佛经说姻缘(爱情婚姻夫妻)
佛经上的爱情婚姻如何看
杭州城隍庙门口的一副对联，谈到了夫妇间的缘分，上联是这样写的：“夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合”。这便是说，既然两人结为夫妇，那么这样就是前生姻缘注定的；而爱情婚姻的好赖，姻缘的善恶，就要看家庭是美好幸福还是吵闹不和；但不论是善缘或者恶缘，都是缘分，假如没有缘份的话，二个人是不会结合在一起的。
1。佛教对爱情的论述
从佛法出世间法看，爱情应属于有染污的贪爱，是欲界贪爱中最基本、最强烈的。佛在《四十二章经》言：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。”此色欲，指性的欲望。人类的性爱，主要由对方的色(整体形象)、形貌、威仪(举止)姿态、言语音声、皮肤细腻滑润、人相(异性性征)引起，称“六欲”，不优秀声香味触法六尘的范畴。《舍利弗阿毗昙论》卷十九说，男女喜欢欣赏异性的身体、形、相、服饰、欲、音声、璎珞(装饰品)，想与所爱的异xingjiao合取乐，名“七共染”。男女交合、接受对方的澡浴衣服按摩、共言说戏笑、互多或少的污染性。佛典中一般将夫一妻之间的爱归于贪爱，如《俱舍论》卷四云：“有染谓贪，如爱老婆等”。贪爱，终以我爱为本，一般而讲不超出“由于跟他在一起使我感到快乐幸福，因此我爱他”的圈子。爱别人的实质和先要做到的是爱自己。爱对方，无不是想得到对方的回爱，以驱除本人的孤独寂寞感，发泄本人的爱欲、xingyu。
人类的性爱具生物性和社会性，可分为生理、感觉、心灵或精神三个层次，由喜爱对方的相貌、风度和性感而产生，出于心灵、精神的需要，出于或蕴含有对对方心灵美的喜爱、欣赏、爱慕，和在相互之关联联系中、共同生活之中形成的情感。《楞严经》卷四谓“同想成爱”——心意的一致产生爱，又说：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”
人类的爱情是性爱与情爱、灵与肉的结合。作为在有发达文化的社会生活之中产生的男女情爱、夫妻之爱，由于具有了复杂的社会、文化内容，性质也颇复杂。
2。佛教对爱情婚姻的论述
(1)佛教对人间男女、夫妻间的爱情、爱情婚姻，并 不是一味否定。《杂阿含经》卷三六中，佛谓“贞祥贤良妻，居家善知谚《别译阿含经》卷十二中，佛称“妻为最亲朋友好友”，说夫妻应“异体同心”。佛陀并 不是劝所有的人出家断爱，而教育善生、玉耶女等在家弟子恪尽人道。《给孤长者女得度因缘经》说长者女善无独要求出家，佛陀不许，令她嫁给信奉外道的牛授童子，感化夫家多人令人正道。大乘《惟日杂难经》一方面说“有妇不得佛道”，教诫菩萨“见老婆当如见冤家，意莫随贪爱”，一方面又说菩萨若具四种因缘，也可娶妻出嫁：一者“宿命同福”，享受前世共同创造的福分；二者“毕罪”，酬偿宿债；三者“应当共生男女”，有共同生子女的业报；四者“黠人娶妇疾得道”，有智慧者的爱情婚姻是快速得道的助缘。
(2)大乘、密乘还以爱情、爱情婚姻为菩萨随顺众生而度化的重要“方便”。《大乘方便经》中，佛陀自言他宿世曾为树提梵志，常修梵行，清净离欲，然被一女子钟情，迷恋不舍，树提乃以悲愍心遂其所愿，与之成婚，经十二年，还复出家，命终上生于梵天。佛言：“我于尔时为彼女欲暂起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”
《华严经》卷七五释迦瞿波女自述前生曾为居士女妙德，极为爱恋行菩萨道的威德主太子(释迦佛前身)，情愿为爱情受一切苦、舍弃一切，不求豪富及五欲乐，只愿与所爱者共同修行，释迦瞿波女因此爱情，满足所愿，生多功德，偈云：
虽以爱染心，供养彼佛子，
二百五十劫，不堕三恶趣。
这是对菩萨行者及其菩提心的爱情，即使夹杂染心，也属于一种修行了，其功德比严持五戒还要大得多。
3。佛教对出嫁条件的看法
在爱情婚姻的条件上，佛教强调尊重局中人的意志，明确反对将本人的信仰强加于爱情婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，爱情婚姻的基础应当是当事者的情感，而不是信仰。在早期佛典中，曾经数次记录载入佛教徒与非佛教徒出嫁的故事。《根本目得伽》卷七、八记录载入，一位佛教徒的妹妹嫁了一位激烈反佛的裸体外道，并最终感化了他。《增一阿含经》卷二十二《须陀品》之三记录载入，优婆姨须摩提嫁给了外道，后来这个外道皈依了佛教。
佛教认为，欲结为夫妻的男女，务必是在人格单独的基础上，通过互相了解，达到志趣相投，建立深邃的情感后，双方一致同意结为夫妻的一种行为，反对包办、买卖或有其他图谋的爱情婚姻关系。
4。佛教对爱情婚姻道德的观点
佛教对爱情婚姻伦理道德亦有多方面的论述。其首要的道德规范是不邪淫，在这一基础上强调夫妻两口子之间相互忠诚和尊敬。
(1)不邪淫
不邪淫是佛教最根本的戒律“五戒”之一，是直接针对在家佛教徒制定的，是佛教徒的道德底线。对于出家人来讲，第1大戒是不淫，即断绝任何性关系，要不然即被逐出僧团。对在家居住宅士来说，在尊重个人意志，合乎国家法律或社会公共风俗的前提下结成夫妇关系，是人口生产、人类繁衍的健康基础，也是有史以来人类最要紧的活法形式，于是，正当的夫妻生活的反常性行为。《增一阿含经》卷五十佛陀教人应“贞廉自守，一夫一妻，慈心不怒”，主张一夫一妻制。佛教戒律以“不邪淫”为在家佛徒必守的五戒之三。不邪淫，用现代汉语而言即不发生不正当的性关系，具体指不侵犯属于他、为他所护(未成年男女)的异性，不非时(经期、孕期等)、非处(男女性器之外的地方及、公众场所等处)交合。
佛教反对婚外情、同性恋、兽交等。在夫妻两口子之间，则尊重夫妇间的性意愿，提倡文明健康有节制的性生活，反对过分沉溺于xingyu，无限制地放纵自然本能。
(2)夫妻间互相尊重
佛教提倡夫妻间的互相尊重，取长补短。《善生经》是指导在家居住宅士生活的重要经典，在夫妇关系上，它指出：老婆对老公要敬爱服侍，料理家务；老公对老婆要提供服饰饮食，忠诚爱护。
佛教特别注重和重视家庭的价值，强调维护家庭的稳定。对于已经成家者，假如有嫖妓和通奸行为，必须严厉谴责：“不太算满意于本人的老婆，与娼妓厮混，与他人的老婆纠缠，这是人毁灭的缘故。”佛教主张男女要相敬相爱，在佛教经典中，有指导男性怎样为人老公的《善生经》，有指导女性怎样为人老婆的《玉耶女经》。《长阿含经•善生》教育青年善生：尽到夫妻两口子之间的伦理责任，为每一天应礼拜的六方之一。老公应敬妻、怜念老婆，老婆应爱念夫主、重爱敬夫、恭敬于夫。为人之夫，当以五事“爱敬供给”老婆：1．怜爱，爱老婆；2．不轻慢，尊重对方；3．供给衣物化妆品；4．委付家事；5．念妻亲亲，善待老婆的亲属。为妻者则以五事“敬顺”其夫：1、爱敬关怀；2、备设衣食，照顾好老公的活法；3、和言实语;善摄眷属，善于教导子女，尊长敬老，和睦家庭。《玉耶女经》中，佛教育少妇玉耶：为人妻妇，应夫如母爱子的“母妇”、如妹事兄的“妹妇”、如良朋益友的“知识妇”，或孝敬公婆、善于持家的“妇妇”，服侍夫婿如婢事主的“婢妇”，不做“怨家妇”、“夺命妇”。
因 此，老婆要身兼母妇、臣妇、婢妇、夫妇、妹妇之职，把先生当成孩子一样疼爱，当成君王一样敬重，当成主人一样顺从，像夫妇一样相互敬重，像兄妹一样互相提携。老公要当君子怜惜老婆，当英雄保护老婆，当劳工为老婆服务，当禅者给家庭欢笑幽默，当个养活家庭的责任者。
现代净土宗祖师印光大师对夫妇间的关系亦有精辟的论述：他在《复周法利书二》中说，夫妻两口子之间，当常以悦亲之心为念。夫妻相互恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤爸妈之心。
当代弘扬人间佛教的大德们，都将教人们怎样正确处理情爱、和谐家庭作为佛法的重要内容。如《星云日记》说：人间佛教对夫妇感情的观点是：只有爱，才能赢得爱，恨永久是不能得到爱的。夫妻相处彼此要真诚，并要相互制造欢乐，人的好话不怕多讲，会说好话，明 白赞美加上有幽默感的家庭，必然是和乐幸福的。
(3)夫妻互相包容付出
历史上很多高僧大德都主张夫妻两口子之间要互相包容忍让，促使家庭和睦幸福。现代著名佛学耆宿王骧陆居士《爱情婚姻之礼》说：“夫妇之爱，有小爱大爱之别，小爱是一时形色，有时而衰，靠不住的。大爱是精神，以情意相交，处处体恤怜爱。即有不合处，大都能原谅退让，遇着失误的事，勿彼此抱怨；遇着恼怒的事，双方先忍耐一下，经过一分钟，就忘记了。所谓不念旧恶，怨是用稀。各人的脾气，应先预告。切记不能因爱而求其同我一样。做男的，勿使女子有怨意；做女的，务使男子得安慰。饮食起居，以及家庭整洁，有条不紊，使男子自然向内不向外，感情自然一日好似一日，意外的非礼也自然绝了。”
名符其实的夫妻之爱象征着友善和同情，包括责任意识及接受对方的本来面目———包括所有的优缺点。假如你只爱对方的优点，这不算爱。必须接受对方的不足，并用你的耐心、智慧和精力去帮助其改正。
名符其实的夫妻之爱不但要互相包容忍让对方，而且还是一种向对方无私付出的过程。星云大师曾说：“名符其实的爱是双向的，名符其实的爱是要成全对方、祝福对方，爱不是占有，而是奉献。”
爱是付出，是让对方幸福，将婚姻给予对方，比向对方索讨爱情让自己更感欢欣。冲破自我中心立场、设身处地为对方着想，不分你我地考虑双方的幸福，是爱情婚姻成熟的表现，超越自我中心立场的付出、奉献甚至为对方作出牺牲，是爱情发展的最高层次。
5。佛教对离婚的观点
对于离婚，佛教经典中固然没有明确的论述，但其基本态度是注重和重视家庭稳定，也不绝对反对离婚。假如家庭出现裂痕，佛教提倡破镜重圆。《四分律》卷三说：“若男女先已通，而后离别，还和合。”就是鼓励夫妻和好之义。然而，假如爱情婚姻因为种种原因实在不能维系，佛教徒也是可以离婚的。但假如仅仅是为了满足自个的情欲而离婚，在佛教看来是不道德的。
6。关于在家居住宅士的爱情婚姻
在家居住宅士是佛教的基础，在释迦牟尼佛的时刻，就非常注重和重视家庭生活，注重和重视夫妻两口子之间、亲子之间，怎样彼此相待。甚至还有经典讲到出嫁之后，怀胎、生子的事。例如《善生经》、《玉耶女经》，均对夫妇亲子有明确的伦常原则。《中阿含一三五经》亦明言：‘夫当以五事爱敬供给老婆。’‘老婆当以十三事善敬顺夫。’并说：若人慈愍老婆者，必定会有增益，则无捐耗。’因此而知，佛教并不是与世隔绝的。
有个比喻很形象，夫妻要像筷子相同的地位平等，长短相适。筷子长短大体相当，而且彼此相对单独，夫妻亦然。男女地位的平等，是维系美好家庭的本质要素，那么，有的人却自恃自己一身条件优越，对对方盛气淩人、颐指气使，或暴躁泼悍、任性专横……显然，大男人主义、大女子主义和尊卑、主从、贵贱的夫妻关系，都难有幸福爱情婚姻可言。
夫妻要像筷子一样互帮互助，目标一致。筷子只有配合默契，才有‘收获’。和谐的夫妻感情贵在志同道合，比翼双飞。于是，情感感情上的体谅，生活里的体谅，磨难前的互慰，事业中的互勉……在夫妻间应是不可缺少的。只有难关共度，携手共进，才能够使爱的‘横杆’不断升高。
夫妻要像筷子一样冷热不辞，甘苦与共。筷子不惧高温寒冷，能纳酸甜苦辣。和谐的夫妻关系也该如此。
夫妻要像筷子一样方圆相间，灵机应变。这是由于筷子上方下圆，而使我们的手法能灵巧自如，变化万千。夫妻相处，同样需要如此的‘方圆’艺术；既坚持原则，并且还乐于欣赏和赞美对方，对对方的不足不苛求；善于互相适应，不试图去‘改造’对方。而是要改善自己。夫妻如筷，愿天下夫妻皆能如此。
七、佛教人士如何看夫妻
1。南怀瑾：杭州城隍山城隍庙门口的一副对联。
这对子上联描写夫妇关系∶夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。夫妻不一定是好因缘，有的吵闹一 生，痛苦一 生。
下联说的是儿女问题∶儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。有债务关系，才有爸妈儿女。因 此，人生由男女感情结为夫妇，紧接着生儿女，美其名曰天伦之乐，其实也就是说从人生深一层的体会来看，没有乐，只有苦，但是人都是喜欢苦中作乐罢了。城隍庙的这副对子，将整个人生因缘道理，差不多都概括在内了。我在大学任教哲学课程时，看见如今的青年同学男的女的都蛮调皮，往往不只一次有女同学要我讲爱情哲学。爱情到底是什麽东西？这种问题使我非常难答覆，有时被逼紧了，就老实告知她们爱情的哲学基本就是自私，人类的我执。无论描写爱情如何好，爱情基本是我爱你！！！爱与不爱，都由我出发，不论是男是女，我爱你，是我在爱你；我不爱你就不爱你。所有的都是为了我，全从自私观念出发。于是，爱情在文学境界是幅画，这幅画是理想的，很美；事实上不美，全地球很多爱情小说、爱情故事，使我们看了掉眼泪，非常招引人，非常动感情；不过看遍所有古今中外的爱情故事，几乎没有一个是圆满的；假使圆满了，这个故事便失去了文学趣味。等於之前俺们古老的戏剧，像从前各式地方戏、京戏、的歌仔戏，唱的都是私订终生后花园，落难公子中状元，一点意思也没有。至於落难公子中了状元，两人能不能共同生活一 生，那么这样就非常难说了。
以佛学的看法看人生，名符其实的好姻缘、善缘，无论有还是没有结为夫妇组织家庭，大多数不超过五年十年的。例如有些小说，像红楼梦、西厢记，乃至西洋名著茶花女等等，大家看了，觉得男女间感情的你侬我侬，非常可爱，令人欣羡，不过你不能加以科学剖析，一剖析他们经常提到的浓情蜜意时间的持续也但是几年的美景而已。由于它是短暂的、片段的，因此就觉得很美很有味道。每个人都期望维持这种诗情画意般的情感几十年，甚至永久，这是没有可能，肯定不可以的。于是，佛经上称俺们这个世界为娑婆世界。娑婆两个字的中译就是堪忍。这个地球缺点许多，没有一个人生是圆满的。幸福的家庭很快地就拆散了、破碎了。失望和痛苦忍不了，还是要能忍，还是要接受。
2。星云大师：佛教不可以把世俗上的爱情婚姻看成一种罪过，这是家庭的基本，伦理道德的重点。佛化婚礼对在家的佛教信仰者来说是佛、法、僧三宝为他们幸福人生和佛化家庭的一种祝福，我们是以佛法来普及，但愿天下有情人终成眷属。这几十年来，我推动人间佛教，不拘形式地到处随缘，给人家证婚之类的。佛化婚礼对佛教的弘扬，社会人心的安定、和谐都起到积极的效果。出家人啥都能证明的。只要是合法不违法，对道德不损伤，对佛教的制度没有破坏，我认为其他别的都不是事。在澳洲要证婚的人，要持执照，我们在澳洲的徒弟，是主动授予的执照。
3。心律：《红楼梦》中，曹雪芹借一曲《枉凝眉》，道出了多少伤感和无奈：“要是没奇缘，这一生偏又遇着他；若说有奇缘，怎样心事终虚化……”
宝玉和黛玉有缘相聚，却无缘相守，一个泣血而亡，一个伤心出家，上演了一出千古爱情悲剧。
实际生活中，我们的身边，也不乏如此的情形：两个相爱的人，或由于误会，或由于经济、性格、爸妈等种种原因，只好黯然分手，他们也只能慨叹造化弄人。
因此才有 “十年修得同船渡，百年修得共枕眠”之语，道出能有幸成为夫妻的不易，也提示大家要珍惜夫妻两口子之间的缘分。
而还有那么一些人，恋爱时也是你侬我侬，千恩万爱，感谢上苍能安排双方相识相知；情到深处，更是海誓山盟，海枯石烂，在爸妈亲朋的祝福下，双双携手步入爱情婚姻的殿堂；假如实际生活皆能像童话故事中的结尾那样“王子公主开始了他们的幸福生活”，爱情婚姻该是多么令人羡慕啊！！！
诚然，许多人是非常认真对待爱情婚姻中，纵然双方会出现一些摩擦，争执，他们也会彼此包容，彼此谅解，逐步地慢慢适应，把爱情婚姻生活经营得有声有色，家庭的幸福叫他们的一生分外精。
可惜的是，并不是所有的爱情婚姻都是幸福的。还有的人，有缘相聚，亦有缘相守了，却没有珍惜，三天两头吵吵闹闹，……这样不但伤害了夫妻间的情感，还害得两方父母为他们担忧，也不要说夹在中间的孩子，更是无所适从。别人劝解他们，要他们哪怕仅仅是为了娃儿也该好好好好经营爱情婚姻家庭，他们却说，这爱情婚姻简直就是爱情的坟墓，夫妻分明就是一对冤家。
忠诚配偶，忠诚于家庭，坚决不搞婚外情。
佛教如何解释姻缘的?
假如你这一生十分贪恋一个女子，下个轮回自己必然就会和她有各式缘分，但是缘分有圆满与残缺之分，并 不是所有的缘分都是善缘，
或许这一生有所思
来生必定会有所缘。就好像日有所思
夜有所梦一样，似乎说都是受自己一身的什么所支配，佛教讲究万缘万法皆空相，都是自己一身的执着才产生的幻想，因此才说只有放下一切执着，找到本人的本心真如，貌似就是佛了。
由此可见，假如你这 一生心有牵绊，那么下辈子必然会有缘。师兄！！！姻缘也离不开因缘。就是说，first of all你们之间得有夫妻的因，紧接着因缘成熟才会有夫妻的果。假如没有夫妻的因，不论因缘怎样演变，都成不了夫妻的果。假如你们此生注定是夫妻的因缘，那么不管其他人怎么干扰，障碍怎样多，你们都会走到一起。假如没有遇见，或者遇见没有走到一起，那么这样就应该知道是无此因，或因缘不成熟。假如有此因，以后因缘成熟了就会再遇见的。假如没有此因，以后断然不会。
师兄，你说得非常对，我们很多人皆能有这种感受，一种力量在推动着我们，是在一起的因缘，就往着走到一起。是不在一起的因缘，这种力量就是处处阴差阳错，总是错过！！！
佛说姻缘
佛说夫妻一方早逝因果，成为寡妇的缘故佛说 固然生活之中多数夫妻都还是能够长期相伴的，不过也有很多人由于疾病、意外灾难等失去本人的老公，让女人成为一个寡妇，从佛学角度来说这都是因果造成的，那佛说夫妻一方早逝因果，成为寡妇的缘故佛说是啥样的，一起来瞧一瞧吧。
佛说夫妻一方早逝因果是由于前世存在亏欠老公的情形，所以这一生才会出现丧偶情况;另外假如是之前欠下情债的话 ，那这一生也是需要一个个偿还的，就也许会造成女生半路失去老公，最后孤独的活法一 生，毕竟佛经里面讲究的就是因果轮回，所以夫妻两口子之间还是需要和睦才行。
但老公出现去世也不能完全归咎于上述的讲法，毕竟都是传说，而且生老病死或者是意外都是大家不能预测推算，只能说在生活之中做好有关的预防，尽最大力量避开意外发生;丧夫之后女性也不能失去感情的动力，在遇见合适人的时刻也是可以再婚的，没有要求说务必要孤独一 生。
夫妻一方由于各式原因去世，另一方还是需要及时调整本人的心态，在缅怀爱人的并且也需要积极面对生活，遇见适合的人也可以再婚。
佛说如何知道姻缘到了、爱情婚姻迟迟不来的缘故
爱情婚姻是此刻许多年轻人都存在的问题，周围不少三40岁的人都还是没有耍朋友、出嫁，使自己的爸妈无比的焦虑，还想通过求佛的方式知道孩子的缘分什么时间能够到来，接下来就是佛说如何知道姻缘到了、爱情婚姻迟迟不来的缘故，一起来了解看一下吧。
爱情婚姻迟迟不来的缘故或许是官星比较多造成的，亦即自己一身的桃花运相对较好，也由于这个可选择性太多，使自己的挑花了眼觉得谁皆不是非常合适，从而使自己爱情婚姻迟迟不至于到来，从而迷失自我;其次就是和生辰四柱有关系，有的人本身爱情婚姻来的就比较迟，所以是着急不来了。
但就如今的年轻人来讲之所以吃迟迟不出嫁，first of all就是大伙都非常单独的，有挣钱能力感觉一个人生活也是特别挺好的;其次就是如今的爱情婚姻并不是非常稳定，让大家丧失了信心，不能同意进入这个阶段。
想要晓得本人的姻缘到了是还是不是到了，其实也就是说更加的多的是关注自己一身感觉，当你看见一个男孩子或者是女孩子的时刻，内心有一种冲动想要在一起;或者是长久和一个相处之后，觉得非常舒服、谈得来，在失去他的陪伴之后整个人都非常焦虑，那么这或许就是陪伴自己一 生的人，也预示自己姻缘到了。
佛说这一生的相遇是前世
许多人相信缘分，认给自己遇见的每一个人，可能都与前世有关。后来听到“前世五百次的回眸，才换来这一生的擦肩而过”佛学内容后，觉得此句话形容非常贴切，佛说这一生的相遇是前世的重逢，代表两人在前世有未完的缘分。
佛说这一生的相遇是前世的重逢，所以夫妻、伴侣、朋友、亲人等相遇相伴都是缘分，只有珍惜缘分，好好相处，才可以得到毕生的安宁。假如两人前世没有相欠，彼此没有任何的牵连，到了这一世怎么会相遇呢？两人羁绊越深，关系越近，代表了前世的关系越紧密，前世的故事更加的多，由于前世没有写完的故事，延续到这一世继续。
诚然，关于佛学上说前世两人有缘分才有了这一世的相遇的内容，人们可以相信，也可以坚持己见，认为两人的相遇就是相遇，没有啥未完的缘分，没有啥前世的关系故事。他们觉得彼此就是朋友、亲人或是同学等，两人的关系纯粹，过好当下就能够了，没很有必要牵连到前世，认为前世两人有啥命里已经定好的事情，到了这一世需要补偿等。
对于佛学内容，相信的人可以继续修行，不信的人好好生活。
佛说相爱的人不会在一起、这一生爱而得不到的人
此刻许多人都是自由恋爱，相比相亲来说，没有相亲的条条框框，自由恋爱更加轻松，也可以找到自己爱的人，二个人相爱是还算幸福的，但从实际生活之中，有一些相爱的人被迫要分开，不可以在一起，这是很使人痛苦的，这时候也是要学会放下的，否则会比较痛苦。佛说相爱的人不会在一起、这一生爱而得不到的人不会在一起如何办？下面来给大伙详细解答此问题。
佛说相爱的人或者这一生爱而得不到的人不会在一起的话，要做到这几个：
1。学会祝福对方，当两个很相爱的人确定不可以在一起，就要学会祝福彼此，此亦为相对较好的方式，祝福对方幸福快乐，这样也能让对方放下，不那么难过。
2。学会心狠，感情中最怕的就是拖泥带水，所以当二个人就是不可以在一起，就不要纠缠对方，要不见面，不提起，不关注，这样很容易走出伤痛。
3。假如的确不想放下这段感情，可以看清不可以在一起的缘故，是由于爸妈反对或者现实原因，这几个可以二个人试着一起努力，争取把这几个外界干扰因素都排除。毕竟二个人相爱不容易。当然假如由于一方有家庭，这种就建议放下的，做第3者是不好的事情，也是不道德的，最终断然不会幸福。
感情是二个人的事情，假如相互心里有对方，还是要突破一切阻碍，在深爱对方的时刻，陪伴在对方身边，这才是极其幸福的事情。
佛家禅语姻缘
佛家禅语姻缘
霓虹灯下的幻影，是由于思念的脚步轻轻踏出红尘万丈。我收集了一些佛家禅语姻缘句子送给大众，希望你们喜欢。
佛家禅语关于姻缘
1、 佛说：爱情不是做买卖，失意了就要倾家荡产;爱情亦不是下赌注，输掉了就变成穷光蛋。爱情是两颗心的碰橦和相许，如同和谐的乐谱的音符，谱写人间的圣洁，相随毕生。
2、 佛说：霓虹灯下的幻影，是由于思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇到了你，才划过一道忧郁的泪痕。
3、 初恋的人通常都不懂爱，所以初恋失败的多。成功的少。出嫁应该找个未婚的，由于谁都钟意原装。
4、 佛说：烟火缭绕的梦境，只是由于爱情，由于刻骨铭心的爱恋;四大皆空但是过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回这一生一次擦肩。
5、 不要随便跟别人上床，要不然将来遇见一个真爱但他志行高洁有原则的男人，你会后悔当年的所做所为。
6、 有些女人恋爱时让男友宠着自己，出嫁后仍然要丈夫百般宠着自己，却忘记做为一位女士应该做的份内之事。如此的女人是不明 白爱情的。
7、 经常听说男人味女人味，你晓得男人味是一种什么味道，女人味又是一种什么味道吗?男人味就是豁达英勇，女人味就是温柔体贴。
8、 和聪明的人恋爱会非常快乐，由于他们幽默，会讲话，不过 也时时存在着危机危难，由于这种人比较容易变心。和老实的人恋爱会很放心，但生活却也非常得乏味。
9、 佛说：你来过一下子，我却如果想念一 生。不要认为他爱你便不会离开你。在你的一再伤害下，他也是会离开，那由于你不明 白珍惜，不值得他去爱。你要明 白珍惜，才能够明 白爱情。
10、 佛说若果有缘，时间空间皆不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会。
11、 佛说：无论多大多老，无论家人朋友怎么催，都不要随便对待爱情婚姻，爱情婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。
12、 佛说、我只爱爱俺的人，由于我不懂如何去爱一个不爱俺的人。他爱你，啥都容易，他会来感动你。他不爱你，你多么努力去感动他，也是徒劳的。我爱不起不爱俺的人，俺的青春也爱不起。俺的微笑，俺的眼泪，俺的深情，我年轻的日子只为我爱也爱俺的那一个人挥掷
13、 浪漫是什么?是送花?雨中漫步?楼前伫立不去?假如两人彼此倾心相爱，什么事都不做，静静相对都会感觉是浪漫的。要不然，即便两人坐到月亮上拍拖，也是感觉未到浪漫的。
14、 佛说当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜 我说 爱与不爱还不都一样，匆忙毕生 闭上眼，无所谓谁还未眠
佛家禅语姻缘句子
1、 我在佛前沉睡了千年，直到有一天碰到你，我落下一颗愁闷的泪。佛说:我因无爱而成佛，你迷恋凡尘，怎样成佛?我懊悔。佛说:懊悔无用。
2、 佛说：烟火缭绕的梦境，只是由于爱情，由于刻骨铭心的爱恋;四大皆空但是过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回这一生一次擦肩。
3、 假如真爱一个人，就会无怨无悔为他而改变。假如一个面前我行我素，置你不心爱的行为而不顾，那么他就是不爱你。所以假如你不够关心他或是他不够关心你，那么你就不爱他或他不爱你，而不必以为是自己一向就很粗心大意或相信他是个粗心大意的人。遇到自己真爱的人，懦夫也会变英勇，同理，粗心大意鬼也会变得细心。
4、 佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎使俺犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
5、 佛说：当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜我说爱与不爱还不都一样，匆忙毕生闭上眼，无所谓谁还未眠。
6、 佛说：笑着面对，不去抱怨，悠然，随心，随性，随缘。百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永久，我们的心不变，就不管生命轮回多少圈。假如还有来生，你仍然是我唯一的抉择!茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。佛说爱情经典语录
7、 佛说，与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的体验感觉。
8、 佛说：笑着面对，不去抱怨，悠然，随心，随性，随缘。百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永久，我们的心不变，就不管生命轮回多少圈。假如还有来生，你仍然是我唯一的抉择!茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言。
9、 魅力是什么?魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能招引我，端庄幽雅的女人我才喜欢。因此你不用担心自己不够漂亮。
10、 佛说：前世五百次的回眸，才换来这一生的擦肩而过。短短这一生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘;生命是有一种缘，爱情是一种缘;如果还有来生，来生也属于一种缘。组成人生的，就是那无数个缘;让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。
11、 佛说：现在的恋爱，大部分只是为了缓解寂寞。只是想找一个人伴在身边，即使找到了爱情的体验感觉，并且容易迅即地失去。爱久了，人依旧会寂寞。为纾解寂寞而相爱的男女，没有长时间坚守在寂寞里的能力。
12、 佛说：我只爱爱俺的人，由于我不懂如何去爱一个不爱俺的人。他爱你，啥都容易，他会来感动你。他不爱你，你多么努力去感动他，也是徒劳的。我爱不起不爱俺的人，俺的青春也爱不起。俺的微笑，俺的眼泪，俺的深情，我年轻的日子只为我爱也爱俺的那一个人挥掷。
13、 佛说 爱情是一种遇到…遇到是一种缘分…佛又说五百年的修行才换来这一生的擦肩而过…
14、 佛曰：万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了相互彼此的毕生，只为了眼光交会的刹那。佛说：任何人所见所遇的都早有安排，所有的都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，所有的都是天意。
15、 草率地结了婚业已是错了，再更不要草率地去离婚。先试试看，真的不行再离也不迟。
佛家禅语姻缘
1、 问佛∶假如遇见了可以爱的人，却又怕不能把握如何办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
2、 佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即便修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。
3、 佛说：感情的事大体上没有谁对谁错，他(她)要离开你，总是你有啥地方不能令他满足，回头想想过去在一起的日子，总是美满的。诚然，卑劣的情感骗子亦有，他们的花言巧语完全是为了骗取对方和自己上床，这种人还是极少数。
4、 长长久久有还是没有?当然有!为啥大都人不相信有?由于他们没有找到人生旅途中最特别适合本人的那一个。亦即冥冥中注定的那一个。为啥找未到?滚滚红尘，人生如露，要找到最合拍本人的那一个谈何容易?你或许能在四十岁时找到上天注定的那一个，不过你能等到四十岁吗?在20多岁时找未到，却不得不出嫁，在三40岁时找到却不得不丢弃。这便是人生的悲哀。
5、 人若能转世，世间若真有轮回，可是，我们的前生曾会是什么?佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月沉没的忧伤。或许，俺的'前世就是忘忧河上撑篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中摆渡。拾一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继……或许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛亲和的水心，倾听来自神明悲悯的声音。或许，俺的前世是一滴晶莹的泪，由寒山寺的佛眼，坠落万丈繁华。在漫天飞舞的季节，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在清晨中悄然化去。你若是山野柔柔的清风，我必是因你而复苏的小草。你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。你若是田间清澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。极至你是万物的化身，我也依然将你牢牢拥抱，只因有你有我，这一生相随!
6、 初恋都使人难忘，觉得美满。为啥?不是由于他(她)非常靓或很帅，亦不是由于不能得到的就是好的，而是由于人初涉爱河时心里异常纯真，绝无私心杂念，只是了解倾己所有去爱对方。而以后的爱情都没有这么纯洁无瑕了。纯真是人世间最为可贵的东西。我们渴求的就是她。
7、 佛说：“强扭的瓜不甜。”人的一生之中，遇事不要强求，冥冥中自有定数，是你的，终会是你的，并非你的，苦苦地追寻，却并不一定能得到你想要的爱情，不可过于强求，由于它们有的是永久遥不可及的，有的也许毕生都不属于你，过于执著常常只会受到伤害。
8、 有的人讲，在要求对方务必是处女的时刻，想想自己是还是不是处男，假如是，你可以，假如不是，你凭什么?佛说，自然而然。
9、 佛说：和一个生活习性有许多差别的人恋爱没有关系，出嫁要谨慎小心，想想你是否可以长时间忍受相互彼此的不同。
10、 佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;：毕生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
11、 离婚率高至少反映了好坏不同的两点﹕好的一点是人们的观念已经趋向人性化，不再为封建思想而禁锢自己，坏的一点是对于爱情婚姻的轻率。没想好结什么婚?
12、 一个萝卜一个坑，说的是爱情婚姻情况。实际上对于爱情来说是不成立的，出色的人，无论男女，都会是一个萝卜好几个坑，因此这个世界天天上演着悲欢离合的故事。
13、 佛说 若果有缘，时间空间皆不是距离;若是无缘，终日相聚也无法会意
14、 佛说：爱情和做事一样没有失败只有丢弃。
15、 不要由于自己长相不如对方而丢弃追求的打算，长相只不过是一时的印象，真真正正决定能不能结合主要取决于双方的品德性格。我见过的靓仔配丑女，丑女配靓仔的太多了。
16、 佛说：偶尔，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇上对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一 生才有最大的幸福。
17、 许多事情是我们无法掌控的，也许俺们是可以选择本人的生活方式，不过还是逃脱不了上帝的安排，那么这样就是命运!缘起，缘灭，一切皆是定数!
18、 佛说 爱情和做事一样没有失败只有丢弃
19、 佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即便修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。
20。 佛说：霓虹灯下的幻影，是由于思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇到了你，才划过一道忧郁的泪痕。
21、 佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;毕生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
22、 佛说：不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，假如你是个多情的人，即便不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你怎幺办?
23、 彼此皆有意而不说出来是爱情的最高境界。由于这一时刻人皆在尽情的享受媚眼，尽情的享受目光相对时的火热心理，尽情的享受手指相碰时的惊心动魄。一旦说出来，味道会淡，由于两人同意以后，所有的行为都是已被许可，已有心理的了，到最后渐渐会变得麻木。
二十四。 佛说:爱情是一种遇到，遇到是一种缘分，佛又说五百年的修行才换来这一生的擦肩而过。
25、 只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在所需的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只不过是一具花瓶，看久了也就那样。服饰美容是做好一位女士的必要条件，不是充要条件。你还need多看书。这样你会发现生活更加美满。
26、 佛说：看的淡一点，伤的就会少一些，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西愈来愈深，让浅的东西愈来愈浅。佛说缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗?我说不苦。佛于是许我一段缘，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才换来这一生的一次擦肩而过。
27、 佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎使俺犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
;关于佛教的爱情婚姻观
在许多的人的眼中，爱情婚姻是很可怕的东西，你一旦出嫁了，就会被束缚住，佛教的爱情婚姻观是怎么样的呢?下面是我为你整理的佛教的爱情婚姻观，欢迎大家阅读。
佛教的爱情婚姻观篇一
爱情婚姻是业力、因果的产物
依佛法的看法，对爱情婚姻的基本观点那么是——爱情婚姻是因为人们内在的爱欲需求，数世的会聚因缘，以及业力的牵引，致使这一生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。一对美好的家庭如此，一段痛苦的爱情婚姻亦有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。爱情婚姻的美好与痛苦，来自各人前世与这一生的行为和造作，非是上天安排，也非他人强加。故任何人都要给自己过去、此刻、将来的行为负责。并 且，佛教也教育人们要遵从所在国家的 法律 、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个看法出发，也可以说佛教是反对离婚的。问：常听佛教中讲业力，请问何谓业?何谓业力?答：业，即行为或造作的意思，它包罗了思想、语言和行为的方方面面。我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想、好的行为叫做善业，坏的思想、坏的行为就叫做恶业;业力：善恶之业有生起苦乐果之力用，称为业力。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。佛经说：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”斯里兰卡那兰陀长老在《觉悟之路》中指出：“在这个地球上，发生在任何一人身上的任何事，都是其本人应得的。……大家对本人的幸福快乐和痛苦忧恼负责，自己创造本人的天堂，自己挖掘本人的地狱，自己是自己命运的工程师。”又如在生活之中，当一位妈妈对本人的孩子说：“做一个好孩子，你将得到快乐，我们就会喜欢你。不过，假如你不听话，你将不能得到快乐，我们断然不会喜欢你了。”这时，她 教导 孩子的也正所谓业的思想。我们常说的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。”就是业力因果最通俗的讲法。爱情婚姻是业力、因果的产物，它虽然是这一生的努力所为，不过 也蕴含了前世的因果。如有人一生小心翼翼，为人厚道，爱情婚姻却屡遭磨难;有的人固然未经努力，而幸福爱情婚姻却如影随形，得来全然不费功夫。这种看起来不合理的差别，除了三世因果说，确实非常难解释得清楚。爱情婚姻的偶然中亦有其必然性。
佛教的爱情婚姻观篇二
爱情婚姻源自爱欲心
“一切众生皆以爱欲而正性命”，爱欲是三界众生轮回的本质。如《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”总之有爱欲之心，就会轮落三界之中而得不到解脱。佛教把有意识的生命称为“有情”，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教认为其组成要素：除地、水、火、风、空外，最要紧的是要有“识”，即有知觉与认知的功用。在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，因此，母有欲意，爸妈共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎，……”这段话说明受胎，除了爸妈外，还要有外识(神识)前来参加才可。“神识”即现在的人所说的灵魂，“神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。对一般人来讲，人生最要紧的是两件事，就是“饮食男女”。饮食是维持肉体生命的存在所必须，而男女欲爱那么是维持人类种族延续的必要活动。古代人们说：“饱暖思淫欲”，在饮食、安全等有保障的前提下，男女欲望的满足，常常上升成为第1需要。 两性 之间的贪恋，经过多生数世的熏染，于是在人们的意识深处，它已经成为了一种习性，以至变得痴迷坚固。故佛陀曾指出：众生对淫欲的执着，甚深甚巨;假如对世上还有一种事物，其贪恋程度若能与它相等的话，可是，便没有任何众生能超越生死，我也无法度众生了!如《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，淫欲的力量何等巨大，此亦为众生始终在六道中的轮回之因。《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖?”;“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必定会有烧手之患。”《佛说八师经》：“淫为不净行，迷惑失正道;精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道;吾用畏是故，弃家乐林薮。”下面，我们来看看爱欲在爱情婚姻中的效果。就男女的情感产生来说，最核心的元素是情欲(贪)。男女从相识到产生感情，是由于彼此爱慕的欲贪，因此通过交流、协调，而有可能发展壮大成为夫妻。从贪的角度来剖析男女的情感。贪的对象有许多，其中色贪第1、眷属贪第2，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪对方的美丽容貌，有人贪对方的钱财，有人贪对方烧的好菜，有人贪乖嘴蜜舌等，这都是贪着。不过男女之间最深的贪着是情欲，这是维系男女感情最基本的东西。男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是相同的，不过程度有差异。
(1)色：亦即贪着外在的美丽容貌;
(2)情：所谓情是二个人心灵有了沟通点，无论任何沟通点，都会产生情。不仅男女之间如此，朋友之间也是如此;
(3)爱：爱业已是一种执着，就是无论你爱不爱我，反正我爱你!这跟情是不同，它是不需要沟通的;
(4)淫欲：淫欲是生理的反应，无论有还是没有色、情、爱，它是一种经常出现的生理需求，属于 动物 性(众生性)的层面。这四个层次，就是男女之间相互贪着的情执。所以假如没有 办法 超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。由于有爱欲，我们心性便无法达到最深刻的纯净。不少男女今天为啥会分手离婚?一定是相互彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对老婆的贪着更强烈;今天为啥他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是由于他烦恼、愚痴，善性太弱了。假如人的心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。现在咱们看见任何感情的案子，都可反省到人性的缺憾，知道必然是有烦恼障蔽人的心性，让他陷入愚痴执著的状态，而造成错误的 决定 。所以怎样激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间爱情问题的关键。
佛教的爱情婚姻观篇三
爱情婚姻的根本——是无常、无我、无自性和唯识的。
爱情婚姻建立在爱欲的基础上，是诸因缘合和的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的根本，是“缘起性空”，虚幻不实的。即：事相上是有的，本体(自性)上那么是“空”的。普通人听见“空”，便以为一无所有，空空如也之义。其实也就是说，空是无自性义：即万物万物皆是发展、变化的，有条件的;非固定不变、无条件的存在。不但爱情、爱情婚姻是有条件的，世间万事万物均是因缘合和而成的。固然没有固定不变的爱情和爱情婚姻，不过有条件的、因缘聚合的爱情婚姻，还是实实在在存在的。正是：有因有缘则诸法(事相)生，无因无缘则诸法(事相)灭。固定的、一成不变的事物是不存在的。希望完美、希望永恒的观念，来自我们内心深处的执着欲望，这——就是痛苦的源泉。爱情的真相是什么?大约很少有的人讲得清楚明白。在爱情中的人们比较容易痴迷，相信“爱你一万年”的诺言。如流行歌曲中唱的那句：“一份真爱，假如要使俺定出它的时间界限，我希望是：一万年。”此句话，让很多青年男女感动得如痴如醉。但科学与实践证明，这是没有可能的，爱情、爱情婚姻但是是诸因缘——包括生理 化学 (激素)的效果结果。爱情与爱情婚姻，并 不是如诗歌唱颂的那般纯洁、高尚、永恒。人们发现：现实中长时间的爱情婚姻，常常淡而无味，而那些震撼人心、离奇凄美的爱情，则如夜空中的流星——闪亮耀眼却又短暂，令人掬捧出无数眼泪!
佛教的爱情婚姻观篇四
凡夫皆执着于爱情婚姻家庭
(一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。
(二) 色欲，即一切男女由相互之贪染，而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。
(三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。
(四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。
(五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。
5：爱欲源自“我见”，其过患是无休止的轮回
普通人的爱欲，着重是五欲中的食欲、色欲，表此刻对异性的追逐、家庭的贪恋，对所爱事物的执取不舍等;这种贪欲是一强大的潜在心力，它是绝大都生命痛苦的主要根源。正所谓这种大小不一的贪欲，引导众生往复轮回于此婆婆世界，迫使众生执着于生命的一切形式。爱欲心强的人，则对五欲均有很大的贪爱与占有欲，既使他们在生活之中，早已高人一等，家庭、权力、财富、名誉等等，应有尽有，但他们还是会无止境地向摄取一切。个别人还可表现为强烈的征服欲，除了占有、征服世间的名、利、异性外，其欲望还扩大到对事业、国家，甚至对世界、太空的占有与征服。如中外 历史 上的暴君：秦始皇、希特勒等等。通常来讲说来，感观享受是凡夫俗子最大的快乐。毫无疑问，对这几个迁流不定的物质快感的期待、满足和回忆，确实会给人带来一种短暂的快乐，可是它们都是迷幻不实的假象。依据佛陀的教诫，超越物质享受，超越生死系缚更为快乐。古德云：“一灯能破千年暗，”只要我们觉悟到生死轮回的本质源自“我见”，“欲爱结”就会被逐渐解开，系缚我们的无明、贪爱的力量就会失去作用，超越生死，解脱自在便能得到。但要从爱欲执着中超越出来，并不是件容易的事。不但普通人执着于爱情婚姻家庭，就是一些已经学佛的居士，面对家庭爱情婚姻变故，思想上常常也是多年不能适应。
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佛家缘分之说
1、 关于佛家说缘分的诗句
关于佛家说缘分的诗句 1、 佛经中关于缘分的句子
缘分即是因缘中的缘。
因缘，为「因」与「缘」之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。
简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。 一切万有皆由因缘之聚散而有生灭，即因缘生灭；而由因与缘和合所产生之最终，称为因缘具合。
一切有为法皆是因缘所生，唯有因，不能生果；唯有缘，亦不能生果，必须因缘具合，方能生果。 一切有为法所藉以生起的四类条件（四缘）∶ 1。因缘-指生起某一现象的主要条件。
如木器以木为主要条件，木就是木器的因缘。佛教通常来讲认为因与缘不同，就产生结果来讲，亲生（主要条件）是因，疏助（次要条件）是缘。
因此为说，因其实就是缘，故称为因缘。 2。等无间缘-指前念为后念生起的缘故；又称次第缘。
由於前念已灭时，能为后念生起开路，使后念得以产生；于是，前念为后念之缘。而前念引导后念，其间相续无有障碍，故称无间。
简言之，前念心导引后念心产生。 3。所缘缘-指诸心、心所攀缘的境界；也就是认识的对象。
能思虑的心必须依托外境才能产生思虑，可见外境本身既是所缘，又是一种缘；也就是为所起的「心」作「缘」。 4。增上缘-指任何一个事物对於其他一切事物的作用与影响与作用。
可分为二种∶1、能促成其他事物生起的条件，如阳光、空气、水、肥料等，此称与力增上缘。2、不障碍其他事物生起的条件，此称不障碍增上缘。
即一切事物皆具有增上缘的功能，唯不能作为自己一身之增上缘。 在明了佛教的「因缘」之后，我们相信一切万有皆受因缘支配，非人们所得以轻忽；因 此，佛教常说「因缘、因缘」，其实就是如此。
假如没有「因缘」呢？那只有「随缘」了。
2、 佛经中关于缘分的句子
缘分即是因缘中的缘。
因缘，为「因」与「缘」之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。
一切万有皆由因缘之聚散而有生灭，即因缘生灭；而由因与缘和合所产生之最终，称为因缘具合。一切有为法皆是因缘所生，唯有因，不能生果；唯有缘，亦不能生果，必须因缘具合，方能生果。
一切有为法所藉以生起的四类条件（四缘）∶
1。因缘-指生起某一现象的主要条件。如木器以木为主要条件，木就是木器的因缘。佛教通常来讲认为因与缘不同，就产生结果来讲，亲生（主要条件）是因，疏助（次要条件）是缘。因此为说，因其实就是缘，故称为因缘。
2。等无间缘-指前念为后念生起的缘故；又称次第缘。由於前念已灭时，能为后念生起开路，使后念得以产生；于是，前念为后念之缘。而前念引导后念，其间相续无有障碍，故称无间。简言之，前念心导引后念心产生。
3。所缘缘-指诸心、心所攀缘的境界；也就是认识的对象。能思虑的心必须依托外境才能产生思虑，可见外境本身既是所缘，又是一种缘；也就是为所起的「心」作「缘」。
4。增上缘-指任何一个事物对於其他一切事物的作用与影响与作用。可分为二种∶1、能促成其他事物生起的条件，如阳光、空气、水、肥料等，此称与力增上缘。2、不障碍其他事物生起的条件，此称不障碍增上缘。即一切事物皆具有增上缘的功能，唯不能作为自己一身之增上缘。
在明了佛教的「因缘」之后，我们相信一切万有皆受因缘支配，非人们所得以轻忽；因 此，佛教常说「因缘、因缘」，其实就是如此。假如没有「因缘」呢？那只有「随缘」了！！！
3、 藏族佛教中的缘分句子
佛说：我因无爱而成佛，你迷恋凡尘怎样成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，BangNiShouji。com我在菩提树下求了五百年。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换这一生一次的擦肩。BangNiShouji。com俺苦苦哀求佛祖，使俺们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜体现在我眼前。
佛说：万发缘生，皆系缘分！！！偶然的相遇，蓦然回首，注定了相互彼此的毕生，只为了眼光交会的刹那。诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。
佛说：任何人所见所遇的都早有安排，所有的都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，所有的都是天意。
佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今天是何日？
佛说：这一生种种皆是前生因果。那你俺的相遇又是前生如何的缘分？
佛说：万发缘生，皆系缘份！！！
佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛说：这一生种种皆是前生因果。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定相互彼此的毕生，只为眼光交汇的刹那。
佛说：缘起即灭，缘生已空。
佛说：修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换这一生的擦肩。
佛说：天地万物皆空，唯其空，方能承载万物。
佛说：凡事皆有定数的，不能强求。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在源出选择。而不是特意，不如放开，放下的越多，具有的就越多。
佛说：握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你呢拥有全球性。
佛说：人就是苦这一生修来生。
佛说：万物皆无常，有生必定会有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永久的美满， 不 死而生出了痛苦。
佛说三世姻缘
文/萍子
我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇见你，我落下一颗忧郁的泪。
前缘篇
佛说：我因无爱而成佛，你迷恋凡尘怎样成佛？
我忏悔。
佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。
为此，我在菩提树下求了五百年。
你说：自你在佛前求与我相遇的那一霎那起，我整整失眠了五百年。
我问：冥冥之中，你是否就是我为缘而几经轮回的那一个人？
你说：是的，五百年前的那一天，你不经意间经过了有俺的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换这一生一次的擦肩。俺苦苦哀求佛祖，使俺们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。
于是我求佛祖，来世将俺变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你俺的这一生缘。 所以佛安排了这一生的相见，使俺与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。因 此，假如你遇见我，请千万不要走开，由于我怕来生，再无缘与你相见……
前世篇
人若能转世，世间若真有轮回，可是，我们的前生曾会是什么？
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。 或许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火， 却吹不尽弯月沉没的忧伤。或许，俺的前世就是忘忧河上撑篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中摆渡。拾一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继……
或许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛亲和的水心， 倾听来自神明悲悯的声音。或许，俺的前世是一滴晶莹的泪，由寒山寺的佛眼，坠落万丈繁华。在漫天飞舞的季节，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在清晨中悄然化去。
你若是山野柔柔的清风，我必是因你而复苏的小草。你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。你若是田间清澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。极至你是万物的化身，我也依然将你牢牢拥抱，只因有你有我，这一生相随！！！
佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你的容颜体现在我眼前。
我说：前生，你在俺的眼睛里；这一生，你在俺的牵挂里；来生，你在俺的血肉里。。。。。
约定篇
当你我邂逅，碰触了相互彼此的双眸，我在遥想，你我曾经怎样许下前生的约定？是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那绚烂的烟火中，我们为彼此许过愿？是否亦有一份如此的温馨和激情，我是否也被你动情的歌声感动？你是否也闪着这样坚定的眼神，坚定得容不下俺的软弱？心是否也曾因某次伤心才靠近，靠近了……平时一样窗前月，才有梅花便不同。
我问佛祖：这到底是啥意思？佛祖无言，佛祖心如止水。佛祖，你有爱情吗？佛祖笑吟吟地，无比慈祥，那笑容如同容纳百川的海水，深不见底。可我有，不过俺从不轻易对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。
长相伴，雅韵悠然。冰弦纤指，心意暗牵。绫香楼，携手双仙。最爱窗外，秋水长天。盼十年渡，百年枕，千年缘。然而月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，梁祝化蝶早已不知所踪，曾经的共舞化作风中瑟瑟的相拥；那华丽浪漫的爱情之舟也早已沉睡于冰冷的北大西洋底。我羡慕他们，由于生死相守才是人间永久的幸福。 俗世中多少有始无终的爱情，使人很久、很久都无法释怀。
这一生的一次邂逅，定然孕育前世太多香甜或痛苦的回忆。一千一万种思绪，一点一滴皆有你。即便此时你对俺并无爱意， 我又怎样能不心存感激？比翼飞燕，并蒂青莲。寄苍生，且乐怡然。应谢月老，红线得牵。促前生情，来生意，此生缘。
缘是什么
佛说：万发缘生，皆系缘分！！！偶然的相遇，蓦然回首，注定了相互彼此的毕生，只为了眼光交会的刹那。诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。
你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。
我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。
你说：缘是纵然两情相悦， 仍难逃宿命之劫。
我说：缘是无可奈何花落去，一见如故燕归来。晨钟暮鼓，日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟， 远也红楼，怯深寒，罗袖轻裘。花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太无定，太匆匆。
佛说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。
而我，傲立于沙漠中静静的盯着它缘起缘灭。
佛说：任何人所见所遇的都早有安排，所有的都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，所有的都是天意。
这一生篇
我倚着海市蜃楼，吐呐着千年的风。我看到，在心的横切面上，长睡着一朵莲花。
佛说：你要静静等待，等待花开的时候，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。我于是虔诚地祈祷，愿你，能盛开最亲和的饱含沧桑的回眸一笑。
我走过小路，路旁的一朵不知名的野花令我不禁驻足凝视，莫非是由于前生无意抛下的一粒花籽，才有这这一生的道旁相见？ 但花儿只是静静的绽放，仿佛这便是它生命的全部。
我走过大山，那巍峨的山峰令我熟悉莫名，莫非这便是我前生的故居，因此才有这这一生的魂牵梦萦？但大山依然如千年前般的沉静，仿佛在说世事不外如是，一切皆空，不是风动而是心动！！！
我走过海洋，汹涌的洋面令我又是兴奋又是亲切，莫非这便是我前生荡辑浮舟的家园，因此才有这这一生的故园难舍？而海洋却露出了难得的平静的面孔，不起一丝漩旎，如镜面一般，仿佛在说过去了的就让它过去吧，何必总让它留在心上呢？
我终于翻山过水，从互联网里，出此刻你的面前，我走近你，你的一言一行、一颦一笑都使俺是那样的心动，莫非在前生俺就已为你心田深陷，不能自抑，因此才有这这一生依旧的心情？而你，亦是那样地沉默，我才发现，匆匆挣脱我紧握的手的，什么地方有什么回眸，大概是我们的缘分，修的还太浅、太浅！！！我清楚明白了，或许这一生的相遇已是上天的恩赐，或许我们前生的缘分已经注定，这一生，我只是你生命里的一个过客！！！
凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤悲，流不尽的心碎，在人间化成飞灰，又有谁信手拈来谈笑，又有谁会在俺的故事里留下他的眼泪？
佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。
我叩首：若非今天是何日？
俺准备上山，用整整一天的时间专心致志的想你，紧接着下山时候全忘记。于是我看释迦牟尼时想你，看十八罗汉时想你，看千手观音时想你，希望找出让你永久爱俺的法宝，而不是最后的离开。脑海里你最初的深情反反复复地证明，你曾经给过我这尘世间最温暖的情怀。
我叹息。
你问我为啥呢总是叹息？
哦，别怪俺的眷顾，别怪俺的形影不离，别怪我用千百次守望，换你一个冷冷的轻瞥。你可否细听到我心的顾虑：这一生你我仅有五次相遇，若凑不足五百次回眸，来生，我将怎样见你？
佛说：这一生种种皆是前生因果。那你俺的相遇又是前生如何的缘分？
惜缘篇
在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，天地万物大概皆为如此从无到有，从有到无吧。
我说：我想忘记。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在源出选择，而不是特意。不如放手，放下的越多，越觉得具有的更加的多。
经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨，你眼中必然是一个翻腾颠倒的world世界，平静过后也并 不是一无所有，其实也就是说何为有，何为无？不过呢是看问题的角度不同罢了。道理虽对，却非常难做到，再破碎的心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯放弃。
我开始试着将所有的怀疑与怨恨，这一切蒙蔽了美满本质的东西放弃。这么做非常艰辛，无异于丢弃整个爱情。渐渐地我发现原来只有将这段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能从中剥离出回忆中你所有的好，而不是用所有的不好来抹杀曾有的欢乐，就算有千般万般的苦痛，毕竟你曾带给我最美丽的心情。
于是那人间绚烂的光重新在我面前大放光华，我终于清楚明白，佛说你爱我，至少曾经爱过。当你心中有爱，那么光就是笑容，当你心中有风景，那么光就是美丽，随心所至，光源出一切心中美满，或曾经美满的事物，也就是说使俺无法舍弃，因此我无怨无悔地忍受光被遮蔽的瞬间黑暗。
佛问：你忘记了吗？我回答说没有，也可以这样说忘了吧，留存美满，忘记悲哀，一切自在源出选择嘛。
你说的。
佛笑得非常开心，历经百年佛一直笑得非常开心。
说人生如梦，是由于人生存在不可知的未来；说梦如人生，是由于有梦才存在生活的欲望。注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。注定的离别，像晨曦的露水，平静的美丽。与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞闪过。
佛说：笑着面对，不去抱怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让毕生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
百年前离别的那一天，我们没能留住来世篇
我被雷电锁到了蓬莱仙境，整整过了3000年。
佛说：你的爱不在天上在人间，你到俗世中将看的第1眼即为你这份不朽的尘缘——那破解冰雪的容颜。
3000年后，我睁开了眼，眼前不再有你破解冰雪的容颜。仍旧是那片蓝天，3000年来我未曾改变，而你或许化成天仙。3000年的苦楚将我推向宇宙的边缘，对你俺就从未困倦。这3000年的相思算不算是爱恋？思君忆君不见君，泪涉青衫还断情！！！真是聚散苦匆匆，此恨无穷！！！
佛说：苦海无边，回头是岸。
我问：岸是何？苦海又是何？
佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
我问：若是世人都上了岸，又到何处找苦海？又到何处找岸？
佛说：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，出世入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即需要百年而树，便需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣。一味无欲便树不了人，便失去了人的本气。纵西风凋碧树，难望天涯尽路。纵举杯邀月，难以当年烟霭纷纷；纵金陵霸气，难成百年好事！！！大江东去，几曾见黄鹤归来？雁过斜阳， 草迷烟渚，如今已是愁无数！！！酒入愁肠，化作相思泪，好生惆怅！！！河畔青草堤上柳，为问新愁，何事年年有？伤高怀远几时穷，无物似情浓！！！
佛说：你记得回来的路，却为啥呢忘了人间的距离。这岸的魂，莫问对岸的魂来自哪里？对岸的魂，莫问这岸的魂渡往何方。去吧，相忘于黎明时分的奈何桥底。
无缘何生斯世，无情尽累此生！！！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！！！
不，假如真有来世，我愿即刻化做轻烟随风飘去，将这一生的遗憾化为来世的缘；将串串泪珠化做芬芳的雨露，熔化冰封的心扉；留一枚永久的种子，期望来生，重生一片完美的情缘。假如还有来生，你仍然是我唯一的抉择！！！茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言——来世再见~~~来世再见~~~
佛说：握紧拳头，你的手中是空的；伸开手掌，你呢拥有全球性。
我说：合上手掌，你无需拥有全球性；放了拳头，你能包容一切……天堂乎？互联网乎？虚幻、飘渺、无边际，沉浸其中只会变腐化无心。平淡意味永恒，故此我们追求的又是什么——没滋没味的人生？ 那一夜之间月圆了，那一霎那之后云黯了，那一笑之后你消失了，夜来的时刻是借了俺的心跳的，月来时我忘却了。我呢？
佛说：你的魂已在时空间了，披着袈裟念经的僧人，皮囊里裹着有凡人的色的欲望……
前世姻缘这一生会有结果吗，前世是佛家弟子，这一生姻缘就会不好吗
提起前世姻缘这一生会有结果吗，众所周知，有人问前世是家，这一生姻缘就会不好吗，另外，还有人想知道在新婚之上可不可以这样说你们是前世的姻缘这一生的缘分走到一起，你晓得这是什么情况？其实也就是说前世这一生的姻缘，接下来就一起来瞧一瞧前世是家，这一生姻缘就会不好吗，希望可以对大家有所帮助！！！
前世姻缘这一生会有结果吗
1。前世姻缘这一生会有结果吗:前世是家，这一生姻缘就会不好吗
姻缘好坏，与是否好不要紧。相反，假如学有益于姻缘关系的改善，朝好的方向发展。被前世姻缘缠身。
讲：夫妻是缘，有有，无缘不聚。于是，令生的姻缘有无和好坏，在于过去世与其它的缘，以及还是，则举案齐眉，则终日吵闹，所谓“不是冤家不聚头”。
2。前世姻缘这一生会有结果吗:在新婚之上可不可以这样说你们是前世的姻缘这一生的缘分走到一起
3。前世姻缘这一生会有结果吗:前世这一生的姻缘
有前世姻缘却没有结婚成家。
4。前世姻缘这一生会有结果吗:前世姻缘这一生无悔什么意思?
这一生的姻缘，都是你前世的，业力所定，不管好坏，心甘情愿！！！真的有前世姻缘这一生续。
5。前世姻缘这一生会有结果吗:为啥说前世的姻缘没了呢？
前世这一生，肯定没有了
三生有幸，何以言没呢？
6。前世姻缘这一生会有结果吗:在新婚之上可不可以这样说你们是前世的姻缘这一生的缘分走到一起
7。前世姻缘这一生会有结果吗:姻缘真的是前世注定的吗
有三成是一个定数前世夫妻这一生能遇见吗。
前世这一生的姻缘
8。敢问苍天谁最真 前世姻缘这一生跟 明 白珍惜是缘分 忽忘之人哭于身
人若有缘，无言并且懂得；爱若有缘，无语也相随；最真的缘，天涯变咫尺；最美的缘，牵手永不离。情缘如风，等待三生，只为邂逅一段缘；情缘如海，一眼之念，定格一世情牵；情缘如花，执手相携，只为这一生平凡的相守；情缘如许，画一世芳菲，只为温暖的陪伴。请珍惜缘份，善待缘份，守候缘份。人心如水，相逢似歌，浅浅相遇，淡薄相知，缘来是福，缘去成景，若不能相随毕生，就静享一时；若能真情相守，就一定会长时间，因 此，人生所求，得之可喜，不得无忧，心若无求，万事皆美，喜乐随缘。有缘则聚，无缘则散，我们任何人，到 底是躲不掉缘分的纠缠，心若有情，天涯也咫尺，心若无意，咫尺也天涯。正缘有非常强的招引力。
9。前世姻缘这一生会有结果吗:前世姻缘这一生续这种说信吗？人真的有前世姻缘吗
肯定没有了，此刻是无神论，相信科学
信不信的都看你本人但是太深终究会还的有吗？你要晓得它就你的疑惑了
10。前世姻缘这一生会有结果吗:真的有前世和这一生吗？真有缘分吗？
我不信神不过俺相信缘分也相信前世这一生二个人在一起是上辈子未完成的缘分至于后来分开是缘分不够会遇见命里已经定好的那一个人玉莲会十朋是前世姻缘。
11。前世姻缘这一生会有结果吗:这一生深爱一人而得不到，和前世有关系吗
这种叫历劫，一厢情愿，相思成疾，死后方可飞身。
家讲
就好像，亦有一点相似
有56各族，各行。
这世间姻缘，岂又能说得通。清楚明白
唯有觉悟。
上面便是与前世是家，这一生姻缘就会不好吗有关的内容，是关于前世是家，这一生姻缘就会不好共享。看完前世姻缘这一生会有结果吗后，希望这帮助到大家！！！
姻缘这东西是真的存在，姻缘真的是天注定吗
提起姻缘这东西是真的存在，众所周知，有人问姻缘真的是天注定吗，另外，还有人想知道姻缘真的存在吗？姻缘又是什么？你晓得这是什么情况？其实也就是说姻缘真的存在吗，接下来就一起来瞧一瞧姻缘真的是天注定吗，希望可以对大家有所帮助！！！
姻缘这东西是真的存在
1。姻缘这东西是真的存在:姻缘真的是天注定吗
各人的命数是不一样的，有的人爱情婚姻缘厚，有的爱情婚姻缘薄，厚的人出嫁较容易，薄的人出嫁就难，没婚姻缘的人结不了婚。不过 也不是一定的。姻缘真是冥冥中注定好的。
缘与因之间没有质变，只是量变。它是一种人与人之间无形的；是某种必然存在相遇的机会和可能，包括所有情感感情。爱情中，二人相爱的缘分是由许多巧合、许多阴差阳错、许多突然、一些偶然、一些必然组成的。姻缘天注定真实。
后世缘喻为命运纠缠的丝线，它是出自一个概念，儒家与并不突出缘分这个先导性，不过也会有机会缘分、机遇这种论调。人的爱情婚姻真的是靠缘分吗。
2。姻缘这东西是真的存在:姻缘真的存在吗？姻缘又是什么？
：我因无爱而成，你迷恋凡尘怎样成？
我。缘分是真的吗注定了。
：无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。
姻缘真的存在吗
为此，我在提树下求了五百年。
你说：自你在前求与我相遇的那一霎那起，我整整失眠了五百年。
我问：冥冥中，你是否是我为缘而几经伦回的那一个人？
你说：是的，五百年前的那，你不经意间经过了有俺的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。
：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换这一生一次的擦肩。
俺苦苦哀求祖，使俺们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
：除非海枯石烂、沧海变桑田。
于是我求祖，来世将俺变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你俺的这一生缘。姻缘这东西可信吗。
所以安排了这一生的相见，使俺与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。
因 此，假如你遇见我，请千万不要走开，由于我怕来生，再无缘与你相见……
所以姻缘这个东西是存在的，冥冥之中自由安排！！！人的爱情婚姻真是天注定的吗。
3。姻缘这东西是真的存在:姻缘真的存在吗
：我因无爱而成，你迷恋凡尘怎样成？
我。相信姻缘是一个定数吗。
：无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。
为此，我在提树下求了五百年。
你说：自你在前求与我相遇的那一霎那起，我整整失眠了五百年。
我问：冥冥中，你是否是我为缘而几经伦回的那一个人？
你说：是的，五百年前的那，你不经意间经过了有俺的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。
：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换这一生一次的擦肩。
俺苦苦哀求祖，使俺们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
：除非海枯石烂、沧海变桑田。
于是我求祖，来世将俺变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你俺的这一生缘。
所以安排了这一生的相见，使俺与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。
因 此，假如你遇见我，请千万不要走开，由于我怕来生，再无缘与你相见……
所以姻缘这个东西是存在的，冥冥之中自由安排！！！
上面便是与姻缘真的是天注定吗有关的内容，是关于姻缘真的是天注定共享。看完姻缘这东西是真的存在后，希望这帮助到大家！！！
