易经讲的是什么道家语言(易经推算天文)
易经 究竟在讲什么?
作为“易”，《易经》，大都人都对此感觉很神秘，亦有非常浓厚的兴趣。那“易”究竟是讲什么的呢？这是一个怎样定位的问题。从我国传统文化的角度而言，“易”重点分为这么几个流派：first of all是儒家易，“易”是儒家六经之一，从严格意义上来说，“周易”是属于儒家经典。随着汉朝开始，东汉《参同契》的产生，《易经》又和道教结下了不解之缘，并在道教中获得了非常大的发展，尤其是内丹的兴起。《易经》讲究理﹑气﹑象﹑术，道教则比较注重气，将《易经》的六十四卦与人体气机的运行相结合在一直；在中医学上亦有许多理论离不开《易经》的指导，有所谓医易同源，打比方说说针灸的《子午流注》；佛教亦有许多关于“易”的论述，在南北朝时有些佛教的就经过对“易”的阐述来宣传佛学的道理，到了唐朝的时刻，华严宗的祖师之一李长者居士，他用《易经》的体系而言述《华严经》，写了一部《华严经合论》，在佛教之中是别开蹊径，对那个时候和之后的宋明理学有一定的作用与影响力。
“易”作为我国传统文化理论的重要根据，它和老庄思想都对我国古代宇宙观和世界观的形成﹑发展有着极为重要的效果。汉易注重象术，宋易注重义理，但很多学易的支流总是注重和偏向于其预测推算的一面，当然作为“易”本身在商代周代的时刻就是用以搞占卜的，它和预测推算学有着不可分割的一面。生意人尚鬼，其朝政充满了政教合一的味道，神权和政权不可分，每逢大事常常都通过占卜来进行决断。夏有连山，殷有归藏，周有周易，在周易之前“易”的首要功能就是用于占卜打卦。而到了周朝以后，周文王将鬼谋成为了人谋，强调人的主观能动性，提倡人本思想，淡化了“易”的占卜的功能，把易学的论理纳入了修身养性，以至于治国平天下的大道之中，这是易学的主流。在《易经�6�1系辞》中就论到：“易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？” 周文王将伏曦的单八卦两两重叠起来，演变为八八六十四卦，并予以发挥，及周公﹑孔子加入象辞，彖辞，卦辞，文言等等，使之成为人谋和修身以及对未来事物的发展和运行规律的把握的重要指导思想。
易分理﹑气﹑象﹑术，我们first of all务 必要注重“理”，即易理。假如连易理都不晓得，就没办法去谈气﹑象﹑术，在易经六十四卦中每一卦都蕴含着有理﹑气﹑象﹑术，但易理是根本。所谓“易理”，就是易经对基于易经中的宇宙观、世界观对事物发展演变规律所演绎的原理，这是易经的思想精髓。先秦时期易经主要用于占卜预测推算，到了汉朝对易的理﹑气﹑相﹑术就有着较多的发挥，而到了宋以后，则开始偏重于易理，而预测推算只是易经的末流。预测推算的主要派别有子平术（八字），紫微斗术，奇门遁甲术，还有看相看风水等等，而这几个都离不开从易学衍生出来的阴阳五行学说和天干地支学说。五行：金﹑木﹑水﹑火﹑土；天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。从严格意义上而言这便是我国古代的数术之说，有着对应的推导公式，它的基本理论与中医的基本理论如出一辙。
预测推算学在咱们国家有着3000多年的历史，到了宋以后而大成。此刻，把这一套学问归入了的范围，既合理又不合理，合理的地方在于普通的人都沉迷于数术和算命，丧失了志趣，使把握自己和改造本人的能力被降低了，缺乏做自己命运主人翁的精神。不过我们要了解，在讲周易的理﹑气﹑象﹑术时，从气上直接推动了我国古代自然科学的发展，中外学术界对这一点是给予了充分的肯定。在这儿我们所推崇的是易理，这是中国所独具的一套学问。依照学院派的论理，咱们国家的易经里面蕴含着富饶的﹑朴实的辩证法和逻辑思维。在易经里，它有着非常丰富和相当高的思想层面，假如仅用逻辑的论理去解释易经，是没有可能完全把握住易经的思想和精髓。
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》名字简释：易的释读解义：基本有四种，1。上日下月为易，2。如蜥蜴变化为易；3。化繁就简为易；4。金乌，大日，生命。经的释读解义，也为三个：1。通“径”字，路径；2。经典；3。方法。综合起来，易经的效果就是指点人们深入观察大自然的各式现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥妙秘诀，充分把握天时、地利、人和之际遇，在相对较好的环境中实现人生的最大价值。易经关系到科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、占卜学等。于是，它成为道家、儒家、阴阳术数的经典，三教在各自范畴内对其有不同的理解和应用。谁告知我《易经》讲的是什么内容?具体一点!
[编辑本段]科学内涵“假如该理论是优雅的模型，它能描写大量的观测，并能预言新观测的最终，则它就是一个好理论。”（《讲演录》 第三2页）；无疑，一个好理论，在于它所刻画的模型、与所描述的预言；这一切，必在将来发生、以新的观测最终，证实预言。中科院曾邦哲的结构论提出“太极图是元气本原、阴阳变易、卦序组织和道、器观念的综合”，认为是中国文化有的一种同型、同构数学模型的图式逻辑体系，关系到宇宙的本原论、演化论与建构论，以及“道”的精神与“器”的物体观念的模型化逻辑思维方法。
第1节 阴阳易化
易经太极图，以明快图素的模型，勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵：
精与汽也，聚则合一，散则分二，二汽阴阳；一体分二，阴阳二性，二汽量比，比例恒变，渐升量大，渐降量小，大不及一，小不为零；量变性变，量大性显，量小性隐；性显明现，性隐暗藏；现则物明，藏则物暗。故，精，其大无外，其小无内。升渐大者，升浮渐散，散渐布寓，终极势消；降渐小者，降沉渐聚，聚渐蓄根，终极势盛。然，物极必反！！！根盛势极，根势渐长，长渐升散，散升布寓；寓衰势极，寓势渐消，消渐降聚，聚降蓄根。一体之内，阴显阳隐，互根互寓，显隐性易，互易互化，恒运无休。故，精汽互动，阴消阳长，阴进阳退，阳杀阴藏，和谐平衡。
明确，大自然具备《原始弹性》、弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》，它必固存着《膨胀相》；如呈《膨胀相》，它必先固存着《收缩相》。道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》、《开放膨胀论》两大理论相符吻合。无疑，道家易经在五千前整合的“坍缩与膨胀”，是如此完美精！！！故，“天门开阖，能为雌乎？”；“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，…。”；这就已将“收缩坍塌论”、“开放膨胀论”整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖。
无疑，道家易经以文字的描述和易经太极图的刻画，在“有封”空间，阴阳的互动易流、正量与负量的流量替易；系列地以始基物质、力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程：
物质是《阴与阳》；力学是《强与弱》；行为是《敛与张》（开与阖）；易替是《进与退》。
阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》，相应地产生实有与虚无的空间；实有空间有一点虚无的阴精，虚无空间有一实有的阳精；阴阳流速缓慢、外形曲线平滑、宇宙总量守恒。
阴阳易化、是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》，物质易流与总量守恒的演化，是开与阖、阴与阳的生生重复易替行为；现称《历史反演》。无疑，易经太极图，是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则；“外如鸡子”，是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述。易经太极图，是最古典的科技建模！！！
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第3节 当代印证
道家易经以《易经太极图》、《太极球》与《无极球》的迭加图，构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型，用比类推演的简明语言和图素、描述和刻画了单一的模型。
明确地预言：
母体与有封；弦者与反者；阴阳与中性；光弦与空穴；引力与斥力；强者与弱者；天门与敛张，对称与镜像；互动与易流；混沌与初开；左旋与右旋；自存与自洽；汽场与守恒。
大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在；
宇宙本体的始基以《弦精》、与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在；
道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体，称《太上》、《空虚》、《道》；有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》；导出：“有封”量恒；鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态；弦者：明确的宇宙母体的始基，是《弦罗网》结构的中性体；这是《弦论》；无极：明确的万维轴球体球膜架构；确定，宇宙体的互联网结构；元汽：明确的宇宙体的基态物质；这是《一元论》；弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质；九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网；太极：明确的宇宙体物质存在的、两类流体基态与互动易流；这是《二元论》；反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动，是宇宙体的第1源动力；敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力），令宇宙体具《原始弹性》；开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为；弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌、强势开放膨胀；弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》，是“不竭”能源、“弱能守恒”；生生：明确的宇宙体的演化、是重重复复的互逆互动；复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替。复归的形态是，以《精》为永恒的球座标轴，自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴。作左右反缠上下逆绕的、双螺旋体的周期易流运动；
故，《精》、无原由不竭；《道》、易无始终！！！
道家易经断言，宇宙母体的弱能造物创生，是弱《反者对》互动易流的必然。断定，在一“有封”的《空虚》的互动易流、总量守恒！！！
当代的粒子、粒场、胶子、镜像、对称、超弦、膨胀、坍缩、婴儿、弱力、强力、能量、奇点、《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学、观察、实验、概念、论证、原理与金科玉律；如，《洪特规则》与《泡利不相容原理》、《超弦的标准模型》、《宇宙网》、《Ｐ膜》、《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等，恰如其分地印证，道家易经在自然科学的范畴里，关于物质的微观和宏观构思的描述，与模型的刻画、推演与明确的预言。道家易经构思的模型与预言、是科学的模型与预言：
无极球，是宇宙母体的太初始基模型；球面、是母体的阳精太初始基模型；圆平面，是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型；无疑，《电中性物质》是《暗物质》；《暗物质》无电性，在一定条件下、《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子；
易经太极图，是宇宙本体的太初始基模型；黑白鱼形，是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型、与骨架模型；阴阳两精，是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型；
太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立；这就确定、球心一点是《宇宙的奇点》；《奇点》的确立，就是确定、宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生；《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》；《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》；人类的科学，就翻越宇宙本体发生的《混沌》历程；《混沌》的翻越、导出《九重天》架构：《九重》的架构，解决自然界的物质总量配置的比例；一开一阖的演化周期，就导出与完成了宇宙体的《历史求和》。
《易经》，以单一模型图绎求解《宇宙混沌》、《历史之和》。
假如、求解的模型是符合《量子力学》的，所求得的解，就是科学的。
如是、中华《易经》，其实是人类自然科学与自然哲学之尖顶！！！
“易道广大，无所不包”、“大道之源”；这便是《易经》的科学内涵。
《道》的内涵是：
一是思维模式与思维逻辑轨迹，这是人的精神；二是物质的宏观与微观的易流互动模型与轨道，这是自然物质；这是明确的，精神与物质的关系。明显，“逻辑”，本义是纹理或轨迹；引伸描述，人跟踪自然客观运动而思维，其思维的轨迹符合客观存在；这是“逻辑思维”。故此，人的构思模型与客观的自然体原型吻合、则称：科学的思维与模型。这便是科学！！！
“大道之源”，就是“大统一轨道”。“源”，指流水之源头；故，“大道之源”的内涵明确、《道》就是思维轨迹、与物质轨道互易的起源。这是，人类与自然界的“大统一”。
无疑，道家易经自然哲学，是一门包罗万象的、唯物辩证法哲学。
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第6节 思维整合
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道家易经哲学的精髓是《易经》。在人类与自然、宏观与微观、现象与事件、动态与静态等，全面系统地认识、探索与整合、理智地发现：大自然、是《大统一》体具《同一性》：阴阳易流互动自洽。
基此，导出宇宙母体与本体，预言了当代《宇宙学》的《果壳》、《明物质》、《暗物质》、《胶子》、《弦论》与《宇宙网》等前沿理论与观测结果。事实如下：
“以为天下母”与《婴儿宇宙》；“末始有封”和“如鸡子状”与《果壳中的宇宙》；“张之敛之”和“开阖”与《原始弹性》；《电中性的原始虚空》与《空虚》；“阳有余，阴不足”与“明物质总比暗物质偏多”；“之外，圣人存而不论”与“人存原理”；《天门》与《奇点》等等；其中，《无极球》与《ｍ维球》、《精》与《睡子》、“其小无内”与“还有许多空间”、“其大无外”与《无边有界》；“弱者道不用”与《零点能》和《最小作用原理》、“精汽创生”与“能量创生万物”。
假如，道家易经与当代科学工作者、在探索大自然体所描述的概念本质是一致；所谓《本质》描述、在于物质形态、行为轨迹与物质结构的始基态必是同一层面的，与《量子引力论》相符：
道家易经球体《罗网》球体、与现代《宇宙网》同一层面；《罗网》、是更明确的《宇宙球体网球体》；
基于暗物质、《精》与《睡子》、《胶子对》同一层面；这是电中性的《暗物质》；
基于光波的《波粒二象性》，阴阳两精《反者对》始基的《弱者》态、与《反光子对》同一层面；两者是电阳性物质与电阴性物质；光波的波峰，是光子呈电阳性的显性、波谷，是光子呈电阴性隐性；粒子是《反光子对》呈电中性；这是《明物质》；
不管在文字、语言、术语的表述、中外古今之差别怎样之巨大；假如、古今所描述的概念、与含义的根本是同一层面的、与《量子力学》相符。这便是古今吻合。
道家易经以《弦》、《精》与《阴阳》相应地、构建无极球与太极球的优雅模型，明确地断言，“道无始终”、“人存禁区”与宇宙本体是阴阳互动易流守恒自然体。道家易经的预言和单一模型，与当代的《量子力学》观测结果与预言、惊人吻合。
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第七节 《易经》内涵
自古到现在，《易经》，历尊为《三玄五经》八部“群经之首，大道之源”；这已是一部理智观测与思维整合的《大统一》经典。《易经太极图》刻画“有封”限条件的“自旋粒子反转互动易流”守恒，客观上，《易经》已创立《有封互动易流原理》的大自然金科玉律。如将古今中外的论理、模型与思维，整合、提升与完善；则，科学大统。
无疑，这便是《一个完备的大统一理论》！！！
“a good理论必须满足以下两个要求：first of all，这个理论必须能准确地描述大量的观测——这几个观测是依据只蕴含少数任选的元素的模型所做出的；其次，这个理论对于未来观测的结果作出明确的预言。”（《简史》第一0页）；
“科学的终极目的是提供描述整个宇宙的单一的论理。”（《简史》 第一1页）；
无极球的《罗网》，是道家易经提供的单一宇宙母体理论——《弦论》；
无极球的《精汽》，是道家易经提供的单一宇宙母体理论——《一元论》；
太极球的《阴阳》，是道家易经提供的单一宇宙本体理论——《二元论》。
基此，不拘一格地运用古今人类之大智大慧，将中华道家易经自然哲学、宇宙论，与近代的《宇宙学》、《量子引力论》整合；将单一理论《弦论》、《一元论》与《二元论》，以《精》、《阴阳两精》行为的《弦》轨道作基准的、《有封自旋粒子反转互动易流》的《易经太极图》、《太极球》与《无极球》单一模型，凑建《原始虚空开阖阴阳易流模型》图解。祈求以此模型，试解自然之谜！！！
道家易经构建的优雅模型和描述大量的预言，远远翻越了人类5000年的时空，堪称人间一绝！！！这是中华思维文化之精髓！！！道家易经驾驭这一精髓，从古典哲学的必然王国，遨游到大自然自由王国。
无疑，中华道家易经哲学，是人类思维整合科学金字塔的尖顶！！！
《易经》的内涵，在于人类的思维遵循自然界的《有封互动易流金科玉律》，对现象和事件进行观测与整合的艺术和窍门。
以《易经》导出模型，求当今尖顶的《宇宙混沌》、《时空架构》与《历史求和》三大命题之解；假如，所求得的解之框架与《量子力学》相符，这便是科学。这是《易经》立下之丰碑！！！
无疑，《易经》的伟大意义与无限价值，在于《易经》是一座光芒四射、光夺目的《灯塔》，在《洞引》中华子孙乃至全人类、遵循自然大法、努力探索和解决面对的三大命题：大自然之和、大自然医药、大自然社会。
正所谓：《易经》叠层擎日月，承铸中华伟丰碑！！！《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。 更具体的请查阅 知识混装大无极 http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/4102、htm概述:《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密、完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。
《易经》编码遵循严密的相似论、相应论、相关论、相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可以说是一个全新的范畴，里边 的玄妙到现在仍值得进一步钻研。
《易经》编码的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家作用与影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”。或者你上这个网站 介绍的详细
http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/4102、htm?fr=ala0_1_1
易经讲的是什么 易经讲的是什么内容
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。《易经》古经部分内容的主体是卦画和符号。其中文字的部分是这几个符号的属性。而《周易》古经部分的内容，即是六十四符卦画，《周易》讲什么亦即六十四符卦画分别预示什么的问题。
《易经》主要讲的是什么?
整部《易经》，无非讲一个“道”字。
为啥这样讲？大家看一个“易”字，上面一个“日”，属阳，下面一个“月”，属阴。古代人们讲，“一阴一阳叫作道。”
阴阳合一，天人合一，守一，其实就是“易”。
所以整部《易经》，就是一部“道”学。《易经》为啥能够被运用到现实中的各行各业？正所谓由于“即易即道”，“即道即易。”“易”“道”合而为一。“易”的能量是无限的。古代人们说，“上善若水”，利万物而不争。“易”
，也具备同样的“功能”。
如果想真真正正看懂《易经》，读明白《易经》，运用好《易经》，必须亲自去“悟道”，去“证道”。必须寻访眀师，用功“办道”。因 此，真真正正懂“易”之人，是少之又少。
啥是“道”？
《道德经》有讲，“道可道，非常道。名可名，非常名。”道法自然。致虚极守静笃。
儒家的“一以贯之”即为“道”。
道家的“守一归一”，其实就是“道”。
佛家的“本自具足”即同“道”。其实就是“易”。三家是一家。站在最高点，你我皆是共同体。
“道”，无处不在。
“易”，无处不在。
整个传统文化体系，无非一个“易”字，无非一个“道”字，无非一个“仁”字，无非一个“悟”字。
我们平常时候在市面上看见的样式不一的六爻，八卦，四柱，奇门遁甲…………，皆是“术”，这几个“术”只是披着《易经》的皮，在运作（在这儿没有对“术”进行批判，只是客观论述事实。“术”，亦有很大的现实运用价值。这个以后有机会详细说。）。
“术”，只是枝叶。
“道”，才是根本。
先“证道”，后“用术”，才是“正道”。
如何才能“证道”呢？
从古至今，求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。
“证道”的方式方法，有八万四千种之多，仁者见仁智者见智。在笔者看来，生活之中的一切万物，无一不是道，无一不是易。风云雨雾，泥巴瓦块，山河大地…………当下皆是“道”的化身，皆是“道”的本身，皆是“易”的本身。
学“易”者，first of all要进入“道”中，first of all要进入“太极”中。
古代人们说，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业…………也是重点阐述了“易”的内涵。
学“易”者，first of all要深刻领悟“阴阳”之妙理，要深刻领悟“一物一太极”之奥义，要了解“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”还要知道“生生不息”之奥密义。
归根到底，“易”者，博大精深，一言难尽，无所不包。学“易”者，必须全面深入儒释道文化，方可悟得“真髓”。
以上文章信息量太大，各位老师，见谅。
谢谢。
《易经》主要讲什么?
于是，“忘言”实非“遗言”， “忘象”亦非“遗象”。考察王弼《周易注》一书，对六十四卦三百八十四爻的阐解，正所谓充分建立在细密剖析卦象、爻象及卦辞、爻辞的基础上，把一卦一爻的代表象征意蕴揭示得至为明澈。
如《损》卦六三爻辞曰：“三人行，则损一人；一人行，则得其友。”
王弼注曰：
损之为道，损下益上，其道上行。三人，谓六三以上三阴也。三阴并行，以承于上，则上失其友，内无其主，名之曰益，其实也就是说乃损。故天地相应，乃得化醇；男女匹配，乃得化生。阴阳不对，可得生乎？故六三独行，乃得其友；二阴俱行，则必疑也。
这里指出，六三当“损”之时，居下卦兑之极，应于上九，悦而求之，不过此时若偕六4。六五两阴并行以求，则有违阴阳对应之道，必损上九一阳；若六三一人独往，则与上九阴阳专情和合，故得其友朋。
注文详细分析了六三的爻象及爻辞喻意，让人明确《损》卦之时虽以“损下益上”为主，但不适当的“益上”，反而是“损上”之举。此即该卦《彖传》所谓“损益盈虚，与时偕行”之理。
可见，王弼决非“遗言”、“遗象”以解《易》，而是从根本上挖掘“言”与“象”的内涵义旨，以达到浑然“忘象”而能“得意”的至高境界。
王弼极力提倡“忘言”以“得象”， “忘象”以“得意”，是基于对《周易》形式与内容作了全面深入的思索与考辨的前提下，把《周易》看成是以“假象寓意”为特点特色的代表象征哲学，从而能够透过《周易》外在的喻象，揭明其内在的义旨。
于是，他又对“得意忘象”说进一步汇总曰：
是故触类可为其象，合义可为其征。义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟合顺，何必坤乃为牛？义苟应健，何必乾乃为马？而或者定马于乾，案文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪矣。互体不足，遂及卦变；变又不足，推致五行。一失其原，巧愈弥甚。从复或值，而义无所取。盖存象忘意之由也。忘象以求其意，义斯见矣。（《周易略例·明象》）
文中所论，约含两端：
一是，揭明在《周易》哲学中发挥重大作用的八卦的预兆可以博取众物，而八卦的代表象征意义那么是特定不变的。如乾为健、坤为顺，其义不可改移。但乾既可象天，又可象马、君、首等；坤既可象地，又可象牛、臣、腹等。只要符合“健”、“顺”的意思，乾、坤的预兆不妨触类而拟取。其他诸卦亦然。
可是，研讨八卦的预兆在《周易》六十四卦、三百八十四爻中的展现，自当把握其内涵的代表象征意义，不可机械地执定其外象而舍本求末。这便是王弼再三强调“爻苟合顺，何必坤乃为牛；义苟应健，何必乾乃为马”之所以然。
二是，指摘两汉以来易家拘泥“象数”之学，强求卦象以牵合傅会于《周易》经义的流弊，认为出现此弊的源泉是易家“存象忘意”所致。遂从反面推证：唯须“忘象以求其意”，才能阐明《周易》的根本义蕴。
值得注意和提防的是，王弼在这儿提出了“触类可为其象，合义可为其征”的命题，不经意间与我们今天所用的“象征”概念不谋而合。
由此，我们不禁记起德国哲学家黑格尔（1770—1831）在《美学》中论及“象征艺术”时，对“象征”含义所作的阐析：
象征通常是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。于是，我们在象征里应分出两个因素，第1是意义，其次是这意义的表现。意义就是一种观念或对象，无论它的内容是什么；表现是一种感性存在或一种形象。
黑格尔此说的可用之地在于，把“象征”分析为“表现”和“意义”两个因素，并明白表态：象征所“表现”的外在效果是可感知的“形象”；而这一“表现”的内在目的，却不停留于形象“本身”，乃在于“较广泛较普遍的意义”，即其本旨在于暗示形象之外的代表象征意义——这便是“象征”艺术所内涵的基本特质。都属相为虎，并不相冲。属相为虎的和属相为猴的人相冲。双子座，处女座，天蝎座，水瓶座，金牛座，这些星座的人翻脸和翻书一样快。
易经到底讲的什么?
我也是刚一开始看，易经和宇宙之间的联系大约是如此的，所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，其中太极是指宇宙混沌状态，这种状态，动而生阳，静而为阴，这便是两仪，阴阳又分为太阴，太阳，少阴，少阳，即所谓四象，四象又产生八卦，其实就是乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。乾指天，兑指泽（湖泊一类死水），离指火，震指雷，巽指风，坎是水，艮为山，坤是地。
这便是最根本的情况，紧接着不晓得你知不晓得周敦颐的太极图？其实也就是说周敦颐的太极图就是古代人们对于宇宙形成的一种认识，去百度一下，其中，最上面一个圆，那么这样就是指宇宙的混沌状态，就是太极状态，以下是阴阳相间的同心圆，即，阴与阳，阴动成阳，阳动成阴，阴阳互为转化。接着下面阴阳生五行，五行其实也就是说相应的就是八卦，离属火，震，巽属木，坎属水，坤，艮属土，乾属金。
金木水火土就是古代人们认为的world世界的构成元素，接着下面，五行产生了男女两性，即经常提到的乾道成男，坤道成女，乾是阳性的，坤是阴性的，乾坤两卦又是爸妈卦，其他六卦皆是由他们生成。
男女，也就雌性雄xingjiao合，成万物。
我也刚刚看，不是很懂，语言也没组织过。。。你就将就着看吧。。我所说的大体上能解决你的疑惑了。。。
此外。知道的就把自己所知道的告知想了解的人，不要用大道理来回答你所不晓得的问题，很没意思。易经的“易”字，古文是上日下月，本义应是代表天体，而易经钻石的领域，是天体运行对地球上的万物的作用与影响，更大一点，是宇宙运行的内在规律和金科玉律，亦即道家所说的“道”。
周易里头的卦象卦辞，只有结论，却没有原理，因此我们非常难看懂，也觉得跟宇宙没啥关系。事实上，这几个结论是依据天地宇宙运行的规律和金科玉律所总结出的。
诚然，周易并不是易经的全部哦，只是易经的一小部分而已。那么这样就是宇宙真是面貌！！！自然规律，了解点你就知道了，范围很广的和宇宙联系是最没有价值的一部分。
first of all自己看看是谁删定易经，又是谁使之成为群经之首，还有象数，义理之学不正所谓易经所给予的吗，莫非只有“吉凶的” 。
再一个阴阳是生成论的意义不是超越了“宇宙有啥关系？”了吗？
人是创造文化，又被文化所创造。于是人是文化主体，并且还是文化的对象。人生存于全地球，也就象征着人在文化中。文化总是展现为样式不一的符号，符号就是为了向人们传达某种意义。
易经讲的是什么
易经主要讲占卜、讲天干地支。
易经是华夏上古三大奇书之一，也是一本辩证法哲学书，它阐述了天地的世间万象。原本有《周易》、《归藏》、《连山》三部易书，但现存于世的只有《周易》，《归藏》和《连山》都业已失传。
更多阅读：许多人以为《易经》是《周易》，《周易》是《易经》，其实也就是说不然，这个看法是错误的。《易经》和《周易》是从属关系，《周易》是《易经》里“三易“的其中一部。《易经》被誉为诸经之首，有中华传统文化的总纲领之称。
以下内容供参考：知识混装大无极-易经易经是群经之首，《易经》最早是用以预测推算天气的，由于我国自古就是农业大国。
《易经》是一门自然的语言，讲的是万物宇宙的规律。万物负阴而抱阳，阴阳就好像太极图里那样相互转换一直处于运动变化中。
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易经讲是什么呢?
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵含着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。
其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
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无论是在传统时代，还是在当今社会社会，无论是学院派，还是江湖派，各式各样对于《易经》的解释，其实也就是说都和一般人无关，这偏偏是对《易经》最大的误解。《易经》一直就是一般人学问。
顾炎武曾说‘三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在户’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也’。寓意讲的是这几个典籍里的名词，看似艰深古奥，其实也就是说都是一般人的日常用语。
显然，此句话说的是三代以前，三代指的是夏商周，那个时代的一般人，对于天文历法都很熟悉，而天文历法，恰恰是《易经》一个很关键的立足点。
参考资料来源：知识混装大无极-易经
参考资料来源：人民网-余世存谈《易经》：一直就是一般人学问
我们都懂，易经被尊为群经之首，大道之源，是我们中华文明的源泉之所在，固然易经有着如此高的学术地位，历经百年，它的智力哺育着我们一代代华夏子女……
那么，到了21世纪的今天，易经对于现在的人却很陌生，甚至许多人都对易经有着错误的偏见，认为易经就是算卦的，是一本算卦书，他们认为易经头到脚压根就是书，常常都是避而远之。
关于《易经》是一本怎样的书，历经百年，说法不一，衍生著作也是百花齐放。
有的人讲《易经》是反映历法的，譬如远在古时候，就有专门管理天文历法的官职，叫做司天监，说的正所谓由易经知识结合天文确立的历法。
有人认为《易经》是用以占卜预测推算的，如“八卦定吉凶”之说。并且，夏、商、周时期国家均专门设立占卜的guanyuan，遇见重大决策时以此来推测断定吉凶祸福。
有人认为《易经》是一部医学著作书，易经所讲的阴阳和合之道以及其它方面的易学原理和中医是相通的，古时候更有“不知易不可为医”的讲法，都说明了易经与中医的紧密联系。
即便在秦始皇焚书坑儒时也要把《易经》保留下来。后世的历法、占卜、星象、风水、命理八字、相法、军事、医药乃至于人文哲学的研究，莫不以此乃基奠。其充满的智力不但深刻地浸染着咱们国家的文明，而且对西方的科技和人文也产生了巨大无比的作用与影响，乃至于被世界教科文组织列为一本必学书，易经是我们人类认识自己、认识世界的必读书，这么说一点都但是分。
追根溯源，我们从根源上再来探索一下《易经》是什么？
通过古文献记录载入，我们看见易经最开始是在人文始祖伏羲氏发明创造的。易经在产生之初就是为大众服务的，原始部落时期可以 使用它指点人们的生产生活，打比方说通过观察天文星体的具体位置来确立时令，看看近日该种什么；又打比方说今天准备出猎，要看看有还是没有雨；又或者有新人要出嫁了，看看哪天是良辰吉日等等。
那么这样也就是说，易经的根本可以理解为古代人们汇总出的一套抽象而又具体的宇宙观和方法论，说白了易经就是古时候人们在生产生活之中不断的汇总自然规律而成的一部经典，用于指点人们的生产活动和精神生活，让后人可以少走弯路，趋吉避凶。开创了中华最早的文明。
后来随着社会的进步，阶级的产生，易经便形成了阶级统治的一种工具，统治阶级（即帝王）用易来预测推算未来，决策国家大事，反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。目的是为了顺应天下大势，巩固政权、强盛国家。
至于没有纳入教材，实际上古代人们就早已把它纳入教材，今人有人觉得它是，其实也就是说不然。此刻大学就有专门学易经的专业，我们当代人要好好学习易经，享受古代人们留下来的易学智慧带给生活的便利，我们亦有必要将这种出色的传统易经文化传承发扬下去，让更加的多的人也能体会到这种福慧。
若从天文、史学角度看：易经刻画了自宇宙大爆炸以来的过程，以及人类发展的历史进程；
若从角度看：易经阐述了活动的原则、规律，劝诫家们应该怎么样从政；
若从哲学、社会学角度看：易经解释了宇宙以及社会发展的哲学道理；
若从自然科学角度看：易经揭示了事物的自然规律，以及事物发展过程。警示人们在过程中可能出现的问题和处理办法；
此外，还不错从各式角度来理解易经，自古易经被誉为“博大精深”、“百科全书”。那种视易经为“”的看法是完全错误的，是幼稚的。
回答您的问题，非常难一言以蔽之。自己慢慢琢磨吧。《易经》是本哲学领域的书，讲的内容包括社会科学范畴中的哲学、历史、文学、玄学、医学等科目。《易经》被誉为“群经之首，大道之源”
《易经》又称《周易》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述 。易经讲的是什么。为啥只讲八卦图。
易经，就是讲八卦图。原易经中，前象后辞。可以认为，易经就只八卦图的注解解读。
易经，是用哲学来解释天地四方，古往今来。你也可以把他说的对象视为人本身。
易经，经过阴阳结合，一共推演出64种大的状态，又经过各卦象结合，没个打的卦象有6个小卦象。所以一共是384种卦象。者384种卦象，对应一切事物的运行状态。
因 此，易经就是八卦图，是一本从哲学方面记录事物运行状态的书。具有相当高的价值。
易经与算命。
八卦，是伏羲发明的。流传几百年后，夏朝，商超都对其有改动。那个时候的周西伯倾其一生所学，一为避难，一为讲本人的所学传于后人，一为提醒朝廷，一为zao~fan，便修改了里边 的一些内容。后至孔子作象辞。而成为完整的著作。此亦为易经书中有许多可以这样说也可以那样说的缘故，是由于周西伯位于虎穴，不敢直言。一共经历了2500年左右，为俺们今天看到的易经最终形态。又流经了2二百多年才到今天。
其中，无数高明人士对其注解解读，增添新的血液。在汉朝时，易经，分为术数合易理两部分研究。术数，其实就是算命之类的。
由于易经中记录的是各个状态，只要能够定位你如今的状态当然能够指导你的行为，所以它能够算命，是正确的。
易经属于道教还是佛教
易经既不属于道教也不算佛教易经是一门专门单独的学。; 《易经》既不属于道教也不算佛教。《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传是周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是《易传》。
易经属于道教还是佛教
《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所写。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。
《周易》的性质长期以来存在分歧，原因是在历史发展中，《周易》随着变迁、理论需求以及自己一身地位变化，性质亦有所不同。道家道教，儒家儒教，阴阳家，纵横家。
兵家也占一点点，由于‘三十六计’其实也就是说许多的原理基础都是，易经的。你有空可以仔细看一下三十六计的原文。
易经算是道家学说吗
算不上！！！如今的易经说的都是《周易》，《周易》是我国古代研究、占测宇宙万物变易规律的典籍，包括《易本经》和《易传》两多数。文字古奥，蕴义精深。说起来已经和儒家的关系更大一些，儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。
至于道家也用到周易，是由于许多儒学子弟出家修道的原因，《易经》非道、释、儒任何所专属，道家的经典应该首推《道德经》。但由于《易经》所阐述的是天地运行之大道，大自然的规律都在其中，而道家钻石的正所谓天人合一，追求自然和谐的关系，所以道家也将《易经》作为经典，如《抱朴子》等，尤其是道家炼丹术溶入《易经》思维颇多。或者可以这么说，《易经》是一本超凡伟大哲学书，是任何其他科学的经典！！！
易经是我国传统文化的精髓，它的历史比道教要久远，来源自三皇五帝，三皇，指燧人、伏羲、神农；五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。可见中国人民的易经思想是从远古来的，这里所说的远古，就是上古时期，在历史上指的是5000年以前啦，由于夏商周断代大体确定
夏朝（公元前22二十四年──前1766年）
商朝（公元前1766年──前1122年）
周朝（公元前1122年──前256年）
距今大约5000年，大家都知道夏朝是大禹传立得，大禹之前是虞舜，再之前是唐尧！！！而易经的核心是八卦，八卦的创始人是伏羲，那是比唐尧虞舜夏禹更早得多的远祖啊！！！
而伏羲最大的贡献就是创立八卦，形成了《易经》典籍的核心内容。在周易之前，易经易经经历了《连山》和《归藏》，后周文王演练后天八卦，成《周易》。西周末期礼崩乐坏，大易流落民间。孔子发现其为“圣人之作”，有“古之遗言”、“得一（易）以群毕”，于是“韦编三绝”，为易作传（《易传》又称《十翼》）。东周孔子及其弟子将“君尊臣卑，男尊女卑”等西周礼教思想溶入《文言》、《系辞》等十翼中。先秦儒生因孔子“作易”而尊称《周易》和《易传》为《易经》。
