易经中的太阳(太阳月亮阴阳)
《周易》中提到的“四象”，到底是指的是什么?
分别指的是太阳，少阳，太阴，少阴，这是一种卜卦的现象，而且可以从卦象中，观察到许多信息。
四象在《易经》中是指阴阳消长的四个特征，即太阳、少阳、太阴、少阴，又能够引申文为四时、四方与四国等。
太极生完两仪后，在两仪上面各加一条阴爻、一条阳爻，就产生了四象。四象指的是太阳、少阳、太阴、少阴这四象，太阳由叫做老阳，太阴又叫做老阴
太阳是指阳气达到顶峰，阴气开始包含的时刻；太阴是阴气达到顶峰，阳气开始包含的时刻；少阳是阳气逐渐增多所达到的一种中间状态，少阴那么是阴气逐渐增多而达到的中间状态。
四象又分别代表着一年四季，太阳就是夏至，太阴指的是冬至，少阳指的是春分，少阴指的是秋分。
我们守旧的历法将每一个月分成四个部分，分别以朔月、上弦月、望月、下弦月为分界点。朔月一般指阴历初一，上弦月指阴历初七或初八，望月其实指的是阴历十五，下弦月则指阴历二十二或者二十三。详细来讲，朔月就是太阴，上弦月是少阳，望月是太阳，下弦月是少阴。
春夏秋冬作为四象，又称为四时，在《易经》及其有关著作中最为常见，李鼎祚的《周易集解》中说：“四象，四时也。两仪，谓乾坤也。乾二五之坤，成坎、离、震、兑。震、春、兑秋、坎冬、离夏，故两仪生四象。”他觉得四象就是四时--春、夏、秋、冬。
孔颖达的《周易正义》则说：“两仪生四象者，谓金木水火禀天地而有，故云两仪生四象。土则分王四季，又地中之别，故唯云四象也。”他说四象就是五行中的金、木、水、问火。所以：“震木、离火、兑金、坎水，各主一时。”震木为春，离火为夏，兑金为秋，坎水为冬。
此外，在咱们国家传统文化之中，望、朔、上弦、下弦；子午、卯、酉；东、南、西、北；青龙、白
虎、玄武、朱雀等也经常被叫作四象。
经常提到的四象就是青龙，白虎，朱雀，玄武，他们代表4个不同的方位，而且亦有着各自不同的职责。易经中四象，是指，北斗，太阳，地球，月亮，造成运行轨道所产生与宇宙星体空间时对应地球自然生物紧秘相连的四大自然的预兆。指的是太阳，太阴，少阳，少阴，的两仪四象。这是华夏伏羲，女娲，时期完成由四大周天经度，对应天地变化与自然生物紧我相连的因果关系产生的自然现象。四象指什么？两仪生四象。四象。天地爸妈是两象(阴阳乾坤)人生爸妈是两象。阴阳三家合成。
四象。东南西北四个方向。
四象。金木水火四象。
四象都从中土出。
乾坤艮巽是为天，坎离震兑当四柱。四象分明。
《易经》中少阴，少阳，太阴，太阳有什么含义?
《周易》中由“太阴、太阳、少阴、少阳”组成的四象。 数学中由1。i、j、k组成的四元数四个基底。音律中由 “宫、徵、商、羽”组成的四基。遗传物质DNA中由鸟嘌呤G、腺嘌呤A、胸腺嘧啶T和胞嘧啶C组成的四个碱基。电磁学中由电偶极子和磁偶极矩的正负电荷、N极和S极组成的四极。原子的质子、中子、电子、光子组成的四个基本粒子。“春、夏、秋、冬”组成的四季。古希腊哲学中构成万物的“火、气、水、土”四种元素。
两仪生四象：在这个循环模式中最为重要的不是极端的状态——阴阳，而是在其互相矛盾转化中的事物互相作用的表现，我们大致可以分为四种状态：阴、阳、少阴、少阳。指经络。
《易经》中少阴，少阳，太阴，太阳有什么含义?
“道有太极。太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦”
而太阴太阳属于四象之二，（四象分为太阴，少阴，太阳，少阳）两仪既是两爻，是八卦的基本单位，——是阴爻，一长横（不容易划出)是阳爻，两阳爻是太阳，两阴爻是太阴。(上下放置)太阳至阳，太阴至柔。
《易经》中为啥说“阴”和“阳”是同一样东西呢?
混沌生无极无极生太极太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦生阴阳易经是以阴阳为中心的，没有阳就没有阴，阴阳结合的，阴阳本位一体，没有阴就没有阳，阴阳结合才是平衡之道。
在《周易》中，阴阳是一回事，由于阴阳的明确定义就是“一阴一阳为道”。
实际上，《周易》不但涉及“道”，而且涉及“阴”、“阳”。在《红楼梦》中，作者曹雪芹通过女主人公石祥云表达了对“阴阳”的观点。他觉得阴阳属于一种气。
何谓“阳用完就变成阴，阴用完就变成阳”？如《周易》将“一日”分为“少阳、老阳、少阴、老阴”四个阶段。曹雪芹固然极具学识，但他的讲法显然没有给“阴”和“阳”下一个明确的定义。不过，曹雪芹提出了一个非常有价值的看法：“阴阳一体”阴和阳只不过是一个词。当阳耗尽时，它就会变成阴。他在《红楼梦》第三1章中写道：“当阴耗尽时，它就会变成阳。”。
早晨太阳出来的时刻，属于“邵阳”，中午太阳最猛烈的时刻，属于“老阳”，下午太阳开始落山的时刻，属于“少阴”，当太阳完全落山，天空变暗时，它属于“老阴”。可见，阴阳同属“一天”的整体，是“一天”的区别表述到第2天，“老阴”就会变成“少阳”，“少阳”就会变成“老阳”，“老阳”就会变成“少阴”，“少阴”就会变成“老阴”，等等。
可见，“阴”与“阳”是一体的，可以互相转化。阴阳思维的运筹使用是如此伟大，以至于你真的可以过上好运的日子而不必听太多的真理。
不但古代人们是这么认为，现代的有识之士也是这么认为。上过养世《百家讲坛》讲解《易经》的曾仕强教授周易中，离为阴卦，却代表太阳，坎为阳卦，却代表月亮?
好厉害哦！！！但楼主你要晓得。。。古代人们是不晓得月亮是反射太阳光发光滴！！！周易里还这样想雷是埋在地底下，打出来的时刻钻到天上去的呢~~~如今的科学知识是不能套在易经上的啦，而且这几个都是个比方而已，不代表卦本身之寓意
不过离的阴我认为是由于他本身带有“附着”之义吧？
坎是阳卦？不能理解诶，大概是像文言上说的“则其动也刚”那种阴柔到不行，没有比水更阴柔的东西了，因此水就变成刚，所谓阳了
咕~~(╯﹏╰)b，而且实际上根本没有阴卦阳卦之分啦- -b，所谓阳就是古代人们说的“奇数”，阴换成古代人们概念就是“偶数”
你依照周易本义上那些阴阴阳阳的推论必定 会陷入泥沼的啦~~~一直就是些胡编乱造的东西，楼主不需要深究，要不然这样的状况还会更加的多哦！！！这你就不晓得了 我国古代人崇尚的是月亮 如古时候用的农历是以月亮为基准 而太阳是西方后来使用的阳历的标准 太阳在西方人眼中是完美无暇的 他们有了太阳神的传说 而中国人则认为月亮和人们的关系最密切 我国古代人很早就发现月亮对农作物的生长起重要作用与影响 所以我们的祖先认为月亮更合乎正道咱们祖宗认为月亮和人们生活关系最密切
【觉悟传统文化《周易》(3)】——阴阳
【觉悟传统文化《周易》（三）】——阴阳
1。阴阳概念
阴阳是我国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的基础因素的描述，是各式事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括来讲，依照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。
在地球上，阴阳的显著表现是太阳和月亮对地球的作用与影响。这是由于地球自己一身运动表现为与太阳的相对运动和与月亮的相对运动两种状态，两种运动关系统一存在地球运动之上，形成阴阳对研究对象不可分割的综合作用与影响。阳中有阴，阴中有阳，无法分割。
阴阳也是中国文化的源泉之图——河图、洛书、《伏羲先天六十四卦方圆图》的论理基础。简单说来，从起源上讲，中华文明就是从阴阳这一基本要素出发并一步步建立和发展的，经过长期对阴阳的不断深入认识，形成了我国古代哲学的阴阳论，并从应用的角度出发，引申出一系列涵盖诸范畴的阴阳知识，包括哲学、自然科学、社会科学、生命科学、精神科学等各式领域。
物物都有阴阳，不可割裂，阴阳必互相依存，万事万物中都蕴含阴阳的特性。机算机二进位制的0和1，0是阴，1是阳。
2。阴阳概述
阴阳是一个简朴而博大的我国古代哲学。阴阳哲理自己一身具有三个特点，即统1。对立和互化。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分突显了阴阳的生命力。
阴阳是我国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的本质因素的描述，是各式事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。概括来讲，依照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。阴阳有四对关系，即阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。
传统观念认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是大自然的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本金科玉律。阴阳的概念源自古时候中华民族的自然观，古代人们观察到自然界中各式对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”概念。
古时候朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范围，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动，变化。万事万物都有阴阳。阴阳力是维持力，可转化，可变化，而且是永不停歇的运动。星球具有对称性，阴阳具有对称性，越是高能的阴阳体，对称性越高。不对称性的事物，如一阵风，石头，星云团。阴阳的运动一旦停止，万事万物都会散开。
阴阳是我国古代先贤创立的哲学领域。一种本源论（本体论），有先天阴阳与后天阴阳之分。古代人们仰观、俯察取类比象，将自然界中各式对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出“阴阳”的概念。
孔子《易传》曰：“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一来定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰，阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，互相作用，运化万千。
阴阳指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。阴阳不测之谓神。天为阳，地为阴。和，犹合也，得谓各得其所也，若礼乐因为天地，天地与之和合则万物得其所也；昼为阳，夜为阴。日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡。阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短；春夏为阳，秋冬为阴。浩浩阴阳移，年命如朝露；雷电为阳，雨雪为阴。雷未可以出，电未可以见，雷电既以出见，则雪不当复降。皆失节也。雷电，阳也。雨雪，阴也。雷出非其时者，是阳不能闭阴，阴气纵逸而将为害也；君为阳，臣为阴。阴，臣也。阳，君也。阴阳易位，言君弱而臣强也；夫为阳，妇为阴。玄冕齐戒，鬼神阴阳也。阴阳谓夫妇也；男为阳，女为阴。阴阳配偶，天地之大义也；律为阳，吕为阴。掌六律六同，以合阴阳之声，按阳为律，阴为吕；奇为阳，偶为阴。七岁之阳也，八岁之阴也，七八十五，阴阳之数备；动为阳，静为阴。考其阴阳，以观其诚。阴主静，阳主动，考其阴阳者，察其动静也；开为阳，合为阴。阖户谓之坤，辟户谓之乾……
3。阴阳内涵
我国古代哲学家们认为阴阳二炁交感，化生万物。万物的化生源于阴阳之间的互相作用，这一哲学思想始自先秦诸家，如《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”又说：“天地感而为万物化生”从而指出阴阳交感是万物化生的变化和根本条件，里边 的“合”、“接”、“感应”等都具有互相作用，互相作用与影响之意。故又能够说天地阴阳之间的互相作用乃是万物生成和变化的开始。
1、阴阳变化
在宇宙自然界，事物的形成规律亦确是如此。天之阳炁下降，地之阴炁上升，阴阳二炁交感，化生出万物，并形成雨雾、雷电、雨露、阳光、空气，互相交感，生命体方得以产生。因 此，假如没有阴阳二炁的交感运动，就没有自然界，就没有生命。可见，阴阳交感又是生命活动产生的基本条件。
阴阳对立即指世间一切事物或现象都存在着互相对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳、下属阴，天为阳、地为阴，动为阳、静为阴，升属阳、降属阴。而对立的阴阳双方又是相互依存的，任何一方都不能脱离另一方而独立存在。如上为阳、下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳、冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。因此可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都用其相对的另一方的存在给自己存在的条件，这便是阴阳互感。
2、阴阳相倚
阴阳是古代人们对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙统一对立及思维金科玉律的哲学领域。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来预示万物两两对应、相反相成的统一对立，即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"。《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。
3、图解阴阳
阴阳，代表一切事物的最基本对立面。阴：为寒，为暗，为聚，为实体化。阳：为热，为光，为化，为气化。阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和。
阴阳的具体位置是不断变化，循环往复的。我们所能看到的事物为阴内阳外，反之则为反物质（类似黑洞），所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就好像人出生（是聚合），紧接着死亡（消散），这便是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的具体位置不对人就会患病。
这几个就是阴阳名符其实的含意，也是据此所画出的太极图的本质意思所在。国学（医、天文、地理、数术、哲学乃至各家经典）无不以此乃基础，并深刻作用与影响了国人的world世界观和人生观。
无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。是故，易有太极，是生两仪。阴阳二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。
4。医学应用
易以道阴阳。阴阳五行为易学的基础，也是中医学的基础。中医强调人体整体性，紧接着将整体分为统一对立的两个属性——阴阳。中医理论认为，人体患病是因为人体的阴阳失衡，治病的本质是帮助病人调节阴阳使其达到阴阳平衡的过程，要是一个人阴阳平衡了，身体自然会健康。
中医里表里、寒热、虚实都是疾病过程中所表现的一组组既对立而又统一的正反现象——阴阳。从每组正反两方面对立的意义来说，表证、热证、实证可归属于阳证领域；里证、寒证、虚证可归属于阴证的范围。于是，阴阳八纲中总纲，一切病证皆可以归之为阴证或阳证的大原则中。
阴证，指面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，气短懒言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脉沉细无力。
阳证，指面红身热，神烦气粗，声大多言，口渴饮冷，尿赤便干，苔黄，脉数有力。
此外，临床上还有阴虚和阳虚、亡阴和亡阳等证。
阴虚，因为阴液不足，阴虚生内热所致。主证为低热颧红，手足心热，盗汗，口燥咽干，尿少而黄，大便秘结，舌红无苔，脉细而浮有力，重取则无脉。
阳虚，因为阳气不足，阳虚则生寒所致。主证为畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清长，夜间尿多，大便溏薄，苔白，舌质淡，脉细无力。
亡阴，烦躁不安，口渴欲饮，气喘，汗出如油而热，四肢温和，舌红而干，脉洪实或躁疾，按之无力。
亡阳，冷汗出，恶寒，手足厥冷，气息微弱，喜热饮，舌淡，脉微欲绝。多见于休克的病人。
而五行相克相生成为中医学调理阴阳平衡的手段。如，肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目，“筋”和“目”亦属于木；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土。中医依据木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的方式来调节人体阴阳平衡，从而实现人体整体的健康。
5。阴阳哲学
阴阳是事物发展过程中的统一对立概念。阴阳哲学钻石的是天地变化之道，万物运行的金科玉律，生命变化的规律，生命内部的制约与支持关系，生命力的起源。
1、阴阳first of all表现为同一的。
由于不论是阴还是阳，都是从太极转化而来——即太极生两仪，所用其“体”是一样的，都源出太极，之所以阴阳展现出不同的性质和特征，是由于其“用”不同而已。阴阳互相依存，假如没有一方，另一方也没有可能产生，阴是阳存在的肯定，阳是对阴存在的肯定。因此讲阴阳是同一的。
2、阴阳双方又是互相斗争的互相否定的。
由于阴是非阳，阳是非阴。这个概念就好像我们将生物分为动物和植物一样，动物当然不是植物，植物也当然不是动物。
3、阴阳的同一性和斗争性是互相联结的。
同一是阴阳对立面双方的同一，它是以对立面之间的差异和对立为前提的。斗争是太极统一体内部的阴阳斗争，在阴阳对立面的互相斗争中存在着双方的互相依存，互相渗透甚至可以相互转化。
6。现代理念
1、阴阳理论用以阐述太空、天地的生成和变化。
中国古典哲学以及相关都坚定地认为，太空从无极世界产生以后，清阳上浮为天，浊阴下沉为地，所以清阳为天，浊阴为地。又认为地气上升为云，天气下降为雨。《黄帝内经阴阳应象大论》曰：“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环。”
现代物理学研究得到的成果是时空产生以后，基本粒子进一步形成物质粒子原子、分子，紧接着产生物质，物质之间不断地作用和聚合从而形成星体。这种研究成果是对中国古典哲学的延伸和继续。也是对中国古典哲学理论尤其是阴阳理论的肯定。
2、阴阳理论用以阐述万物运行的金科玉律。
阴阳用以阐述运动的区别方式、方向和结果。老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。总之，阴阳的作用与影响和作用是万物运行的本质金科玉律，也是推动事物变化的源动力。没有了阴阳的效果和作用与影响，也可以这样说这个地球阴阳完全中和，就会回归到零时空的无极世界。《黄帝内经阴阳应象大论》曰：“故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。”
3、阴阳理论用以阐述生命变化规律。
生命属于自然的一个组成部分，是自然的一个子集，因此讲生命的变化规律必然服从自然的变化规律。我国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程，而推动这一过程实现的原动力就是阴阳。阴阳之间的作用与影响和作用而生四象：太阳、太阴、少阳、少阴。阳为生发，阴为消杀。所以组成了四象的“生、长、收、藏”。
《黄帝内经阴阳应象大论》曰：“清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。”
阴阳用以说明生命变化形式的“生、长、收、藏”。推动了生命过程的“生、长、化、收、藏”，形成终而复始的运动，这正所谓五行金木水火土理论的内容之一。这也充分表明了五行金木水火土理论是用以解释和落实阴阳理论的。这种关系是用五行金木水火土理论来表达的。五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也。盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而生害。生克循环，运行不息。
4、阴阳理论也是用以阐述人类社会变化的本质规律。
在咱们国家古时候，道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力。其生物也，莫见其所长养而物长；其杀物也，莫见其所伤而物亡，此之为神明。阴阳正所谓这种生灭现象发生的缘故，所以也就是用以理解生命现象的。
人类社会是属于自然和生命的一个组成部分，所以它的发展和变化必然同样遵从自然和生命的规律。
总的来说：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。
丁俊贵
2020年4月26日
简述易经中的阴阳内涵
阴阳，代表一切事物的最基本对立面
阴 为寒，为暗，为聚，为实体化
阳 为热，为光，为化，为气化
阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和（像无形的气分隔了阴阳，使其各居其位。）。
阴阳的具体位置是不断变化，循环往复的。我们所能看到的事物为阴内阳外（这便是聚合生成阳居于上的正物质），反之则为反物质（类似黑洞），所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就好像人出生（是聚合），紧接着死亡（消散），这便是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡或阴阳所在的具体位置不对人就会患病。
这几个就是阴阳名符其实的含意，也是据此所画出的太极图的本质意思所在。国学（医、天文、地理、数术、哲学乃至各家经典）无不以此乃基础，并深刻作用与影响了国人的world世界观和人生观。
