孔子对周易的评价周易孔子易经(孔子注解解读的周易叫什么)
孔子认为周易能算命吗?
http://悟 真 网013 14944。net/question/33488636、html?fr=qrl3不能你可以好好读读汉帛书《要》，里面关于孔子对易的态度。大致说来，孔子认为周易是可以解决我们所遇的困惑的，他觉得十次有六次是准的，但又认为他与用周易占的人是不一样的，此谓“同出而殊途”，他是要通过周易理解宇宙和人生的道理，打比方说物极必返，居安思危。于是，正如荀子所说，名符其实的君子假如理解了《易》的道理，不占卜也可得知未来之事
孔子对周易的主要功绩是什么?
综述：孔子对周易的主要功绩有以下几点。
孔子对《周易》的主要功绩是：孔子本身就热爱《周易》，所以热心传播，传达了我国传统文化的正能量。孔子将包括《周易》在内的“六艺”，创建了“儒学”，使中国出色传统文化有了传播渠道，培养了许多学生：“贤人七十，弟子三千”。
西汉时，儒学立为“国学”，成为那个时候国家“太学”讲授课目。儒学在随朝以后的科举中，成了学子们的必读，我国传统文化获得了世代相传。孔子编辑了《尚书》，为《周易》留下了极为重要的解读资料。
孔子为《十翼》写序言。把前人写的一些研究《周易》的作品收集起来。并且他的弟子能保存这几个典经。这是最重的。其他大家固然比孔子更加懂易，但他们弟子不多，流传不广，大多佚失了。
孔子对易经有过怎样的评价
先师孔子在研究完《易》之后，曾对《易》做出了评价：“洁静经微，易之教也。”可是，此句话有什么含义呢？“洁静”之义呢，就是说《易》是一本极简、宁静的书，他的思想与内容也是十分的简单，他只是揭示着最简单容易的道理，老子在《道德经》中也说过：”万物之始，大道至简，衍化至繁。“《易》就是在阐述着这个简单容易的道理，通过这几个简单容易的道理来揭示现实中那些复杂的事情；而其宁静是由于这几个最简单容易的道理是亘古不变的，所以《易》的思想其实也就是说是在任何时候都适用的，只要如此才能够以不变来应万变，来以简单容易的道理来揭示复杂的道理。
而“精微”是指《易》固然有着简单容易的道理，不过却是十分的精细，严谨，玄妙。其精细是《易》的符号八卦及其演变的六十四卦，揭示了这宇宙间的万事万物，无一遗漏，事无巨细，都在其中。玄妙是由于世间最简单容易的道理却是好多人都没办法了解的，他是特别的深奥的，先师孔子也是在50岁之后才对易有了一定的了解。
三易
我们此刻所学习的《周易》其实也就是说只是我国易学的一部分，亦即《周易》。不过，其实也就是说中国古代其实也就是说还有其他别的《易》，一曰《连山》，一曰《归蔵》。据传说，《连山》是盘古开天辟地之后，第1代天皇氏所作。《连山》是以艮卦开始，连绵群山，故而命名曰连山。不过，南怀瑾先生曾经说其实也就是说是神农时代所作的易，毕竟盘古开天辟地是神话传说，天皇氏就更是不知其名了。亦有人说其实也就是说是夏代的易，不过也只是猜测而已。
《周易》是一本怎样的书?怎样评价这本书?
周易是一本纪实的书，我认为这本书可以更佳的了解那个时候的时代背景，也可以了解那个时候的科技水平。我觉得周易是一本包罗万象的书，里面有许多内容跟人们的活法密切相关，里面的东西都无比的深奥，如今的人还是非常难读明白这本书的；这本书是一本非常出色的书，里面描写的内容或者是表达之义，都无比的深奥。《周易》相传是周文王姬昌所作，被誉为“大道之源”，是我国传统思想文化和理论哲学的源泉。对后世的作用与影响非常深远。
《周易》对圣人孔子究竟产生过如何巨大无比的作用与影响
孔子看懂《周易》以后，有这样的一个感悟：《周易》并不是一本关于算命的书，而是讲天命的。那时孔子50岁，因此也有了“五十而知天命”的讲法。
孔子还为《周易》写了十篇注解解读，叫做《易传》，使人们对《周易》的认识从到理性、从到哲学有了一个质的飞跃。此亦为孔子对《周易》做出的贡献。
孔子喜欢读《周易》吗﹖
喜欢，夫子老而好《易》，韦编三绝。孔子喜研易经。
现本周易著作中，已经蕴含了孔子之后的研究和著述了。
也可以这么说，建立一套《周易》学术思想体系，离不开之后的孔圣人的研究和著述。
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周易现本，在十翼(辅翼易学）中，能看见很多的文词、思想，很多是孔圣人的手笔（语气），其中有不少看法也或许是孔子以后后人著作，或者可谓是孔门弟子们的著作。
--参考孔子相传曾修《诗》、《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。
《孔子读易》为一首古琴曲，也叫作《读易》、《秋风读易》，由孔子「韦编三绝」的故事演变而来。《孔子读易》为琴曲之珍品，曲意苍茫深沉，余音回响，表现的是孔子秋夜读《易》体道的情景。相传孔子晚年喜欢读《易》。《史记·孔子世家》记录载入：「孔子晚而喜《易》」以至于「韦编三绝。」韦，是熟牛皮。春秋时期多以竹简写书，紧接着用熟牛皮编连起来，称之韦编。三，指数次。孔子反复读《易》，以至于将牛皮绳弄断数次，可见，孔子对《易经》的喜爱和学习、钻石的刻苦程度。 于是，我认为孔子喜欢读《周易》。
古代人们看《易经》
古代人们云：“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”。
南怀谨先生说他不敢夜里读《易经》，由于夜间一读《易经》，一夜都不能睡觉，一个问题找到了答案，并且还会发现另一个新问题，这样不断发现问题，不断寻找答案，不断发现新的道理，如此便没完没了。
孔子对于《易经》的评价：“洁静精微”。这四个字含义广大。“洁静”包括了的、哲学之寓意，就是说学了《易经》，心理、思想、情绪不管在怎么回事下，都则非常宁静，澄洁。“精微”两字那么是科学的，是非常的细密精确，所以学《易》的人，要脑袋非常冷静。
《五经解》中说《易经》的流弊是：“其失也，贼。”一个“贼”字是对《易经》的反面批评。学了《易经》的人，如不走正路，行旁门左道，就贼头贼脑。
汉朝的王凤、唐代的虞世南说：“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人，不能作一个非常好的宰相，亦不能作一个非常好的大将。
知道了古代人们对《易经》的观点，鼓励我们去探索先人留下的这部巨著。
孔子晚年喜欢《周易》，他用《周易》做过什么事情?
为《周易》编纂了《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《文言》共十篇孔子喜欢《周易》，为《周易》编纂了《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《文言》共十篇，统称《易传》(亦称《十翼》)，成为解读《周易》的经典，后来逐渐被编入《周易》，成为《易经》不可或缺的部分。为《周易》编纂了《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《文言》共十篇《周易》是中华文化的起源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“群经之首”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。自伏羲画卦、文王作辞，到孔子做解，《周易》逐渐由一部卜筮书演变为哲学范畴的著作，突显出无限智慧。
《周易》是中华文化的起源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“群经之首”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。自伏羲画卦、文王作辞，到孔子做解，《周易》逐渐由一部卜筮书演变为哲学范畴的著作，突显出无限智慧。
可是，现在咱们就来说说作为“易更三圣”之一的孔子与《周易》之间的渊源。众所周知，孔子是我国历史上伟大的思想家、教导家，先秦儒家学说的创立者，被尊称为圣人，其学说核心是以仁为本，以仁治国，实行仁政。
孔子曾说过，“敬鬼神而远之”、“未能事人，焉能事鬼”的不信鬼神的话。可是，怎么老了他又崇尚起周易，进而潜心研究起周易来了呢？其实也就是说，孔子早年也研究过《周易》这本书，不过呢那个时候他仅把这本书当作一本卜筮算卦的书，其实没有加以注重和重视。直到晚年，在周游列国，处处碰壁，孔子对周易的思想认识才有了明显的转变。
他曾经给自己卜过一卦，卦象显示火山旅卦，看完后他就掉眼泪了。为啥呢？由于卦辞上说：旅小亨，旅贞吉。寓意讲的是虽没有啥危险，但在路途上一直颠沛流离，终不得志。卦象恰恰影射了他的经历。这就不难理解，孔子“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”的感叹了，这也充分说明他肯定了易经对 命运的指导作用。
孔子晚年对于周易手不释卷以至于韦编三绝的这一举动，深深令弟子们不解。特别是他的得意门生子贡更是迷惑。他想，老师真是越老越糊涂啦，怎么老了又开始打卦问卜，起鬼神来了呢？于是子贡就直接问道：“老师啊，你以前的时候不是教育我们说，丧失德行的人才去求神问鬼，没有智谋的人才去打卦问卜吗？我觉得你那时讲得很正确啊，我也一直都是认认真真照老师说的去做啦。
可是老师啊，怎么你老了反倒又喜欢这玩意了呢？”孔子答道：“我这么大岁数啦，并 不是沉寖在周易的卜筮作用上，而是喜欢周易的哲学和思辨。通过研究周易的卜筮之道，去通晓天地宇宙和人生的大道理。研究周易，希望百占百灵，那是一般人的念头，不是名符其实的易道。名符其实的易道，是通过研究《周易》，发现天地人生的规律，能够敬畏规律。
让鲁莽的人知道害怕，让软弱的人知道英勇，让愚昧的人不敢妄为，让奸诈的人回归忠厚啊。我注重和重视的是卜筮背后的规律，看见的是卜筮背后的德义啊。通过占筮的技法而得到数，通过数的结果而知晓天人之道，从而来指导本人的思想和行为。”子贡听后，释然了并更加敬佩他的老师。
孔子为《周易》做了《易传》，又叫《十翼》，将本人的思想做了一个尽情的发挥。为啥孔子说:“五十而学易”
去年就买了《成为作家》这本书，当时还没有形成系统的写作习惯，写的东西主要就是一些日记和流水账，对于生活的思考也没有那样深入。
看见这本书的时刻觉得满篇都是废话，看的使人昏昏欲睡。甚至我还这样想作者既然说本人的书那么好，为啥没有写出很畅销的小说，或许有，只是我不清楚而已。那么这样也就是说，对于这本书我充满了嫌恶，所以就丢下了它，一冷落就是一年。
时隔一年，我读了一些书，写了一些字，见了一部分人，经历了一堆事。昨日闲来无聊便打开尘封已久的抽屉，看见了这本被我打入冷宫的书籍。于是随手翻了翻目录，顿时如获至宝。此时文中的每个字眼都充满了意义，这本书像突然拥有了魔法一样，使俺爱不释手。于是便让它重见天日，紧接着放入了最受宠的床头夜读架中。
孔子说:“五十而学易。”意思是要过了五十岁，有了足够的一生阅历才去研究周易这门学问。许多时候，我们之所以看不懂某本书或者没兴趣，有或许是这本书本身确实写的相当晦涩难懂或者无聊至极，不过也有或许是我们自己一身的缘故，就好像此刻山脚下的人永久无法理解登顶人的心境和感受。
此刻我也清楚明白了老师并不一定就要很厉害，普通高校毕业的高中老师也同样可以带出考上名牌大学的学生。师傅领进门，修行在个人。老师只是交给我们根本的规则和方法，假如想取得成就，所需的是个人依据这几个根本的方法进行变通和创新。
读书也属于一种修行，通过读书俺们是可以不断发现自己一身的种种弊端，紧接着通过读书进行修复。自个的心胸、境界和格局正所谓在这个过程中逐步提高的。
不过一个至关重要的问题是要了解自己处于生命里的那个阶段，依据现阶段选择哪种类型的书。简单来说，就是操作系统和电脑硬件相互匹配的问题。
想要改变本人的现状，first of all要了解自己当前所处的阶段，在所有事情中哪些是最要紧的，此亦为一种自我定位。不过现实却是许多人日复一日的做重复性的工作，却不晓得自己真真正正想要的是什么，自己当前处于哪个地方，应该做些什么来改变不太算满意的活法。
想要了解一堆事情，就务 必要经历思考这一过程。有一部分人认为先读书后思考，其实也就是说不然。思考和读书是一个互为先后的过程，读适合的书可以引发最深刻的思考，深刻的思考过后能够让人清楚明白本人的处境，选择自己实际所需的书籍，紧接着通过阅读引发更为深刻的思考。
许多人读书的书单都是通过别人的推荐，大伙都说这本书好，所以推荐给你。不过当你拿到这本书看的时刻却发现作者满篇都是扯淡，顿时兴趣全无，可能像我一样把那本书打入冷宫。就好像上面说过的，你可能只是那个此刻山脚下的人。诚然，山脚下不止你一个人。因此这完全属于正常的现象，当我们遇见这样的状况的时刻，仅需要了解这个情况是大都人都会遇见的，即便是那些著名的先哲圣贤们也会。
大家需要做的只是把这本此刻看不懂的书收好，等到多年之后我们感觉无聊或者生活问题的时刻再去翻阅它，或许就会获得出乎意料的作用。
可能有人会讲:此刻推荐书单的文章或者平台特别多，我究竟应该选什么？到底什么书会对俺的活法产生帮助？这个答案是无人知道的，由于只有你本人才了解自己，知道本人的兴趣和需要。我们能做的就是遇见哪本书就读哪本书，由于美满总是不期而遇的。
读书百遍，其义自见。当然这是不容易做到的，除非你对某种学科有兴趣，要不然不建议你一本书读上百遍。不过假如我们不晓得什么书对本人有用，故此我们可以多读，多涉及一些范畴。在阅读的过程中，我们会慢慢的发现自己在读哪些书时会有不相同的感受，这时候我们就找到了适合自己现阶段的书。
请问孔子为啥呢在50岁左右才专心研究《易经》
以孔子来说，孔子在50岁左右，就专心研究《易经》。他是50岁才读《易经》这本书的吗？像孔子这么用功的人，幼年时期没有可能没读过《易经》，他年轻的时刻几乎什么书都读。那个时候的书不多，最主要的是五本，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，五本肯定都读了。不过有的书你那个时候可以读明白，而有的书，假如你没有累积相当的经验和人生的体会，读了也没有用，只看字面而已。读《易经》，一般而讲，五十左右的活法经验丰富，应该有的经历皆有了，等于是一卦六爻到第5爻了，大约知道整体的情形了，再老了再读就来不及了，已经到第6爻，读了也没啥机会了，准备出局了。孔子五十左右研究《易经》，他所需的是减少过失。《易经》为啥能够让他减少过失？我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物，要使自己“惩忿窒欲”，让各式负面的特性、欲望、情绪慢慢破解，也就是增进本人的德行，替别人设想，建构一个比较理想的社会。在这儿孔子得到一些启发，在《孟子》里面没有直接说到《易经》，但孟子很强调一个字，即“时”，做任何事都要看时机。他还特不要说，孔子是圣人里面最注重和重视时机的，他要学就学孔子，由于做任何事皆有时机。时机不对，事倍功半；时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快了。这是对于儒家来说。孔子诛杀少正卯：君子以果行育德另外一个是荀子，他说：“善为易者不占。”真真正正明 白《易经》的人，不能同意占卦。为啥不能同意占卦呢？由于《易经》的道理合乎理性的思维。理性的思维，假如掌握清楚，何必去占卦呢？由于占卦代表你实在面临非常难解决的事情，确实有困惑，你才去占卦。不过我们还是要说，人生确实有困惑，许多时候你借助于《易经》，务必要记得两方面的效果：一方面是它的义理。你学的时刻就知道做人处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该如何面对、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它为啥吉祥？你要掌握住它的原理，设法去实践，自不然就会达到那种效果。这是义理方面。另一边是占卦。古时候学《易经》最少有四方面，你假如注重和重视言语，就会推崇它的言辞。《易经》里面许多成语，假如从《易经》得到许多启发，使用成语你会觉得非常文雅，话说出来言简意赅，说话很简单，意思又很完整、很完备。这是第1种，注重和重视言语。第2种注重和重视行动，有一部分人注重和重视行动，就会推崇易经的变化，变化无常。不过再怎么变，都不能离开你的选择，你自身的态度。第3种是注重和重视制作器物。譬如说要盖房子，房子怎么盖。你要盖其他东西，要怎么盖，从《易经》的图象里面，都会获得一定的启发。这是第3种，要注重和重视它的象。最后一种是注意和提防到卜筮的人，就是占卜，这样的人就须留意到“占验”之词，注重和重视占卦。这四种人就从《易经》里面能够得到不同的材料，注重和重视它不同的方面。古时候读书人，依照《易经》的讲法，原则很简单，平常在家中翻翻《易经》，看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做，怎样使自己感觉到每一天皆有进步呢？《易经》是一个不妨参考的东西，它里面充满象征和符号，似乎打哑谜一样，它写一句话，你就要问此句话预示什么意思？像我们提过，“履卦”踩在老虎尾巴上，这预示什么意思？你就能够有不同的想象。这是说明在平常的活法中研究每一个卦象、卦辞、爻辞，行动的时刻就须留意到变化和它的占验之词。“占验”就是占卦的验证，是吉还是凶？中间还有啥？无咎，还有更佳的“大吉”、“元吉”，“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”，还有“厉”，代表危险，这几个占验说得准与不准。古代人们占卦，不是一次就到位的，不是学会之后，一占就准，没有可能的。那么如何解卦呢？我此刻就讲一个从孔子就会开始使用的方式方法，用五十根筹策，古代用蓍草，筹策通常是竹片做的。占卦的方式方法俺们是可以参考《易经·系辞传》，原文如下：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，ㄚ挂上一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。（白话：在进行大型演算时，准备五十根筹策，真真正正使用的是四十九根。将这四十九根分为两组，象征天地两仪；由任何一组中抽出一根挂在左手小指间，象征天地人三才；再以四为单位去计算筹策，象征一年的四季；把剩下的零数夹在左手里三指间，象征闰月；每五年有两次闰月，因此要把另一组筹策依四计算所剩下的零数，也夹在指缝挂起来。乾卦的策数是二百一十六，坤卦的策数是一百四十四，总数为三百六十，等同于一年的天数。《易经》上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十，等同于万物的数目。因 此，要经过四次经营才能形成《易经》的一爻，经过十八次变化才能完成一卦。）占卦出来之后，如何解卦呢？解卦有许多的方式方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原则，不妨参考（见本章后附录）。解卦的时刻就会发现有些爻是动爻，偶尔称作变爻，就会变成新的卦。如今的情况是本卦，新的卦叫做之卦，代表你下一步要往什么地方去。这样一来，就变成是你占一个事情，后面有变化。要不然，光是占一卦没有用，如今的情况知道了，如何知道下一步呢？我们更关心的是下一步往哪里发展。由于许多选择，后面的发展有各式可能性。真真正正正确的占卦方法是有本卦、之卦，通过动爻来决定应验在哪些地方，这需要长期经验的累积。
