萃卦有什么含义素质这条随和(晋卦有什么含义)
《易经》第4十五卦 萃卦启示:志趣相投，诚信中正
《易经》第4十五卦 萃卦 泽地萃 兑上坤下
萃卦卦辞：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。
卦辞释读解义：
假：至，到达。
宗庙：为君王祭祀祖先之地。古时候祭庙能够起到增强团结的精神作用。
大牲：指牛、猪、羊等祭祀物品，象征诚心。
本卦辞之义是：萃卦代表了亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，聚合人心。能够起到好作用的召见德才兼备的大人物共谋大业。前景亨通，宜于守持正道。用牛羊等大的祭祀物品献祭能够带来如意吉祥，利于前去行事。
萃卦人生启示：志趣相投，诚信中正
萃，是聚之义。萃卦位于姤卦之后，《序卦》中这样解释道：“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。” 姤卦讲的是阴柔与阳刚相遇，相遇必然会聚集在一^起，所以姤卦的后面是萃卦。
萃卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为兑。兑为泽、为水在上，坤为地、为顺在下，表明大地上的水汇聚在一起，形成泽，而泽水灌溉良田，可使禾木丛生，从而生出兴盛的景色。不过，水能够灌田有益收获，也也许会泛滥成灾，对这一点应该早做防备。从另一个角度来看，兑为悦，坤为顺，又表明只要大地能顺着自然规律运动，就会使喜悦相继而来，使喜悦得到集聚。
萃卦的卦象是坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都滔滔不绝汇入湖中之表象，意味着聚合；在这种众流会聚的时刻，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情形，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生出乎意料的变故。
萃卦象征聚合，聚集。古代人们聚集，以宗庙祭祀最为隆重，这是信仰的核心，可以主导、社会与平时生活。本卦反映的是一个民族、团体、企业中显现了问题或者表现不和谐的预兆，最高的领路人人用宽容和大度的心态来进行调解，将大家聚集到一处，一起追忆过去的经历，或者一起宴会，经过这种聚集，大家的嫌隙得到破解，变得更加团结了。
萃卦揭示了志趣相投者相聚相处的艺术。很多人的成败都是取决于他所交往的人，因此要找到志趣相投的人并与之真诚地交往。不过，不要要求对方十全十美，那些对人要求太高的人将无法与大都人相处。对待朋友应该坦诚，要提防朋友之间的口舌和是非。
占得萃卦，在事业方面会蓬勃发展，宜勇往直前，开拓新的业务。不过要注意和提防，水多则泛滥，人多竞争角逐必然激烈。盛则必衰，切不要骄傲，谨慎小心为好。在做事时要眼光远大，以诚信、中正为本，不失原则，遭到他人反对时，应认真检讨自己。要严格要求自己，宽容他人。
天山遁卦变成泽地萃卦如何解释?
1，遁卦，假如环境不好，人际交往差，可以辞职。或者自己能力不足，尽最大力量充实自己。
萃卦，聚集人气，到了新的环境，假如配合好，可以得权的预兆。
2，遁艮与萃艮，环境不一样，遁是艮山，艮止，艮小人。萃是艮山立在大地上。
3，遁卦要得财非常难，巽财艮止，外乾太刚，竟争但是别人。萃卦得财容易些，对上取悦就容易得财。内坤富，巽聚财，兑喜悦。但机遇与风险并存，巽风兑折大坎险。
4，问卦要特指，不能泛谈。每卦皆可以解释任何事物及人物。或许应该是如此的:天山遁变爻为上九，之卦为泽地萃。 遁卦的上九卦辞: 上九，肥遁，无不利。 《象》曰:“肥遁无不利”，无
泽水困卦变泽地萃卦，测感情结果!
荟萃聚集，物以类聚。泽地萃卦之义是让找跟你志同道合的人，互卦是问题的所在，风地观卦是怎样看人之义，变卦的泽水困，是从互卦之后才开始变的，推断：找到对的人，适合本人的人，这样才是吉利的，假如找到不太适宜本人的将会对自己今后都产生很深刻的作用与影响。
卜事业得晋之萃卦改何解，请教高手。
火地晋（晋卦）求进发展
离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，品行端正，柔进上行，喻事业日新月异。
泽地萃（萃卦）荟萃聚集
坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多互相斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
两卦同属中上
萃卦的哲学解读
萃是0:6卦的卦名。0:6是萃卦的代号，预示它由0卦和6卦组成，0卦是主卦，6卦是客卦。萃音(cui)，1，草丛生的模样；2，聚集，会集，荟萃；3，聚在一起的人或物：卓尔不群。萃卦代号0:6预示聚在一起的双方是一个弱，一个强，他们的力量对比是0和六、主方是0，客方是6，主方必须顺从客方，接受客方的给予。0:6卦的主卦是坤卦，坤卦的卦象是地，主要性质是静止而广大。静止反映主方对现况的满足，广大反映主方对客方的尊重和忍让。0:6卦的客卦是兑卦，兑卦的卦象是泽，泽是河泽地带，鱼米之乡，兑卦的主要性质是愉快而和顺。愉快反映客方素质良好，和顺反映对主方宽容。
起卦前需要客观地、全面地、准确地剖析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1、 主方与地很相似，客方与泽很相似。
2、 主方阳数是0，客方阳数是6、
3、 主方的行动是阴，素质是阴，态度也是阴；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。
切不要用任何随机数方式起卦，要不然此卦不能用作决策工具。 图中有两个箭头，都是由下而上。左边一个箭头的起点，对应主卦下爻 。主卦代表主方，下爻代表主方行动，阴爻，预示主方消极被动。天蓝色，预示这条爻不当位，总之，对于主方来说，消极被动是一个潜在不利因素。其右边，“一阴”预示第1爻，是阴爻，后面是相应的爻辞。箭头的终点，对应客卦下爻，客卦代表客方。客卦下爻是阳爻，预示客方积极主动。这条爻也是天蓝色，预示这是一个对主方不利的潜在因素。其右的“四阳”预示这条爻是萃卦第4爻，阳爻，其后是相应的爻辞。箭头预示主卦和客卦的下爻有应，这个有应关系，预示主方的消极被动正好适应客方的积极主动，从而，主方受客方控制，主方消极被动和客方积极主动，这两个对主方不利的潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。第2个箭头的起点，其左是主卦中爻，代表主方素质，阴，预示主方素质不佳，打比方说说，缺乏资金。红色，预示当位，是对主方有益的潜在因素，就是说，主方有可能从客方的良好素质弥补补充本人的不足。其右的“二阴”，预示这是萃卦第2爻，阴爻。其后是相应的爻辞。箭头的终点，其左是客卦中爻，红色预示阳爻，阳爻预示客方素质良好，打比方说说，资金充足。其右的“五阳”，预示这条爻是萃卦第5爻，阳爻，其后是相应的爻辞。这个箭头，预示主方的不佳素质有可能从客方的良好素质得到补充，使得主方的素质不佳和客方的素质良好这两个对主方的潜在有利因素，成了名符其实的对主方的有利因素。注意和提防，主卦上爻和客卦上爻之间没有箭头，总之，没有有应关系。主卦上爻，即萃卦第3爻，是阴爻，天蓝色，就是说，主方的随和态度是不适当的。另一边，客卦上爻，即萃卦第6爻，也是阴爻，红色，这预示客方的随和态度是对主方有益的潜在因素。问题出在主方态度上，因为主方态度随和，不能有效地利用客方对主方随和的有利机会。因 此，尽管存在主方利用客方的良好素质的有利因素，以及，客方对主方随和的好机会，不过，因为主方消极被动和态度随和，不一定能够利用这有利因素，反而受制于客方。主方须要着力改变消极被动状态和过分随和的态度，要积极行动起来，坚定而明确地谋取和维护本人的利益。
因为事物自己一身按螺旋形规律发展变化 ，按阳数其规律是4。5。6。7。3。2。1 和0。主卦的阳数是0，已经进入发展变化的终点，要完全扭转消极被动为积极主动，阳数必须增添4，作质的跃变，从坤卦变到震卦，这很困难。比较现实的作法是阴中有阳，在可能的范畴内采取一些主动，态度稍强硬些，以维护安闲状态。
在目前的主客双方关系中，客方是一位在事业中或者生活之中的成功者，享受着成功的愉快，主方在客方的带动下，与客方相聚在一起，萃，这是卦爻辞的主题。聚会在一起，主方是被动的，“引吉”，然而主方可以从中受益，“大吉”。然而，对于主方来说，并不是很愉快的事，“乃乱乃萃”，“萃如嗟如”，以及，“赍咨涕洟”。相聚在一起，只是为了各自利益，“萃有位”，没有啥名符其实的诚意可言，“匪孚”，“有孚不终”，主方倒是应当为双方关系做些实事，“孚乃利用禴”。删去爻辞中的部分判断词，可以看出六条爻辞是一首位置的以“萃”为主题的散文诗。以下是其译文：
有诚信不终久，有时散乱有的时候会聚，若大喊一声，一握转为欢笑，
（会聚）引导向吉祥；利用祭祀表达诚意。
会聚的时刻带着叹惜，叹惜没有好处，
（顺从会聚）大为吉利。
会聚中各有其位，没有诚意，
（会聚中）只得流眼泪鼻涕悲叹。
卦辞明确地指出，关键的是主方自己要主动积极地行动起来，改善本人的素质，“利见大人”。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往。
〖译文〗顺利，王来到庙里，利于表现像个大人物，顺利，利于坚持下去；用大牲畜祭祀，利于有所前进。
〖解说〗这是萃卦的卦辞。亨，(heng)，顺利；通达；顺达：万事亨通。“亨”是对当前形势的概括，指目前的关系良好。假，(jia)，借：假道，久假不归。“王假有庙”是比喻，反映周时代的社会习俗，王到庙里祭祖先或神灵，求赐好收成或其它保佑。王是尊贵的人物，不过在祖先或神灵面前是低畀的，first of all必须跪拜以表虔诚，紧接着祭祀，再祈求赐予。王指主方，祖先或神灵指客方，主方向客方预示尊重以获得客方赐予。见，(xian)，显现，体现：图穷匕见，风吹草低见牛羊。攸，(you)，助词，等同于“所”：性命攸关。主方行动和素质都是阴，既被动又软弱；态度也是阴，忍让随和。不过只是乞求是不够的，还need像个光明正大的人物，积极主动做好工作，“利见大人”。“亨”，假如主方能够像个光明正大的人物，积极主动做好工作，那么因为客方素质良好，一切会进展顺利。贞，(zhen)，坚持下去：坚贞不屈。“利贞”，情况能够起到好作用的坚持下去。“用大牲吉”也是比喻，用大牲畜祭祀是对祖先或神灵作大供献，指主方应当为双方关系作出成绩。“利有攸往”，利于有所前进。 〖原文〗有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。
〖译文〗有诚信不能保持到最后，有时散乱有的时候会聚；假如号哭，一握手转为欢笑；不必忧虑，往前进无所怪罪。
〖解说〗这是萃卦第1爻爻辞，反映主方行动，阴，预示主方消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新发展范畴、只求保持现状，等等。孚（fu）是诚信，叫人信任，佩服：深孚众望。若（ruo）是如果。号（hao）是高声喊：呼号。恤（xu）是忧虑。咎（jiu）是怪罪。这条爻辞之义是：虽有诚信但不终久，有时散乱有的时候会聚；如若大喊一声，一握之间转为欢笑；不必忧虑，往前进无所怪罪。然而，这有一个条件：主方必须克服消极被动状态，“若号，一握为笑”，努力改善本人的素质，往前进才能无所怪罪；不然，那么是主方过错。
〖结构剖析〗第1爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阳爻在阴位，不当位，然而，与四阳有应。不当位表明主方消极被动是不适当的，是对主方不利的潜在因素；有应表明主方的消极被动正巧被客方利用，从而，受控于客方，对主方不利。 〖原文〗引吉，无咎；孚乃利用禴。
〖译文〗迎来吉祥，无所怪罪；心怀诚信有益于祭祀求福。
〖解说〗这个爻代表主方素质，阴，预示主方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。引（yin）是带领：引路。孚（fu）诚信。乃（nai）就是。禴（you）是古时候四时祭祀之一，较微薄的祭祀，在这儿是个比喻。这条爻辞之义是：被客方所引是祥瑞的，无所怪罪；诚意就是利用简单的祭祀。这条爻辞的后一部分是对主方的意见，主方应当实事求是地对待客方。对于素质良好的客方，应当像“用大牲畜祭祀”祖先或神灵一样，预示尊敬，但是主方能力有限，不能“用大牲畜祭祀”，只要主方对客方诚心诚意，尽力而为，即便是“简单容易的祭祀”也行。要实事求是，既不能脱离现实，强行做作，也不无所作为。暗示之义是，不可以对客方不诚心诚意，也不可以不尽力而为。
〖结构剖析〗第2爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与五阳有应。当位表明因为主方素质不佳，主方有可能向客方索取弥补补充，这是对主方有益的潜在因素；有应表明客方素质良好，存在主方从客方获益的可能，这种有应关系，使得对主方有益的潜在因素成为名符其实的有利因素。主方应当充分利用这个有利因素，为客方良好素质所招引，对主方有益，“引吉”。 〖原文〗萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
〖译文〗因为会聚而生叹息，没有益处；往前有所行动无所怪罪，有点小困难。
〖解说〗这条爻代表主方态度，阴，预示主方态度随和。并 且，第3爻是对第2条的补充，因为第2条是阴，第3条也是阴，这预示主方素质很差。“如”是像。“嗟”是叹惜。“攸”是所。“吝”是吝啬。这条爻辞之义是：会聚的时刻带着叹惜，叹惜没有好处；往前进无所怪罪，客方有点吝啬。主方素质很差，随和是不得己，不是无怨无悔，从而会聚以后，勉强服从客方，心里不舒畅，带着叹惜。这条爻辞的后面一部分是对主方的意见，主方应当积极改善本人的状态，爻辞说：往前进无所怪罪。并且也不要指望客方太大方，“小吝”。
〖结构剖析〗第3爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和六阴不有应。不当位表明主方的随和态度是对主方不利的潜在因素；不有应表明客方的态度也随和。客方对主方随和，这是主方向客方明确提出要求，获取利益的好机会，不过，因为主方也随和，主方不能有效利用如此的好机会，只好叹息，“萃如嗟如”。 〖原文〗大吉，无咎。
〖译文〗大为吉利，无所怪罪。
〖解说〗这是萃卦第4爻，预示客方行动，阳，预示客方积极主动谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。这条爻辞的前两个字“大吉”，说明客方的行动对主方的作用与影响。主方安于现状，客方积极前进，对主方来说不是舒服的事，正如不当位而有应所示；不过，从主方的切身利益来看，安于现状并不是可靠的活法方式，积极奋发，努力改善素质，才是真真正正对主方有益的事。要如此，主方必须行动起来，客方的积极主动，促使主方摆脱消极被动，这对主方最有好处，所以爻辞不但说“吉”，而且说“大吉”。这条爻辞的后两个字“无咎”是对主方的意见。假如主方摆脱消极被动状态而积极起来，则无所怪罪。
〖结构剖析〗第4爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，但是与一阴有应。不当位表明客方的积极行动对于主方来说是个不利的潜在因素；有应表明主方的消极被动正巧被客方利用，这潜在因素成了名符其实的对主方不利的因素。不过，主方适应客方，从而能够利用客方的良好素质弥补补充本人的不足，事实上对主方非常非常有利，“大吉”。顺从客方，对主方有好处，主方“无咎”。 〖原文〗萃有位，无咎；匪孚，元永贞，悔亡。
〖译文〗会聚而适得其位，无可怪罪；但不能取得信任，长时间坚持下去，悔恨消亡。
〖解说〗这是萃卦第5爻爻辞，阳，预示客方素质良好。位（wei）是位置。咎（jiu）是怪罪。匪（fei）非。孚（fu）是诚信。元（yuan）是第1。永（yong）是长时间。贞（zhen）是坚持下去。悔（hui）是悔恨。亡(wang）是灭。爻辞中的“萃有位，无咎”是对客方素质的作用与影响的说明。主方和客方会聚在一起，各给自己利益，“萃有位”。尽管主方喜欢安闲舒适，不过能够顺从客方，尽力而为，所以爻辞说“无咎”。爻辞的后部“匪孚，元永贞，悔亡”是对主方的意见。“匪孚”重复强调双方各为己利，不是诚心诚意地为了客方。主方为了本人的利益，first of all应当坚持下去，努力改善素质。假如这样，主方就不致失去当前有利时机，不能够悔恨。
〖结构剖析〗第5爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位而有应，表明客方良好素质是对主方有益的因素，主方有可能从客方良好素质获益。 〖原文〗赍咨涕洟，无咎。
〖译文〗流眼泪鼻涕悲叹，无可怪罪。
〖解说〗这是萃卦第6爻爻辞，阴，预示客方态度随和。赍（qi），赍咨是悲叹声。涕（ti）是眼泪。洟（ti）是鼻涕。咎（jiu）是怪罪。在主方与客方双方中，客方没有悲叹，只有主方才会悲叹。悲叹的是主方，主方消极被动，素质不佳，客方不一定满足主方要求，以至于主方赍咨涕洟。这条爻辞的最后两个字“无咎”是对主方的意见。假如主方不再麻木地满足现状，而是为周围环境的变化有所触动，从而悲叹，从而开始行动，则无所怪罪。再麻木不仁，就该怪罪他自己了。
〖结构剖析〗第6爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位表明客方的随和态度是对主方有益的潜在因素；不有应表明主方也随和，主方不能以坚定而明朗的态度有效地利用对主方有益的好机会，这对主方不利，主方只得“赍咨涕洟”。但是这是因为主方的素质太差，无可奈何，不要怪罪主方，“无咎”。
