卦象与疾病取类比象的不同(福德宫命宫五行)
有趣的! 何谓 取象类比思维思考方式??
取象类比思维思考方式
类比
综合领悟式思维以类比为主导的推理形式。类比把样式不一的对象和联系加以对比，一方面 可能激发灵感，产生逻辑推理难〖CM(28〗以达到的作用；一方面则可能造成纯粹的外在化 与简单化、庸俗化。
在很早以前的文学创作中，我们的祖先就采用了赋、比、兴的方式方法，并一步步使之发展为系统 理论。赋、比、兴可谓是以类比为中心的方式，赋和兴都含有“比”的因素。《诗经》第 一首《关睢》：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以小鸟求偶啾呜引出男女 爱情，这是典型的“兴”的方式方法，但其中亦有“比”的因素是显然的。?
娃娃们读《西游记》，看见菩提祖师“咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：‘你 这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？’走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走 入里面，将中门关了。”在人人惊惧之际，孙悟空却从类比中领悟出是叫他夜里三更从后门 进去传他道法。中国孩子从小受这类类比启示太多，因而养成聪颖的直觉领悟力，并且也养 成不注意和提防具体剖析事物并加以科学抽象使之普遍化的弱点。?
不擅长剖析、抽象的中国人，语言中抽象词不多。类比first of all就从本人的身体开始。如：“头 头是道”，“头重脚轻”，“燃眉之急”，“目光远大”，“目空一切”，“好高骛远”， “眼中刺、目中钉”，“耳边风”，“眼前一亮”，“掩耳盗铃”，“苦口婆心”，“口若 悬河”，“一个鼻孔出气”，“拾人牙慧”，“口密腹剑”，“唇亡齿寒”，“不为人齿” ，“没齿难忘”，“满面春风”，“胸有成竹”，“腹背受敌”，“五内若焚”，“肝肠寸 断”，“手足之情”，“一失足成千古恨”，“捷足先登”，“手足失措”，“心腹之患” ，“血肉相连”，“血口喷人”……这几个都是咱们国家的中小学生熟知的。?
数千年历史，留传下无数的历史典故，这是一部很大的辞典。中国人的历史成语，天下无双 ，全有类比的意义。?
类比在教导中有着极大意义，能用好的譬喻成为作教师的基本条件。教导要用启发式，其中 重要一条就是用类比启发。孔子把“举一反三”作为教导的基本要求。他本人对一些最要紧 的概念都避开作严格定义，而是用类比作启示。?
春秋战国时期的论辩，许多都依靠类比。孟子与梁惠王的谈话，就有大量类比的运筹使用，其他 理论家与论辨家也同样。“唇亡齿寒”、“皮之不存，毛将焉附”、“亡羊补牢”、“危如 垒卵”……等等在论辩中起了重要作用。《战国策》中，江乙对荆宣王的一段话是类比的通 俗代表：??
荆宣王对群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚怎样？”群臣莫对 。江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我，天帝使我长百兽，今子食我 ，是违天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎 以为然，帮遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地五千里， 带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏奚恤也，其实也就是说畏王之甲兵也……??
这便是有名的狐假虎威的故事。这样一个简单易懂的比喻，把需要仔细剖析的复杂问题用生 动类比深刻地解释了。?
我国传统伦理和学说的建立，几乎全是从类比而来。这就必须说到《易经》。《易》是 类比思维的范式化经典。六十四卦和三百八十四爻的卦象和爻的地位变化，都代表宇宙和人 生的某种状态、规律或关联。这是一个高度灵活的、包罗万象的巨大类比互联网，充满着带有 神秘性的智力。黑格尔在《哲学史讲演录》中称《易经》蕴含“……所有中国人的智力的原 则，也是一切中国学问的基础。”?
这话很有道理。由于从《易》类比引伸出各式道理，正所谓中国文化的特征。《易》对中国文 化来讲，是一种“公理集合”，它蕴含了天上人间一切道理的本质。?
《易》的基本领域是阴、阳。“阳”的特征是刚强，“阴”的特征是柔顺。“同声相应，同 气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；对人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲 下，则各从其类也。”这里说得很清楚，“各从其类”。从“阳”类比出天、马、君、父、 夫、吉……从“阴”类比出地、牛、臣、妻、子、凶……。再从各式卦象和卦爻变化类比出 各式复杂的事物转化与关联，这当中蕴有黑格尔看见的中国智慧。例如乾卦有六个阳爻，阳 的代表数字是九，从最下面的阳爻初九到九2。九3。九四逐极上升，到九五算是“飞龙在 天”，“九五之尊”成为皇帝的代号。按一般道理说，九六在最上面，应该比九五更高贵， 可《易》认为九六下一步将转到下位，前途不妙。“亢龙有悔，穷之灾也”。事物不能走到 极端，要不然就会转到反面。“九五”固然不在最上面，却兼有最上与发展的势头，因此是最 好的态势。这个深刻的道理不仅对 命运有价值，对社会亦有价值，对市场经济一样有价 值（一种商品，进展到最旺销后，就可能走向衰退；只有旺销又保有向上升势头的才是最有 前途的）充分表明了中国智慧的力量。类比推理方法在一定范围内有巨大价值是 无可置?
疑的。?
汉代大儒董仲舒在建立三纲五常的伦理体系时，绝不像希腊哲学家那样走逻辑剖析之路，而 是依靠直接从《易经》天、地、阴、阳领域进行类比推理。??
君臣父子夫妇的意思，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子 为阴，夫为阳，妻为阴。（董仲舒：《春秋繁露·基义》。?
天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君。（董仲舒 ：《春秋繁露·顺命》。）??
一代宗师，以这样简单容易的立论来建立最根本的伦理学基础，得令全地球逻辑思维发达的民族 惊异，初看来未免觉得中国智慧的贫弱。其实也就是说这所以可能，是由于阴阳五行思维范式已经深 入人心，《易经》的思维思考方式已经确定被广大人群——从最有智慧的人到最一般的文盲——所接 受。类比推理为很多方面的重要理论提供了方法论。?
类比的巧妙运用对中国人是非常有意思的。唐代韩愈的高徒李翱向唯俨大师请教佛学精微，大 师手指上、下问懂否？答曰不懂，大师说：“云在青天水在瓶。”李翱幡然领悟，作诗一首 ：“练得身形似鹤形，千秋松下两函经，我来问道无余说，云在青天水在瓶。”李翱从唯俨 以青天、云和瓶、水的类比启示中，悟出自然而然乃是大师学说的精华所在。另一个故事说 有人向马祖问道。马祖在地上划了一个圈子，他在圈中，马祖用棒打他。他跑出圈子，马祖 又打他……这个聪明的人终于悟出圈内圈外皆有是非，圈内外都是一种执着，要摆脱一切执 着就能得道。这种类比思维思考方式在咱们国家文化中有相当高的地位。?
南朝齐梁时的范缜是一位优秀的哲学家，他主张“形存则神存，形谢则神灭”。他用了中国 哲学史上著名的一个类比：刀刃是锋利的经济基础，没有刀刃，就没有锋利；由此类比推论 精神依赖物质的存在，曾使众多佛教大师哑口无言。许久以后，一位佛学大师提出“燃灯论 ”，说火能够借不同的物质传递，人的精神也可以借肉体传递。这一著名类比又说服了众多 的智者。这两个著名类比说明了这种推理方法的巨大作用。优秀的类比运用反映了中国人特 殊的智力。?
另一边，类比又往往造成大量似是而非的推论。中国士大夫奉若神明的“八莫”：格物、 致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，非常难说是一种有内在联系的论理。“八莫 ”既不是八种因果领域，亦不是有必然内在关联的范围。这有些神秘，要靠领悟。能格物致 知的人不一定能正心诚意；能修身齐家的人不一定能治国；那么，这几个又都与治国、平天下 有某种联系。这便是中国思维的弱点，把类比和因果关联混在一起综合领悟，无法形成严密 的论理体系。著名的科学工作者沈括把“虹”和龙对比，说“虹”如龙一样能向溪中饮水，这类 思维也广泛存在。至于民间，就有更加的多“坏类比”。很多有一定神秘色的类比对中国人影 响极大。例如12生肖，本来把人的生日排成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔……并无什么意义， 可中国民间对此却有大量非科学的类比。如在选择配偶时就强调属相为狗的与属相为羊的不能结合， 猪和羊则很合适。属相为羊的逢狗年要留意，容易惹灾闯祸等等。到现在，很多有知识、有教养的 中国人，仍然在搬家时避免“太岁（木星）当头”，在子女出嫁时避免虎年……足见十二生
肖类比作用与影响之大。中医把人分为各式形态，金、木、水、火、土，木形人不会吃燥热的粮食 ，由于木怕火。至于各式动物的相关器官能补养人的同类器官更是中国人共知的“常识”… …?
在当代中国，在逻辑思维迅速进入人们思想的并 且，类比推理仍然在广大范围有重大作用与影响。 不清楚这一点，就非常难了解中国。这样的现象比比皆是。例如大规模的农业学大寨运动，学雷 锋运动，学鞍钢、学张家港、学孔繁森……用典型人和典型事——样榜来推动工作成了基本 工作方法。这种习惯有好坏两方面。好的一面是经验容易迅速为广大文化不高的人群接受， 迅速推广。具体的典型不只有“理”亦有“情”，能同时达到“以理服人、以情动人”的效 果。但坏处也很明显，常常对典型的抽象剖析太弱，众多的干不和领路人把精力放在组织参观 上，而不是放在剖析典型的内涵上。学大寨，不知花了多少心血和金钱，但却没有关于大寨 经验的高水平著作，没有真真正正科学的对大寨经验的论理剖析（实际上大寨经验是经不住推敲 的）。这和西方的思维大不相同。在西方，假如要宣传、推广一个经验，你必须先对这个经 验进行认真的论理剖析论证，论证后加以理论抽象阐明有充分说服力的内涵，紧接着在报纸、 杂志上发表，使他人反驳、争论，等到大家公认后，自然会去仿效，根本用不着兴师动众去 参观学习。我们大喊大叫学大寨很多年了，有谁认真对大寨形象作过哲学剖析吗？这种类比 式的思维与工作方法，极易造成盲目性，既浪费人力物力又产生形式主义。我们并不在原则 上反对用榜样推动工作的方式方法，只是想强调：已经到了21世纪，人们的文化水平已经大大提 高，在运用榜样时，应该花更大精力于剖析、研究榜样，使榜样的经验上升到理论高度，明 确其规律性内涵，而不应该再过多地组织不必要的参观学习。?
事物皆有一个过程。当我们的法制不健全时，人们的法制素质不高时，法律法规不够明确时 ，司法审判曾在相当程度上依靠“案例”，“案例”曾经是司法工作不可缺少的关键原因。 但这总归是落后的方式。类比只能作为参考，而不能起太多的效果。要改革思维方法，更加的多 依靠抽象的法律而不是具体的案例类比。?
中国人注重和重视类比而不注重和重视抽象剖析的思维思考方式根深蒂固，这不能一概否定。类比往往能做到 通情达理，富于启发性；断然不会产生西方式的对抽象政策的咬文嚼字偏颇。应该在肯定上述 优点时更加的多注意和提防引导人们发展逻辑思维；尤其是接受历史教训，不让“坏类比”支配人的思 维，由于“坏类比”对俺们的危害实在太大了。鲁迅曾尖锐嘲笑过这种“坏类比”：“洋奴 会讲洋话，你主张读洋书，就是洋奴……你说甲生疮，甲是中国人，你就是说中国人生疮。 ”（鲁迅：《论辨的灵魂》，见《鲁迅全集》，三卷，29页）?
以建设为例，我们曾经有过大量的“大而全”、“小而全”的建设格局。一个省建立了自行 车厂，别的省也竞相仿效；一个地方有了电视机厂，其他地方也绝不会“坐视”……最终， 每一个省皆有几乎同样的钢铁厂、机床厂、水泥厂、造纸厂、自行车厂、汽车厂、缝纫机厂 、手表厂、电视机厂、电冰箱厂、烟厂……在卖方市场条件下，这种建设格局的弊端看不出 来，那么，当市场经济发展后，买方市场形成，大都企业便生存不下去。很明显，各地有 各地的自然特点、环境特点与人才优势，建设只能走发挥自己优势的道路。“大而全”、“ 小而全”是坏类比的突出表现。“坏类比”本身既是创造性低落的产物又反过来进一步扼杀 创造性。?
坏类比在国家和事业机构设置方面造成的恶果甚至更严重。中国此刻从中间位置到县的机构设置 基本是同一的，连军事、外交都不例外。县以上都设有地方武装部门和外事部门。一个 小县（在咱们国家边疆地区，一个县有的只有三四万人口）也拥有包括很多脱产人员的“人大” 、“政协”、“”、“当位”等庞大系统。有公安、司法、法院、、武警、 人事、民政、计委、经委、财政、税务、工商、教导、文化、体育、计划生育、科委、 、华侨事务、外事、旅游、人事、物价、交通、电讯、邮电、水利、农业、乡镇企业、武装 、办公厅……就以办公部门来讲，秘书长和副秘书长往往达到十人以上还忙但是来，一个省 的办公厅要十几个处。就教导部门说，一个地方的教导行政部门，有普通教导、成人教导、 职业教导、电化教导、高等教导、民族教导、思想品德教导等“专门”部门，还有人事、财 务、纪检、审计、法规、教研、教导报、科技、当位、督导、调研、教导电视、仪器供应、 语言文字、统计计划……上述部门一旦开展工作，都要求“下边有脚”，要求对口，结果是 每一个小县皆有了很多机构和部门。有的县的一个局，已经达到二三十人的编制，还是不能 应付上面的要求。有的县教导部门统计，每一年上面通知开会可达几千人次，仅应付开会就要 整 整四五个编制才够……这还只是系统，当位、人大、政协系统的人员也是有增无减，规 模庞大。?
更令人怪异的是事业机构的类比扩张。非法定的机构、半的机构多如牛毛，其中很多都 有编制和经费列支。在国外，一个地方建立事业机构多数是由于有这一方面的特殊能力，而且 都没有国家经费支出，凭借自己想法。我们则不论哪些地方，不论有无条件，都一概类比地建 立。样式不一的研究所、报刊社、学会、协会、委员会大多数有一定的编制与从国家来的财政 支持。以教导部门为例，各省、各地方、各县皆有教学研究室，而且人数不少。真的需要那 么多教研室吗？很多地方的教研室把精力放在编写补充教材上，争取本单位创收，造成学生 负担过重。每当上面决定建立一个新单位，就会为一个新的“系统工程”或“互联网工程”开 了绿灯，各地的机构一旦建立，就要开展工作，要开会，要发文件，要办培训班，要办公室 ，要人员，要经费……这种事情在咱们国家不胜枚举，令人眼花缭乱；只要全国一旦建立一个什 么学会、协会、委员会或临时机构，接下来就立即类比照此办理……这样做的后果，是机构越 来越多，愈来愈大，人民不堪其负，有的县脱产人员竟达全县人口的五分之一，全县财政收 入还不够干不发工资，只能靠国家补贴。很多过多的、重复的、非必要的机构，不可避开成 为民族躯体上寄生性的赘物，同时成为窒息民族创造性精神生活的毒瘤。?
类比式建设在市场经济冲击下已经走到尽头，市场竞争角逐像强大风暴横扫没有竞争角逐与生存能力 的重复建设项目，解放了人们的想象力与创造力。而在类比式机构设置方面，到现在没有改变 。解放后数次精简机构多以失败告终，不能不引人深思。脱产人员吃的不是“皇粮”，而是 “纳税人”的血汗；再没有治本的改革，全民族将为庞大、冗肿的机构付出可怕的沉重代价 。党的十五大和九届人大作出了机构改革的决定，人们都切望能获取成功。可应该看见，机 构与编制的压缩不是一件轻而易举就能完成的事，它需要巨大无比的观念转变和最坚决的、顽强 的态度，需要努力不懈的努力。中国人的类比思维思考方式
http://www。boxun。com/hero/zswj/30_1、shtml
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摘要：易学与中医学的会通问题历来是一个有争议的问题，本文从一个特别规定的层面即思维思考方式的层面探讨了这一问题，提出“象”思维是医易学共同的思维思考方式，是医易会通的交点。“象”思维包括“象”思维方法和“象”思维模型，本文认为“象”思维方法是一种模型思维方法，“象”思维模型有卦爻模型、阴阳模型、易数模型、五行模型、干支模型等多级同源、同质、同构的子模型。文章进而探讨了“象”思维具有整体性、全息性、功能性、关系性、超形态性、时序性以及重直觉、体悟、程式、循环的特点，指出这征正所谓中医学理论的根本。中医学与西医学的根本差异就是“模型论”与“原型论”的差异，两者各有优劣。文章还从“象”模型角度提出了“修补”中医思维思考方式、促进中医学术发展的中医未来观。
� 关键词：象；模型；思维思考方式；中医学
水地比卦详细解读身体疾病和吉凶
; 怎样用水地比卦详细解读身体疾病呢?在周易中，有六十四种卦象，其中的一个就是水地比，依据水地比的卦象，可以推测出一个人未来的运势与运气，一般呈现出水地比卦象的人，未来的运势与运气也是很好的，大体上不会遇见什么阻碍，话不多说，接下来就一起来瞧一瞧水地比卦问健康的结果吧!
1。水地比卦详细解读身体疾病
水地比卦问健康，first of all依据水地比卦易理:鬼爻临木，有此卦象的人的肝经比较弱，非常可能会有有头疼发热、感冒风寒、四肢不协、口眼歪斜、口渴瘫痪的症状发生。第2，水地比卦易理:坤宫木鬼，命主会有腹痛或腹泻的症状。第3，水地比卦易理:官鬼持世，病症多是旧疾，命主的病况不安。第4，水地比卦易理:鬼在内卦，命主要防晚上病重。
2。水地比卦详细解读吉凶
1。诸事顺利
易经中，水地比卦是其中一种卦象，紧接着水就是坎之义，地就是坤之义，这两者融合在一起就是坎为上、坤为下，其中比是亲近互利之义，整个卦象总之水在地面上流动，生生不息川流不止。大自然中，水都是在地上的，这是一种最合乎自然规律的卦象之一，这个卦象预示所有的都会依照既定的目标进行下去，过程中很少会遇见什么阻碍，诸事顺利。
水地比卦六爻吉凶详细解读和解卦
2。有辅佐之义
水地比卦象是一种吉利卦象，水地比卦的卦名为比，其中这个“比”字，就好像两人步调一致、比肩而行的模样，所以水地比这个卦象亦有并列、并排之义了。而前一卦为师，是打仗之义，打仗胜利后，该开始治理国家了，治理国家需要有贤臣的辅佐，所以这一卦亦有辅佐之义。
取象比类的取象比类的内涵与特征
中国人民的意象思维在古时候得到特别的发展而早熟，《周易·系辞传》说：“易者，象也。象也者，像也。”“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓的预兆。”“见乃谓的预兆。”“象”字有三重涵义：一指事物可以感知的现象，包括肉眼可以看到的物象和虽肉眼无法看到但可以感知的物象；二指摹拟的代表象征性符号，如卦象、爻象；三指取象、象征，为动词意。“意”是“象”所象征的事物蕴涵的特性和规律。《易传·系辞传》说：“立象以尽意，设卦以尽情伪。”《庄子·天道》说：“意之所随者，不可以言传。”所谓“意象”就是经过人为抽象、体悟而提炼出来的带有感性形象的概念或意义符号。就“象”与“意”的关系来讲，意为象之本，象为意之用；象从意，意主象。意象思维之寓意在于：一方面它通过形象性的概念与符号去理解对象世界的抽象意义，另一边它又通过带有直观性的类比推理形式去把握和认识对象世界的联系。传统哲学的意象思维渗透到《内经》中，成为中医学思维思考方式的主要内容之一。
（2）取象比类的特点
取象比类思维思考方式的特点主要表此刻以下方面：
1．注重整体、类比
《内经》不仅将人本身各部分之间看成一个整体，而且将人与自然看成一个整体。在“人身小宇宙，宇宙大人身”的思维指导下，采用类比、类推的方式方法，将人体各部分与外界各事物融为一体。对人的身体各部分不作个体的、深入的剖析，对人与外界事物为啥“合一”、如何“合一”不进行具体的剖析，只注重和重视在“象”的模型范式上的归类“合一”。中医对疾病的认识也展现这点。
2．注重动态、功能
《内经》类比之“象”是动态、功能之“象”。《内经》许多概念只代表功能，不一定非有实体结构。《灵枢·阴阳系日月》说：“阴阳者，有名而无形。”“阴阳”已从“日月”的实体意义抽象为动态领域，是泛指，指事物的共性，而不是指具体事物的形体。《内经》“脏象”注重脏腑之“象”，不是指生理解剖意义上的实体结构，而是指功能相同、时空节律形态具有同步性、全息性和一组动态结构。
3．注重直觉、体悟
《内经》取象比类展现了直觉体悟的认知方法。由取象比类所建立的脏象、经络学说着重是通过直觉体悟感知的。脏腑的生理结构与人体实际解剖部位并不相同，说明不是由实证方法总结出的。经络着重是体悟循经感传之“象”的产物。《内经》在诊断、辨证上更展现了这点。望闻问切四诊是一套由表知里的诊断方法，经过对脏器经络的功能性变化之“象”的感知，把握疾病发患病因、病变机理。
请问，“取象比类”有什么含义?请举例详细解释和说明。
1。取象比类的内涵与特征
（1）取象比类的内涵
所谓取象比类，指运用带有感性、形象、直观的概念、符号表达对象世界的抽象意义，通过类比、象征方式把握对象世界联系的思维方法，又称为“意象”思维方法。具体地说，就是在思维过程中以“象”为工具，以认识、领悟、模拟客体为目的的方式方法。取“象”是为了归类或比类，即依据被研究对象与已知对象在某些方面的相似或相同，推导在其他方面亦有可能相似或类同。取象的范畴不是局限于具体事物的物象、事象，而是在功能关系、动态属性一样的前提下可以无限地类推、类比。
中国人民的意象思维在古时候得到特别的发展而早熟，《周易·系辞传》说：“易者，象也。象也者，像也。”“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓的预兆。”“见乃谓的预兆。”“象”字有三重涵义：一指事物可以感知的现象，包括肉眼可以看到的物象和虽肉眼无法看到但可以感知的物象；二指摹拟的代表象征性符号，如卦象、爻象；三指取象、象征，为动词意。“意”是“象”所象征的事物蕴涵的特性和规律。《易传·系辞传》说：“立象以尽意，设卦以尽情伪。”《庄子·天道》说：“意之所随者，不可以言传。”所谓“意象”就是经过人为抽象、体悟而提炼出来的带有感性形象的概念或意义符号。就“象”与“意”的关系来讲，意为象之本，象为意之用；象从意，意主象。意象思维之寓意在于：一方面它通过形象性的概念与符号去理解对象世界的抽象意义，另一边它又通过带有直观性的类比推理形式去把握和认识对象世界的联系。传统哲学的意象思维渗透到《内经》中，成为中医学思维思考方式的主要内容之一。
（2）取象比类的特点
取象比类思维思考方式的特点主要表此刻以下方面：
1．注重整体、类比
《内经》不仅将人本身各部分之间看成一个整体，而且将人与自然看成一个整体。在“人身小宇宙，宇宙大人身”的思维指导下，采用类比、类推的方式方法，将人体各部分与外界各事物融为一体。对人的身体各部分不作个体的、深入的剖析，对人与外界事物为啥“合一”、如何“合一”不进行具体的剖析，只注重和重视在“象”的模型范式上的归类“合一”。中医对疾病的认识也展现这点。
2．注重动态、功能
《内经》类比之“象”是动态、功能之“象”。《内经》许多概念只代表功能，不一定非有实体结构。《灵枢·阴阳系日月》说：“阴阳者，有名而无形。”“阴阳”已从“日月”的实体意义抽象为动态领域，是泛指，指事物的共性，而不是指具体事物的形体。《内经》“脏象”注重脏腑之“象”，不是指生理解剖意义上的实体结构，而是指功能相同、时空节律形态具有同步性、全息性和一组动态结构。
3．注重直觉、体悟
《内经》取象比类展现了直觉体悟的认知方法。由取象比类所建立的脏象、经络学说着重是通过直觉体悟感知的。脏腑的生理结构与人体实际解剖部位并不相同，说明不是由实证方法总结出的。经络着重是体悟循经感传之“象”的产物。《内经》在诊断、辨证上更展现了这点。望闻问切四诊是一套由表知里的诊断方法，经过对脏器经络的功能性变化之“象”的感知，把握疾病发患病因、病变机理。
2。取象比类方法的运筹使用
取象比类思维方法在《内经》中有宽广的运用。
1。运用取象比类法建构藏象理论
藏象学说是《内经》理论的核心内容，对于藏象理论的形成，《素问·五脏生成论》提出“五脏的预兆，可以类推”的原则，王冰注释：“象，谓气象也。言五脏虽隐而不见，然其气象性用，犹可以物类推之。”张介宾说：“象，形象也。藏居于内，形见于外，故曰藏象”。（《类经·藏象类》）依据五行的预兆，《素问·金匮真言论》从直观经验入手，依照功能行为的相同或相似归为同类的原则，将自然界和人体分为五类，紧接着发掘出蕴涵于“象”中的深层的藏象理论。first of all，以五行的预兆类推五脏的功能作用。如肝象木而曲直，心象火而炎上，脾象土而安静，肺象金而刚决，肾象水而润下。其次，以五行的预兆类推五脏外合体窍、通于天气的论理。将人体脏腑、器官、生理部位和情志活动与外界的声音、颜色、季节、气候、方位、味道等分门别类地归属在一起。如心脏，其基本功能是主神明，主血脉，宇宙万物中的赤色、徵音、火、夏、热、南方、苦味等均可归属于心。
2。运用取象比类法认识疾病的状态和表现
中医重“证”不重“病”。将各式病症表现归结为“证”。如眩晕欲扑、手足抽搐、震颤等病症，都具有动摇的特点，与善动的风相同，故可归为“风证”。又如，中医从体表五色和不同器官组织的改变所所属的五行，以诊断五脏的疾病。如“肺热者色白而毛败，心热者色赤而络脉溢，肝热者色苍而爪枯，脾热者色黄而肉蠕动，肾热者色黑而齿槁。”
3．运用取数比类法说明生理病理现象
《内经》所取之“数”事实上就是一种特殊的“象”，它并不偏向于定量，而是偏向于定性。取数比类是以易数预示“象”的意义，并通过易数推演事物变化规律的方式方法。易数主要有卦爻数、干支数、五行生成数（即后世经常提到的“河图数”）和九宫数（即后世经常提到的“洛书数”）。《素问·金匮真言论》用依五行生成数图中的成数5。6。七、八、九配五脏的肝、心、脾、肺、肾，肝木成数为八，心火成数为七，脾土成数为五（10），肺金成数为九，肾水成数为六，说明“五脏应四时，各有收受”的整体联系。《素问·六元正纪大论》以“太过者其数成，不及者其数生，土常以生也”及数的生克胜复之理阐释五运六气的常变规律。《素问》运气七篇用的是干支之数，通过取数比类推测六十年气候的变化规律及其与人体疾病的关系。《素问·上古天真论》人体发育与生殖基数的女七男八，即阴阳进退之数。此外，《内经》中“五”脏、“六腑”、“十二”经脉、奇经“八”脉、“十二”经别、“三”阴“三”阳、“五”运“六”气、“五”轮“八”廓、“六”淫“七”情、“三”部“九”候、“八”纲辨证、“八”法、“四”气“五”味、“五”腧穴、“八”会穴，等等，均是运数思维的展现。
值得注意和提防的是，取象比类作为人类把握对象世界的一种特有的方式，历来就具有特别重要的认识论价值和科学价值。通过类比，可以启迪人的思维，帮助人们打开想象的翅膀，由此推彼，触类旁通，去认识和发现新的事物。医家们在医学实践中运用这一思维方法，发明了不少新的诊疗方法。不过，取象比类这一思维方法的缺陷也很明显，那么这样就是过于注重事物或现象的共性、共同点和相似点，忽略了不同事物的特性和不同点。假如所推导出的属性恰好是它们的区别点，那么总结出的结论就必定是错误的。
张其成
中国中医药出版社
《内经学》2004年9月
请算命高手给我算一下卦 女， 阴历1985年12月初3，晚上10点左右
本人学易四年 纯手工断命 不同于复制粘贴之辈
稍等片刻 是公历还是阴历
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你的四柱
坤造：乙丑 己丑 丙辰 己亥
你提出的爱情婚姻 唉 我是学易之人 我一个也不知道该怎么和你说才好
说白了吧 你这个人 克夫十分严重
为啥 听我剖析 两点
1、丙火日主左右 贴身两伤 官星气弱 你的四柱 官星全藏再下面 被上边的土压的严严实实 假如比作人的处境的话 属于正在矮檐下
2、坐下辰土 夫宫 被两丑 伤刑严重
所以 将来你老公 长的不是太好 而且 身体亦不是太强健
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学易四年之人 直言妄断 断错勿恼这里有详细的紫微命盘剖析:
蕴含 [命格总格局剖析、六吉星剖析、六煞星剖析、星群剖析、工作能力剖析]
请到百度搜寻:(杨老师 紫微专业服务网)
里面会有详尽的解释。。
看了你的生辰之后，你的紫微命剖析如下所示:
命宫与福德宫主星的基本剖析
1、 说明:
A。 紫微星曜解释:
● 紫微斗数的星曜共有一百多颗，分成甲、乙、丙、丁、戊五种等级。其
中以甲级星作用与影响最大，戊级星作用与影响最小。
● 甲级星里面，共分成十四主星、六吉星、六煞星、禄存星与天马星、四
化星。十四主星最要紧，就好比看守你的将领；而不同将领守在不同的
宫位，就代表不同的意涵。
B。 命宫简单介绍:
● 命宫是你命盘中最要紧的宫位，可以 使用「内在」与「外在」两个层面来
讨论。由内在来说，命宫可以看出你的性 格、心中的念头、念头、人生
观、人格特质、性向、专长、兴趣、喜好、优点与缺点。
● 从外在来讲，你的命宫可以代表你的行为举止、面对各式事物的反应。
紫微斗数总共有十二宫，看每个宫位时，务必要与命宫相互配合，才能
够进一步了解该宫位名符其实的意义。比如：看事业宫的时刻，若不看命宫所
代表的性 格与志向，就容易以偏概全、井底窥天，无法看见名符其实的原貌
。
● 若用宏观的角度去剖析命宫，则必须看命宫、事业宫、迁移宫、财帛宫
、福德宫。这五个宫位可见你事业与学业的走向、毕生追求的目标
、未来的发展潜力、人际交往、交际的手段、领路人的能力及求财的情形
。
C。 福德宫简单介绍:
● 从你的福德宫可以了解自己精神状况、物质享受、财路的开创、是否可
以享受到福份。在精神方面，从福德宫可以了解你是否在意精神方面的
享受、是否容易劳心劳力，以及对于事物的满足程度。这是一个主观认
知的范畴，跟你的性 格与追求的事物有关，因此只有本人最清楚。别人
认为劳心劳力的事物，说不定你会认为这几个事能提高满足感。
● 在物质方面，你的福德宫可以看出你对物质享受的观点，和实质上的物
质享受。
● 在财路方面，福德宫是财帛宫的对宫，所以也代表外在的财源开创、外
在财运的好赖。并 且，福德宫和财帛宫相互配合，就应该了解自己求财的
运势与运气与好坏。
● 要进一步了解福德宫的所有涵义，就必须看福德宫的三方四正(迁移宫、夫
妻宫、财帛宫)，一起比对这四个宫位所蕴含的星群组合，才可进一步了解
以上的情形。
2、 命宫三方四正的主星和福德宫主星列表:
命 宫: 巨门星
事业宫: 太阳星
财帛宫: 无主星
迁移宫: 天机星
福德宫: 天同星、天梁星
3、 你的命宫主星:
A。 你的命宫主星是巨门星，这代表你的性 格与行为，会受巨门星所作用与影响
。
B。 巨门星是甲级星，作用与影响力最大；巨门属性是水。为北斗第2星，乃阴
精之星，化气为暗。巨门星代表是非、口才、推理、剖析。引自《清
朝木刻 陈希夷紫微斗数全集》。
4、 关于你的性 格:
A。 巨门星在你的命宫，代表你的性 格开朗有精力，对新奇的事物皆有兴
趣，喜欢无拘无束不受管束的活法。
B。 脑袋清晰的你，擅长推理、剖析事物。对于规划活动或是工程有天分
，只要善加开发潜能，一定能够在有所发挥。
C。 你的联想力很丰富，而且能够接受新的事物与观念，假如能善加运用
，对于一些需要动脑与动口的事业，则非常适合。这几个行业像是教师
、律师、推销员、传播、沟通…，都则非常适合你。
D。 你不太喜欢保守，并且略带一点叛逆。对于高压式的领路人方式，会让
你觉得反感，容易有貌恭而心不服的现象。
5、 关于你的行为:
A。 巨门星在命宫的你，口才好，喜欢发表本人的言论，也善于沟通与协
调。对于本人的表现会很在意，环境允许的话，会想要求表现、出风
头。
B。 由于想要表达本人的想法与体现好的一面，因此你常必须面对各式竞争角逐
与挑战。良性的竞争角逐能够让你成长，并且让你具有不断上进的心理。
恶性的竞争角逐会让你带来不必要的麻烦与是非。巨门星在命宫的人，要
随时注意和提防竞争角逐的意图与方法是否正确。
C。 具有正义感、对朋友讲义气的你，对于看不惯的事情，会想要跳出来
说话。不过别人却容易误以为你喜欢出风头，或是觉得你多管闲事。
D。 对事物的反应比较直接，好或坏都有着自己的观点。假如人生经历磨练不够
的话，容易想到什么，就论什么，造成自己不必要的困扰。
E。 假如你把推理能力运用在鸡毛蒜皮的小事，或是用错了地方，相反的会
使人觉得你许多疑，情绪化，小心眼，没度量。怎样善加运用你的优
点，是你要学习的地方。
6、 关于精神与物质的享受:
A。 你的福德宫有天同星与天梁星，这两个主星会相互作用与影响，两个主星在
福德宫，代表你的福德宫气势很强，对于精神的稳定与物质的享受，
有加分的作用。
B。 天同星与天梁星都是稳定的星曜，对于你的福德宫来讲，好处多于坏
处。
C。 天同星是一个福星，这对于你的福德宫来说，代表你是个注重和重视精神与
物质享受的人。
D。 你的命宫有巨门星，代表你的性 格活泼，喜欢接受生活上的挑战。而
天梁星在福德宫，你会想办法在奋斗的过程当中，维持自己身心方面
的稳定与平衡。
E。 天同星与天梁星在你的福德宫，代表你在辛苦拼搏以后，会获得很好
的物质享受。
F。 六吉星在福德宫的三方四正越多，对于本人的身心上的满足与稳定性
越大，财运的开创也较好。六煞星越多，则情况相反。
三。 四化星剖析
1、 说明四化剖析的特征:
● 四化剖析有如人生的调味料，加了四化的调味料以后，人生百态就会呈
现出酸甜苦辣各式不同的风格面貌。四化剖析可以知道吉凶，还有你的运势与运气
好坏在那里，并且告知你怎样趋吉避凶。
● 四化星蕴含「化禄星」、「化权星」、「化科星」、「化忌星」这四种
化星。其中，化禄代表顺利与吉祥，化忌代表阻碍与不吉利，化禄与化
忌在四化剖析里面，占有十分重要的份量。化科与化权的作用与影响力，就比
较没有化禄与化忌表现那样强烈。
2、 四化星列表:
太阴星 化禄 在 夫妻宫
天同星 化权 在 福德宫
天机星 化科 在 迁移宫
巨门星 化忌 在 命宫
3、 四化星解释:
你的夫妻宫出现化禄星
A。 说明：
● 化禄星是甲级星，在四化星里面，是最有利的一颗化星，直接代表「顺利」
、「吉祥」、「丰收」、「好运」等意思。
B。 剖析：
化禄星出此刻夫妻宫代表容易有下列一种至数种的现象：
a。 自己对另一半的关心与照应比较多或是配偶对你的关心与照应比较多。
b。 你会把生活的重心放在追求爱情婚姻的幸福上面。
C。 会认为照顾他是你应该做的事情。
d。 你和他的关系会相对较好。
e。 你会信任另一半的所作所为。
f。 当配偶有好的表现时，你会为他们感到兴高。
g。 要是有好的东西，你都会愿意和配偶一起共享。
h。 加强夫妻宫主星的力量与优点。
i。 由于你的夫妻宫出现化禄星，因此也会带来你在福德宫、迁移宫、事
业宫的顺利。
你的福德宫出现化权星
A。 说明：
● 化权星是甲级星，在四化星里面，是长处较多的一个化星，直接代表「
稳定」、「坚定」、「掌握事物」、「权势」。
B。 剖析：
化权星出此刻福德宫代表容易有下列一种至数种的现象：
a。 增添你在精神上的满足感。
b。 你会比较看重物质享受。
c。 增添你在身心方面的稳定度。
d。 增添你对于财路开创方面的努力程度。
e。 增添福德宫主星的力量与能量。
你的迁移宫出现化科星
A。 说明：
● 化科星是甲级星，在四化星里面，是长处较多的一个化星，直接代表「
好名声」、「外貌好」、「有知名度」、「表现好」等意思。
B。 剖析：
化科星出此刻在迁移宫，会有下列一点至数点的现象
a。 你很注重和重视衣着、言行举止等外在的表现。
b。 希望自己可以求得赞美。
c。 在外可以求得好的名声。
d。 人际交往处理得不错。
e。 你会比较喜欢追求好的环境。
f。 想要追求的目标，性质是属于比较光明的一面。
g。 加强迁移宫主星「向善」、「求表现」的力量与能量。
你的命宫出现化忌星
A。 说明：
● 化忌星是甲级星，作用与影响力最大。化忌星在四化星里面，是麻烦最多的一
个化星，直接代表阻碍、停滞、不是很顺利、阻挡、事倍功半。
● 紫微斗数一共有12宫，每一个宫位皆有它的内涵；这12宫里面，就以命
宫最为重要，由于命宫主导了我们的「思想」、「行为」、「偏好」、
「人生观」、「个性」、「能力」、「优点」与「缺点」。
B。 剖析：
化忌星出此刻命宫代表容易有下列一种至数种的现象：
a。 心灵不稳定，容易想东想西。
b。 容易犹豫不决，遇见事情常常不能下决断。
c。 做事较为坎坷利，波折较多。
d。 对自己信心不足、有的时候会怀疑本人的能力。
e。 由于你的命宫出现化忌星，因此也会间接作用与影响到你在事业宫、迁移宫、
财帛宫的不是很顺利。
C。 建议：
假如你有优柔寡断，犹豫不决的毛病，要努力把这个缺点改正过来，
由于如此的态度会使得自己错失很多良机，事后只能后悔，却不见得能够
将机会追回。必须往往训练自己以主动积极的态度去做事，并且养成决策
果断的习性，才可以在人生的旅途当中，在合适的时刻掌握时机，成就大事
。
当你养成以上的习性，那么化忌星就不会对你造成太多负面的作用与影响。
然而磨难是成功的老师，逆境那么是上天给你的考验，孟子说过，「上天要
将大任务、大使命交给一个人时，会使一个人面临很多的考验，紧接着才会
得到做大事的态度与能力」，因此遇见困难时，要用正面的态度去面对，
才可以让自己的处境更佳，度过了难关，人生的经历磨练越丰富，能力也就能
够愈来愈强。性别：女
阴历：一九八五年十二月初三日亥时
当月节气：小寒(1月5日23:23)； 中气：大寒 (1月20日16:41)
生辰八字：乙丑年 己丑月 丙辰日 己亥时
1。你的四柱命盘
下列是你的四柱命盘。你是红龙，出生於绿牛年。 日天干代表你，因此你是属火。
年 (祖先) 月 (爸妈) 日 (自己) 时 (子孙)
阴木 阴土 阳火 阴土
绿牛 黄牛 红龙 黄猪
八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用12生肖顺序排列。12生肖可转换成五行。
2。你的五行得分和喜神
下列算出你命盘中五行的分数
五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)
分数 16、96 10 38、5 4、56 16、5
八字五行得分情况：
木16、96; 火10; (同类得分：26、96)
土38、5; 金4、56; 水16、5; (异类得分：59、56)
相差:-32、6 综合旺衰得分:-32、6 八字过弱
四柱喜喜用神：八字过弱，四柱喜火，火就是此命的「喜神」。
八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分大致相同时，五行阴阳较平衡，毕生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，毕生起伏较大。喜神的抉择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行即为你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不高兴的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去剖析人毕生的起落。这里，我们就选火当做此命的「喜神」。
3。你的大运
出生后从7岁6月5天上运，逢癸、戊年的小暑后第一2日（公历7月20日前后）交运。
在交运期前后您的命数将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!
大运十神： 偏财 正财 七煞 正官 偏印 正印 比肩 劫比
大运干支： 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
交运年份： 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063
交运年龄： 8 18 28 38 48 58 68 78
4。 近十年运气
2006年 2月 4日～2007年 2月 4日：
水满池塘花满枝，青鲜叶里自闻香。
稳步上升，家里有小合想事。益同胞之运。
十神是比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而损财，合作事业易散伙，爸爸受牵累。夫妻易生出是非来。
2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：
乍雨乍晴春不定，花开花落两无情。
破财，办事生磨难，防冲体生暗疾。
十神是比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，上进心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的建议，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。
2008年 2月 4日～★2008年 7月 20日：
天赐祯祥纳庆多，花前月下听高歌。
工作顺利，好运气，收入高。
★2008年 7月 20日～2009年 2月 4日：
财源交接声名重，家业兴隆气象新。
美梦成真，一航风顺，录用提升之运。
十神是食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀孕生育。
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
2009年 2月 4日～2010年 2月 4日：
维持屋里春风满，织锦机中夜月寒。
工作生阻，冲财及冲长辈体差，官场交际防官非。
十神是伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、小辈、部属、xingyu等有关。
吉象：比平时有较高的智力和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防爱情婚姻不是很顺利。
2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：
东西南北皆亨通，往来有利得相从。
忌远道求财，保守业可也，平运。
十神是偏财：其表象范围大多数与商业、财产、金钱，以及爸爸、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，爱情婚姻感情易变。
2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：
花放随风情切切，水流叶落恨汪汪。
谋事能就，收入高，财源亨通。男性益妻。
十神是正财：其表象范围大多数与财产、金钱，以及爸爸、男性的老婆或女朋友等有关。
吉象：日进斗金，有比平时较多求财的机遇。爸爸较有利，或容易交上女朋友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。
2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
彬彬有礼君子志，趋庭诗礼习儒宗。
生风波，不可远方求财，驾车谨慎，夜勿远走。
十神是七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反遭聪明误，自己较易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。
2013年 2月 4日～★2013年 7月 20日：
好似花开当午日，犹如嫩柳遇春风。
一航风顺，广纳财源。女性益夫。
★2013年 7月 20日～2014年 2月 4日：
玉兔催人投宿处，金鸡唤客束行装。
一航风顺，财运通，有购置建设等好事，但好事中有小阻。女性益夫。
十神是正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争角逐、上司，以及子女、女性的老公或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的老公较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生出是非来争执，作用与影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之老公或男友易有不利事。
2014年 2月 4日～2015年 2月 4日：
飞符为患又为灾，啾唧无原由水损财。
有得有失，存款宜购置，平运。
十神是偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、妈妈等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有功名。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或妈妈有事。不利子女，易发生交通事故。
2015年 2月 4日～2016年 2月 4日：
无原由夜雨迷秋月，不意狂风折好花。
广纳财源，有购置建设等好事。
十神是正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、妈妈、女婿等有关。
吉象：本人的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受本人的情绪作用与影响较大，女性不利子女。
2016年 2月 4日～2017年 2月 4日：
敲门声急是非多，一见官非病又难。
运气平平，益同胞之运。
十神是比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而损财，合作事业易散伙，爸爸受牵累。夫妻易生出是非来。
5。 近十二月运气
2008年 12月 7日～2009年 1月 6日：
支深有月光难见，海阔无风浪自生。
运气一般，防小人暗算，防与人发生出是非来。
十神是偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、妈妈等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有功名。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或妈妈有事。不利子女，易发生交通事故。
2009年 1月 6日～2009年 2月 4日：
楼阁重重明月满，栏干曲曲好花扶。
有财气，家庭好事，收入高。
十神是正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、妈妈、女婿等有关。
吉象：本人的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受本人的情绪作用与影响较大，女性不利子女。
2009年 2月 4日～2009年 3月 6日：
石燕指云晴亦雨，江豚吹浪海还风。
运气平平，益同胞之运。
十神是比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而损财，合作事业易散伙，爸爸受牵累。夫妻易生出是非来。
2009年 3月 6日～2009年 4月 5日：
花枝零落怕东风，秋雨吹残满地中。
小磨难，防冲体差，入账一般。
十神是比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，上进心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的建议，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。
2009年 4月 5日～2009年 5月 5日：
六阴极处水凝冰，造物分明未有形。
大得幸运，财源亨通，谋事能就。
十神是食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀孕生育。
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
2009年 5月 5日～2009年 6月 6日：
红颜命薄一树花，春风已抱曲琵琶。
冲财，防与人发生纠纷，生风波。女性损夫运。
十神是伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、小辈、部属、xingyu等有关。
吉象：比平时有较高的智力和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防爱情婚姻不是很顺利。
2009年 6月 6日～2009年 7月 7日：
晓望山前雾色开，俄然风起雨又来。
财运一般，有得有失，存款宜购置。
十神是偏财：其表象范围大多数与商业、财产、金钱，以及爸爸、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，爱情婚姻感情易变。
2009年 7月 7日～2009年 8月 8日：
良马努因离险路，梅花今已发阳春。
有发展，树威信，财源通。男性益妻。
十神是正财：其表象范围大多数与财产、金钱，以及爸爸、男性的老婆或女朋友等有关。
吉象：日进斗金，有比平时较多求财的机遇。爸爸较有利，或容易交上女朋友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。
2009年 8月 8日～2009年 9月 8日：
一池新水今朝雨，满地桃花昨夜风。
生风波，外出小心，防与人发生纠纷。
十神是七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反遭聪明误，自己较易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。
2009年 9月 8日～2009年 10月 8日：
谋耍未通不如意，行船又遇打头风。
建威信，办事会成功，有购置好事，但好事多磨。女性益夫。
十神是正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争角逐、上司，以及子女、女性的老公或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的老公较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生出是非来争执，作用与影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之老公或男友易有不利事。
2009年 10月 8日～2009年 11月 7日：
多因风雨花零落，欲流清溪欠便盘。
防小人暗算，做生意者应提高警惕，运气入账一般。
十神是偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、妈妈等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有功名。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或妈妈有事。不利子女，易发生交通事故。
2009年 11月 7日～2009年 12月 7日：
吩咐东君好护持，奇花遭雨坏篱坡。
平安稳定上升，大利之运，有购置建设等好事。
十神是正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、妈妈、女婿等有关。
吉象：本人的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受本人的情绪作用与影响较大，女性不利子女。
6。 对你的忠言
喜神是火 趋吉避凶的忠言
1。八字喜火，有益的方位是南方（以父出生地为标准），不利北方，西北；其人喜红色，不利黑色，喜住在坐南朝北的房屋，床的摆 放南北向，床头朝南。
2。起名用字五行属火的有利。
3。八字喜火，应从事与火相关的事业或职业为宜，热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、做工性质、易燃性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质，均属之。
放光、照光、照明、光学、高热、液热、易燃烧物。或油类界、酒类界、热饮食界、食品界、手工艺口、机械加工品。工厂、制造厂、衣帽行、剪发馆、化学界、油漆橡胶、一切人生装饰物品。
军界、歌舞艺术（以人对人之事业）、百货行、印刷业、雕刻师、评论家、心理学家、演说家均属之。
4。工作发展利南、东南，不利北、西北。
5。吉利之数为: 3 4
6。吉利楼层末位数为：2 7
火水未济
火水未济啥意思 未济是2:5卦的卦名，2:5是未济卦的代号。2:5卦的主卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危险和困难;客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是明亮和依赖，全称:火水未济
未济之义是没有渡过，未济卦说明主方失败以后，处境困难，受客方制约，为客方服务，在这种形势下应当做什么。
起卦前必须客观地、全面地、准确地剖析主方和客方的情形，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值:
1、 主方与水很相似，客方与火很相似。
2、 主方的阳数是2，客方的阳数是5、
3、 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阴;客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。
《易经》第6十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答 火水未济上九爻变，得之卦雷水解卦，
一爻动，以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。
物不可穷也，故受之以未济终焉。
万物是没有可能穷尽的，所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止。意味着人类的文明，是永久在进步，永久未完成的。
前程光明 跬步始行
64。未济卦 火水未济《未济》（下坎上离坎） 第6十四
幼狐渡河游上岸，尾巴粘湿遇险陷；
大车拽轮寻常事，好大喜功虚假变。
征伐三年得封赏，君子厚德民力荐；
花天酒地弹冠庆，乐极生悲有哀怨。
【原文】未济：亨。小狐汔qì济，濡其尾。无攸利。【译文】未济卦象征事有未竟之意，即因事之未成，正可以促使其成，故亨。惟未济虽有可济之理，但若处事不够敬慎，则如小狐涉水将济而未济，却濡湿其尾，必将不能顺利渡水成济，则事必徒劳无益。离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。?未济，《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有风雨共舟的预兆，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。
【原文】上九：有孚于喝酒，无咎。濡其首。有孚，失是。《象》曰：喝酒濡首，亦不知节也。
【译文】上九以阳刚居未济卦之极，物极而反，遂成既济，故其诸事皆宜，心无烦忧，诚信孚众，喝酒逸乐，无所咎害。而若其喝酒逸乐无度，荒废政事，则有涉水濡首之危，此为其所任者失当，诚信之所行，失其正道。
《象辞》说：诚信孚于众人，互相喝酒逸乐，而至于诚信失其正道，有濡首之危者，此说明上九也是不知自我节制。上九不当位不当中，有孚无咎，过之或颓废则不值得选取。“喝酒”是自乐。上卦“离”是明，“上九”阳刚，所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期，“上九”更到达不安定的极点，但否极泰来，不久，既济时期即将到来。然而，上位无位，“上九”本身其实没有力量，使既济时期早日到来，也许在未济中就没没而终。不过，“上九”贤明刚毅，并不因此而怨天尤人，依然满怀信心，喝酒自乐，泰然自若，听天由命，所以无咎。那么，假如失去节制，喝酒过度，如有涉水濡首之危，纵然信心十足，也不正当了。李简曰：未济之终，甫及既济，而复以濡首戒之。惧以终始，其要无咎，此之谓易道。项安世曰：既济之终，有乱之理，故上六以濡首为时事之危；未既之终，有济之理，故上九以濡首为人事之失。济以孚为美，顾因此用此孚者，不可忽也。李士曰：至甘之中藏有至苦，厚味之中含有厚毒，若喝酒而不知节，而至于濡首，则为恃其有孚而失其是矣。鲁共公择言篇云：大禹有戒，酒以合欢，酒以成礼，过三爵则为非礼。这一爻，说明应尽人事，听天命，成功不必在俺的胸襟。对酒歌曹操自戒正值严冬，月出东山，长江上如同铺上银白的绸缎。曹操坐在水军中间位置的大船上，帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人，都是荷戈执戟，锦衣绣袄，文武众官，好不威武。曹操四顾一片空阔，万顷茫然，不禁心潮澎湃，豪情满怀，他对众官说道：“我自起义兵以来，与大家除贼去凶，誓愿削平天下，今北方已定，所未得者江南也。今有百万雄师，更有诸公相助，何愁不成功呀！！！等收服江南之后，天下无事，河清海晏，当与诸公分享富贵昌盛!”文武众官起身拜谢道：“愿早奏凯歌，共乐太平，我等终身都仰赖。。。。。。>>
易经》第6十四卦 未济 火水未济 离上坎下，问的是有关工作的事情哇 水火未济，是六爻都不正，表示着时机还未成熟，不过不要灰心，正由于都不正，只要努力改变就能朝好的方向发展。天水讼，提醒你要多听多看少说，不必以自我为中心，多吸取旁人的建议，紧接着比较体会再作出决定，这样你一定会一步步走向祥瑞的。最后劝诫切不要急着求成！！！
求解释：《易经》第6十四卦 未济 火水未济 离上坎下 是问感情的！！！谢谢！！！ 未济卦，离于上而坎在下，二心未能交融，不利，
离为女，火表炎上，坎为男，水则润下，现女心向上而得不到偶，男心下求而不耿应，所以不吉。
火水未济卦六爻皆动的变卦是哪个卦 干支：丙申年 乙未月 辛卯日 丙申时（日空：午未）
神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－酉 贵人－寅，午
离宫：火水未济 坎宫：水火既济
六神伏神 本 卦 变 卦
腾蛇 兄弟己巳火 ||||| 应 ○→ 官鬼戊子水 || || 应
勾陈 子孙己未土 || || w→ 子孙戊戌土 |||||
朱雀 妻财己酉金 ||||| ○→ 妻财戊申金 || ||
青龙 官鬼己亥水 兄弟戊午火 || || 世 w→ 官鬼己亥水 ||||| 世
玄武 子孙戊辰土 ||||| ○→ 子孙己丑土 || ||
白虎 爸妈戊寅木 || || w→ 爸妈己卯木 |||||
周易第六4卦_未济卦(火水未济)_离上坎下 求解释 10分 未济卦第2爻，爻辞：九二：曳其轮，贞吉。人生启示
从卦象上看，九二是以阳爻居于柔位，本身具有冒进和急躁的特性，不过能居中守正，把本人的脾性改掉了。
《象》中这样剖析本爻：九二贞吉，中以行正也。这里指出：九二爻之所以可获吉祥，是因其持中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
占得此爻者，不是要使自己加快速度前进，而是应放缓速度。在你的事业刚一开始的时刻，不要贪功求快，须知“欲速则不达”。此时，你要有意放缓速度，稳扎稳打，一步一步地来推进，居中守正，自然获吉。
“水火未济”有什么含义啊？ 卦名
火水未济
22二十2。火水未济 离火三世卦
未济象:水性下注，火势向上，水火不交合则未能相济相成。又二气相逢，交位阴阳不顺，事皆倒置。盖火在水上，两无所成。
正月卦： 春平 夏凶 秋平 冬吉
评曰：晓光浮海的预兆，花落结实之意。
判断:此卦为离火在上，坎水在下，水火末交而不为烹饪之用，故日末济。末济者，乃末成也。因有今后水火相交而至，为事的意思。故得此卦时，虽事有未济，但若期勉其济，终必济。若尚末济，安之，而不求其济亦可末济而终。凡事务必用心促其成就。故求财望事虽有可成，但迟。
象於人，离女在上卦，坎男在下卦，有女强於男，故此卦有妇凌夫的预兆耳。占得此卦之男人，有较女方穷困而常受其辱之情，又艮之少男恐其志不够坚强也。又女人占得此卦，宜防外遇。因此卦为女人有悦，而男人有穷苦而后宜之卦象也。
断之爱情婚姻为多劳，可成。但有先难后易，或有出家人说媒乃成，但其妇有 *** 之情。
参考:此卦男在内卦，女在外卦，女外而压男内，所以有不得其位，违反需情之势，因此不得相济之功。古时圣贤体会水火为既济，火水为末济，此两种理象，以辨别事物之异，以明当怎样适当调配。以正确的方位相济而成或相互消亡 ，此为平衡之学理。然此卦为离火向上延伸，坎水向下流注，水不能克制火势，所以有男弱女强的预兆。因离女之火无水可制，故断之 *** 也。但不可以此断其运差。
【汇总批论】
未济：表阴阳不调和，气血不顺。主凶中带小吉的预兆。人事情绪不顺应是最大的作用与影响主因。幸好此卦会有否极泰来之变化，一切均会雨过天清的。值的等待。
应用：
运势与运气：:气运不通，诸事不能如愿，有初衰后盛之数。凡事要有耐心去冲破难关，前途将大有可望。此时宜采取笃实的方针和毅力，能够努力建立自己者，可名利兼得。与人共谋事者，终有大利，可为之。
爱情：:一开始时意见不能沟通，格格不入。若能试著去接受对方，可成也。
家运：:初运不振，耐心熬过辛苦的路，可得幸福。
胎孕：:平安。内动爻生男，外爻动生女。又头胎生女，2。四胎生男，五胎生女，不久当产。
子女:：子女迟得，但众多且多劳。但终有繁荣的预兆，将来皆能振奋家声，以慰祖德。
周转：有不少困难，成败各半。
买卖:：初限不佳，渐有好转的预兆。
疾病：:为下腹部与血液通畅之症。病况很不稳定，似有危险，宜留心调理，要不然凶。占得此卦者，年龄不大时其体必弱多病，至中年后才逐渐康健。
等人：虽迟到，但有吉兆。
寻人：上九爻动即见，六三爻动可寻。其人为情不和或家不和而负气出走，会自己回来。
失物：:在香火佛堂或水边不远处或混在某物中。北或南向可寻。
旅行：:囚有意外而作用与影响行程，不适宜远行。近可。
求事求职：:枉费心机，无希望，再等候时机。
讼词纠纷：:就算要和解也煞费周章。拖些时日有贵人破解。
考试:不错，有好成绩。
改行可进行。开业吉。勿因初时不佳而灰心，生意会转兴隆。
易经第6十四卦济 火水未济 离上坎下求姻缘 电脑上起的卦准确率不如用3枚硬币或者铜钱手摇的卦。可以剖析，不过仅供参考。
女测婚此卦不吉。伏神来克飞，凶。
应爻朱雀世爻白虎，吵架吵得很厉害。
火水未济，太岁月建。两人感情 这个依据哪个星座，卦象，个人出生年月日或者生辰八字属相啥的来推测断定自个的财运或者感情是没有任何科学根据的，莫要信，要始终相信人的命数和情感感情都是掌控于自己手上，人定胜天，越努力越幸运，要时刻相信自己，无论是哪年哪月哪日出生都和情感感情没有任何关系，本人的感情要凭借自己去努力，去争取，本人的幸福也是凭借自己把握。希望俺的回答能帮助你，可以的话麻烦采纳一下俺的答案，谢谢
