先天易数卦诗爱情婚姻推算(先天易数预测推算术)
目录导读：
一：易经六十四卦卦辞诗
求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第一卦
乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦
天泽履（履卦）老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
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哪有【六十四卦爻辞诗】？ hi。baidu/。。。3只找到这几个。。不过没有注释。。只有64卦诗
易经六十四卦的乾卦原文注解解读 第1卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian粤虔凛凛皇者的预兆 自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行刚健，自强不息运势与运气：飞龙在天，名利兼得的预兆，宜把握机会，争取成果。爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。疾病：病况恶化，宜细心调养，注意和提防头、脑、骨髓等病变。失物：可望寻回。诉讼：宜据理力争。周易卦爻辞原文：乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或帮在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《象辞》说：天道运行循环往复，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用，是由于此爻位置最低，阳气不能发散着来的原因。九二，龙已出此刻地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田，德施普也。 《象辞》说：龙已出此刻地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即便遇见危险也会反凶化吉。《象》曰：终日乾乾，反复道也。《象辞》说：整天自强不息，是由于要避开出现反复，不敢有丝毫大意。九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害，由于能审时度势，故进退自如，不可能有危害。九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天，大人造也。《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所成就。上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，由于物极必反，事物进展到了尽头，必将走向本人的反面。用九，出现群龙也不能同意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可为首也。《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠。事业：吉星高照，万事如意，美梦成真，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心翼翼。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能完全发挥才智，保证事业成功。经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切不要操之过急，宜冷静剖析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未完全发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。外出：利于出行，结伴而行更好。婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美好结果。女性温柔者更好。决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。卦爻辞注解解读《乾》卦：大通顺，占问有利。倒数第1阳爻：象龙潜伏著，不可有所成就。倒数第2阳爻：龙出此刻田野里，见贵人有利。倒数第3阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。倒数第4阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。倒数第5阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。用阳爻：看到很多龙，没有龙王，是吉利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始。。。。。。>>
傅佩荣详细解读《易经》六十四卦(48全集) 占卦，有三个不占:
第1，不诚不占；
打比方说今天无聊，占占卦玩一玩，这个不行。
第3，不义不占，义就是正当性；
打比方说看见谁偷了钱去占卦，这便是不义不占。
以孔子来说，孔子在50岁左右，就专心研究《易经》。他是50岁才读《易经》这本书的吗？像孔子这么用功的人，幼年时期没有可能没读过《易经》，他年轻的时刻几乎什么书都读。那个时候的书不多，最主要的是五本，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，五本肯定都读了。不过有的书你那个时候可以读明白，而有的书，假如你没有累积相当的经验和人生的体会，读了也没有用，只看字面而已。读《易经》，一般而讲，五十左右的活法经验丰富，应该有的经历皆有了，等于是一卦六爻到第5爻了，大约知道整体的情形了，再老了再读就来不及了，已经到第6爻，读了也没啥机会了，准备出局了。
孔子五十左右研究《易经》，他所需的是减少过失。《易经》为啥能够让他减少过失？我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物，要使自己“惩忿窒欲”，让各式负面的特性、欲望、情绪慢慢破解，也就是增进本人的德行，替别人设想，建构一个比较理想的社会。在这儿孔子得到一些启发，在《孟子》里面没有直接说到《易经》，但孟子很强调一个字，即“时”，做任何事都要看时机。他还特不要说，孔子是圣人里面最注重和重视时机的，他要学就学孔子，由于做任何事皆有时机。时机不对，事倍功半；时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快了。这是对于儒家来说。
孔子诛杀少正卯：君子以果行育德
不过我们还是要说，人生确实有困惑，许多时候你借助于《易经》，务必要记得两方面的效果：一方面是它的义理。你学的时刻就知道做人处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该如何面对、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它为啥吉祥？你要掌握住它的原理，设法去实践，自不然就会达到那种效果。这是义理方面。另一边是占卦。古时候学《易经》最少有四方面，你假如注重和重视言语，就会推崇它的言辞。《易经》里面许多成语，假如从《易经》得到许多启发，使用成语你会觉得非常文雅，话说出来言简意赅，说话很简单，意思又很完整、很完备。这是第1种，注重和重视言语。第2种注重和重视行动，有一部分人注重和重视行动，就会推崇易经的变化，变化无常。不过再怎么变，都不能离开你的选择，你自身的态度。第3种是注重和重视制作器物。譬如说要盖房子，房子怎么盖。你要盖其他东西，要怎么盖，从《易经》的图象里面，都会获得一定的启发。这是第3种，要注重和重视它的象。最后一种是注意和提防到卜筮的人，就是，这样的人就须留意到“占验”之词，注重和重视占卦。这四种人就从《易经》里面能够得到不同的材料，注重和重视它不同的方面。
古时候读书人，依照《易经》的讲法，原则很简单，平常在家中翻翻《易经》，看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做，怎样使自己感觉到每一天皆有进步呢？《易经》是一个不妨参考的东西，它里面充满象征和符号，似乎打哑谜一样，它写一句话，你就要问此句话预示什么意思？像我们提过，“履卦”踩在老虎尾巴上，这预示什么意思？你就能够有不同的想象。这是说明在平常的活法中研究每一个卦象、卦辞、爻辞，行动的时刻就须留意到变化和它的占验之词。“占验”就是占卦的验证，是吉还是凶？中间还有啥？无咎，还有更佳的“大吉”、“元吉”，“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”，还有“厉”，代表危险，这几个占验说得准与不准。古代人们占卦，不是一次就到位的，不是学会之后，一占就准，没有可能的。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，ㄚ挂上一以象三，揲之以四以象四时，归奇于以象闰；五岁再闰，故再而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故。。。。。。>>
易经64篇短文全部内容 《周易》―― 义理 研讨
1。【转载】周有光： “国学”是一种错误的讲法
问：您怎样看待今天国内纷纷建立国学院以及百家讲坛讲国学引发的热潮？周有光：first of all “国学”两个字是不通的。全地球没有一个“国学”，学问都是世界性的，是不分国家的。但是要研究古时候的东西我是赞成的。须留意的一点是，复兴华夏文化，重 要的不是文化复古，而是文化更新；不是以传统替代现代文化，而是以传统辅助现代文化。具体怎么做呢，大部分人认为应当符合三点要求：提高水平，整理和研究要 用科学方法；适应现代，不作玄虚空谈，注重和重视实用创造；扩大传播，用现代语文解释和翻译古时候著作。详：book。ifeng/a/20二十四0113/18522_0。shtml
2。《周易》 是 具有占筮功能的书，但《周易》不是卜筮之书，或《周易》经文（卦爻辞）不是占筮记录！！！！！！！！！
固然《周易》中有卦象、爻象（即指阴爻或阳爻和爻位，或：爻象＝阴爻或阳爻＋爻位），以及卦名、卦辞、爻名、爻辞，这几个都可作为起卦和断卦之用；另外从古 到今，仍有少数人用它占筮（卜）或预测推算，故《周易》是古时候一本具有占筮功能的书，但不可以说《周易》是卜筮之书 ，或《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。
其原因如下：
《周易》中有：
1 、六十四个卦象图；
2。每卦有六个爻名(爻象)，仅乾、坤两卦有七个爻名(爻象)；
3。文字有：六十四卦的卦名、卦辞和爻辞。其卦辞和爻辞，着重是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。
从上述1。2。3 内容来看，是看不出《周易》有任何占筮内容的，故《周易》不是卜筮之书 ，或《周易》经文（卦爻辞）不是占筮记录。！！！！！！！！！
六十四卦卦辞和爻辞，着重是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。
详见：blog。sina/s/blog_842c2d2d0102w8g7
3。《周易》六十四卦是64篇文章（短文）
《周易》，它是五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）之一的一本经书。《周易》 内有六十四卦，事实上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞所组成，具有特殊形式的文章（短文）。
《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其内容蕴含古时候天上、地下、人间的若干知识（古时候社会科学和自然科学知识），着重是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》中的卦辞和爻辞，是巫辞的记录。
《周易》内容之广，哲理性之强，是不容置疑的，因此《周易》是一本经书没有人能不能认。
【注】：
我经过十几年对《周易》的注译验证，我觉得《周易》六十四卦， 的确是64篇文章（短文），每篇文章皆有一个中心思想，其卦辞就是预示每一卦的中心思想。而每一 卦六爻的爻辞，不是东讲一句西讲一句，互不联系的，而都是在阐述本卦的中心思想――卦辞。因此每。。。。。。>>
易经中的困卦卦辞是什么?如何解释? 困卦是《易经》六十四卦的第4十七卦。
泽水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。
这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷
入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦。此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处。所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来，谈的是怎样等待；《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中，谈的是怎样处理如此问题；而《困》卦谈的那么是陷入困境以及怎样处理困境中的问题。还有一个值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦虽“困”，但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面，这种深厚的辩证看法实在是颇有见地的。
?坎下兑上
?困①：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信②。
?初六，臀困于株木③，入于幽谷④，三岁不觌⑤。
?九二，困于洒食⑥，朱绂方来⑦，利用享祀⑧；征凶⑨，无咎。
?六三，困于石，据于疾藜⑩，入于其宫，不见其妻⑾，凶。
?九四，来徐徐⑿，困于金车⒀，吝；有终。
?九五，劓刖⒁，困于赤绂⒂；乃徐徐有说⒃，利用祭祀。
?上六，困于葛⒄，于⒅，曰动悔有悔⒆；征吉⒇。
注释：
?①困：六十四卦卦名之一。乃论述“君子”“大人”处于困境及怎样摆 脱困境之卦。
?②有言不信：指一般一般人不相信这个规律。
?③臀困于株木： *** 卡在树木之中。
?④入于幽谷：困在深山幽谷之中。
?⑤三岁不觌：“觌”（di敌），见面。指三年不得见人面，形容困陷之深。
?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中。
?⑦朱绂方来：“绂”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝。“方”， 古祭祀名，如《诗。小雅。莆田》“以顶以方”。“朱绂方来”一语指祭祀。
?⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事。
?⑨征凶：此处“征”当按征象讲比较妥，即此种迹象很凶险。
?⑩困于石，据于疾藜：困于石缝之中，卡于疾藜之内。亦实“初六”爻 的“困于株木，入于幽谷”的意思。
?⑾入于其宫，不见其妻：言老窝被人抄没。
?⑿来徐徐：悠然自得之貌。
?⒀困于金车：犹困于财帛之中，言胸无大志。
?⒁劓刖：割掉鼻了；剁掉脚。
?⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中。它有别于“利用享祀”一义。 前一种是浑浑噩噩的的意思；后一种虽亦有虔诚的意思，但可以说把祭祀仅当作一种仪式。
?⒃说：脱。
?⒄困于葛：“葛”（lei垒），植物各，一种葡萄类藤木。此句为困绕于藤条之内。
?⒅（nie聂）（wu务）：荡动不安。
?⒆曰动悔有悔：重复词，实动有悔，即被葛藤缠绕，愈动愈紧的意思。
?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境的意思。
?
?全卦内容：
?此卦由水下泽上组成。
?卦辞的“困：亨，贞，大人吉，无咎：有言不信”，前半句是说作为围 困、急难、窘迫的《困》卦，但它事实上却有亨通、贞正，并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面。这里有一个辩证性的东西。后半句是说，可惜的是这种道理普通人并不相信。
?“初六”爻辞的“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”，是说《困》卦 所阐述的困境就如 *** 被卡在树木中间，亦有如深隐于幽谷之内，其时有长达三年之久不得见人。
?“九二”爻辞的“困于酒食，朱绂方来，利用为享祀；征凶，无咎”， 前半句是说当国君困于酒色享受之中，就不妨取来祭服去作祭祀，好。。。。。。>>
求解六十四卦图说中的五十三卦 渐。象征事物按规程进行中。
易经出自哪里 儒教的圣经
儒教圣经是指《易经》为首的儒教十三经，其中圣经又是《易经》别名，是儒教最早的圣经。《易经》成书时间，是在我们中国第1帝人文始祖伏羲的太昊朝时期（西元前77二十四年－西元前5008年）。太昊伏羲风昊立都陈州建立了太昊朝，以青龙为图腾，并于罗奉元年颁布了《易经》创立了原始儒教，号圣教羲皇，被尊为儒教至圣先王（孔子是至圣先师）。太昊朝一共有78位君主，每位君主代代尊《易经》为行为准则，并以此作为日常儒教生活的经典根据，先王圣教由此开始兴旺。
二：梅花易数先天卦和后天卦的不同有哪些?
; 在梅花易数算命法中，啥是先天起卦法和后天起卦法?梅花易数先天卦和后天卦区别又是什么呢?我们都懂梅花易数总共有十二种起卦方法，在这十二种起卦方法中又分为“先天起卦法”和“后天起卦法”两种，其中，“先天起卦法”为“先得数，再起卦”，就是以时间、可数之物起卦，而“后天起卦法”为“先起卦，再得数”，就是以静物、动物对应卦象起卦，紧接着计算其相应的数去找动爻。可是，这两者起卦法之间有着哪些个不同呢?在断卦时有何不同呢?话不多说，我们一起来瞧一瞧本期的梅花易数的先天起卦和后天起卦的有关的内容吧!
1。梅花易数先天卦和后天卦区别
1。区别一
用先天起卦法来推测事物的吉凶，常常就只以卦的生克比合这几个来论断，不常使用《易经》里的爻辞。 而用后天起卦法来推测事物的吉凶，除了看卦的体用生克比合的关系外，还要用爻辞，偶尔兼用卦辞。
2。区别二
后天起卦法与先天起卦法不同，还在于他们所用的卦数不一样。那个时候的人不少用坎1，坤2，震3，巽4，中5，乾6，兑7，艮8，离9的后天数来用。大约古时候的时刻圣人那个时候画卦作周易的时刻，开始时以太极，两仪，四象，八卦加一倍法而成，数自然为乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。因此在起卦的时刻，往往用先天卦数，而少用后天卦数。
梅花易数的先天起卦法是什么?怎样解?
并 且，那个时候的人用后天起卦法起卦，往往不加时辰数，取得一卦之后，只取得一个动爻，更没有用“移易变通”的道理，所以往往预测推算失误难免了。因此我们用后天起卦法起卦法取动爻，必须加时辰数，如此才能符合后天起卦的道理。
3。区别三
先天卦算应期的方式方法与后天卦算应期的方式方法不同。用先天起卦法起卦断卦应期的应验，往往用卦气来核实确定。假如是乾兑卦，由于乾兑属于金，那么应定在庚辛日，或者申酉日。再如震、巽卦算应期，应当定于甲乙日，或者寅卯日，或者震卦定在卯日或卯时，巽定在辰日或辰时，等等。后天起卦法算应期多以卦数加时数而定。还依据求问人那个时候的行、走、坐、卧、立的姿势或心态的急缓的情形，来推测断定事物的应期。用卦数加时数算应期的方式方法，应近期而不应远期，就没很有必要断长远之期。有很多复杂的情形，必须综合先天卦数与后天卦数来推测断定应期，也不可以执于一端。
梅花易数时间起卦用什么时候?公历?
2。梅花易数的先天起卦和后天起卦剖析
梅花易数起卦的方式方法大致分为两种:
1。一种是先天起卦法:
此法“先有数，后有卦”。打比方说“年、月、日、时起卦法”，即以阴历之年月日总和除以八求上卦，次以年月日时总和除以八求下卦，再以年月日时总和除以六求动爻。先得数，再以数起卦，用的"数"是"伏羲先天八卦图"乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八的顺序数。
2。第2种是后天起卦法:
此法“先有卦，后有数”。打比方说“物体、方位起卦法”，即以物为上卦;以方位为下卦;合物卦之数与方位之数，加时数以取动爻。先得卦，再以先天卦归属的数起卦，正所谓后天起卦预测推算方法。应用熟练后，随心之所动自不然就会有卦象呈现眼前。
好啦，上面便是本期笔者给各位整理的梅花易数先天卦和后天卦区别以及梅花易数的先天起卦和后天起卦的全部内容了，小伙伴们此刻知道先天卦和后天卦的不同在哪儿了吗?
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三：梅花易数中一段话求解，谢谢
体为艮楼主身高不是很高，最迟20二十四出嫁〔仅做参考〕。 早则20二十四年，晚则20二十四年，请好好把握。谢谢！！！ 报数起的话，只能测小事，你自己个子不高
四：先天易数占法
（文章来源自互联网）
先天易数占法：求测之人洗净手心想所测问的事依下列占法之一，总结出一个数（1。2。3。4。5。6。7。8其中的一个）在先天易数“64件大事吉凶速查表”上查出三位数再查对先天易数卦文便知吉凶。
1。电子起卦法：此法占具为一台电扇（台扇），电扇分内外两部分（转动部分与架框如图），动盘画太极图，在阴阳鱼眼上分别写上乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮7。坤8：求测之人只要心想所测问的事（闭眼），开按电扭电扇（阴阳鱼）立即转动通电数十秒停后，观其阴阳鱼眼所对卦位，男用阴鱼眼，女用阳鱼眼，卦中的数就是所求数，例如，某人（男），占财，通电后阴鱼眼对准况2，2就是所求从胡氏先一易数速查表“查出的序的数为286，紧接着查对286卦文曰：占问求财是称心，东西道路最相应，固然费却心机力、利息终须得万金。
2。求测之人任抓一把可数物体（如：数十枚硬币，火柴杆、花生、瓜子、老K牌、麻将牌、小石块等等），紧接着任意放置于后天八卦图上，（顺逆均可），一卦一粒，观其最后一子落后在何卦，卦数就是所求。
3。抓数可数物体，将所得的数除以8得余数，这余数就是所求（若余数是0，取8）
4。由求测之人任意报一数，除以8所得余数，这余数其实就是。
5。云南隐名者用占时起数，例如求测之人在上午8时25分来测，就取825，将此数除以8余数1，1就是所求数。
注意和提防：在预测推算某一事件时，上述各法不能混用，一件事用一种方法，例如方法（二）：某人抓火柴杆58支，在任意放置后天八卦图上最后一支落在艮—（七），这个数就是7，若用方法（三），因为58÷余数2，这个数为2，这显然是矛盾的，应取何为佳？答案是应事先确定某一种方法测之，不能互相看照。
江湖术士将64件大事分别写在8个园盘中，分定盘与动盘共计16个，每一个园盘写8件（如下图），求测之人一旦在动盘上找出所测问的事的动盘，反面盖在有所测事的定盘上，术士所知的测人来意。原来在设计动盘与定盘时，将先天易数所测64件在事，两盘成一一对应，定盘位依后天八卦排列，动盘正面八件固然盖住盘八件，术士不能直接看出所测之事，但动盘反面是先天八卦图，用阴阳鱼眼示意，如阴阳鱼眼对准“坎卦”，即说明此动盘为“坎”，术士只要看一下速查便知测人来意。
比如：某人测婚，将写有“爱情婚姻”两字的动盘，在定盘（爱情婚姻）上，（后天八卦图坎位），因为动盘反面先天八卦图的阴阳鱼眼对准震卦，说明此动盘是震，定盘是坎，查看速查便知此人是测婚而来，测时是14时20分，因为1420÷8余4，查阅先天易数测婚452曰：求婚占之十分宜，二姓交孚两得之，财喜重重多福寿，早当成就莫迟延。
1。将100支神签，每支写上签号，1。2。3。4……100（广西苍梧三相候王神庙取80支）：闭眼任意抽出一支，这一支签号就是所求，查对签文便知吉凶。
2。将100支左右手任意分开，先左，右手竹签不用，十支，十支的除去得余数1，2……9，0这是十位数；第2次同样将100支竹签两手任何分开，此时左手不用，揲右，10支，10支的除去，得余数1。2。3…………9，0，这是个位数，若第1次余数0，第2次余数5，就是第五签。
3。此钱代签：取古币十枚，其中一枚作一个明显的记号，或取九枚型号相同，另一枚型号不同：（如九枚乾隆通宝，一枚顺治通宝），由求测人任意放置于写有1。2。3……9。0图看上（中心画太极图）一个园放置一枚，观其不同型号的古币在何位；放置二次，第1次得十位数，第2次得个位数，仿②得灵签数。
委羽山大有宫签诗语
第1千 大吉 一轮红日出扶桑，凤舞鸾飞兆吉祥。不久再升三五尺，乾坤万物尽辉光。
第2千 上上 皓月半轮上碧空，如今时运渐亨通。亘娥自有团园意，好事相临即日逢。
第3千 上中 鱼在深渊未化龙，毫光难射斗牛宫。青云有路终须到，直得去来路可通。
第4千 中下 路水茫茫万里清，小舟欲渡问前程。中途只恐风波起，何处潜身待浪平。
第5千 中下 牡丹芍药放花红，赛过寒梅为老松。艳色眼前维不爱，秋来无实一场空。
第6千 上上 好人时运复光辉，优事临门变吉祥。莫待后园春色老，黄花晚节更生香。
第七千 中中 冥冥杳杳又恐非真，灾祸若来是不轻。行把黄金肯费用，徒然有事不临门。
第八千 上上 野鸟归巢笑颜开，秋期寒雀自飞来。工夫直得春来好，织出红罗任剪裁。
第九千 中上 世人何必苦凄惶，事务临危也不妨。要把佛仙存心坎，徒头直尾便嘉祥。
第十千 中中 工夫到时请求人，谋事多方不可停。火仗丹炉炉仗火，何愁丹药练难成。
第十一千 大吉 造化胜如二月花，东风送暖人人家。逢去老树多生意，节节枝枝定发芽。
第十二千 上上 成事在天谋在人，星辰烁烁放光明。劝君莫作虚心事，足踏云梯步步升。
第十三千 中上 脱却布衣换锦衣，恰如杨柳遇春时。飞腾要取蟾宫桂，许折东头节一枝。
第十四千 上上 诚心来此问姻缘，吕下和谐已定前。皎皎冥冥天上月，牛郎织女会婵娟。
第十五千 上上 万事和谐百事昌，毕生福禄自安康。谋求如愿皆天意，安乐还须感上苍。
第十六千 下下 白鹫生来体自然，养身不如一块田。有时飞到南溟去，只恐无鱼空腹回。
第十七千 上上 和合营生一片心，恰如蜂蝶无花荫。去时车马应扶定，归人囊中有万金。
第十八千 上中 草木逢春渐发芽，百般好事到君家。家里纵有忧疑事，不久云开见日升。
第十九千 上中 栽梅插柳百年计，两物生来共一般。不看螟蛉曾有子，幸能事事报平安。
第2十千 中中 嫦娥仙女逞红装，恰似桃花上水傍。快把洞门车锁闭，莫教蝴蝶乱轻狂。
第2十一千 中中 君执金丸打水禽，论江未识几何深。徒然打得沙鸥到，落水金丸不可寻。
第2十二千 上上 龙蛇直透千层浪，玉兔明时万里光。谋望劝君快下手，天徒人愿喜非常。
第2十三千 中下 野草逢春渐发芽，百般好事到君家。家里纵有忧疑事，不久云开见日升。
第2十四千 上上 和好应知亲上亲，看来世事有前园。明珠光上珊瑚村，两物相辉宝共珍。
第2十五千 下下 郎君何事勿心聪，鱼在深渊鹤无松。因甚两般皆不就，鱼无罗纲鹤无弓。
第2十六千 上中（下） 堪叹缘份不为良，打猎因何到此卯。几日山无鸟叫，劝君移纲别山罔。
第2十七千 上上 万里遍舟遇顺风，村村柳绿为桃红。象人皆是蜂和蝶，任问在前各逞功。
第2十八千 中平 造化生成有浅深，度劳贪利又操心，急求学得神仙术，占石分明化作金。
第2十九千 大吉 贺君一步好前程，出入求谋世事成。人似中秋明月夜，财如杨柳遇春风。
第3十千 下下 明珠一粒在盘中，满屋祥光瑞气侬。想是人间留不住，翻身跳入水晶宫。
第3十一千 上上 贺君生意最津文，胜似东园桃李春。二月花开红似锦，秋冬结子得收成。
第3十二千 下下 一宽一紧事忧焦，害鸟飞来岂肯饶。莫怪神仙今说破，后来还是有蹊跷。
第3十三千 大吉 凶星退去吉星临，喜事颤颤称小心。处处春风添柳色，时来铁也变成金。
第3十四千 上上 目前退限正亨通，节操坚如石上松。霜雪到来总不怕，青青宁为野花同。
第3十五千 上上 徒然有事到君家，不必忧心不必嗟 。到底迷来时运好，化凶反吉自然嘉。
第3十六千 中上 驿路迢迢任君游，莫愁峻岭白云稠。距然此处多劳力，不日还家全满收。
第3十七千 上上 凶星退散吉星临，日下天宫降福星。久时忽逢甘雨润，犹如桃李满园青。
第3十八千 上中 情侣和谐万事通，恰如梅竹青为松，东西南北皆如顾，福利盈门乐事同。
第3十九千 中下 时运到来容易干，求财取宝有何难。观池龙化千曾浪，心火能烧万重山。
第4十千 下下 如这一世事不相通，昨日西漂今日东，说为稍公牢把舵，免教浪打入舟中。
第4十一千 中中 信上招香问事因，自家人算自家人。壁问卦得朦胧物，古镜重磨天日明。
第4十二千 中下 满眼凄凉极自愁，天心不顺水空流。但存道念时时在，自有嘉祥且莫愁。
第4十三千 上中 好事重重未到家，变成恶了莫咨嗟。急宜裁种公田柳，腊尽春来又发芽。
第4十四千 中中 欲去烧香献冥币，应知到处都是神仙。世人莫作虚心事，积善行功福自绵。
第4十五千 上上 鸾凤一对正相宜，财喜爱情婚姻未心迟。莫道神仙无报应，决然在后得齐眉。
第4十六千 中中 画梁燕子去多时，惟想春来又复归。昨日月明沉海底，空中跌下玉蟾蜍。
第4十七千 上中 莫要贪图上九天，清闲无事小神仙。用尽心机空费力，不如守分生青毡。
第4十八千 上中 事若求谋本不难，也须涉水为登山。孜康何事功名早，黄卷曾经映看。
第4十九千 中下 为客多年运未通，行船又遇打头风。如今来问前程事，说为寻常大不同。
第5十千 下下 桂花一枝插金瓶，有水没有根难活成。莫怪医人非妙事，皆因星煞不留情。
第5十一千 中中 客舍新成栋宇坚，一家庆译福绵绵。黄金在手牢守住，莫问风前为浪前。
第5十二千 中中 失物如今怎奈何，且须放手莫叹嗟。神仙也有追赃法，追得赃来快乐多。
第5十三千 中上 人事升沉如日月，循还不息自流行。若非一理周行遍，羁滞奈何能化生。
第5十四千 大吉 灯花夜夜绽金莲，喜鹊声声叫屋前。江海营谋生意好，客中洪福大如天。
第5十五千 上上 目前未遇且徘徊，浅水滩头把磨推。园月转身缘份到，胜如平地一声雷。
第5十六千 上上 金门烟锁向明开，丹凤御书日下来。倦困不须求大力
第5十七千 中上 风吹波浪涌江河，说为稍公舵稳扶。依得神机参玄理
第5十八千 中下 潦倒风尘叩上苍，皆因花酒误生前。灵丹徒有堪延寿
第5十九千 平平 人生反计为千奸，空口求人却是难。囊里有钱君肯用，一钱出去两钱还。
第6十千 中中 嫩草经霜终欲凋，凤凰才出莫离巢。劝君保佑心中事，玉碗能鸣不可敲。
第6十一千 上上 作客归来万斛船，天风顺送洛阳边。桥头花柳装春色，生意津津在眼前。
第6十二千 中中 黄金用尽费主机，免强求谋知是非。杨柳枝头黄雀语，螳螂岂敢捕蝉儿。
第6十三千 中上 刻舟知剑总难收，得剑知舟亦屈浮。舟剑剑舟并无术，要凭铅汞炼心头。
第6十四千 中平 黄金用尽事不成，谋事工夫不可停。古镜重逢还是旧，工夫期到即然明。
第6十五千 上中 灾危未过已安康，且看君家大吉祥。他日庭前生湍草，何愁风雨压清香。
第6十六千 上中 琢玉先须成利器，自然不用费心机。东西南北任君去，到处相逢遇故知。
第6十七千 中平 闻说小林虎最多，单行空手莫经过。相逢只恐难回避，赤子阴功有机多。
第6十八千 下下 青山长在水悠悠，往日儿童变白头。野马无疆难捉缚，月中桂子甚难求。
第6十九千 上中 波涛凶险掉长江，神力相扶也不妨。莫恋上林花似锦，劝君收拾早还乡。
第七十千 中中 世人作事有沉浮，几度求谋不就头。今日长江风浪息，劝君急整钓鱼钩。
第七十一千 上上 眼前虽有小微灾，不久天开泰运来。剑在床头龙卧稳，诏从在上凤龙来。
第七十二千 上中 谋望多年枉费力，而今恰善运时通。风箱渐历身无害，胜似崖前老枯松。
第七十三千 中平 谈玄讲道在心求，礼奉诚心福禄悠。但愿时时常会集，飞升指日上西游。
第七十四千 大吉 生前寒舍度生涯，今日方成富贵家。病讼灵危无点事，爱情婚姻财喜最荣华。
第七十五千 下下 劝君万事要从容，急急忙忙事转空。几日屋前蛛网结，果然张到小昆虫。
第七十六千 上上 兄弟恰恰孝行家，紫荆开茂后庭花。求谋事事皆如愿，金满箱中谷满车。
第七十七千 中平 往日求谋运未通，此时不为旧时同。一朝顿起桃花浪，人是神仙马是龙。
第七十八千 中下 人生自古有枯荣，何用奔波遇苦辛。财物随绿件件有，只防人口及双亲。
第七十九千 上上 珊瑚玉树种盐田，不假泉源色更鲜。明日困龙站雨化，不愁无路上青天。
第八十千 中平 劝君何必苦咨嗟，八字生而定有差。半吉半凶皆顺度，心中莫似帐钩斜。
第八十一千 下下 满门垂泪莫凄惶，再去拈香叩上苍。病讼灾危多是险，神明有求复安康。
第八十二千 中下 世事如棋空碌碌，花开花榭不胜忙。看来万物皆归尽，人到还须自忖量。
第八十三千 中平 堪探人生运不济，金风吹老绿杨堤。劝君收拾归家去，洒满金樽菊满篱。
第八十四千 上上 鸿雁传书过上林，两头皆吉劝君心。君如天上嫦娥月，逐渐园园上古今。
第八十五千 下下 此番作事有忧侵，险处求谋望好音。石上裁花终不稳，临秋插柳莫遮险。
第八十六千 下下 世事如棋局局新，一方下雨一方晴。几园几缺天边月，常见新人换旧人。
第八十七千 上上 月到中秋分外园，天公挂在白云边。书生欲观嫦娥面，许蹑云梯上九天。
第八十八千 下下 财利多多莫苦要，妄图宝贵自逍遥。一心勒马向前去，难渡江头独林秀。
第八十九千 上上 枯木逢春二月天，枝枝叶叶不新鲜。君家后代胜前代，子孙何须父向前。
第九十千 上上 好鸟知时处处同，数枝乔木绿险丛。莫来也要天公力，成就还须待晚风。
第九十一千 下下 朽树枝头怪鸟叫，牡丹花叶渐斡枯。劝君急洒清凉水，若待天时雨滴无。
第九十二千 中平 浮云敞锁嫦娥月，便是朦胧混沌天。顷刻即来都扫尽，山河光景又依然。
第九十三千 中上 玉兔团园出海边，清光皎文通青天。若还要见嫦娥面，待步蟾宫气浩然。
第九十四千 中平 万事无遏一里通，非干己事入胸中。且宜修扫门前路，莫管他人西为东。
第九十五千 下下 养鸟裁花空自怡，板高谋望有高低。劝君莫信绿何事，若信缘河祸转安。
第九十六千 中平 情侣英雄胆气豪，意图钓下取金鳌。看帆若得天风顺，不怕波涛万丈高。
第九十七千 下下 自家轻易惹灾殃，今日含冤叩上苍。事务到头终有吉，胜如花发被风霜。
第九十八千 上上 君家百事已安康，出入求谋大吉昌。他日庭前生瑞气，文章千古有清香。
第九十九千 大吉 锦衣归来意气昂，一门福禄自安康。子孙世代身荣贵，积善徒来福必昌。
第1百千 上上 当今日月照清江，惟有文章压四方。三级浪中龙献宝，九霄云外凤呈祥。
一百灵签已抄完，大有宫中千年草，玉琼山上万岁桃，我本宫内一株草，空到世间走一趟。�
五：先天十六卦确实能算尽世间一切吗?
算卦这本学问太深，高趈的大先生只能董一点，由于人的生命太短，有名师指导董的多点，准度高些。
六：为啥周文王演绎后天八卦而不是先天八卦?
由先天八卦到后天八卦的变迁历经了逾3000年，后天八卦由周文王定夺。今又过去了三千余年，社会根基发生重大变化，卦不变吗？变、向先天返还，但二四比肩发生了变化，这一切变化的缘故你永久也是搞不明白得，好了该旱旱你了，惟干旱才能令你的根往深处扎。
