大六壬测命运的方式方法(推算天干奇门)
大六壬怎么两个方案选一
1。大六壬的起课方法
大六壬用“正时”或“活时”起课，通过24节气定出月将，以月将加时排天盘，依据天地盘的组合，演四课，依九宗法发三传。其理论与使用方法十分复杂，主要有正时与活时起课两种。
2。正时，又称真时，要将俺们日常所用的北京时间转换成当地的地方时。大六壬正时的运筹使用与梅花易数类似，“讲究不动不占”，当本人心里动念，想预测推算某事时，便可以 使用这个时刻起课。若是他人问卜，可用以人或来电话的时间起课。一般而讲，当自己突然动念想占卜某事，多用正时起课。
3。活时，通常来讲用十二支竹签，写上十二地支，装在竹筒中，当有事要预测推算时，专注精神随意抽一支竹签，以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课。
4。大六壬一般不能换月将，由于月将为太阳，将其实就是太阳，以太阳加正时，顺布十二宫，则与天上星宿所临方位相符，故阴阳动尽天人感应。
大六壬预测推算步骤
1。注明占问的时间以及预测推算的具体问题与事项。时间主要注明年、月、日、时，普遍要求写明公历时间，阴历时间以及干支花甲，并注明并查出日子所在的旬，确定旬空，便于以后查阅和归类以及反馈后的验证等。
2。依据问事日期确定月将、确定时辰或用活时抽签等确定时辰。
3。月将加临地盘时辰之上，顺时针排十二神，形成天地盘，地盘是不变的，因此一般要在脑海中熟记，而不写在上面，只记录天盘。
4。依据日元寄宫定日上两课，地支上神加临定辰上两课，排成四课。
5。按照九宗门金科玉律定三传。
6。起贵人布十二神。
7。用五行生克以定三传六亲。
8。依据用事的日子所在旬，排三传的遁干。
9。咨询并注明求测人的信息，普遍要求注明预测推算人的生下来时间，至少询问被预测推算对象的出生年月、农历还是阳历，以确定属相并依次排出行年。
10。依据所占出的课局信息做出正确的判断和剖析，剖析事物所处的状态以及事物的走势与走向、成败得失，并依据综合信息给出最佳建议。
大六壬的精密推算方法
1。大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。
2。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者日日，干上阳神为第1课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第3课，乃阴中之阳也；干上阴神为第2课，乃阳中之阴也；支上阴神为第4课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！！！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”
3。通过四课取三传的方式方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之作用与影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强
大六壬，是什么啊?为啥是用以测事的?
古式有三式，太乙神数、大六壬、奇门遁甲。
太乙神数是透过天干地支之数学演算预测推算天象与未来，所以古代人们也用以预测推算国运
大六壬也是运用天干地支之剖析预测推算人世间的事物，所以更加的多人用以看人事的对待
奇门遁甲虽也是以天干地支法来预测推算，但他多会以洛书九宫为基础，更有是主客之间的应对（涵盖了数运、阵法、符令；附带心得说明，三者中的符令较人有争议，古符、道符、庙宇符、後来神明符，如济公神明符，这不在此讨论有机会再共享，在学了很多奇门遁甲的阵法，像诸葛孔明的灯阵使用有许多心得），所以奇门与地利有关，现今一些风水师更会结合紫白飞星（个人印证後不太适宜阴宅）法溶入阳宅学。
故太乙神数看天象、大六壬看人事、奇门遁甲看地利。
当今太乙神数教的明师已少，有教大多的是（名）师。。。。。
大六壬是我常用的占卜方式，我喜欢它的架构，发用为天时、四课为人事、地盘为所有资讯的统合，一个卦象，看天时、人和（八字）、地利（紫薇斗数），它更具备了天干地支与河图、洛书的基础，洛书的部分少。
奇门遁甲也是我布阵的利器，它涵盖了风水八卦（洛书）的观念，又有天地盘的观看的重点，然而也有人认为它亦有人盘，不过俺认为不如在大六壬看人事来的丰富。
大六壬里有一个独到的观看的重点，就是占卜之人的年命、行命，这是很多占卜方式的区别，除了铁板神算，更需要局中人的四柱，更以日主的天干地支的克应为根据。
不过所有占卜的法门都会回归到易经的卦象，故需要学好易经64卦的基础，例如前天，为人看今年的运势与运气（由于近日都遇见不顺心之事）占一卦：辛未日（第 12 局）可以导出易经的：天地否卦。
因此我们人活在这世间上，离不开人与人、人与事、及未来不可预知之人事物（如昨日帮人占遗失价值不斐的蓝宝）。
只要您有难以抉择时，就能够运用。再讲一个心得，我也常运用西方的塔罗牌，更常用塔罗牌（由于年轻人喜欢）与奇门的阵法结合，更与大六壬的组织架构来结合占卜，所以学会东方古老的秘法更可以与当今流行的事物结合时，就能够感受神奇玄妙的乐趣！！！古传三式，太乙、六壬、奇门。分天、人、地。国之气数用太乙，所谓国运；人之荣辱盛衰用六壬，所谓人事；地之变化升降，用奇门，所谓兵法。所以六壬长于测事。大六壬三式之一是耶。
这只是大致来讲，其实也就是说精于任何一门都可涵盖，所谓天人合一就是如此了。精通三式乃为神。
大六壬断卦时的流程是如何的?
首视类神嘛。
经云：凡占须以类神为主，如占失脱，则以元武为类，式中不见元武，亦当视之，以言方向色目，
毕法云：“所筮不入仍凭类”，非占现者莫言之。
至于哪里看细节与关键，壬书讲的都是细节与关键。都围绕此句话而展开的。大六壬包罗万象，剖析的越仔细，掌握的信息就越多。1。first of all剖析日元就有6个方面：1。相比于日元来讲，上神是什么六亲；2。上神在日元十二长生支的哪个地方上；3。上神乘什么天将；4。上神与日元寄宫的刑、冲、害、合、破的关系；5。上神是否空亡；6。上神遁干与日元的关系 2。剖析支的吉凶：1是支本身，二是支对干的作用与影响 3。看三传－－剖析事情的发生、过程、结束 4。剖析天将 5。剖析神煞 6。剖析六亲 七、剖析旺衰 八、剖析年命及行年 九、看一下毕法赋 十、最后看一下御定大六壬直指。将你掌握的所有信息进行组合，进行综合判定。大师就是这样炼出来的！！！努力吧！！！我们来简单谈谈六壬判断的几个基本要素。 (补充：还要顾及方位)
1．先锋:
所谓先锋，就是事情已露而出现的先兆。六壬以正时为先锋。为啥以正时为先锋呢？由于，在大家需要占算事物的时刻，务必是该事物已经发生，或即将发生。我们在考虑该事物的同时、该事物就已经感应在此了。就是说它的信息已经到了。为啥经验富饶的人没等来人开口占什么事，就已先知道他要问什么，他的情形如何等等。除开这个人对事物的灵敏的观察力和富饶的想象之力外，其中亦有一条，就是他依据正时来取到了对方的信息，这一套相当实用而有意思的技术。 （如：甲午日 占时 未 先锋为妻财）
2。值事。
值事就是月将，月将就是太阳在每月中停留的具体位置，如正月太阳在亥，亥就是月将。每一个月将皆有它本人的名字，他管着每月的事情。就好像值月的神一样，如同二十八宿值日神，它们都有自己不同的功能。
值事是怎么值的呢?我们起课的时刻，务必是月将加在正时上才产生了天地盘，建立了四课三传。月将加时之义是：某某事情在某一时辰发生或出现，这档子事情的状况就在天地盘上反映了出来。这是一个很有逻辑性的构思，不过呢用巧妙的形式展现出来。
3。外事:
日元为外事，就是当事者与他人以及周围环境的关系。六壬用日柱天干为主为“我”。任何事物都是受着阴阳两个方面的作用与影响的。因 此，日元有日阴日阳。阳的方面，主进，主动，是积极的向上发展。阴的方面则相反。
4。内事：
日支为内事，内事就是家中事，或老婆，或住宅，也是和自己最亲近的人和事，如占本人的住宅、妻儿，只须看日支就行了。
5。发端：
初传为发端之门，一传就是喜用神，是事物发展的起始，它的好赖对事物的发展有很大的关系，喜用神吉，并且得吉神生助，则事物就吉，喜用神凶，且得凶神助，则事物必凶。
6。移易:
中传为移易之门，就是事情移动，变易的中间状态。
中传是由初传发展而来，它不但受着初传的作用与影响，而且受着自然界各式条件因素的制约，因 此，事情在移易的过程中，其发展是多向的，我们断定事物切记不能僵化，要依据具体情况作具体的剖析，如此才能把事物缩小到最有可能发展的地步。
大家都清楚，任何一个旧事物的结束，就是一个新事物的开始，这是否定之否定的环节。然而，这个环节点落在哪里，便形成我们判断事物的焦点，这就要*我们有足够的知识和富饶的经验了。
7。归计:
末传为归计之门。就是事物发展的归宿和终结。
大家都清楚，任何一个旧事物的结束，就是一个新事物的开始，这是否定之否定的环节。然而，这个环节点落在哪里，便形成我们判断事物的焦点，这就要*我们有足够的知识和富饶的经验。
8。变体:
年命为变体，所谓命是人出生年的地支所落之方。如甲寅年生，寅就是命之友，所谓年，便是行年所到之方，双称小运。
每一年皆有不同的气运，事物最后的好坏，还要看年命的生克，是扶是抑是扶．则变危为安，是冲克则变吉为凶。问题没法说的太细，假如是问事情起课，4课可以先看，由于在干支关系里，干为人，支为问的事情，干为动方，支为静方，干尊支卑，这是阴阳关系，主客关系，利害关系显现明显预示茅盾的主要点，通过德，合，鬼，墓，刑，冲，合，害，阴神，以及六亲关系运动的形式告知目前吉凶显隐的大约情况。后看三传，主要三传是说动态的情形，说六亲的变化，可能出现的过程，以及结果。假如射覆，就能够以发用为主，这是另类。正常断课时当然需要结合年命神煞气数座宫外应来综合判定。
六爻，六壬，奇门，四柱八字。求高手详细解读
first of all，有个学习的层次问题。阴阳五行，八纯卦的预兆、干支历等是学习的必备基础。其次，六爻与八字相比，学习八字很容易。奇门、大六壬与太乙合称为我国古代三式之学，号称古时候最高深伯术数预测推算体系。学习它们除了前面的基础外还need先天八卦、河图洛书知识以及历法等。假如不是在阴阳五行，六爻八字河洛历法等知识融会贯通的前提下是无法学习的。因此一般刚入门的人应该先从八字、六爻入手，循序渐进，而且不可急着求成。八字是测一人毕生之命运；六爻是“远取诸物，近取诸身”“君子静则观其变，动则玩其占。是以自天佑之，吉无不利”。但愿对你能够起到帮助作用。（如有疑问，可到我空间留言）
大六壬神煞赋详细解读
大六壬神煞赋详细解读
孟子翔注解解读：所谓神无煞不灵，煞无神不应。神煞是大六壬课判断中重要的取象之一，不过真实不虚能够用好的人甚少！！！四课、三传、年命、行年、类神，是大六壬吉凶的主干，神煞那么是大六壬预测推算的枝叶。掌握大六壬测预测推算骨干，再掌握好神煞这几个细节与关键，可以把事情预测推算的非常细致、到位。
2。德解二神能解祸，仪奇生气亦如之。
孟子翔注解解读：德神、解神、仪神、奇神、生气都是之神，可以转凶为吉。
德神有天德、月德、日德、支德等多种，不过最常用的是日德！！！解神有天解、内解、外解等多种。
3。月德正巳逆行孟，日德阳居阴合食。
孟子翔注解解读：月德，月煞以月份论之（一般不常用，刚入门的人大六壬可以不记）。正月起巳，二月寅，三月亥，四月申，循环往复。（即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉丑月在申）
日德，看预测推算日元，阳干在自己一身的寄宫位，也是自己一身的禄位。阴干取干合阳位（阴随阳也），
所谓甲德自处在禄地（寅），乙德合处居官乡是也（乙与庚合，乙日德神在庚的禄位申）。
日德，干煞，最常用、最要紧的神煞之一！！！德神能够反凶化吉！！！
日德的取法：甲、己日见寅为日德，乙日、庚日见申为日德，丙、辛日，戊日、癸日见巳为日德，壬日、丁日取亥为日德！！！
5。天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。十一巽上腊月庚，逐月逢之凶变吉。
天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（丑），八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳，十二庚（申）。
6。解神两月行一位，正二居申顺阳推。
孟子翔注解解读：解神，正月二月在申，三月四月在戌，五月六月在子，七月八月在寅，九月十月辰，十一月十二月在午。
解神，解散，破解之神也。预测推算官司、是非等，遇见解神为吉；假如看婚姻遇见解神则有分开解散之义。
7。仪神六甲当旬首，奇神三从两宫移。子戌牛头申午鼠，寅辰两甲共居猪。
孟子翔老师注解解读：仪神，即旬仪又乘旬首（预测推算日子所在旬的六甲旬首，如庚午日属甲子旬，子为旬仪是也）。在实际预测推算精密推算中，作取象用，旬首有首领之意，可以引申为领班之人。
后面三句，奇神这里指的是旬奇，旬奇的起法，甲子、甲戌旬以丑为奇神，甲申、甲午旬以子为奇神，甲辰、甲寅旬以亥为奇神。
