黄历是咋来的(黄历推算天文)
我国古代历法，亦即皇历，是怎么来的
“黄历”和“皇历”都是我国古时使用的历书，但它们并不是一回事。
“黄历”，即黄帝历。考古发现，我国早在4000多年前就会开始有了历法，3000多年
前就已经有了用甲骨文记录载入的历书。中国古代使用的历法有皇帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历六种，其中以传说是由轩辕黄帝创建的“黄历”最为古老。正如唐朝诗人卢照邻《中和乐·歌登封章》所言：“炎图丧宝，黄历开睿。”因为古时我国使用“黄历”的区域广阔，作用与影响很深，所以人们习惯把历书叫作“黄历”。然而，民间在使用“黄历”的过程中，给其添加了很多宣扬吉凶忌讳和避讳的内容，故“黄历”的色很浓。
而“皇历”则属于“”历书。历书在社会生活之中的重要程度不用多说，历代皇帝都很注重和重视历法的颁制。从唐朝起，各代王朝开始对历法实行严格的管理。唐文宗大和九年(835年)，唐王下令编制了我国第1本雕版印刷的历书《宣明历》。《宣明历》对日月、时辰和节令有着详细的记录载入。那个时候，为了防止民间滥印历书，唐文宗下令今后历书必须由皇帝亲自审定，印刷。从此，历书就被称作了“皇历”。
关于“皇历”一词的由来，还有说，与宋朝太宗皇帝有关。说每当年末岁尾，宋太宗都要给文武guanyuan、皇族贵戚各送一本历书。这本历书里刻有阴历的日期、节令，以及在耕作种植方面的普通知识等。由于历书是皇帝所送，故此叫“皇历”。得到皇帝馈赠的历书肯定是一种非常大的荣耀，为很多人所期盼。受其作用与影响，民间百姓渐渐就把历书一概叫作“皇历”了。
“皇历”所记的历法，通常是以一年为限，第2年变更，假如拿去年的“皇历”来查看今年的历法，就一定是错误的，因此人们经常使用“老皇历”来形容那些因循保守、不合时宜的思想意识。
黄历发端于星象研究和阴历耕作。农业赖天，顺天则丰收，逆天则歉收，久而久之形成一种历书，按一定历法排列年、月、日并提供有关数据。在封建时代，它是皇帝颁布的，故而又称它为“皇历”。在古时候，老黄历涵盖了与那个时候人们的活法习惯、生产方式等有关的信息，主观上是想满足人们趋吉辟灾的愿望。
“皇历”和“黄历”都是旧历书，读音又相同，人们在提及时常常容易混淆，我们还是把它们分清为好。
所谓历法，简单说就是依据天象变化的自然规律，计量较长的时间间隔，判断气候的变化，表示季节来临的金科玉律。
中国历法在全地球中国是最早发明历法的国家之一，它的出现对中国经济，文化的发展有一定的作用与影响。阴历，我国传统历法之一，也被叫作"农历"、"殷历"、"古历"、"黄历"、"夏历"和"旧历"等。阴历属于阴阳历并用，一方面以月球绕地球运行一周为一"月"，平均月长度等于"朔望月"，这一点与农历原则相同，因此也叫"农历"。
我国古代历法的基本元素──日、气、朔 中国至迟从殷商时代起就采用干支纪日。从甲子到癸亥，六十干支日名轮流循环使用。“气”是中国古历的阳历成分。从冬至点开始到下一个冬至点为一年（回归年）。一年分成24个“气”，称为24节气。按时间等分的叫平气。按一年中太阳所走的路程等分的叫定气。从冬至开始，每隔一个气，如：大寒、雨水、春分……等都叫中气；其余十二个，如：小寒、立春、惊蛰……等都叫节气。朔是我国古代历法的农历成分。日月的黄道经度一样的时刻叫朔。月亮绕地球转动的速度是不均衡的，它的速度变化的周期叫一个近点月。太阳周年视运动的速度也是不均衡的。它的变化周期直到明末以前一直认为就是一个回归年（见年、月）。因为日、月运动都不均衡，所以每连续两次朔之间的时间也是不相等的。然而，经过长期观测统计，可以获得一个相对稳定的平均数，这个平均数就称为一个朔望月。依据朔望月精密推算出来的朔，叫平朔。对平朔进行日、月运动不均衡性的改正，得到真实的朔，称为定朔（见朔望）。我国古代的民用历法依据气、朔的变化，可分三个时期：①从春秋战国时期到唐初，是使用平气、平朔时期。②从唐初到明末，是使用平气、定朔时期。③清代以后，是使用定气、定朔时期。
为了精密推算每一年的历谱，first of all要定一个计算起点，叫做历元。我国古代历法大都取下列如此的理想时刻为历元：某年十一月甲子日的夜半，它恰巧是朔和冬至，而且又是月过近地点（即月行速度最快的点）的时候，等等。因为各式历法的数据不同，因此它们推得的理想时刻也均不相同。但是如此的理想时刻通常来讲离开历法行用的年份都十分遥远。这种历元称为上元（见上元积年）。
中国古代的历法是由数学家、天文学家精密推算而来的。
黄历的来历?
黄历，又称作皇历，是在咱们国家阴历基础上产生出来的，带有很多预示当日吉凶的文字的一种历法。相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历，民间又俗称为“通书”。但因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌，故也叫作通胜。黄历主要内容为24节气的日期表，每一天的吉凶宜忌、生肖运程等。
黄历的历史和发展：
1。唐代时期
随着雕版印刷技术的成熟，开始印制历日（历书）。据史书记录载入，唐太和九年(公元835年)，就有木板刻印的老黄历显现了。在这几个雕印的历日之上，有关行事宜忌的内容开始大量出现。而此类富饶的趋避内容，先前则或因成本因素的考量，而未见于钞卖的简历中。
官印的历日在唐代相当受欢迎，甚至屡遭私印。如文宗之时，每一年司天台还未颁下明年的新历，汉族民间所印的私历即已在市面售卖，文宗因此尝于太和九年（835)下诏禁私置历日之板。
因为历书是皇帝颁布历法的工具，所以人们又把历书称为“皇历”。
此刻可以看见的我国最早的皇历，一是唐僖宗乾符四年(公元877年)印本历书，另一件是唐僖宗中和二年(882年)印本历书，这不但是现这一世界上最早的刻印历书之一，也是极其贵重的早期雕版印刷本，可惜均流落国外，现藏于英国伦敦不列颠博物馆。
2。宋代时期
现存最早的一本使用北宋年号的历日，乃敦煌所出的太宗太平兴国三年（978)残历钞本（编号为S612），此历除一般历日中常常见到的年神方位图外，前更列有《国忌》、《今年新添校太岁并十二年神真形各注吉凶图》、《推杂种莳法》、《周公八天水行图》、《九曜歌咏法》、《推小运知男女灾厄吉凶法》、《六十相属宫宿法》等较不怎么常见的图表或歌诀。
北宋司天监在采用雕版印制历日之初，均是交由侯姓之民发售，但或因价钱较贵，以致汉族民间私印有经常提到的小历者，每本只索价1。二钱。神宗熙宁四年（1071），施行新法的王安石为扩增财源，严禁私自印售小历，并由官府印制大历，以每本数百钱的高价发卖。
3。元代时期
元文宗天历元年(1328)为例，当年全国售卖的官印黄历（古代人们常称为“历日”）就高达三百多万本，平均约每四户列入户部缴税名册的人家，即拥有一本印售之历。百分百是该年全球性最畅销的单一书籍。而卖历的收益，更高达当年全国岁赋钱钞部分的千分之五！！！
因此在和经济两方面的考量之下，无怪乎元律中会对私自印售历日者采取相当严厉的惩罚，其政策曰："诸告获私造历日者，赏银一百两。如无太史院历日印信，便同私历，造者以违制论。"
4。明代时期
在明朝出版的黄历封面上，也都印有一则告示，宣称每本黄历都必须盖有钦天监的印信，要不然便视同私历，盗印者如被查获，将被处以斩首的重刑，密告者则可获得赏银五十两。
5。清代时期
然而部分偏远地区，因不能及时获得当年的官历，故私历的出现一直无法禁绝。汉族民间术家在重利的招引之下，并为了满足我们对术数的高度需求，一直私下编印年度通书，它除了涵盖黄历的形式之外，还又再增加了不少与趋吉避凶有关的规则和内容。
清乾隆十六年(1751)，律例馆终于顺应社会的现实，议决准许汉族民间翻刻官印的黄历，且不须盖钦天监的印信，在这条新的法令之下，刊行黄历不再有违法之嫌。而很多选择家更开始公开树帜出版以己名或堂号为标志的年度通书，积极争夺这一广大市场。
因此，历书有了较大的演变，日历上内容十分丰富，除记录载入日期、干支、24节气表及有关的注释外，还印有《三字经》《百家姓》《千字文》《朱子治家格言》，世界各国国旗、增广贤文、各式联对、谢贴、呈文诉状、汉族民间偏方、张天师祛病术、九九消寒图等等，琳琅满目。一本历书成了小百科全书，有人戏称，一册历书在手，可以“万事不求人”。
嘉庆二年(1797)，以继成堂通书为例，不但风行于南方沿海各地，甚且销售到海外。
然而，黄历的术数内容常被批评为。信奉基督教的太平天国颁行的黄历就删去所有忌讳与禁忌，只注明节气与礼拜天；清宣统年间颁布的黄历，也禁止刊载宜忌、冲煞、方位、流年、太岁；而日治时期的黄历，也只有“宜”而无“忌”；光复后，又全都恢复了。
6。民国时期
历书改革为“阴阳合历通书”。孙中山先生提出用西历，就是如今的公历。因此，黄历中又增添公历的内容。
古时历书系由钦天监发布，民国之后那么是由五术、择日师排出“通书”，各地命相师可挂上各家堂号另行出版，或卖出版权由公私jiguan印行当赠品。
私人的书局也开始印皇历，有人就借用轩辕黄帝的“黄”字，把“皇历”改叫“黄历”，亦称“时宪书”，进而演义成黄历是由轩辕黄帝创制的。但其实也就是说这只是后人的编造。
7。当代
千馀年来，黄历一直是中国汉族民间最畅销的书籍！！！丝毫未见遭时代淘汰的迹象。即便民国成立以后，在科学主义思潮的冲击之下，通书也仍持续发行，实在是出版史上的一大异数。如地区每一年印制的黄历大概为5。六百万本左右。的黄历、通书大概三分之二都宣称是从两百年前福建洪潮和的“继成堂”通书传承而来；流行的起源那么是广东“崇道堂”罗传烈通书。
不少现在的人对黄历有很深的依靠。学者认为，黄历流行千年反映了华人由于生活的不确定性。通书中蕴含了大量与吉凶趋避或生活礼俗有关的内容，固然在每一时代里，它都属于不登大雅之堂的通俗出版物，但因中国人对择吉思想的笃信，致使选择术得以在时空上长期制约了社会中的很多活动（如建筑动土、丧葬喜庆、甚至选举登记等）。黄历，或者称作皇历，是在咱们国家阴历基础上产生出来的，带有很多预示当日吉凶的一种历法。
黄历相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历，民间又俗称为「通书」。但因通书的「书」字跟「输」字同音，因避忌故也叫作通胜。
黄历主要内容为24节气的日期表，每一天的吉凶宜忌、生肖运程等。
黄历中的各式术语：
祭祀：指祭祀礼拜祖先和神明等。
安葬：举行埋葬等仪式。
嫁娶：出嫁的日子。
出行：外出旅游等。
祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。
动土：建筑房屋时、第1次动起锄头挖土。
安床：指安置床铺。
：佛像塑成后、供奉上位之事。
纳采：订婚时受授聘金。
入殓：将尸体放入棺材。
移徙：搬家、迁移住所。
破土：指埋葬死人。
解除：打扫房屋。
入宅：搬入新家。
修造：修理建造房屋。
栽种：种植作物。
开市：商店开张营业。
移柩：移动棺材。
订盟：订婚仪式的一种，俗称小聘。
拆卸：拆毁房屋。
立卷：订立各式契约相互买卖之事。
交易：订立各式契约相互买卖之事。
求嗣：向神明祈求后代。
上梁：给房屋装上大梁。
纳财：购屋产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。
起基：建筑时、第1次动起锄头挖土。
斋醮：庙宇建醮前需举行的斋戒仪式。
赴任：走马上任。
冠笄：男女年满20岁所举行的成年礼仪式。
安门：放置正门门框。
修坟：修理坟墓。
挂匾：指悬挂招牌或各式匾额。
黄历有科学根据吗?
黄历有有科学根据。
中国老黄历古时候的历法就是一种编算天文年历的工作。它包括我国古代天文学的很多重要内容，是古时候科学观察和钻石的结晶。
我国古代历法还包括日、月、五星的运动，位置的计算；昏、旦中星和时刻的测定；日、月食的预报等等用于择吉日。黄历之中白虎，天刑，朱雀，天牢，玄武，勾陈为六黑道凶日。
黄历之中青龙，天德，玉堂，司命，明堂，金匮为六黄道吉日。黄历之中除日、危日、定日、执日、成日、开日为吉；黄历之中建日、满日、平日、破日、收日、闭日为凶。
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黄历亦称皇历，是古时候帝王遵循的一个行为规范的书籍，这里面不仅包括了天文气象、时令季节而且还蕴含了人民在平时生活中要遵守的一些忌讳与禁忌。
因为形成之初，只有皇帝家族才可以 使用的，因此就叫“皇历”。辛亥剪掉鞭子以后了帝制，才把“皇历”改写成“黄历”了。
黄历中亦有阳历。黄历是中国农村很多年来(直至解放初年)劳苦大众皆在用的一种记时令的册子，蕴含农历，阳历(阳历原本是没有的)，气候，播种时令，以及占卜凶吉(年岁好坏与日子吉祥与否)，这在当今社会也十分流行。
新旧并行，作为一个古老民族的华夏儿女，固然已经处在高科技的时代，阳历（太阳历）得到普遍使用，但在广大农村，涉及农耕播种或者婚丧嫁娶时，很多人还是要参照一下守旧的阴历。无论身处何方，中国人还是依照这本历法来迎接每一个重大的传统性节日（春节、元宵、端午、中秋）。
参考资料：知识混装大无极-皇历
阳历农历和黄历的来历起源?
中国人的黄历原来是这么来的！！！涨知识了
阳历，又称为太阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。如公历，亦称公元或者西元，中国本人的阳历是二十四节气。
农历，主要按月亮的月相周期来安排的历法。它的一年有12个朔望月，约354 或 355日 。每19年会有7个闰月，会与阳历重合一次（或有一天误差，由于阳历四年也要润一天。）
中国几个大节日中，春节，端午节，8。15中秋佳节，重阳节都是农历节日，冬至节和清明节那么是阳历节日。
黄历，相传是由黄帝创制，故称为《黄历》。古时由钦天监计算颁订，所以也称皇历。其内容指导农民耕种时机，所以又叫农民历。民间俗称为通书。但因通书的“书”字跟“输”字同音，因避忌故也叫作通胜。黄历是在咱们国家阴历基础上产生出来的，带有很多预示当日吉凶的一种历法。《黄历》主要内容为24节气的日期表，每一天的吉凶宜忌、生肖运程等。黄历通常来讲用天干地支纪年法来预示，此法的年依照农历春节的变化而变化，月那么是按二十四节气的更替来变化，于是，黄历应该算是阴阳合历。
何谓黄历?黄历的来历起源是什么?
中国人的黄历原来是这么来的！！！涨知识了
确实有道理。至少基于统计学的概念，黄历是值得推敲和考验的。不可否认，古代人们。不过，古代人们不是笨蛋。黄历中许多经验是经过大量的汇总而来。世世代代在运用中都与天地自然，以及人类社会的现象吻合。这是精华所在。理论依据能在康熙时代特别重要的一本著作《协纪辨方书》中找到。当然糟粕也不少。举个例子，前不久我查看了一番，黄历说那天不可理发。唯独剪发馆的老板娘很愿意给我打五折，我便义无反顾，理了个平头。看看，这时候黄历没钞票有说服力。 祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭祀礼拜、神明等事 。 安葬：举行埋葬等仪式。 嫁娶：男娶女嫁，举行出嫁大典的吉日。 出行：指外出旅行、观光游览。 祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。 动土：建筑时、第1次动起锄头挖土。 安床：指安置卧床卧铺之意。 ：佛像塑成后、供奉上位之事。 纳采：缔出嫁姻的仪式、受授聘金。 入殓：将尸体放入棺材之意。 移徙：指搬家迁移住所之意。 破土：仅指埋葬用的破土、与一般建筑房子的“动土”不同，即“破土”属阴宅，“动土”属阳宅也。现今江湖上多已滥用属阴宅择日时属阴宅须辨别之。 解除：指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事。 入宅：即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也。 修造：指阳宅之造与修理。 栽种：种植物“接果”“种田禾”同。 开市：“开业”之意，商品行号开张做生意“开幕典礼”“开工”同。包括(1)年头初开始营业或开工等事(2)新设店铺商行或新厂开幕等事。 移柩：行葬仪时、将棺木移出屋外之事。 订盟：订婚仪式的一种，俗称小聘(订) 。 拆卸：拆掉建筑物。 立卷：订立各式契约相互买卖之事。 交易：订立各式契约相互买卖之事。 求嗣：指向神明祈求后嗣(子孙)之意。 上梁：装上建筑物屋顶的梁，同架马。 纳财：购屋产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等 起基：建筑时、第1次动起锄头挖土。 斋醮：庙宇建醮前需举行的斋戒仪式。 赴任：走马上任。 冠笄：男女年满20岁所举行的成年礼仪式。安门：放置正门
黄历可信吗?有科学根据吗，黄历是依据什么而定的，它为啥说今天日子不。。。
黄历可参考， 所参考的务必要是权威的造历馆出版的书，其它许多都是乱写的。老黄历是一种历法，是我国1949年运用公元纪年法之前，农耕社会时期采用的历法。 相传最早是由轩辕黄帝创制， 因此叫黄历，由于年代太久远了，我们习惯叫“老黄历”。 它还有另外一个名字， 民间曾俗称为 通书 ，但通书的 书 字跟 输 字同音，为了避忌不吉利，就叫它通胜。 在港台地区，岁末年初时，就能看见命理大师创作的各式版本通胜书。 关于老黄历的内容来源， 在古时候，朝廷成立的天文机构，观测天象，结合节气时令、每日元支，进行择事。 择事范围包括朝廷之事，打仗出兵，以及皇家的婚丧嫁娶、出行等日常事务，都精密推算出最适宜的时间进行。 久而久之，过了一代代人的汇总，就形成了黄历。 后来慢慢从宫内流传到民间，成为古时候全民通用的，用以指点人们平时生活趋吉避凶的玄学工具。”黄历是古时候人汇总出来的东西，受科学文化发展的作用与影响它有科学的一面，但多数都不科学，充满了不可知论的色。因此他并不准确，信的人很少。
黄历是不是有可相信的地方?
1。有可相信的地方
之因此讲黄历上的宜忌有可相信的地方，是由于正规的黄历是依照实际情况编纂的，主要内容是24节气和每日的宜忌、干支等，部分内容是有实际根据的，蕴含了天文气象、时令季节还有人们平时生活中的忌讳与禁忌，可以指导劳动人民耕种。
打比方说在“惊蛰”前后就不宜“安葬”，由于这个季节昆虫开始繁殖和活动，安葬进去的人很快会被虫子损坏，“谷雨”前后不太适宜“作灶”，由于过去灶都是用土砌的，多雨时节土灶不容易干，所以许多忌讳与禁忌都跟是顺应季节规律的，在那个时候来说是可以相信的，有正确规律的。
2。不可相信
不过进展到今天的时刻，为啥我们说黄历的信任度反而没有那么高了呢？这是由于随着科技的发展，我们有了很多新事物，科学观念也更先进，就拿上一部分说的“安葬”和“作灶”来看，我们此刻都是火化，不存在被小虫子吃掉的问题，此刻亦不是土灶，有更先进的用具。
所以许多适宜那个时候环境的黄历信息，到今天业已不那么适合了，而且我们此刻并且懂得更加的多的科学知识，不像从前人对自然科学的了解有限，像什么“正月不能娶 腊月不能订”等从前要遵循的风俗，我们此刻其实也就是说都不用忌讳和避讳，由于冬天出嫁，事实上没有啥不好的作用与影响。
准确来说，黄历的宜忌到今天，亦不是不可以相信，而是不需要那么相信，可以作为参考，不过不用太在意，要不然黄历上说今天不适宜出门，我们就真的不出门上学上班了吗？这当然是不切实际的。
