孔子曰时也命也运也孔子之义所能(时也命也运也非吾之所能也什么意思)
时也运也命也非吾之所能也啥意思(时也运也命也非吾之所能)
您好，此刻我来为各位解答以上的问题。时也运也命也非吾之所能也啥意思，时也运也命也非吾之所能相信许多小伙伴还不晓得，此刻使俺们一起。。。
您好，此刻我来为各位解答以上的问题。时也运也命也非吾之所能也啥意思，时也运也命也非吾之所能相信许多小伙伴还不晓得，此刻使俺们一起来瞧一瞧吧！！！
1。“时也，运也，命也”下一句是“非吾之所能也”。
2。“时也，命也，运也，非吾之所能也”出自《吕蒙正格言》。
3。此处的“时”和“天时、地利、人和”里面的使用方法是相同的，就是机会、环境之义。
4。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。
5。命和运意思相同，但分开来讲的话，“命”是生下来就带着的的运气，天注定的。
6。“运”是后天下降于自己一身的，有机会、运气之义。
7。“能”是动词，掌握、控制之义。
8。“时机、命运、运气，不是像我这种人所能掌握的”。
9。吕蒙正格言《劝世文》也称《破窑赋》 吕蒙正，北宋洛阳人，太平兴国进士，太宗、真宗时三度封为宰相)蜈蚣百足，行不及蛇。
10。家鸡羽大，飞不及鸟，马有千里之程，非人不会自往，人有冲天之志，无运不能自通。
11。文章盖世，孔子厄于陈蔡。
12。武略经国，太公垂钓于渭水。
13。盗趾年长，非善良之辈，颜回短命，非凶恶之徒。
14。尧舜至圣，却生不肖之子，鼓叟顽呆，反生大贤之儿。
15。晏子身无五尺，封为齐国丞相。
16。孔明居卧草庐，能做蜀汉军师。
17。李广有射虎之威，到老无封。
18。冯唐有安邦之志，毕生不遇。
19。汉王柔弱，而有万里山河。
20、楚霸英雄，败至乌江自刎！！！伍员乞食于吴市，张良原是布衣。
21。萧何称谓县吏。。。。。。，韩信受辱于跨下，时运未遇，曾无一日之餐，及至运通，腰悬三齐王印。
22。喝燕败赵，统百万之雄兵，一旦时衰，丧于阴人之手。
23。天有不测风云，人有旦夕祸福。
二十四、五男二女，到老一子全无。
25。家蓄千金，死后别离乡井。
26。青春玉女，却婚愚玩之夫。
27。俊秀才郞，反娶鄙陋之妇。
28。青楼美女，时来配作夫人。
29。深院娇娥，运退反为娼妓。
30、学富五车，白发不第，才疏学浅，少年登科。
31。沦贫君子，天然骨格生成。
32。骤富小人，不脱轻浮之态。
33。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之中。
34。君子失时，拱手于小人之下。
35。时运未通，只宜守分安贫。
36。相格无破，必定会有成名之日。
37。天不得时，日月无光。
38。地不得时，万物不生。
39。水不得时，风波不平。
40、人不得时，运限不通。
41。哪个不欲为富贵者也，昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑，布衣不能蔽其体，淡粥不能充其饥，上人憎，下人怨！！！人道我贱，余曰：非我之贱也，此为时也、命也、运也。
42。今我身居廊庙，官至极品，位列三公，躬身于一人之下，列我于万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧臂，思衣则有罗绸千箱，思食则有珍馐百味。
43。上人奉，下人拥。
44。人皆仰慕，言余之贵，余曰：非我之贵也。
45。此为时也、命也、运也。
46。嗟呼！！！盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺！！！此为天理循环，循环往复者也。
时也，运也，命也，的翻译是:啥意思
“时也，运也，命也”下一句是“非吾之所能也”。“时也，命也，运也，非吾之所能也”出自《吕蒙正格言》。此处的“时”和“天时、地利、人和”里面的使用方法是相同的，就是机会、环境之义。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。命和运意思相同，但分开来讲的话，“命”是生下来就带着的的运气，天注定的。“运”是后天下降于自己一身的，有机会、运气之义。“能”是动词，掌握、控制之义。“时机、命运、运气，不是像我这种人所能掌握的”。
吕蒙正格言《劝世文》也称《破窑赋》
吕蒙正，北宋洛阳人，太平兴国进士，太宗、真宗时三度封为宰相)
蜈蚣百足，行不及蛇。家鸡羽大，飞不及鸟，马有千里之程，非人不会自往，人有冲天之志，无运不能自通。文章盖世，孔子厄于陈蔡。武略经国，太公垂钓于渭水。盗趾年长，非善良之辈，颜回短命，非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子，鼓叟顽呆，反生大贤之儿。晏子身无五尺，封为齐国丞相。孔明居卧草庐，能做蜀汉军师。李广有射虎之威，到老无封。冯唐有安邦之志，毕生不遇。汉王柔弱，而有万里山河。楚霸英雄，败至乌江自刎！！！伍员乞食于吴市，张良原是布衣。萧何称谓县吏。。。。。。，韩信受辱于跨下，时运未遇，曾无一日之餐，及至运通，腰悬三齐王印。喝燕败赵，统百万之雄兵，一旦时衰，丧于阴人之手。
天有不测风云，人有旦夕祸福。五男二女，到老一子全无。家蓄千金，死后别离乡井。青春玉女，却婚愚玩之夫。俊秀才郞，反娶鄙陋之妇。青楼美女，时来配作夫人。深院娇娥，运退反为娼妓。学富五车，白发不第，才疏学浅，少年登科。沦贫君子，天然骨格生成。骤富小人，不脱轻浮之态。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之中。君子失时，拱手于小人之下。时运未通，只宜守分安贫。相格无破，必定会有成名之日。天不得时，日月无光。地不得时，万物不生。水不得时，风波不平。人不得时，运限不通。
哪个不欲为富贵者也，昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑，布衣不能蔽其体，淡粥不能充其饥，上人憎，下人怨！！！人道我贱，余曰：非我之贱也，此为时也、命也、运也。
今我身居廊庙，官至极品，位列三公，躬身于一人之下，列我于万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧臂，思衣则有罗绸千箱，思食则有珍馐百味。上人奉，下人拥。人皆仰慕，言余之贵，余曰：非我之贵也。此为时也、命也、运也。
嗟呼！！！盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺！！！此为天理循环，循环往复者也。意思是是时机，也是运气，并且也是命运，这种看法有消极的念头。或许是他觉得这几个要比自个的能力要更加的重要。“时也，运也，命也”下一句是“非吾之所能也”。“时也，命也，运也，非吾之所能也”出自《吕蒙正格言》。此处的“时”和“天时、地利、人和”里面的使用方法是相同的，就是机会、环境之义。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。命和运意思相同，但分开来讲的话，“命”是生下来就带着的的运气，天注定的。“运”是后天下降于自己一身的，有机会、运气之义。“能”是动词，掌握、控制之义。“时机、命运、运气，不是像我这种人所能掌握的”翻译：这是时机所致使的，这是规律所致使的，这是我本人的命数致使的。
个人翻译，仅做参考。“时也，运也，命也”下一句是“非吾之所能也”。“时也，命也，运也，非吾之所能也”出自《吕蒙正格言》。此处的“时”和“天时、地利、人和”里面的使用方法是相同的，就是机会、环境之义。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。命和运意思相同，但分开来讲的话，“命”是生下来就带着的的运气，天注定的。“运”是后天下降于自己一身的，有机会、运气之义。“能”是动词，掌握、控制之义。“时机、命运、运气，不是像我这种人所能掌握的”。
吕蒙正格言《劝世文》也称《破窑赋》
吕蒙正，北宋洛阳人，太平兴国进士，太宗、真宗时三度封为宰相)
蜈蚣百足，行不及蛇。家鸡羽大，飞不及鸟，马有千里之程，非人不会自往，人有冲天之志，无运不能自通。文章盖世，孔子厄于陈蔡。武略经国，太公垂钓于渭水。盗趾年长，非善良之辈，颜回短命，非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子，鼓叟顽呆，反生大贤之儿。晏子身无五尺，封为齐国丞相。孔明居卧草庐，能做蜀汉军师。李广有射虎之威，到老无封。冯唐有安邦之志，毕生不遇。汉王柔弱，而有万里山河。楚霸英雄，败至乌江自刎！！！伍员乞食于吴市，张良原是布衣。萧何称谓县吏。。。。。。，韩信受辱于跨下，时运未遇，曾无一日之餐，及至运通，腰悬三齐王印。喝燕败赵，统百万之雄兵，一旦时衰，丧于阴人之手。
天有不测风云，人有旦夕祸福。五男二女，到老一子全无。家蓄千金，死后别离乡井。青春玉女，却婚愚玩之夫。俊秀才郞，反娶鄙陋之妇。青楼美女，时来配作夫人。深院娇娥，运退反为娼妓。学富五车，白发不第，才疏学浅，少年登科。沦贫君子，天然骨格生成。骤富小人，不脱轻浮之态。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之中。君子失时，拱手于小人之下。时运未通，只宜守分安贫。相格无破，必定会有成名之日。天不得时，日月无光。地不得时，万物不生。水不得时，风波不平。人不得时，运限不通。
哪个不欲为富贵者也，昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑，布衣不能蔽其体，淡粥不能充其饥，上人憎，下人怨！！！人道我贱，余曰：非我之贱也，此为时也、命也、运也。
今我身居廊庙，官至极品，位列三公，躬身于一人之下，列我于万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧臂，思衣则有罗绸千箱，思食则有珍馐百味。上人奉，下人拥。人皆仰慕，言余之贵，余曰：非我之贵也。此为时也、命也、运也。
嗟呼！！！盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺！！！此为天理循环，循环往复者也。
"人道我贵，非我之能也，此为时也、运也、命也。"出自名篇《寒窑赋》，据说此句是北宋宰相吕蒙正发出的感触。他说，早年我落魄时，白天上庙里蹭饭，晚上住在破窑洞里，衣不蔽体，食不裹腹。后来位列三公，一人之下，万人之上时，上人宠，下人拥，有罗绸千箱，珍馐百味。他还用许多历史上的名人和社会现象来证明他的看法，那么这样就是一自个的成功离不开“时也，命也，运也”。
“时也”自然是时间、时机，当一个人生不逢时之时，就有可能英雄气短、壮志难酬。打比方说岳飞假如不是生长于国难当头的南宋，而是生长于和平年代，就没有可能成为一代名将，或许只是个一般士官而已。再打比方说马某假如也生长于南宋，他没有可能成为电商之王、中国首富，有可能只是个挑担沿街叫卖炊饼的人。因 此，一个人要成功，生逢其时特别重要。
“命也”指的是一自个的出身，即家庭背景，基于家庭背景的社会地位、所持有的资源等，这几个都是任何人一出生就决定的，无法选择和改变，此之为“命也”。打比方说“国民丈夫”，一毕业老爸就能给几个亿的创业资金，这是许很多多出色的人奋斗毕生也达未到的一个起点。
“运也”指的是一自个的运气、机遇，一个再出色的人假如没有运气、机遇，非常难成就大业。往远了说，诸葛亮假如不遇上刘备，姜太公假如不遇上周文王，他们就有可能埋没一世。往近了说，假如马某没遇上孙正义，他就有或许没有资本运作，成就阿里巴巴事业。现今的许多富豪固然都没有良好的家庭背景，可是他们都赶上了改变开放的红利，赶上了房地产的暴利，赶上了网络的风口。除了自己的努力，运气都很好。
这里不是说自个的努力、能力不是事，不过时机、出身、运气同样是至关重要的决定性因素。然而“时”和“命”是不可改变的，“运”却能够改变，人们一般说勤奋的人运气不会太差，叫“早起的鸟儿有食吃”。在同样的一个机会面前，勤奋、积极的人更加容易抓住机会。而善良和有德行的人更加容易遇上“伯乐”。“打铁还需自己一身硬”，当机遇给到你的时刻，你本身的能力才最终决定你能获取多大的成就。
《论志向》文言文翻译
1、 论志向文言文中侍之义
形声。
从人，寺声。本义：在尊长旁边陪着 侍，承也。
——《说文》 曾子侍。——《孝经》⓵ 。
郑注：“卑在尊者之侧为侍也。” 侍中。
——《后汉书·邳彤传》。注：“有左右曹，入侍天子。
故曰侍中。” 引申为服侍、侍奉 子路、曾皙冉有、公西华侍坐。
——《论语·先进》 媵侍于户外。——《仪礼·士昏礼》 执荐者百人侍西房。
——《荀子·正论·五祀》 又如：侍面（当面孝敬侍奉）；侍祠（陪祭）；侍巾巾节（侍侯你梳头洗脸；做老婆的谦称）；侍箕帚（服侍洒扫，即做婢妾之义）；侍班阁子（值班室。内侍与禁卫值日办公处）；侍御（在天子左右侍奉车驾的人）；侍立 恭顺地站立在旁边伺候；侍臣（侍奉帝王的廷臣）；侍生 （明清地方官拜访乡绅名流时的谦称；地方官见同辈或小辈妇女时用的谦称；后辈对前辈的自称）；侍中（官名。
秦始置，两汉相沿，系正规官职外的加官之一。随侍皇帝） 进言，进献 迁我京职，则汝朝夕侍母。
——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 荀欣侍以选练举贤，任官使能。——《史记·赵世家》 侍妾；侍女 一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者 陶氏。
—— 清· 袁枚《祭妹文》 又如：侍儿（丫环；婢女；妇女自称的谦辞）；侍妾（婢女）；侍姝（姣美的侍女）；侍姬（贴身侍女或姬妾）。
2、 孔子谈志向的原话是什么
孔子与弟子谈志向的原文《颜渊季路侍》：颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘和朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【译文】颜回、子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回，字子渊。季路：名由，字子路或季路）。孔子说（子：男子的尊称，这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢（盍：何不）”子路说：“（我）愿把我的车马、衣服与朋友共同享用（衣[轻]裘：泛指衣服。“轻”字为衍文，是因《论语·雍也》中有“衣轻裘”而误衍。“裘”：本指皮衣。共：动词：指共同享用），用坏了也不埋怨（敝之：指把车马、衣裘用破，用坏。敝：使动用法。憾：埋怨，不远）。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀本人的好处[轻声]（伐：夸耀），不宣扬本人的功劳（施：张大，夸大）。”子路说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人得到关怀（安、信、怀：都作使动用，宾语‘之’分别指代‘老者’、‘朋友’、‘少者’。安：安逸。怀：归依[依孔安国说]）。”。
3、 刘敏中志向不凡古文翻译
刘敏中幼卓异不凡，年十三，语其父景石曰：“昔贤足于学而不求知，丰于功而不自炫，从此以后人所弗逮也。”父奇之。乡先生杜仁杰爱其文，亟称之。敏中尝与同侪言其志：“自幼至老相见而无愧色，乃吾志也。” 【释】刘敏中幼时就很卓尔不群，与常人不同，13岁的时刻对他的爸爸景石说：“前代贤才满足于本人的学识而不再去付出努力汲取知识，满足于本人的功劳而不再争取立功，这不是后人所追寻模仿的。”爸爸朝着他说的话很惊讶。本地的先生杜仁杰喜欢他的文采，屡次称赞她，敏中曾经对他的同学说他的志向：“我从幼时到老时与人见面，面无愧色，就是俺的志向啊！！！”。
4、 【《大勇》文言文的译文《中学文言文助读》上有第2十一片（翻译要
【原文】古之所谓豪杰之士者，必定会有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而 起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不 怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 【翻译】在古时候称得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的气概。一般人遇见了 难以忍受的事情时，就会拨出剑来，冲上去打斗，这不能算是名符其实的英勇。天下有大智大勇的人，对于意外事件的突然降临一点也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱他皆能够不被激怒，这便是由于他的抱负十分宏大，志向特别高远的原因。。
5、 急
孟子的《生于忧患死于安乐》欧阳修的《伶官传序》诸葛亮《诫外生书》《孟子•告子下》《吕氏春秋•诚廉》诸葛亮《出师表》吕 坤《 *** 语•应务》吕蒙《破窑赋》《生于忧患死于安乐》 《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过， 紧接着能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。紧接着知生于 忧患而死于安乐也。”
《伶官传序》呜呼！！！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！！！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！！！”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！！！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！！！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！！！作《伶官传》。诸葛亮《诫外生书》夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。
（宋）吕蒙正《破窑赋》天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇，家鸡翼大，飞不如鸟。
马有千里之程，没有人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子尚困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。
盗跖年长，不是善良之辈；颜回短命，实非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子；瞽叟顽呆，反生大圣之儿。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相；孔明居卧草庐，能作蜀汉军师。
韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封；李广有射虎之威，终身不第。楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有河山万里。
学富五车，白发不第；才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。
蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不长；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
昔时也，余在洛阳。日投僧院，夜宿寒窑，布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥；上人憎，下人厌，皆言余之贱也。
余曰：“非吾贱也，乃时也，运也，命也。”余及第登科，官至极品，位列三公。
有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑。出则壮士执鞭，入则佳人捧秧袂。
思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味。上人宠，下人拥，人皆仰慕，言余之贵也。
余曰：“非吾贵也，乃时也，运也，命也。”盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。
此为天地循环，终而复始者也。孟子 告子下任人有问屋庐子曰："礼与食孰重？"曰："礼重。
""色与礼孰重？"曰："礼重。"曰："以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，--必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，--必以礼乎？"屋庐子不能对，明日之邹，以告孟子。
孟子曰："于答是也何有？不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之经者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？"往应之曰："兄之臂而夺之食，则得食；不则不得食，--则将之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂则不得妻，--则将搂之乎？"曹交问曰："'人都可以为尧、舜'，有诸？"孟子曰："然。
""交闻文王十尺，汤九尽，今交九尺四寸以长，食粟而已，怎样则可？"曰："奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。
今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。
今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是变为乌获而已矣。
夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓的弟弟，疾行先长者谓之不弟。
夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧、舜之道，孝弟而已矣。
子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
"曰："交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。"曰："夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。
子归而求之，有馀师。"公孙导问曰："高子曰：'《小弁》，小人之诗也。
'"孟子曰："何以言之？"曰："怨。"曰："固哉，高叟之为《诗》也！！！有人于此，越人关弓而射之，则已谈笑道。
6、 文言文翻译
原文：
《后汉书·班超传》：
为人有大志，不修细节与关键。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大老公无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！！！”
译文：
班超为人有宏大的志向，不计较一些小事情。然而在家里孝顺勤谨，过生活往往劳碌辛苦，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了很多历史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和妈妈也随同班罟到了洛阳。由于家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有次，他停下的手里的活儿，扔了笔感叹道：“大老公假如没有更佳的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲讽他，班超说：“小子怎么能知晓壮士的志向呢！！！”
时也，命也，慎始，善终。这话出自哪里
孔子晚年三句话对后人作用与影响特别大： 一：时也，命也（时机决定命运） 二：慎始，善终（选对了就要坚持下去） 三：尽人事，听天命（你只管努力去做事，其他别的交给天意）。
出自战国时代著名思想家孔子晚年所说，记录载入在战国子思的《中庸》里面。
时也命也，善始慎终，尽人事听天命意思是时机决定命运，选对了就要坚持下去，你只管努力去做事，其他别的交给天意。
孔子晚年读《易经》，心得只有四个字：时也，命也。”
时机决定命运，假如你真真正正明 白了这点，那么你去做事将会有个章法，能够做到“预则立”，由于说到对时机的判断和把握，都是源自于你的认知和思考。
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《中庸》创作背景
《中庸》出自《礼记》，本来是《礼记》四十九篇中的第3十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》，也叫作《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣依据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。
宋代以前，学者皆主张《中庸》是春秋战国时代的子思所作。司马迁《史记·孔子世家》：“子思作《中庸》。”李翱《李文公集·复性书》：“子思著《中庸》四十七篇，传于孟轲。”
自宋代开始，有学者主张《中庸》是子思与秦汉之际的儒者杂述而成。清人认为《中庸》非子思所作的也不乏其人，尤其是崔述，在其《洙泗考信录》卷三中提出了三条论据来证明本人的看法。而今人冯友兰、钱穆、劳思光等亦从文献、思想等方面论证《中庸》非子思所作。
孔子所说。孔子晚年三句话对后人作用与影响特别大： 一：时也，命也（时机决定命运） 二：慎始，善终（选对了就要坚持下去） 三：尽人事，听天命。：你只管努力去做事，其他别的交给天意，你若盛开，蝴蝶自来。你若精，天自安排。“时也，命也，慎始，善终”这话出自哪里?
出自战国时代著名思想家孔子晚年所说，记录载入在战国子思的《中庸》里面。
时也命也，善始慎终，尽人事听天命意思是时机决定命运，选对了就要坚持下去，你只管努力去做事，其他别的交给天意。
孔子晚年读《易经》，心得只有四个字：时也，命也。”
时机决定命运，假如你真真正正明 白了这点，那么你去做事将会有个章法，能够做到“预则立”，由于说到对时机的判断和把握，都是源自于你的认知和思考。
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《中庸》创作背景
《中庸》出自《礼记》，本来是《礼记》四十九篇中的第3十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》，也叫作《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣依据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。
宋代以前，学者皆主张《中庸》是春秋战国时代的子思所作。司马迁《史记·孔子世家》：“子思作《中庸》。”李翱《李文公集·复性书》：“子思著《中庸》四十七篇，传于孟轲。”
自宋代开始，有学者主张《中庸》是子思与秦汉之际的儒者杂述而成。清人认为《中庸》非子思所作的也不乏其人，尤其是崔述，在其《洙泗考信录》卷三中提出了三条论据来证明本人的看法。而今人冯友兰、钱穆、劳思光等亦从文献、思想等方面论证《中庸》非子思所作。
时也命也，善始慎终，尽人事听天命是战国时代著名思想家孔子晚年所说。记录载入在《中庸》。
孔子晚年三句话对后人的作用与影响：一：时也，命也（时机决定命运）。二：慎始，善终（选对了就要坚持下去）。三：尽人事，听天命（你只管努力去做事，其他别的交给天意）。人这一 生务必要做好一件事，不做不会咋样，但做了会很不一样！！！
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1、时也，命也。
意思是时势，时局，更是一自个的命数。
意思相近的句子：
天时不如地利，地利不如人和。——出自战国孟子《得道多助，失道寡助》
时势造英雄。——出自佚名
出师未捷身先死，长使英雄泪满睛。——出自唐代杜甫 《蜀相》
2、慎始，善终。
意思要谨慎的抉择，思考，调查，再去选择是还是不是开始。既然开始了，就要好好的完成，不能虎头蛇尾。
意思相近的句子：
靡不有初，鲜克有终。——出自西周佚名《诗经》
君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。——出自西汉《礼记•中庸》
夫诱道争远，非先则后也。而先后心都在于臣，上何以调于马，此君之所以后也。——出自战国《韩非子•喻老》
3、尽人事，听天命
意思是尽自己最大的努力把事情做好，剩下的就交给天命。
意思相近的句子：
谋事在人，成事在天。——出自明代罗贯中《三国演义》
但行好事，莫问前程。——出自明代佚名《增广贤文》
听天由命尽人事。——出自明代李汝珍•《镜花缘》
孔子，春秋后期鲁国人。他的祖先是宋国贵族，大概在孔子前几世就没落了。公元前551年9月28日申时（夏历八月二十七日，即庚戌年戊子月庚子日甲申时）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）。
公元前479年4月11日（阴历二月十一日）逝世，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在居住地。因爸妈曾为生子而祷于尼丘山，故名丘。孔子年龄不大时做过几任小官，但他毕生多数时间都是从事教导，相传所收弟子多达三千人，贤人72，教出不少有知识有才能的学生。
因爸妈曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极为深远的作用与影响。国家夏商周断代工程、中华文明探源工程首席科学工作者专业人士组组长李学勤先生指出：孔子不但开创了儒学，也确实开创了易学。
关于儒学与易学的关系，马王堆帛书易《要》篇说“得一易以群毕”，意为“《诗》、《书》、《礼》、《乐》的精华都浓缩在《周易》的损益之道里”了，《易经》自然成为“群经之首”。
《童子问易》还提出易经揭示了事物构成的阴阳本质，研究对象涵盖天极、地极、人极三极，即三极之道，采用人道与天道地道相会通、适时之变的方式方法论。
整个《易传》（“十翼”）就是孔子定制的与天地宇宙同形同构的太极——乾坤模型（“《易》与天地准”），用乾坤的开合启闭来揭示宇宙运行的节律和运行机制，故能“弥纶”天、地、人三极之道。所谓“极”就是“原（源）”，这样《易经》便又成了大道之原（原）。
参考资料来源：知识混装大无极-中庸
是战国时代著名思想家孔子晚年所说。总共有三句：时也，命也。慎始，善终。尽人事，听天命。
时也，命也。
【释读解义】是时势，时局，更是一自个的命数。
【意思相近的句子】
天时不如地利，地利不如人和。——出自战国孟子《得道多助，失道寡助》
时势造英雄。——出自佚名
出师未捷身先死，长使英雄泪满睛。——出自唐代杜甫 《蜀相》
慎始，善终。
【释读解义】要谨慎的抉择，思考，调查，再去选择是还是不是开始。既然开始了，就要好好的完成，不能虎头蛇尾。
【意思相近的句子】
靡不有初，鲜克有终。——出自西周佚名《诗经》
君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。——出自西汉《礼记•中庸》
夫诱道争远，非先则后也。而先后心都在于臣，上何以调于马，此君之所以后也。——出自战国《韩非子•喻老》
尽人事，听天命
【释读解义】尽自己最大的努力把事情做好，剩下的就交给天命。
【意思相近的句子】
谋事在人，成事在天。——出自明代罗贯中《三国演义》
但行好事，莫问前程。——出自明代佚名《增广贤文》
听天由命尽人事。——出自明代李汝珍•《镜花缘》
人生在世 乃时也 运也 命也 天理循环 循环往复者也意思是什么?
此句话之义是人生在世都是命里已经定好的，因果报应都是循环往复的循环。亦即表达了人生在世，所有的都是命运，自己是无法改变的呀。
所以呢，我们仅需要尽自身的努力，事在人为，七分靠努力，三分靠天意加油叭。人的人生从出岁开始都是，时间，运气，命运三个一起带毕生，天道无限循环，最后还是一样回到以前。
人生在世，乃时也，运也，命也，天理循环，循环往复者也。这段话意思表达了人生在世，所有的都是命运，自己是无法改变。
所以呢，我们仅需要尽自身的努力，事在人为，七分靠努力，三分靠天意。
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宋代吕蒙正的《破窑赋 / 寒窑赋 / 劝世章》
原文：
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞但是鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊短命，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，毕生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发居然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命中已安排定，富贵哪个不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此为时也、运也、命也。
嗟呼！！！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，循环往复焉。
译文：
天气阴晴不定，波诡云谲；人的人生也会面临各式问题，难以预料会有啥灾祸。蜈蚣有许多只脚，但是它的爬行速度却不如没有脚的蛇。家养的鸡亦有两只翅膀，却不能像乌鸦那般高飞。好马可以驰骋千里，不过无人驾驭是不能来回的。任何人皆有宏大的志向，不过没有机会是无法平步青云的。
大家常讲：人生在世，在富贵时，能让自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变本人的意志。孔子的文章写得超过世人，不过却被围困于陈国；文韬武略的姜太公也曾在渭水垂钓等待机会。孔子的学生颜回固然早亡，但绝非凶恶的人。盗跖固然活得长，却不是什么善良之辈。
尧、舜固然英明圣贤，却生下不肖的儿子。舜的爸爸瞽叟顽固愚昧，反而生下舜如此的大孝子。张良原来只不过是一介平民，萧何也只是个县吏。晏子的身高未到五尺，却被封为齐国宰相；孔明居住在茅草屋中，却能担当蜀国的军师。项羽固然强大，却落得个兵败自刎乌江的下场；刘邦固然弱小，最终掌管天下江山。
汉将李广虽有射虎石的威名，却终身都未能够封侯。冯唐虽有治国安邦的才能，却毕生怀才不遇。韩信时运不济时，连饭都吃不上，等到运气来了，成为掌印的大将军，而一旦运气差败，又死于阴毒人的计谋。
有的人先贫穷后富裕，亦有人老年壮志少年衰落。满腹锦绣文章，直到头发花白还没有成功考上功名；才疏学浅的人，可能年纪轻轻就金榜题名。皇城深宫中的妃娥在动乱中可能沦为妾妓，风流的妓女，时来运转也能做贵夫人。
青春美丽的女子嫁了愚蠢的老公，俊秀的青年反倒找了丑陋的老婆。蛟龙没有机遇，只能藏身于鱼鳖之间；君子没有机会时，只能屈居于小人之下。衣服固然破旧，常保持恭敬礼仪，面带忧愁却可能怀有兼济天下的志向。不得志时，只能安于贫穷谨守本分，心中坦荡一定会有出头之日。君子贫寒亦有一身傲骨，暴富的小人摆脱不了内心的贫寒。
天气不好时，就见不着太阳和月亮的光辉；土地没有适合的气候条件时，草木都不会生长。水不能得到恰当的环境时，就会掀起波涛巨浪；人若不能得到机遇时，好运就不畅通。富贵荣华命里皆有安排，哪个不想要呢？人假如没有依从八德而过活，哪里能做gaoguan当宰相？
以前，我寄居在洛阳的时刻，白天去里吃斋饭，晚上住在破败的窑洞里。所穿衣服无法完全遮蔽身体，吃的粥饭也抵御不了饥饿。上等人憎恨我，下等人讨厌我，人人都说我卑贱，只是我还没有机遇啊。
此刻我入朝为官，官职做到最高层，地位达到三公，地位只在皇帝一人之下，千万人之上，拥有管理百官的权利，有惩罚卑鄙悭吝guanyuan的权力。穿衣服是绫罗锦缎，吃的那么是山珍海味，出门有武士保护，回家有仆人侍奉，皇上宠爱我，百官拥戴我，所有的人说我尊贵，不是我真有多大本领，这是我得到天时和命运的眷顾啊。
哎！！！所以人活在世上，富贵发达的时刻不能只图享受，贫贱的时刻更不要自甘堕落，听从天地的循环和循环往复吧！！！
非吾贵也，乃时也，运也，命也。盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺，此为天地循环，终而复始者也。不是我贵，是由于我得到了好的运气和机遇啊。
所以人活在世上，对于富贵的人不要去追捧他，对于贫贱的人切记不可去欺辱他。
这便是待人接物循环往复的规律。
何谓时也，运也，命也!
时为天时，是指自然运行的规律，打比方说强能胜弱，多能克少，因此一般天时强调的是在自然规律中谁占上风，当然其中包括整体实力而运呢，是指运道，古代人们认为运也是有道的，总之运气机遇也是有本人的道，所以中国人相信不要做逆道违德伤天害理之事才会有好运，而时来运转说明了，先有时来才有运转，可以从两层意思解释这个词，其一，天时中打比方说整体实力的增强会给你带来更加的多好机遇 其二，顺应自然规律才能有好运命呢，是天命，古代人们认为苍天有眼，给予任何人每个朝代每件事物一定的命数的管束，因此讲谋事在人成事在天，命的范畴是最广阔的时运只是命里的一部分，由此时运不济的人可以宽慰自己命很差，谋事尽人谋而不成也可感叹实在是天命难违，声张正义而得法可以假借天意，命这个词蕴含了太多的辛酸凄怆不过 也可以在困境中给人慰藉，更给秉持公正的人以勇气以上为本人陋见 如有误请见谅的的人慰安藉实！！！自蕴借的现上在得时对灵心无获！！！种以奈口一我时也，乃天时也，万事运转皆有运时；运也，亦时运尔；命也，上天注定焉!是唯心主义占得上风的时刻的人为自己的开解，事有成，是占尽了天时，运道，是命里已经定好该有的；事不成，是时不待，运未到，天不予
时也运也命也非吾之所能也啥意思(时也运也命也非吾之所能)
您好，此刻我来为各位解答以上的问题。时也运也命也非吾之所能也啥意思，时也运也命也非吾之所能相信许多小伙伴还不晓得，此刻使俺们一起。。。
您好，此刻我来为各位解答以上的问题。时也运也命也非吾之所能也啥意思，时也运也命也非吾之所能相信许多小伙伴还不晓得，此刻使俺们一起来瞧一瞧吧！！！
1。“时也，运也，命也”下一句是“非吾之所能也”。
2。“时也，命也，运也，非吾之所能也”出自《吕蒙正格言》。
3。此处的“时”和“天时、地利、人和”里面的使用方法是相同的，就是机会、环境之义。
4。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。
5。命和运意思相同，但分开来讲的话，“命”是生下来就带着的的运气，天注定的。
6。“运”是后天下降于自己一身的，有机会、运气之义。
7。“能”是动词，掌握、控制之义。
8。“时机、命运、运气，不是像我这种人所能掌握的”。
9。吕蒙正格言《劝世文》也称《破窑赋》 吕蒙正，北宋洛阳人，太平兴国进士，太宗、真宗时三度封为宰相)蜈蚣百足，行不及蛇。
10。家鸡羽大，飞不及鸟，马有千里之程，非人不会自往，人有冲天之志，无运不能自通。
11。文章盖世，孔子厄于陈蔡。
12。武略经国，太公垂钓于渭水。
13。盗趾年长，非善良之辈，颜回短命，非凶恶之徒。
14。尧舜至圣，却生不肖之子，鼓叟顽呆，反生大贤之儿。
15。晏子身无五尺，封为齐国丞相。
16。孔明居卧草庐，能做蜀汉军师。
17。李广有射虎之威，到老无封。
18。冯唐有安邦之志，毕生不遇。
19。汉王柔弱，而有万里山河。
20、楚霸英雄，败至乌江自刎！！！伍员乞食于吴市，张良原是布衣。
21。萧何称谓县吏。。。。。。，韩信受辱于跨下，时运未遇，曾无一日之餐，及至运通，腰悬三齐王印。
22。喝燕败赵，统百万之雄兵，一旦时衰，丧于阴人之手。
23。天有不测风云，人有旦夕祸福。
二十四、五男二女，到老一子全无。
25。家蓄千金，死后别离乡井。
26。青春玉女，却婚愚玩之夫。
27。俊秀才郞，反娶鄙陋之妇。
28。青楼美女，时来配作夫人。
29。深院娇娥，运退反为娼妓。
30、学富五车，白发不第，才疏学浅，少年登科。
31。沦贫君子，天然骨格生成。
32。骤富小人，不脱轻浮之态。
33。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之中。
34。君子失时，拱手于小人之下。
35。时运未通，只宜守分安贫。
36。相格无破，必定会有成名之日。
37。天不得时，日月无光。
38。地不得时，万物不生。
39。水不得时，风波不平。
40、人不得时，运限不通。
41。哪个不欲为富贵者也，昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑，布衣不能蔽其体，淡粥不能充其饥，上人憎，下人怨！！！人道我贱，余曰：非我之贱也，此为时也、命也、运也。
42。今我身居廊庙，官至极品，位列三公，躬身于一人之下，列我于万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧臂，思衣则有罗绸千箱，思食则有珍馐百味。
43。上人奉，下人拥。
44。人皆仰慕，言余之贵，余曰：非我之贵也。
45。此为时也、命也、运也。
46。嗟呼！！！盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺！！！此为天理循环，循环往复者也。
时也，运也，命也，的翻译是:啥意思
“时也，运也，命也”下一句是“非吾之所能也”。“时也，命也，运也，非吾之所能也”出自《吕蒙正格言》。此处的“时”和“天时、地利、人和”里面的使用方法是相同的，就是机会、环境之义。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。命和运意思相同，但分开来讲的话，“命”是生下来就带着的的运气，天注定的。“运”是后天下降于自己一身的，有机会、运气之义。“能”是动词，掌握、控制之义。“时机、命运、运气，不是像我这种人所能掌握的”。
吕蒙正格言《劝世文》也称《破窑赋》
吕蒙正，北宋洛阳人，太平兴国进士，太宗、真宗时三度封为宰相)
蜈蚣百足，行不及蛇。家鸡羽大，飞不及鸟，马有千里之程，非人不会自往，人有冲天之志，无运不能自通。文章盖世，孔子厄于陈蔡。武略经国，太公垂钓于渭水。盗趾年长，非善良之辈，颜回短命，非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子，鼓叟顽呆，反生大贤之儿。晏子身无五尺，封为齐国丞相。孔明居卧草庐，能做蜀汉军师。李广有射虎之威，到老无封。冯唐有安邦之志，毕生不遇。汉王柔弱，而有万里山河。楚霸英雄，败至乌江自刎！！！伍员乞食于吴市，张良原是布衣。萧何称谓县吏。。。。。。，韩信受辱于跨下，时运未遇，曾无一日之餐，及至运通，腰悬三齐王印。喝燕败赵，统百万之雄兵，一旦时衰，丧于阴人之手。
天有不测风云，人有旦夕祸福。五男二女，到老一子全无。家蓄千金，死后别离乡井。青春玉女，却婚愚玩之夫。俊秀才郞，反娶鄙陋之妇。青楼美女，时来配作夫人。深院娇娥，运退反为娼妓。学富五车，白发不第，才疏学浅，少年登科。沦贫君子，天然骨格生成。骤富小人，不脱轻浮之态。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之中。君子失时，拱手于小人之下。时运未通，只宜守分安贫。相格无破，必定会有成名之日。天不得时，日月无光。地不得时，万物不生。水不得时，风波不平。人不得时，运限不通。
哪个不欲为富贵者也，昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑，布衣不能蔽其体，淡粥不能充其饥，上人憎，下人怨！！！人道我贱，余曰：非我之贱也，此为时也、命也、运也。
今我身居廊庙，官至极品，位列三公，躬身于一人之下，列我于万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧臂，思衣则有罗绸千箱，思食则有珍馐百味。上人奉，下人拥。人皆仰慕，言余之贵，余曰：非我之贵也。此为时也、命也、运也。
嗟呼！！！盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺！！！此为天理循环，循环往复者也。“时也，运也，命也”下一句是“非吾之所能也”。“时也，命也，运也，非吾之所能也”出自《吕蒙正格言》。此处的“时”和“天时、地利、人和”里面的使用方法是相同的，就是机会、环境之义。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。命和运意思相同，但分开来讲的话，“命”是生下来就带着的的运气，天注定的。“运”是后天下降于自己一身的，有机会、运气之义。“能”是动词，掌握、控制之义。“时机、命运、运气，不是像我这种人所能掌握的”。
吕蒙正格言《劝世文》也称《破窑赋》
吕蒙正，北宋洛阳人，太平兴国进士，太宗、真宗时三度封为宰相)
蜈蚣百足，行不及蛇。家鸡羽大，飞不及鸟，马有千里之程，非人不会自往，人有冲天之志，无运不能自通。文章盖世，孔子厄于陈蔡。武略经国，太公垂钓于渭水。盗趾年长，非善良之辈，颜回短命，非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子，鼓叟顽呆，反生大贤之儿。晏子身无五尺，封为齐国丞相。孔明居卧草庐，能做蜀汉军师。李广有射虎之威，到老无封。冯唐有安邦之志，毕生不遇。汉王柔弱，而有万里山河。楚霸英雄，败至乌江自刎！！！伍员乞食于吴市，张良原是布衣。萧何称谓县吏。。。。。。，韩信受辱于跨下，时运未遇，曾无一日之餐，及至运通，腰悬三齐王印。喝燕败赵，统百万之雄兵，一旦时衰，丧于阴人之手。
天有不测风云，人有旦夕祸福。五男二女，到老一子全无。家蓄千金，死后别离乡井。青春玉女，却婚愚玩之夫。俊秀才郞，反娶鄙陋之妇。青楼美女，时来配作夫人。深院娇娥，运退反为娼妓。学富五车，白发不第，才疏学浅，少年登科。沦贫君子，天然骨格生成。骤富小人，不脱轻浮之态。蛟龙未遇，潜身于鱼虾之中。君子失时，拱手于小人之下。时运未通，只宜守分安贫。相格无破，必定会有成名之日。天不得时，日月无光。地不得时，万物不生。水不得时，风波不平。人不得时，运限不通。
哪个不欲为富贵者也，昔时也，余在洛阳，日投僧院，夜宿寒窑，布衣不能蔽其体，淡粥不能充其饥，上人憎，下人怨！！！人道我贱，余曰：非我之贱也，此为时也、命也、运也。
今我身居廊庙，官至极品，位列三公，躬身于一人之下，列我于万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧臂，思衣则有罗绸千箱，思食则有珍馐百味。上人奉，下人拥。人皆仰慕，言余之贵，余曰：非我之贵也。此为时也、命也、运也。
嗟呼！！！盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺！！！此为天理循环，循环往复者也。
"人道我贵，非我之能也，此为时也、运也、命也。"出自名篇《寒窑赋》，据说此句是北宋宰相吕蒙正发出的感触。他说，早年我落魄时，白天上庙里蹭饭，晚上住在破窑洞里，衣不蔽体，食不裹腹。后来位列三公，一人之下，万人之上时，上人宠，下人拥，有罗绸千箱，珍馐百味。他还用许多历史上的名人和社会现象来证明他的看法，那么这样就是一自个的成功离不开“时也，命也，运也”。
“时也”自然是时间、时机，当一个人生不逢时之时，就有可能英雄气短、壮志难酬。打比方说岳飞假如不是生长于国难当头的南宋，而是生长于和平年代，就没有可能成为一代名将，或许只是个一般士官而已。再打比方说马某假如也生长于南宋，他没有可能成为电商之王、中国首富，有可能只是个挑担沿街叫卖炊饼的人。因 此，一个人要成功，生逢其时特别重要。
“命也”指的是一自个的出身，即家庭背景，基于家庭背景的社会地位、所持有的资源等，这几个都是任何人一出生就决定的，无法选择和改变，此之为“命也”。打比方说“国民丈夫”，一毕业老爸就能给几个亿的创业资金，这是许很多多出色的人奋斗毕生也达未到的一个起点。
“运也”指的是一自个的运气、机遇，一个再出色的人假如没有运气、机遇，非常难成就大业。往远了说，诸葛亮假如不遇上刘备，姜太公假如不遇上周文王，他们就有可能埋没一世。往近了说，假如马某没遇上孙正义，他就有或许没有资本运作，成就阿里巴巴事业。现今的许多富豪固然都没有良好的家庭背景，可是他们都赶上了改变开放的红利，赶上了房地产的暴利，赶上了网络的风口。除了自己的努力，运气都很好。
这里不是说自个的努力、能力不是事，不过时机、出身、运气同样是至关重要的决定性因素。然而“时”和“命”是不可改变的，“运”却能够改变，人们一般说勤奋的人运气不会太差，叫“早起的鸟儿有食吃”。在同样的一个机会面前，勤奋、积极的人更加容易抓住机会。而善良和有德行的人更加容易遇上“伯乐”。“打铁还需自己一身硬”，当机遇给到你的时刻，你本身的能力才最终决定你能获取多大的成就。
