风水学的十类主要指的是什么风水五行明堂(风水分为几个级别)
风水学有哪些内容
风水学有哪些内容
此刻许多朋友都想学风水学，风水是有许多讲究的，做什么事都需要讲究风水，所以许多人都花钱请一些懂风水学的来帮忙看看，那么风水学有哪些内容呢？下面一起来瞧一瞧风水学有哪些内容，欢迎阅读，谢谢。
风水学有哪些内容1
1。观天 。宇宙星体对人的效果，古代人们十分注重太阳、月亮星宿对人类的作用与影响，在堪舆风水上主要表此刻采光、立向、选日方面。
2。辨质 。风（空气）、水、地（土）的质，对人的效果。这是风水学的基础。这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水、源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。
3。察形 。风水地的形貌情意对人的效果。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流、江河湖海。地，是由土积累而成的山冈岭脉平原。
4。乘气 。风水地的气对人的效果。风水学认为风、水、地三者中有一种看不见摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、展现出来的一种只能意会、不能言表，不能用罗盘测量的东西。“气”有“吉气”“凶气”“中气”之分。
5。测方 。风水地的磁场方位对人的效果。这是风水学中十分重要的内容。
6。定位 。阴阳宅的具体位置选择和方向选择。掌握了上述原理后，那么这样就可以选择确定阴阳宅的具体位置了。风水学中谓之“点穴”。
7。择时 。风水地与时间配合对人的效果古代人们发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有巨大的功效，甚至一些国家大事、社会大事、人生大事，也可以借助时间的抉择而增添福相或成功，由此就创造了一种选择时间的学说。
8。施工 。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，看成是跟随阴阳宅建造整体过程的必须掌握的方式方法之一。
9。循礼 。尊祖敬宗，慎终追远的习俗礼仪，展现孝道的重要方式安葬先祖，是中国人慎终追远、尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱、山清水秀、灵气集中、生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑、建个墓、刻上祖宗名字，让后人能瞻仰老祖宗、缅怀祖德，能承前启后、继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。
10。积 德 。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，让人得福，告知人们以顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生价值和社会生活意义。这是风水学的基本理念与最高目标。
风水学有哪些内容2
风水是中国古代人们长期实践经验的'积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。
早在先秦就有相宅活动，一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经·丧亲》：“卜其宅兆而厝也。”这是相阴宅。这便是用占卜的方式择定地点。先秦的贤君盘庚、公刘、古公宜父、周公在相地实践中都作过贡献?风水师很推崇秦惠王的异母兄弟樗里子，传说他曾经预测推算本人的墓地两侧就会有天王宫殿，并已应验了。先秦相宅没有啥忌讳与禁忌，还发展壮大成一种术数，也没有那样多色。汉代是一个充斥忌讳与禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒扫墓等各式忌讳与禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文。
一般而讲，风水学讲五大要素：龙、穴、砂、水、向，其本质那么是气。一言以蔽之，寻龙、点穴、察砂、觅水、定向的意图就是在于寻找适合人体的吉气，避免有害于人体的煞气。，这或许应该是现代环境学研究者从古代人们那里继承下来的最大的财富。风水宝地的构成，不但要求“四象毕备”(所谓四象，即指“朱雀、玄武、青龙、白虎”)，同时又要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等，亦即风水家常说的龙、穴、砂、水、向。
风水基本知识
风水风水，听别人讲得多了，本人有时候也需要去了解，那么对于风水从哪些地方下手相对较好呢?是否有时候听专业人士介绍也不甚了解不得要领?下面由我为你详尽解读关于风水的基本知识。
据古文化的学说，风水主要讲究的就是藏风、聚气、益丁、聚财，等方面，总之包括：居居室屋之人的子孙运、家里的人口平安，健健康康、往来贵人等。讲究的是的就是利用环境来改变环境。风水术实在是一种传统文化观，一种广泛流传的民间风俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，并且也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、天然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。
风水基本知识：
1。理气法
论断阳宅，以建筑里面的格局、陈列、摆饰为标准，对人的作用与影响。论断阴宅，则以墓碑为主、墓穴为辅，用以论断阳间后代之吉凶。理气法以《八宅明镜》及《阳宅三要》为主轴。依据阴阳、五行之[生、克、制、化]，及八卦、九宫、十天干、十二地支之演生变化，来断吉凶。
2。峦头法
论断建筑物外面的大环境，对人的作用与影响。以龙、穴、砂、水的形、势，互动而定吉凶。
3。龙指的是什么
就是山脉、细分太祖山、少祖山、爸妈山，也叫少阳山。风水中，将山势的起、伏、绵延、变化，用中国人最崇尚的龙来形容，并付与生命。
4。穴指的是什么
就是建物。含阴宅、墓穴与阳宅、房、舍观看山脉走向、起伏、推断[气]所凝结聚集胎息的具体位置，就是穴位。如同人身经络上的气节点——穴位。阴宅论法即为墓穴。阳宅而论，小则为宅、院，中者为市、镇，大则可为国家、重点取决于的大小。
5。砂指的是什么
指的是穴前后左右的四兽山、丘。即俗称的左青龙、右白虎、后玄武、前朱雀。炫舞指的是后方略高的小山，做为靠山;朱雀指的是前方的小丘，是为朝山、亦名案山。
6。水指的是什么
指的是河川、水池及道路。河川的水质及流速，会直接作用与影响当地人的性 格：
水质清澈——流速绵延缓慢，居民性格温文，话语轻柔。
水质浑浊——居民人品必差，贪污、情色行业必多。
水流湍急——居民个性也会急躁、豪迈。
水流浮、浅——居民大多数朝三暮4。心浮气躁。
河川遇雨湍急，无雨则干涸——当地必定会有盗匪，黑道猖獗，百姓生活穷困。
7。风水学基础知识要学什么
风水学基础知识想要真真正正掌握亦不是件容易的事情，此刻风水经常被人复杂化，原因之一，是许多风水师将风水看成是绝学，特意为风水制造神秘色。所以风水给我们印象往往都是玄幻的神秘的，要学习风水first of all当然要认识罗盘，罗盘是风水师的宝剑，是用于发招的武器。罗盘其实就是指南针，原本最初只有南北两极，之后加进东、西成为东、西、南、北四个大方位。再与东西南北之间加进八个方位，一共成为十二个方位，这一种便是最早的罗盘。
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风水基本知识延伸：
1。何谓财运风水?
居家风水布置和布局，也希望能增添财运，有福之人自然能运用风水上的一些小窍门。来增添财运，提升生活的品性质量。以后天人为的努力，风水的调整，应可改善或增添一些财运。
有关作用与影响财运的风水列述于下：风水学之财位有「象征性财位」与「实质性财立」，象征性财位是属于「明财位」，即一般大众所说的入门的左边或右边对角线的具体位置。该位置最好别是走道通路，而能形成某处角落旺财的预兆，紧接着在该位置摆放摆列一些吉祥物，就有增添财源的机会。
2。寻找“财位”所在?
所谓“财位”，风水学上众说纷纭，这里有几种说法：
1。认为在进户门的斜角位;
2。认为在房内的三白位，即一白六白八白三个飞星位(今年分别在东北、东南和西北方);
3。坎宅(坐北向南)，财位在西南方、正北方。离宅(坐南向北)，财位在东北方与正南方。震宅(坐东向西)，财位在正东方、正北方。兑宅(坐西向东)，财位在正南方、西北方、东南方。巽宅(坐东南向西北)，财位在西南方、东南方。干宅(坐西北朝东南)，财位在正西方、西北方、正北方。坤宅(坐西南朝东北)，财位在正东方、西南方。艮宅(坐东北朝西南)，财位在西北方、东北方。假如大门恰巧是在暗财位，则财源较多。亦可在财位摆放摆列音响、钢琴、敲动财星，增添财源。
4。基于“八宅”理论，均在“四吉”方位，八宅财位定位法：乾宅财位在西南(坤、未);坤宅财位在西北(乾、戌);艮宅财位在西(兑、庚);兑宅财位在东北(丑、艮);坎宅财位在南(丙、午);离宅财位在北(子、壬);震宅财位在东南(辰、巽);巽宅财位在东(卯、甲)。
建筑风水学十大原则 建筑风水学的十大原那么是什么
1。整体系统原则
则处理人与环境的关系，是当下风水学的基本点。整体系统论，作为一门完整的科学，它是在20世纪产生的；代表一种朴素的方式方法，咱们国家的先哲很早就会开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括世间万物。环境中的每一个子系统都是互相联系、互相制约、互相依存、互相对立、互相转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的联系优化结构，寻求最佳组合。整体原那么是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则。
2。因地制家原则
因地制宜，即依据环境的客观性，采取适宜于自然的活法方式 。
中国地域辽阔，气候差别很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿。西南潮湿多雨，虫兽许多，人们就采取架空式竹楼居住。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为家宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这几个建筑形式都是依据那个时候当地的具体条件而创立的。
中国现存很多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱棣当初派30万人上山修庙，命令不许劈山改造建设，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。
3。依山傍水原则
依山傍水是风水学最根本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎皆在河边台地，这与那个时候的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。山另一种形式是“屋包山”，即成片的房子履盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇皆为如此，背梳山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山脉，工程师充分考虑到特别规定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出入口。面平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。
六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河人江、沿江有众多山脉，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”
4。观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学注重和重视山形地势，把小环境放人大环境考察。从大环境观察小环境，便可得知小环境受到的外界制约和作用与影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地展现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可得知身体的一般状况，由于这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市，每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考山川大环境。大处着眼，小处着手，必先后顾之忧，而后富乃大。
5。地质检验原则
风水思想对地质非常讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学证明这不是危言耸听。地质对人的身体的作用与影响最少有以下四个方面：第1、土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中直接作用与影响人的健康。尤其是由特定地质生长出的植物，对人的身体的体形、体质、生育皆有作用与影响。第2、潮湿或臭烂的地质，会致使关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败这地是细菌的天然培养基地，是产生各种急慢病的源泉，于是，不适宜建宅。第3、是地球磁场的作用与影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉未到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡或神经衰弱。第4是有害波作用与影响。假如在家宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，致使人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。
6。水质剖析原则
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学工作者调察发现，泉水含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀死生物的巨毒物质。咱们国家的绝大都泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西风凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有一眼一平方米的味泉，泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道。因为泉水是通过地下矿石过滤的常常含有钠、钙、镁、疏等矿物质，以之口服，冲洗，沐浴，无疑有益于健康。
7。坐北朝南原则
中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，多数陆地位于北回归线(北纬23度26)的北边，春夏秋冬四季的阳光都由南方射入。朝南的房子便于采取阳光。阳光对人的有益之处许多：一是可以取暖，冬季时，南方比北方的温度高 l至2度；二是参加人体维生素 D的合成，小儿常晒太阳可予防佝楼病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强人体免疫功能。坐北朝南，不但是为了采光，还为了避风。咱们国家的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，春夏秋冬四季风向变换不定。风有阴风与阳风之别，向东向南为阳风，无妨；向西向北为阴风，风吹骨寒。座北朝南就是要避开西北风。
概言之，坐北朝南原那么是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
8。适中居中原则
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房子的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大凶，房大门小不吉。
适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为啥不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？由于地点太偏。洛阳之所以成为九朝故都，原因就是它位居天下之中。银行和商场只有在闹市中心才可以获得最大的效益。
适中的原则还要求突出中心，布阵与布局整齐，附加设施牢牢围绕轴心。在典型的风水景观中，皆有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好就是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是依照这个规则修建的。
9。顺乘生气原则
风水理论认为，气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，毕生三而五行具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。风水理论认：房子的大门为气口，假如有路有水曲而至，即为得气，这样便于交流，能够得到信息，又能够反馈信息。假如把大门设在闲塞的一方、谓之不得气。得气能够起到好作用的空气流通，对人体有好处。宅内光朋透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。
10。改造风水法则
人们认识世界的意图在于改造世界给自己服务。人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。改造风水的实际案例许多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，一旦驯服了岷江，都江堰就造福于人类了。北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，以山势排列。圆明园堆山导水修建一百多处景点，堪称“万园之园”。咱们国家的城市建设很注重改造风水，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等很多开放城市，都进行了很多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了非常好的效果。
“风水”中的水是指的是什么
水指流动的水，来水去水的方位，山主人丁水主财，纳吉消凶，无水不富，
你好老师我是刚入门的人，风水中的水是什么
水就是江河、溪流、湖泊之类的风水先贤云：“风水之法，得水为上，藏风次之。”可见，水在咱们国家传统风水中起着极其重要的效果。可是，何谓风水中的水，它与平常之水又有哪些区别之处呢？
形象之水与自然之水的区异
水在堪舆风水术中分为自然之水与形象之水。有形有质为自然之水，甘甜的清泉，清澈的小溪，奔腾的江河，广泛的湖泊，明静的池塘，茫茫的海洋，天上的雨露，地下的井泉，都是自然之水。有水的形象而无水的实质的称为形象之水。风水家将一切具有水之形象的物体都叫作水，这便是风水中的形象之水。风水中的形象之水着重是堪舆家发挥想像，将水与时间和空间联系起来，使其超出本身物质形态，上升至一种精神境界的产物。如将北方、冬季、寒冷、向下、一切流动性的物体都视为水，甚至连街巷道路低洼空地也视为“水”。人们又依据水拥有的流动性将其与财源联系起来，美其名曰：“财源似水源”、“见水生财”。把大路和街道比作江河，人流车马比喻水流，所以就有了“车水马龙”、“钱财广聚”的讲法。当下风水将店堂、广场等人流聚集之所比做“水聚天心”；用电梯送人称为“抽水上堂”等等，更加给“水”蒙上了一层神秘色，使之变成了财富的代表象征。于是，在堪舆风水师看风水的时刻，怎样判断砂水，何谓砂何谓水，从而断出吉凶，是非常重要的，也是很看风水师功底的。
水法可以判断地理吉凶
古代人们云：气为水之母，水为气之子。《河图》上有“天毕生水，地六成之”之说；《尚书·洪范》则将其定为五行之首，并指出其性润下。老子称道：其性柔弱，善处下而不争，有如大道的展现，固有“上善若水”之赞，“仁者乐山，智者乐水”。孔子称赞水为智慧的代表象征，有五德的美誉！！！《管子·水地篇》中说：“地者，万物之本源，诸生之根菀也，美恶贤不肖愚俊之所生也；水者，地之血气，如筋脉之通流者也。”以上是中国古代圣哲水的理解和评价。
古语说：“未看山，先看水，有山无水休寻地。”《青囊经》中也说：“地有四势，气从八方。乘风则散，界水则止。”认为只有水才能够聚藏生气招诸福祉。可见风水是以水法来推测断定地理吉凶的。所谓“山主贵，水主富。水浅处，民多贫；水聚处，民多稠；水散处，民多离；水深处，民多富。是故山气盛而水气薄者，仅为中心；水气盛而山气薄者，则为经济枢纽。有山无水，必为凶悍贫乏之民；有水无山，定是骄奢淫逸之族，必须两相调剂始可得宜。”固然未必尽如此说，不过俺们到现在说到环境极差的地方就会用穷山恶水来比喻。而说起美丽丰富的地方则多用山青水秀来形容，由此可见一斑。
依据水的形势、水质、来水和去水的方位等，还可分为吉利之水与凶煞之水。如水“来要之玄，去要屈曲，横要弯抱，逆要遮拦，流要平缓，潴要澄清，抱不欲畏，朝不欲冲，远不欲小，近不欲割，大不欲荡，对不欲斜”。甚至还有真水和假水之分，如在堂前碑上能见者为真水；不见者，只收水气或收水之势为假水。《雪心赋》上说：“发福悠长，定是水缠玄武，为官富厚，必然水绕青龙。水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样。”以交、锁、织、结四种水形为吉，以穿、割、箭、射四种水形为凶，生动地概括出峦头风水中水的吉凶状貌。风水家认为龙穴吉凶在水，大致上能够保持一致的那么这样就是风水中水的布阵与布局必须既有利人们的居家生活又符合人们的精神需求。通俗地说就是水要求有以下几点：一要清洁，忌浑浊；二要流动为吉，假如是死水，风水上讲，不流动的水没有生命，很快就会变污浊；所以家中或单位养鱼缸要循环的才好；三要环抱有情，忌反弓，就是水背离基址，无情水，四要弯曲为宜，忌直流，流速会加快，破坏气场，冲散财气，五要水越低越好，忌高；六要水越深水域越大，作用越大，真水当然要比一个鱼缸力量大了。
古代人们的这种择居观念在当今社会的许多建筑实践中也是获得了印证的。打比方说说，解放后，有人曾经在黄山人字瀑的当面建"工人疗养院"，急流轰鸣，阴风刺骨，结果是健康的人在此疗养反而生出了很多毛病，建筑更是严重破坏黄固有的风景格局，自然遭来众人的非议。美国建筑大师莱特所设计的"流水别墅"，悬跨瀑布之上，虽富诗情画意，美则美矣，却断乎不适宜久居，所以建成不久，房主就干脆将这座美轮美奂的家宅慷慨捐赠给公家作为旅游胜地，而自己则另迁吉宅。
古代人们在建筑营造过程中对水的认识和利用
阳宅风水偏重地气，论宅专门讨论水，盖以阳宅作于地上，不取地脉而惟取气，而水正好可以聚气，易于应验而发财。从古至今谈论风水水法之书，纷纷不一，大致上以大江大河形成的大格局用作都市重镇之基址，较小的池塘沟渠被用以作家族村落风水的布阵与布局，私家庭院则多数以水池、水井来调剂风水。因此只要对家宅有利，都是好水向。
《管子·上篇·乘马》上说：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱，而水用足；下毋近水，而沟防省。因天材，就地利，故城郭不规矩，道路不准绳。”总之凡是营建都城，不是建在大山之下，就必须建在大河之上。高不可近于干旱，以便保证水用的充足；低不可近于水潦，以节省沟堤的修筑。
大凡阳宅建筑first of all选择靠近水源之处，将高地放在房子的背后叫作“座山”，将房子的正面叫作“向水”意为朝向水源。明刘基《堪舆漫兴》曰：“寻龙山水要兼论，山旺人丁水聚财；只见山峰不见水，名为孤寡不成胎。”所以上古先民在挑选阳宅地基时，大多数选择依山傍水，以山环水抱环境优美的河床汭位来作基址。这样一方面因为水性向下，水流冲击的惯性能够让河床弯曲的汭位淤泥不断积聚，使得作为宅基的面积不断扩大；另一边近水居住可以更方便进行渔猎和交通，能够起到好作用的生产和生活。
古时候风水家选取阳宅基址，除了对水源和水势的要求外，对水质也非常注重和重视。风水经典《博山篇》认为：“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵。其色淡、其味辛、其气烈，冷主下贵。若苦酸涩，若发馒，不足论。”这与我们现代科学的认识是一致的。历代的风水师就是经过对山川地理的认真观察，凭借其朴素的审美观念，将大自然明净秀丽之水借用以营造人们理想中的福地，从而达到趋吉避凶造福于人的意图。可惜今天还有人将如此出色的环境保护意识看成是，而对一些工厂排放的污浊毒流唯独却视而不见，这都是因为缺少风水知识的结果。
风水中的水最要紧的是水口，古代人们所谓“入山寻水口”就是指此。《河图》认为“天毕生水”，水从天，其性动，为乾，为阳，故祸福之应最速。所以风水上称水来之处为天门，若来处不见源流谓之天门开。水之去处为地户，不见水去谓之地户闭。水流进或流出的地方都叫作水口，来水以水流宽阔平缓朝抱有情为佳，去水则要屈曲留连收缩紧密为好。风水中认为天门开阔则主广纳财源，地户闭藏则主财用不竭。我国地势西高东低，依据《易经》大太极与小太极的论理，一般情况下，入水口多在西方、西南、和西北方，出水口则大多放在东方和东南方。因此我国许多城市村镇乃至百姓院落都将出水口放置于东方和东南方天干之位置上，以之来旺财纳福，这便是阳宅风水中所说的“开门放水”。
为了符合风水上的要求，在堪舆风水调理上我们经常采用自己造水的办法，就是建水塘、喷泉，或在家中养鱼等办法来达到补水，从而达到阴阳平衡的作用。
