云翳两相宜，喜事连连传家中。”百姓长处，就是歌功颂德把吧，只要歌功颂德能换了太平人人都会都会天天歌功颂德吧。
泰武史书，真武十年冬，泰武国本着联姻与云翳国永结秦晋之好，把锦绣公主嫁往云翳国。云翳国却包藏祸心暗起伏兵与岳华山，袭击锦绣公主，随行虽拼死反抗，却不敌贼军人多势众，为保我泰武国清欲锦绣公主跳崖玉殒香消。贵妃本体弱凤体欠安，又遭遇中年丧女之痛不久便离世。
多年后皇城流出童谣。“泰武国真武帝，御林毁坏锦绣地，凤鸾宫中多悲苦，风儿吹贵妃泣， 白发人送黑发去， 从此唤女女不归，岳华山下故事多，雪地深埋忠烈躯。”孩童在追逐玩耍，爸妈听了免不了一顿教训，从此再无童谣。
真武大帝感应灵签第4十八签的解签说明
得饶人处且饶人，留人余地，也是给自己留一条路！！！
这图就是玄武了?为啥蛇和龟是分开的，感觉好不协调啊，在我印象中应该。。。
辑
玄武斗法
玄武斗法
《楚辞·远游》：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：‘ 宣武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身 有鳞甲故曰武。'蔡邕曰：‘北方玄武，介虫之长。’《文选》注：‘龟与蛇交为宣武。’”又《礼记·曲礼》：行前朱鸟而后玄武。”孔颖达疏：“玄武，龟也。”《后汉书·王梁传》：“玄武水神之名。”李贤注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”按玄武即道家所奉之真武帝，宋时避讳，改玄为真，后世道家祀真武，则以龟蛇二物置于其旁，唐段成式《酉阳杂俎·支诺皋下》：“朱道士者，太和八年常游庐山，憩于涧石，忽见蟠虵如堆缯绵，饿而变为巨龟，访之山叟，云是玄武。”即传说中之神怪变化。
古时候的人们一般把北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武真君。玄武的这几个神性特征，不但赢得了社会各阶层的信仰，也为唐宋以后玄武演变为道教大神奠定了基础。
2身份
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真武大帝
玄武也叫玄冥 ，龟蛇合体，为水神，居北海，龟长寿，玄冥成了永远不死的代表象征，冥间亦在北方，
玄武
玄武
故为北方之神。青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，而玄武又可通冥间问卜，因此玄武有别于其它三灵 ，被叫作“真武大帝”。⓵
北方之神
《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名”。《史记天官书》说：“北宫玄武、虚、危”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武”。
水神
依据阴阳五行金木水火土理论，北方五行属水，故北方神其实就是水神，五逸《九怀章句》说：“天龟水神”。《后汉书王梁传》：“玄武，水神之名”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。雨水为万物生长所需，且水能灭火，所以玄武的水神属性，颇为民间注重和重视和信奉信仰。
生殖之神
我国古代素将伟大的神力和阴阳交感演化万物的现象相类比，崇尚生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的代表象征，玄武以龟蛇合体的形状出现，更被古代人们看作雌雄交配、生殖繁衍的标志。东汉魏伯阳(约公元121年前后生存)《周易参同契》也用龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥”。司命之神
龟在古时候是长寿和不死的代表象征，并能导引咽气，《史记·龟策列传》载云：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。龟能行气导引”。《抱朴子》载：城阳郄俭少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥”。再者，北宫玄武七宿之第1宿斗宿，又称南斗。《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位”。晋干宝(316年前后生存)《搜神记》引管辂的话说：“南斗注生，北斗注死”。拜南斗可以增寿。这对于追求长生不死帝王官僚及一般人皆有很大的招引力。
道教崇奉的星神道教崇奉的星神
“四象”和“二十八宿”
二十八宿，也叫“二十八舍”，或“二十八星”。中国古代为了观测天象及日月五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武等动物形象相配，称为“ 四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记录载入。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。"汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎 ’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后武’。”道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷24《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。“其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。”曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，…… 其实就是求之，多与人救世之术。
玄武在道教中既是颇受崇尚的神明，又是一个可以引导修行的意象。在有关玄武崇尚的故事传说中，我们还不错看见，作为人格化的玄武神——“玄帝”与诸多神仙人物一样有名师指点。从其“师承”方面入手加以考察，也会发现其与丹道的密切联系。《玄天上帝启圣录》卷一记录载入这样一个故事：
玄帝念道专一，遂感玉清圣祖紫元君传授无极上道。元君告玄帝曰：子可越海东游，历于翼轸之下，有山自乾兑起迹，盘旋五万里。水出震宫。自有太极，便生是山。上应显定，极风太安、皇崖二天，有七十二峰，三十六岩也。子可入是山，择众峰之中，冲高紫霄者居之，当契太和。升举之后，五百岁当上天，龙汉二劫中披发跣足，蹑坎离之真精，归根复位，上为三境辅臣，下作十方大圣，方得显名亿劫，与天地日月齐并，是其果满也。告毕，元君升云而去。
这个故事尚见于《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷三之中。从其情节可知：玄帝的“老师”叫做“紫元君”。依照道教的称呼习惯，高规格的女仙方有“元君”之称，可见紫元君当属女性。她住在哪些地方呢？《玄天上帝启圣录》之行文在紫元君之前加上了 “玉清圣祖”的定语，这既可以显示紫元君在道教仙境中的地位，又说明了她是天上胜境的女仙真。这位“元君”被奉为“圣祖”，足见其地位之显赫，而她又居于 “玉清”境，看来还是属于元始天尊所辖之大系。从理性的立场看，玄帝拜师的故事肯定是一种信仰心理的表现，我们一般凡人是难于从玉清胜境的神仙大学硕士院中查考到玄帝的学籍记录载入的。然而，这个资料至少为俺们追溯玄武信仰在流行过程中是怎样与丹道脉系相交融这一问题提供了有益线索。考诸《道藏》，其中有一部经书叫《紫元君授道传心法》（以下简称《心法》），题长生阴注。既然已经是“注”那么这样就说明其经文在阴长生之先已经存在。按道门之说法，长生阴，又称阴真君，或英真君。据葛洪《神仙传》的记录载入，阴长生乃东汉和帝（88年——105年在位）阴皇后之高祖，出富贵之门，好神仙之道，闻马鸣生修道成为神仙，遂离家皈依其门下，朝夕追随其左右，勤于仆役杂事，如此达二十来个年头之久。据说，与阴长生一起学道者十余人，因耐不住学道之辛苦，悉皆归去，偏偏阴长生不改初衷，执礼更勤。由之而得来马鸣生之信赖，于元光元年（122年）携之入青城山炼丹，又于鼎旁别筑神坛，授予《太清神丹经》。阴长生别师归家，依丹经之方制炼丹药，且炼黄金十余万斤，广济人间，后服丹而举家长生，在人间三百年，尔后羽化升仙而去。就阴长生的生平事迹看，他显然是一个精通外丹烧炼的人，应属于外丹派中人。但在题为阴注的《心法》一书却有很多批评外丹之言论。例如其中所称：“仙士勿令错用意，妄将变黄白药，错服食。”这是劝诫人们，不要把仙经中的药物机械地理解为制炼黄金白银之类和外丹服食之品。另外，《心法》还批评“休粮”、“服气”、“导引”之类，把这几个东西看成是旁门。这显然是站在内丹学派立场说话的。就道教思想史的发展历程看，内丹理念固然在东汉魏伯阳《周易参同契》之中已经存在，但那时其实没有明确表达，更不是把它看作与外丹相对立的操作方法。直到唐末以来，因为外丹服食的种种失败和教训，以钟离权、吕洞宾为代表的内丹学派才兴起反对外丹服食，而著重内丹之修炼。宋代中期，张伯端承袭钟吕道脉，祖述内丹，斥休粮服食之类为旁门左道。《心法》的一些主张与金丹派南宗颇相一致，故其注文当较为晚出，非常可能就是南宗派系之所为。这使我们得以看见丹道秘法由内外相兼一步步发展为主内丹而排斥外丹的演变轨迹。不过，即使如此，我们也仍然可以发现“玄武”在丹道中不可替代的效果。《心法》在论述怎样修心以使“三丹”归命时言及“天一得之，结绳为证”。这个“天一”其实就是玄武的符码转换，由于“河洛”象数之法，天一乃居于北方，为壬癸水之所位。《玄天上帝启圣录》称紫元君传给玄帝“无极上道”后要他“复归本位”，这与《心法》所言之“天一”之意蕴实不相悖。
另外，《心法》有“三一升腾，必定规矩”之文。其释者谓：“三一者，准上三丹，各有归魂守一之法。论至药门中，四气筋骨血肉相承之法，不失纤毫，勿令失其阴阳时候，每月初发火，从一日数九九之法，此三一法并是内三一之法，用十二个月，火候管十二时，配十二位，行九宫，象八卦，合五行。”有关“三一”的讲法，乃源自老子《道德经》，所谓“道生一，毕生二，二生三，三生万物。”函三为一。这个“一” 在道教中是非常重要的概念。葛洪《抱朴子内篇·地真》曰：“道起于一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。”由此可见，所谓“三一”，分则为三，合则为一。就九宫八卦而言，五行相生，四时轮转，返本归一。这个“一”仍为玄武之位。
四灵之一
我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。经常提到的“垣”就是“城墙”之义。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象 ”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。总之，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。因为地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑之义；冥，就是阴之义。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给当世之人。于是，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥之寓意不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了永远不死的代表象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和别的三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古代的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”并 且，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上善若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大概是中国最早的真武庙。真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将本人的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。说到玄武改名成真武，是为了避老赵家圣祖的讳。唐朝时，老李家为了抬高自己身价，愣把老子李聃说成是他们的先祖，（于是大力提携以老子为太上老君的道教。）等到了老赵家的时刻，想要找一个“本家 ”来风光风光，却发现姓赵的竟没有一个能人。真宗急了，硬是编出一个来，跟大臣演了一个“神降天书”的闹剧，又说什么“圣祖上帝托梦”，还大诏天下。皇帝一拍板，谁还敢说不。道教没有公开反对，却也不预示承认。而真宗编造的这个圣祖呢，叫“赵玄朗”，玄武就是为了避讳于他，而改的名。从此玄武真君手下主持兵事的剑仙与赵宋无缘。
3图腾文化
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青年学者康笑胤曾在他的《中国神话学考证》中论证：玄武乃玄蛇、龟武之化身，玄蛇是龙首凤翅蟒身；龟武乃龙首鳌背麒麟尾，它们是上古神兽腾蛇及赑屃的演变，也是北方民族龙图腾跟龟图腾的融合，龙蛇原是一体，鳌是龟的演变，即龙之子赑屃的前身或另一种称呼。龟蛇结合是生殖文化的表现，也是中国几千年前来，劳动人民对龙龟图腾演化的智力结晶。
4来源
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来源一
中国夏王朝的建立者禹的爸爸叫做“鲧”，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前帮助舜治水。因其只采用塞堵而非疏导，固然有神物息壤的帮忙，但仍没有成功。
通常来讲鲧会被看成灵龟的化身，而夏族的一支——涂山氏认为蛇是本人的祖先。后玄武被道教奉为神明，有了龟蛇合体的讲法。
来源二
玄武属黑色，图象是一条蛇缠绕着一只龟，在西游记中提到后来演变成北方玄武大帝座下的龟蛇二将，玄武大帝的道场在湖北武当山，因此武汉隔江相持有龟山、蛇山（也是按照其形状取名的）。
龟和蛇在咱们国家古时候认为是灵兽，象征长寿，汉朝以前贵族长配以玉制龟佩，在日本受古时候中国作用与影响，起名和制作图徽常用龟图案。
5历史记录载入
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《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’
《后汉书。王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘玄武，北方之神，龟蛇的合体。’‘玄武’为水神、北方之神。
《后汉书。王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六<河图帝览嬉>：‘北方玄武所生，…镇北方，主风雨
元始天尊谁抽签解签最准
灵签 解签 第1签 上上东极青华大帝又称太乙救苦天尊。太乙救苦天尊有"寻声救苦天尊"、"十方救苦天尊"等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上玄空网化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世
唐朝杜光庭编《道教记》中说，太乙天尊端坐于九色莲花，九色莲花下有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，金童玉女、众多、力士、金刚神王卫护身旁。又《青玄济炼铁罐施自全集》称他:身骑狮子，手持杨柳蘸洒琼浆，以救苦度亡。
太乙天尊宝号有什么含义
太乙，阐教十二金仙之一，昆仑山玉虚宫元始天尊门下，有法宝九龙神火罩等。 建派于乾元山金光洞。又称太1。泰一。
中文名： 太乙
教派： 阐教(昆仑玉虚宫)
仙位： 阐教十二金仙
仙山： 乾元山金光洞
师尊： 元始天尊
弟子： 哪吒
九龙神火罩——仙家法宝，施展之时罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龙盘绕，放出三昧真火为太乙所有。后来赠与哪吒。 《封神演义》中太师闻仲死于九龙神火罩中。
怎样诵太乙救苦天尊名号
太乙救苦护身妙经 尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老 君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。 是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之 内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类寻情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度寻情。唯望至尊。观心慈愍。 於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。 天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天 宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功 曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。 老君重奏曰。此之威神。有无量变化。怎样得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。 忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。 於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。 天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右 从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九 地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。 老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在 外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。 是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。 元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。 三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。 万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。 尔时。天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣 号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。若有众生。爸妈师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝 王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。若有众生。为邪精鬼贼妄来所 伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。若有女人。怀受胎孕。临产艰 难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵 圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。若有众生。 频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之后。流滞寒庭。未得托生。但当存思念 诵圣号。自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。后连断除。 於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此乃不洁。勿令触之。 天尊说经毕竟。大会之中。寻仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。 太乙救苦天尊，是道教信奉的诸神之一。太乙，又作太一。道经说：太乙天尊居天界妙严宫，是专门拯救堕入地狱之人的大神，若人回心向善，只要诚心祈 祷，并默诵“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号，即能得到解脱和救 助。道教在举行“超度”道场时，均要悬挂救苦天尊神像，以示接引，救济苦难。救苦宝诰，见《玄门日诵早晚功课经》内。 太乙救苦宝诰 青华长乐界，东极妙严宫，七宝芳骞林，九色莲花座，万真环拱内，百亿 瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始，浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真 身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大悲大愿，十方化号， 普度众生，亿亿劫中，度人无量，寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。(三叩首)
保生大帝灵签
太乙救苦天尊(真武大帝灵签抽签)
第1签 上上 姜公封相 灵签求得第1枝 龙虎风云际会时一旦凌霄扬自乐 任君来往赴瑶池 姜公，姜太公，世人多叫作姜子牙。周朝的
第2签 上吉 王道真误入桃源 枯木逢春尽发新
易经第4十八卦
周易四十八卦 井：表小水之源，有格局小却能过活之心态。主小吉象。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日，显示心力之有限，不能做太大的计画。也另预示视野没有很宽广，比较短视，守旧心态重。 特性：积极，主动，创新，改革，反应快，口才佳，组织能力强，有领路人才能，贵人多助，社会名誉佳。 解释：井底之蛙。 运势与运气：缺乏衡力，因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取，不如守之泰然。 爱情：任其自然发展，但情况不怎N好，有破裂之相。 家运：诸事宜心平气和处理，守其井水，供来往人用，为保守的意思。诸事宜防有变。 胎孕：宜防有不成之兆。防产母有灾，作福祈保可平安。 子女：儿女有顺良的预兆，宜防血光。 周转：无望。再待时另调。 买卖：尚可，但不可大作为。小交易有利。 疾病：肾、膀胱、尿道等生殖器官之疾。 等人：尽速再连络，迟来。 寻人：东南或北方可寻。 失物：在室内，可寻，但难寻。 旅行：不适宜。 讼词纠纷：有三四人牵连。不动产之讼宜和解，有刑戮的预兆。慎之。 求事求职：安於本份，换新的工作也是小工作。 考试：尚可。 改行不利，守之尚可。开业者不适宜，此卦有破损的预兆。 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。 彖曰：巽乎水而上水，井r井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。 象曰：木上有水，井r君子以劳民劝相。 初六：井泥不食，旧井无禽。 象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 象曰：井谷射鲋，无与也。 九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。 象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。 *** ：井L，无咎。 象曰：井L无咎，修井也。 九五：井冽，寒泉食。 象曰：寒泉之食，中正也。 上六：井收勿幕，有孚无吉。 象曰：元吉在上，大成也。 纵然命运已被注定，然您乐观进取之心却不受任何牵绊，若知命只会掉入命运的泥沼中，倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战，共勉之。
曾仕强讲易经第4十八卦井卦 讲的不怎么地啊，别听了。
看看我做的水风井卦吧。
井卦水风井
《井》（下风上水） 第4十八
人生无常随时迁，丧得不拘落井泉；
有泥无水难食用，溢塘养鲤德不全。
饱学君子济世志，静候伯乐引荐言；
胸襟坦荡藏慧根，清心寡欲建家园。
【原文】 井：改邑不改井，无丧无得。往来井井，井汔qì至，亦未jú井，羸léi其瓶，凶。
【译文】 井卦：改造建设邑落而不改造建设水井，等于什么也没有干。人们往来井边汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这是凶险之兆。
往来井井，谓反复不断的取用井水。汔(qì)，《说文》：“水涸也。”至，借为窒，淤塞，到底。“”，提水之绳，“jú井”淘井”。“羸” léi，通作“儡”，《说文》：“儡，相贬也。”毁坏、破败之意。“瓶”，古时候用来从井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了。
古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。井卦为修德之卦，以井为喻，阐明君子应修德养民，有常不变，始终究是无改，而养物不穷。先以城邑村里可以迁移，而水井不可徙移，以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭，注之不盈，所谓无丧无得，再喻井德之有常不变，始终究是无改。又以居民来来常常，不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷。
水在泽下，泽竭故困 ；水在泽中，汲之不穷；故而互兑为井。
刘沅曰：邑者，身之所居；水者，生之所赖。邑有时更，井无时息。此不得井利而丧其器者也，凡c身治世之道，利济无穷而功不终者，皆若此。
2。3。4互“兑”，占地理为‘缺池、废井’为“井”。九二和九五居中无应，假如九二爻当位上应，则外卦为“坤”；“坤”占地理为‘国’为“邑”。初假如上行往坤中与四爻位有应，2。3。4就不是互“兑”，而是互为“乾”，即使二上行和五居中爻有应，外卦亦不是“坤”，所以称为“改邑”。因两爻无应，二至四仍兑，与本卦体相同，因此称谓“不改井”。 井，以不变为德者也。
李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端。八家为井，开四道而通八宅，凿井于中。历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改，而八家为井之制，则一定而不改。
爻位无应不改变，本卦尚未发生变化，所以称“无丧无得”。初至四卦象为正反“兑”，所以称谓“往来井井”。无丧无得，往来井井。此言井水随取随来，日日取而不见其少，久不取用亦不见其多，故谓“无丧无得”。往来，指汲水之出为往与井水的地下补充为来；井井，前井为汲水之井，其水被取用。后井为蓄水之井，其水去而又来，仍保持着原状，故谓“往来井井”。
李士曰：先王之制，因井为邑，改邑以就井者有之，不能改井以就邑也。盖政有损益，得随时而改，而建中于民之精义，百世不改也。井汲之而不涸，故无丧；注之而不盈，故无得。凡物有得丧者，不可久，井无得丧，所以久而不改。木下汲则水上升，升降往来，循环不已，故往来井井。
内“巽”占静物为‘绳’在下，2。3。4互“兑”为井在上，为井绳提到井上还没有离井口的卦象，所以爻象称为“汔至亦未井”。
3。4。5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”；3。4。5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”，古时羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既为井甓所挂碍，非覆即破，因此称“凶”。
邱富国曰：改邑不改井，井之体也；无丧无得，井之德也；往来井井；井之用也：此三句言井之事。汔至亦未橘井，未及于用也；羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事。
李士曰：水不自出，因物而出。道不自行，待人而行。井无得丧，有得有丧者，人也；性无成亏，有成有亏者，习也。瓶本以汲水，一间不至则丧矣，学所以复性，一篑未成则亏矣，可不竟其力乎？
井，即水井。《周易》以水井。。。。。。>>
北帝第4十八卦之义！！！ first of all，易经里面其实没有“北帝”这个卦象，《易经》下经里面第4十八卦是“井卦”：井卦象征水井，村邑迁移而井不改变，每日汲取不见减少，泉水流入不见增多，来来常常者都依赖井水为己用，汲水已至井口，绳索还没有离开井口时水瓶却倾覆，有凶险！！！ 追问： 你搞错了 我问的是 北帝灵签的 第4十八卦 的卦象 卦象显示：大吉之签 我问的是具体点的 回答： 你是求签的，并 不是是易经里面的，俺就说了，易经存在的时刻北方真武荡魔大帝还没有，真武大帝原型是明朝张三丰。 黄野仁遇仙；大吉之兆《九转丹成之兆》金蝉脱壳《鸡》 诗曰；五色祥云升，霞光满室明，蛟龙奋疾起，倾刻九里程， 住宅；凶杀已去福神来，忽汝家里大发财，此际管教人物旺，秋冬百事真和谐，《凶灾当头春夏人口奔波，疾难是非多，失财是厝前受杀冲伤，宜求佛祖令旗安门上祭化保平安，若有喜凶灾可消除》 岁君；宝镜新磨复见光，四方照耀任行藏，成名久有根基在，润色增光声播扬， 生意；此卦求问生意经，历时凶险已消清，如今借得东风力，买卖兴旺财利升，《数年苦力财利难得，现岁凶险消除无阻，立冬后有厚利，肖龙之人更有财利》 开铺；之卦为九转丹成之兆，老铺数年来波阻已过，今年可得厚财利，新开铺宜用苦力经营，冬月有厚利， 合伙；之卦叶吉为金蝉脱壳之兆，除有波阻，伙计宜同心同德协力经营，秋后有巨财利伙计有肖龙者更妙， 出外；一事有贵人重重在三，五月出外，但平安而且东成西就，有厚财利可得！！！ 谋望；百炼千磨方得醇，几年 *** 做闲人，如今借得良工力，富贵相逢白色新，《谋事防春月有阻，交秋冬月宜用苦力，自有贵人接济，凡事定能遂心》 爱情婚姻；重整衣裳衣色新，相思比做自家人，从来只说人才好，低恐人心又染身，《重夫娶之大吉，正配难成，一方有恋一方无心，正如流水无情恋落花》 求财；正库取财初时利薄宜加苦力维持于五，九，十一月交运可得利，偏财肖龙之人得之，宜忍口舌！！！
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《易经》第4十八卦 井 水风井 坎上巽下 解释 爱情婚姻怎样 时间等如下，求大师解释 闹了点小意见，六爻不动，一个星期过不去就好了，【水风井】是一个改邑不该邑的卦。哥们你要学易，得弗真点，怎么会二月十四日是庚辰年癸亥月呢？莫名其妙。
《易经》第4十八卦 井 水风井 坎上巽下啥意思 井：表小水之源，有格局小却能过活之心态。主小吉象。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日，显示心力之有限，不能做太大的计画。也另预示视野没有很宽广，比较短视，守旧心态重。 特性：积极，主动，创新，改革，反应快，口才佳，组织能力强，有领路人才能，贵人多助，社会名誉佳。 解释：井底之蛙。 运势与运气：缺乏衡力，因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取，不如守之泰然。 爱情：任其自然发展，但情况不怎N好，有破裂之相。 家运：诸事宜心平气和处理，守其井水，供来往人用，为保守的意思。诸事宜防有变。 胎孕：宜防有不成之兆。防产母有灾，作福祈保可平安。 子女：儿女有顺良的预兆，宜防血光。 周转：无望。再待时另调。 买卖：尚可，但不可大作为。小交易有利。 疾病：肾、膀胱、尿道等生殖器官之疾。 等人：尽速再连络，迟来。 寻人：东南或北方可寻。 失物：在室内，可寻，但难寻。 旅行：不适宜。 讼词纠纷：有三四人牵连。不动产之讼宜和解，有刑戮的预兆。慎之。 求事求职：安於本份，换新的工作也是小工作。 考试：尚可。 改行不利，守之尚可。开业者不适宜，此卦有破损的预兆。 井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。 彖曰：巽乎水而上水，井r井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。 象曰：木上有水，井r君子以劳民劝相。 初六：井泥不食，旧井无禽。 象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 象曰：井谷射鲋，无与也。 九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。 象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。 *** ：井L，无咎。 象曰：井L无咎，修井也。 九五：井冽，寒泉食。 象曰：寒泉之食，中正也。 上六：井收勿幕，有孚无吉。 象曰：元吉在上，大成也。 纵然命运已被注定，然您乐观进取之心却不受任何牵绊，若知命只会掉入命运的泥沼中，倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战，共勉之。
占了一卦 占卜的问题是单身桃花指引 《易经》第4十八卦 井 水风井 坎上巽下 请问有什么含义 谢谢大家 井：表小水之源，有格局小却能过活之心态。主小吉象。井水虽不能种植、畜养，却能养人度日，显示心力之有限，不能做太大的计画。也另预示视野没有很宽广，比较短视，守旧心态重。
特性：积极，主动，创新，改革，反应快，口才佳，组织能力强，有领路人才能，贵人多助，社会名誉佳。
解释：井底之蛙。
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爱情：任其自然发展，但情况不怎N好，有破裂之相。
家运：诸事宜心平气和处理，守其井水，供来往人用，为保守的意思。诸事宜防有变。
胎孕：宜防有触成之兆。防产母有灾，作福祈保可平安。
子女：儿女有顺良的预兆，宜防血光。
周转：无望。再待时另调。
买卖：尚可，但不可大作为。小交易有利。
疾病：肾、膀胱、尿道等生殖器官之疾。
等人：尽速再连络，迟来。
寻人：东南或北方可寻。
失物：在室内，可寻，但难寻。
旅行：不适宜。
讼词纠纷：有三四人牵连。不动产之讼宜和解，有刑戮的预兆。慎之。
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井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未井，羸其瓶，凶。
彖曰：巽乎水而上水，井r井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。
象曰：木上有水，井r君子以劳民劝相。
初六：井泥不食，旧井无禽。
象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
象曰：井谷射鲋，无与也。
九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。
象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。
*** ：井L，无咎。
象曰：井L无咎，修井也。
九五：井冽，寒泉食。
象曰：寒泉之食，中正也。
上六：井收勿幕，有孚无吉。
象曰：元吉在上，大成也。
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北武当山道教真武大帝前抽的签，第十三签求解签!!
付出的努力一定会有所回报，随缘众生
真武祖师灵签第七签灵解
灵签7签详细解签 【第七签、中吉】仁贵归家【签词】秋来征雁向南归、红叶纷纷满院飞、砧捣城头声切耳、江枫如火在渔矶。【典故】唐朝时代。薛仁贵征东。得胜回朝封王而归家。那个时候秋将冷。雁南飞。红叶凋谢。人洗寒衣。此秋天冷落之景象。虽无防碍之处。亦无快活之气也。白话文详细解读〖释读解义〗风水：平常无可取。遗失：难以寻原物。自己一身：秋后宜谨慎。天时：多有不便宜。出行：平淡无甚佳。谋事：谋望宜小心。财运：财运平平。子女：有孕的多作点福。学业：读书的要多点用功，没有不劳而获。事业：事业平安稳定。姻缘：爱情婚姻会出现问题。住宅：住宅要留意，谨防小人。病况：有病的宜多作点福。其他解签参考〖签解〗薛仁贵，唐代名将，率军征东，屡建战功，获封为“平阳郡公”。这支签，是薛仁贵征东后，得胜回朝，领功获赏后，衣锦还乡的好景。但可惜，征人易老，在战争中消磨了青春，而回家途中，又适逢秋天，征雁南归、红叶纷飞，最令人触目伤感的是，不少征人的老婆，正在城头用木捣洗衣服。这暗示会有美中不足，而且会有扫兴或失意事发生。流年：尚算平安稳定，春天较好，夏天更好，但入秋就要留意。事业：在艰难中也会有成就，但不适宜太执迷。财富：财运普通而已，要留意失窃。自己一身：平平往往，反而值得恭喜。家庭：除了注意和提防家居住宅安全外，记好了，以和为贵。姻缘：夫妻间，容易冲撞。未婚者最好勿在今年出嫁。移居：以不变应万变，无可奈何要改变环境，尽最大力量在上半年搞妥。名誉：最好不接受浮名。健康：易患神经衰弱，尤其在下半年。友谊：不要高攀有财有势的人。 是否可以解决您的问题？
