八字时候尾与下一个时候头天干太阳婚姻(八字命格谁排首好)
四柱中两个钟头为一个时辰，请问这两个钟头中如何分时头、时中、时。。。
十二时由十二个特别规定的时间名词构成。人们可以从先秦的古籍中溯寻出这几个词语的渊源。汉代之前，这几个称谓多有不同，直到汉代太初年间，中国实行了太初历，“其以一日分十二时，而以干支为纪。”（赵翼《陔余丛考》卷34）才基本定型定名①。十二时表时独一无二、由来已久，是中国人民对人类天文历法的一大杰出贡献，也是中国灿烂的文化瑰宝之一。
下面对十二时的名称逐一诠解溯源，以便读者了解它们的词义、来源和用例。
夜半十二时的第1个时辰，就叫“夜半”。人们最早把“夜半”作为时间名词来使用的例子，见于《左传·哀公十六年》：“醉而送之，夜半而遣之。”
“夜半”所指的时间是前日夜11时～当天凌晨1时（北京时间，二十四小时制，下同）。这个时段用地支命名，称作子时。
孔颖达在为《春秋·庄公七年》中“夏四月辛卯夜，恒星不见”一句作疏云：“夜者，自昏至旦之总名。”天色由黑到亮的这段，都称为夜。“夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段，而人们平素所说的“半夜”那么是笼统地指全部的天黑了的时间，其时间常常超出夜半的那两个钟头。
一年之开始为正；一月之始为朔。中国如今的阴历是以十一月为正，以夜半为朔的起点的。尽管古时候典籍中对于“朔之始”还有以“平旦”或“鸡鸣”等为起点的多种不一样说法，不过，人们总是用夜半子时合朔作为初始点来计算历法的。
“夜半”一词常被文人用于诗词之中。如：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”（张继《枫桥夜泊》）“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”（李商隐《贾生》）不胜枚举。
子时读音：【z? shí】
子时是指内丹术大小周天功法中，可以开始起火的时机，又称冬至。因此用十二地支中的子时，由于子时是六阳时(子、丑、寅、卯、辰、巳)的开始．所以《类经图翼》上说：“子者阳生之初。”冬至也是指这个意思，如《通讳·孝经援神契》上说：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中。阴极而阳始至。”阳始至称为一阳生，或一阳来复，在《易经》卦象上则用复卦来预示。由于复卦上五爻是阴“—，而初爻(最下一爻)已成为阳“一”．这个卦象常为气功古籍所采用。但这只是个比拟，正如《金丹四百字》中说的，“火候不作时，冬至不在子，及其沐浴法，卯酉亦虚比”。所以什么时间到了该起火的子时，要依照练功过程中的景象来掌握。也如《还丹复命篇》中说的，“练丹不用寻冬至，身中自有一阳生”。可以起火的子时，在内丹术中分为两种，即活子时与正子时。
【子时】夜半，也叫作子夜、中夜：十二时辰的第1个时辰。（23点整至凌晨1点整）。鼠在这时间最活跃。
历史观念汉初伏生的《尚书大传》中也指出：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。”
在明朝时，就有“夜子时”这个观念。王逵著《蠡海集·历数》(见：“四库全书子部杂家类"”或 “古今图书集成历象典漏刻部总论”)：百刻之说，众说纷纷，莫有定论，惟一说类优。以为每刻得六十分，百刻共得六千分，散于十二时该五百分，如此则一时占八刻零二十分。将八刻截作初正各四刻，却将二十分零数分作初初正初微刻各一十分也……又赵缘督一说，将十二时各分八刻，计刻九十六刻为大刻，却将馀四刻每刻分作六十分，四刻作二百四十分，每一时中又得二十分为小刻，如此则一时之中得八大刻，复有二十分小刻，截作初初正初，各得一十分为微刻也。其它或以子午二时各得十刻者，或以子午卯酉各得九刻者，或以夜子时得四刻者，皆No……然夜子时之说，只是在夜半之前，故称夜子正。如冬至为起历之端而居中气，其前亦系十一月也。是以夜子正在亥时之后，故只有初刻而无正刻；（早）子时却只有正刻而无初刻，其意可见也。（这几段文字记录载入古时候怎样用“漏刻”计时的方式方法。“漏刻”是一种计时的工具，以铜壶储水，漏水滴看刻度来测量时辰。“漏刻”的构造可以参见“古今图书集成”。第1段与第2段文字只是定义一个时辰等于八刻零二十分。第3段讲其它时辰定义的方式方法有误，第4段是讲子时的定法，由第4段的文字可知，亥时过后的一小时（有初刻，无正刻）为“夜子时”，即23:00 - 二十四:00这一小时。既然有夜子时的观念，便隐含一日始于“夜半”之义，即始于 0:00。要不然，何必将子时分割为两部份？是以古代人们换日应该不是以 23:00 为分界。此处的古代人们到底是多古？据“四库总目提要”中的记录载入，前人认为王逵是宋朝人，不过据纪昀他们推测，王逵或许应该是明朝人，其思想受邵雍作用与影响很大。也就是说，在明朝以前，“夜子时”这个术语就已经存在。到底“夜子时”更早出现於何朝代？目前尚未找到直接证据，有待考证。）
命理探源命理探源【卷五】
论时刻及夜子时与子时正不同 万育吾曰：昼夜十二时，均分百刻，一时有八大刻，二小刻。大刻总九十六，小刻总24，小刻六，准大刻一，故共为百刻也。上半时
之大刻四，始曰初，初次初一，次初二，次初三，最后为小刻为初四。下半时之大刻亦曰四，始曰正，初次正一，次正二，次正三，最后小刻
正四。若子时，则上半时在夜半前，属作日，下半时在夜半后，属今日。亦犹冬至得十一月中气，一阳来后，为天道之初耳。古历每时以二小
时为始，乃各继以四大刻，然不若今历之便于筹策也。世谓子午卯酉各九刻，余皆八刻，非是。《星平大成》云：余初不明一夜字，询诸监中
友人始知。子正者，今日之早，非作日之晚也。夜子者，今日之夜，非今日之早也。观12生肖阴阳可知，牛兔羊鸡猪属阴，其蹄爪双偶，蛇
阴甚，不见足。虎龙马猴犬属阳，其蹄爪单奇，独鼠前两只脚属阴，四爪，后两只脚属阳，五爪，故夜子时属阴，而子时正属阳。如康熙辛未
年十二月十七夜子时立春，十七亥时末刻，尚未立春，若不知此，必差讹一年矣。
按：如果甲寅年，正月初十，辛酉，夜子时立春，其人正月初十日，午后九点后，十一点前，亥时生，即作癸丑年，乙丑月，辛酉日，己
亥时推。如在初十日，午后十点后，十二点前，夜子时生，即作甲寅年，丙寅月，辛酉日，庚子时推。（用壬日起庚子时。）所谓今日之夜，
非今日之早也。如在初十日，午后十二点后，一点前子时正生，即作甲寅年，丙寅月，壬戌日，庚子时推，所谓今日之早，非昨日之晚也。若
夫推行运之零借，命宫之过气，尤当知此。
鸡鸣“鸡鸣”，《辞源》注为：“兵器名。”《辞海》则注道：“《诗经·齐风》篇名。乐府《相和歌》曲名。戈的别称。”这两部工具书都缺注了十二时中的“鸡鸣”的词义。
从字面上来看，“鸡鸣”确有“鸡叫”之意，但它在十二时中却是特指夜半之后、平旦以前的那一时段，即深夜过后的1～3时，以地支来称其名则为丑时。
鸡被古代人们褒称作“知时畜也”。《韩诗外传》中赞颂鸡云：“守夜不失时，信也。”曙光初现，雄鸡啼鸣，拂晓来临，人们起身。
“鸡鸣”一词，源于《春秋左传正义》中“鸡鸣而食，唯命是听”之句。早于此例的句子里，即或有“鸡鸣”，也均非特指时间，而仅仅是预示“鸡叫了”这样的状况。如：“风雨如晦，鸡鸣不已。”（《诗经·风雨》）等。
丑时拼音：【ch?u shí】
中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於如今的两小时。相传古代人们依据中国12生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来预示，以夜半二十三点至一点为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，依次递推。
【丑时】鸡鸣，也叫作荒鸡：十二时辰的第2个时辰。（上午 1 时正至上午 3 时正）。牛在这时候吃完草，准备耕田。
平旦太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，亦即我们此刻所说的黎明之时。用地支预示这个时段则为寅时，即每一天清晨的3～5时。
《孟子，告子上》中的“平日之气”，四是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。这句里的“气”，系指“天空的云气”。之后的《史记·李将军传》一文也用了“平旦”这个词。如：“平旦，李广乃归其大军。”至于之后的诗词中就用得更加的多了。
日出这个词最初见于《诗经·桧风·羔裘》：“日出有曜，羔裘如膏。”“日出”是指太阳升出地平线之时。用地支命名，为卯时。这个时段指每一天清早的5～7时。此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。
在古时候诗文中，人们使用“日出”这个时刻名词的例子许多。比如：《史记·封禅书》载：“以递日出。”再如晋代皇甫谧《高士传》卷上：“帝尧之世，天下大和，百姓无事，壤父年八十而击壤于道中。观者曰：‘大哉帝之德也。’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！！！’”
食时食时就是古代人们“朝食”（吃早饭）之时，即每一天的7～9时。以地支命名，叫作辰时。
“食时”一词，早在《礼记》中就显现了。比如：“故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”（《礼记·坊记》）另外，《管子·弟子职》里亦有运用“食时”的句子。如：“至于食时，先生将食。”还有，《文选》中任昉的《齐竟陵文宣王行状》一文说：“淮南取贵于食时。”刘良注：“汉淮南王安好书，天子为使《离骚传》，朝受诏，至食时进之。”
隅中接近中午的时刻为隅中，即上午的9～11时，用地支预示为巳时。
《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词：“日出于旸谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”
段玉裁《说文解字注》说“角为隅”，那么这个隅（即斜角）与时间有啥联系呢？假如以《淮南子》的作者，西汉淮南王刘安及其门客苏非等人的著书之地长安（今陕西西安）为观测点，人们在巳时观察，衡阳、昆吾两山都在南方，当太阳运行到衡阳上方，还没有运转到昆吾上空时，长安观测点与衡阳上方的太阳的连线，同观测点与昆吾上空的太阳的连线形成一个夹角。这个夹角就是以长安为标准测位测得的巳时与午时这两个时辰形成的交角。这个交角就是太阳在隅中初临时与其在正中时所形成的东倾斜角，于是，人们称这个时段为“隅中”。
《春秋左传·昭公五年》载：“‘日之数十，所以有十时。’（西晋杜预）注：‘日昳为台，隅中日出，阙不在弟。’”这条注释也可作运用“隅中”一词的古文例证。
日中太阳已经运行到中天，即为正午的时辰。日中预示每一天的11～13时。这一时段用地支命名，称作午时。
上古时期，人们一般把太阳行至正中天空时作为到集市去交易的时间标志，如此的商品交换的初期活动，就在日中时辰进行。有例为证：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”（《易·系辞下》）
《列子·汤问》：“一儿曰：‘日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？’”另外，《史记·司马穰苴列传》：“与庄贾约，旦日日中，会于军门。”“日中”在古籍中使用相当频繁。
日昳“昳”，《说文》释为“日昃也。”“昃，日在西方时，侧也。”
“日昳”，以地支命名，即未时，指每日的13～15时。
这个时刻名词，最初见于《史记·天官书》：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷。”又《汉书·游侠传》：“诸客奔走市买，至日昳皆会。”“日昳”的意义是，太阳过了中天偏斜向西边。以中天为界，这时的太阳与隅中之日相对。
晡时古代人们进餐习惯，吃第2顿饭是在晡时。于是，“晡时”的意思即“第2次进餐之时”。这一时段以地支命名为申时，它指每一天的15～17时。古时“晡”与“馎”相通。《说文段注》：“馎，申时食也。……‘馎’，一作‘晡’引申的意思。凡食，皆曰馎。又以食食人谓之晡。”
“晡”（馎）时”，始见于《淮南子·天文训》篇：“（日）至于悲谷，是谓晡时。”
《资治通鉴·唐纪》里有使用“晡时”的例子：“晡时，门坏。无济于城上请罪，进诚梯而下之。”古代人们还往往以“晡”这个字来代替“晡时”而写入作品中，如杜甫的《徐步》：“整履步青芜，荒庭日欲晡。”白居易的《宿杜曲花下》：“但惜春将晚，宁愁日渐晡。”
日入顾名思义，“日入”即为太阳落山，这是夕阳西下的时刻。古代人们用地支称这一时段为酉时。它指每日的17～19时。鸡在此时归巢。
“日入”一词似始见于《春秋左传正义》：“日入而说，许偃御右广。养由基为右，彭名御左广。”在《庄子·让王》中有如此一段话：“善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛烯；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉！！！’”
古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。《元史·日历志》云：“日出为昼，日入为夜。”那个时候人们生产劳动、休养生息就是以“日出”、“日入”为根本的简易时间表的。
黄昏指太阳落去，天色欲黑而未黑之时，即19～21时。用地支预示为戌时。
人们为啥要用“黄昏”来预示这一时辰呢？《说文》曰：“黄，地之色也。”又说：“昏，日冥也。”夕阳沉没，万物朦胧，天地昏黄，“黄昏”一词形象地体现出了这一时段典型的自然特色。
最早使用“黄昏”一词的是大诗人屈原。他在《离骚》中写道：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”
“黄昏”这个词，在咱们国家古时候文学作品，特别是诗词里经常出现。如：“月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）词人在这词句中把“黄昏”作为青年男女幽会的美满时刻来使用，是极确切的。历来令人称快的名句“夕阳无限好，只是近黄昏”，则流露了作者李商隐对自己年华迟暮的慨叹。
人定这是一昼夜中十二时的最末一个时辰，它指当夜的21～23时，地支命名是亥时。“人定”之义为：夜已很深，人们停止活动、安歇睡眠的时刻。
“人定”最早见于《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为啥呢人所贼伤，中臣要害。”
我国古代民歌中第1首长篇叙事诗《孔雀东南飞》有“晻晻黄昏后，寂寂人定初”的诗句。宋代吴曾的《能改斋漫录》中有如此一句话：“熙宁二年十一月，京师每夕有赤气，见西南隅，如火，至人定乃灭。”了解了“人定”的时间概念，就能够正确理解此句话之义了。
王充《论衡》卷23《?时篇》说：“一天之内分为十二时，平旦寅，日出卯也。”大概在公元一世纪初，十二支名与十二时名已配合运用，排定次序。之后，在文学作品中，显现了各式类型的《十二时》歌。在莫高窟发现的敦煌遗书中，大量地保存了这类作品，感兴趣的读者，不妨去翻翻近日出版的《敦煌歌辞总编》。
编辑本段各个时辰的部分别称1．夜半 【yè bàn】：子夜 夜分 中夜 未旦 宵分
2．鸡鸣 【jī míng】：荒鸡
3。平旦 【píng dàn】：平明 旦明 黎明 早旦 日旦 昧旦 早晨 早夜 早朝 昧爽 旦日 旦时
4．日出 【rì chū】：日上 日生 日始 日晞 旭日 破晓
5．食时 【shí shí】：早食 宴食 蚤食
6．隅中 【yú zhōng】：日禺 禺中 日禺
7．日中 【rì zhōng】：日正 日午 日高 正午 亭午 日当午
8．日昳 【rì dié】：日昃 日仄 日侧 日跌 日斜
9．晡时 【bū shí】：馎时 日馎 日稷 夕食
10．日入 【rì rù】：日没 日沉 日西 日落 日逝 日晏 日旴 日晦 傍晚
11．黄昏 【huáng hūn】：日夕 日末 日暮 日晚 日闇 日堕 日曛 曛黄
12．人定 【rén dìng】：定昏 夤夜
①据顾炎武《日知录》卷20“古无一日分为十二时”一则考证，在先秦、西汉时，用十二名与地支配合来记十二时，还没有确定出一个系统，使用上比较紊乱。
那个时候出生的人的关系昼夜分为十二个时辰：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)
1。子：为。像孩子在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古时候指儿女。二十三点至一点为子时，正所谓夜深人静的午夜时分，正所谓今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕含着什么孵化着什么的时候。
2。丑：为。「扭」的本字，像手指抓住一物而扭动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三点为丑时。夜正深，但「第2天」已经开始了。无形之中，好像有一只大手在转动天体－－夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。
3。寅：为。有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即「引」的古字。引，可释为牵引、引导、引起、离开。黎明前的三点至五点为寅时，正所谓黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时候。
4。卯：为 、。有说为冒，像开门之形，又有 之体，又说像断物形，为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。
5。辰：为。有说像贝壳形，「 」的本字；又说为「 」，有 之体。我以为它有托出云气之意。云气之上有日，为「晨」；无日，则云气弥漫。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。
6。巳：为 、。有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。上午九点至十一点，雾气消失，正所谓暖融融的时候，蛇从洞穴中爬出来了。
7。午：为 、。有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，由于日光是从头顶之上照射下来的。古代人们依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时刻，即十一点至十三点为午时。
8。未：为 、。像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味。「味」的本字。午后十三点至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝叶茂盛、果子才能成熟。成熟的果子，才会津津有味。
9。申：为 、。有说像闪电形，又说为「神」。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。古代人们不知闪电和雷鸣为啥呢物，以为神在天上为之。
10。酉：为 、。像装酒的坛子，「酒」的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正所谓吃饭的时刻，就简称「酒时」吧。
11。戌：为 、。人、戈会意，指人持戈（武器）看守。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。不过不能大意，还要预防外敌或野兽的侵害，因此要手持武器进行护卫。
12。亥：、。有说像猪，「豕」字的变体。有草根－说。二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了－－如果想猪肥，就得夜半起身给它添食。此外，草根与植物的块茎有关，那是猪的饲料。
时辰的来历观天象的最佳时机应是夜深人静、繁星满天的时刻。子夜时分（二十三点至一点），古代人们（天文学家或道家）仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古代人们发现鼠类出没频繁的时候是子时。因此，子时便与鼠联系在一起，成了「子鼠」，并按一天的起始，排在属相的第1位。
「马无夜草不肥」，牛肯定也如此。农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在一起，便成了「丑牛」。
凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶猛，农家往往会在此时听到不远处传来虎啸声。因此，虎与寅时相联系，有了「寅虎」。
五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。因此，兔子与卯时相联系，便有了「卯兔」。
七点至九点，是容易起雾的时候。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会「神龙见尾不见首」。但是龙是传说中的动物，也可以这样说是人用几种动物的「零件」拼凑起来的「人造动物」，从实际中看不见，只有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。如此，龙才会在辰时的雾中「出现」。龙和辰时相联系，便有了「辰龙」。
九点至十一点，大雾散去，艳阳当空。体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。不管有毒还是没有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时候，便是「巳时」。在造字时，「巳」被画成了一条蛇的象形。「巳蛇」，是天然地联系在一起的。
十一点至十三点，烈日当头。这「烈」，让人想到了人类「得力助手之一」的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就好像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系，就有了「午马」。
十三点至十五点，未时，骄阳已把草上的露珠晒乾，可不要忘了这正所谓放羊的好时光。因此，「未羊」应时而生。
十五点至十七点，申时，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这个时候与猴子联系在一起，于是有了「申猴」。
十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑就会找不见。农妇着慌了，四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭饮酒的时候，也与家鸡入窝相连，由此就有了「酉鸡」。
十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；跟随他们的，是人类的另一个「助手」－－狗。巡视的时候与狗联系起来成为「戌狗」，恰到好处。
二十一点至二十三点，深夜可以听到肥猪拱槽的声音，主人很兴奋。但是要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了「亥猪」。
预示十二时辰的十二个字与12生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
时辰简单介绍十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来预示，以夜半二十三点至一点为子时，一点到三点为丑时，三点到五点为寅时，依次递推。
时辰换算【子时】夜半，也叫作子夜、中夜：十二时辰的第1个时辰。（23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，也叫作荒鸡：十二时辰的第2个时辰。（01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（03时至05时）。
【卯时】日出，也叫作日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（05时至07时）。
【辰时】食时，也叫作早食等：古代人们“朝食”之时亦即吃早饭时间，（07时至09时）。
【巳时】隅中，也叫作日禺等：接近中午的时刻称为隅中。（09 时至11时）。
【午时】日中，也叫作日正、中午等：（11时至13时）。
【未时】日昳，也叫作日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（13时至15时）。
【申时】哺时，也叫作日铺、夕食等：（15时至17时）。
【酉时】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时刻。（17时至19时）。
【戌时】黄昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（19时至21时）。
【亥时】人定，也叫作定昏等定，也叫作定昏等：此时夜色已深，人们也业已停止活动，安歇睡眠了。人定亦即人静。（21时至23时）。
时辰属性十二时辰。
十二个时辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。两个钟头为一时辰。
23-1 子时 属于 水 1-3 丑时 属于 土 3-5 寅时 属于 木 5-7 卯时 属于 木 7-9 辰时 属于 土 9-11 巳时 属于 火 11-13午时 属于 火 13-15 未时 属于 土 15-17申时 属于 金 17-19 酉时 属于 金 19-21 戌时 属于 土 21-23 亥时 属于 水
一日有十二时辰（一时辰合现代2小时），一时辰有八刻（一刻合现代15分钟），一刻有三盏茶（一盏茶合现代5分钟），一盏茶有两炷香（一炷香合现代2分30秒），一炷香有五分（一分合现代30秒），一分有六弹指（一弹指合现代5秒），一弹指有十刹那（一刹那合现代0。5秒）。均分。
另外这个分法没有意义，由于该怎么分、 分了之后有啥作用的论理完全不可靠。
一个时辰的头中尾是如何区分的?
简单容易的来说，一个时辰是如今的2小时，亦即120分钟，亦即头中尾，分三分，40分钟，这样行不？
古时候将一昼夜分为十二时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一时辰等同于现代的两个钟头。
古代人们依据中国12生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。子时23～1点，丑时1～3点，寅时3～5点，卯时5～7点，辰时7～9点，巳时9～11点，午时11～13点，未时13～15点，申时15～17点，酉时17～19点，戌时19～21点，亥时21～23点。
历史
十二小时制追溯于埃及。不过，每个小时的长度会因为季节而不同。从黄昏到黎明十二个钟头，从黎明到黄昏也是十二个钟头长。
罗马人也使用12小时制：全天平均地被分为12个钟头（因这一年中各天的长度是不完全一样的），夜间被分为3个钟头。这是由于在水鈡发明之前，人们使用太阳作为计时工具，因此无法准确的划分时间。
一个时辰是2个钟头，如果下午15点至5点属申时，时辰头是3点-3、40 中是3、41-4、20 尾是4、21-5点偶尔四柱里会出现时辰头，时辰里面，时辰尾，它们的命数变化也不同?_百度。。。
不同是肯定的。一般来讲不会的，一个时辰两小时，所以不可能有大的区别。
二婚比头婚幸福的四柱，八字命理看头婚与二婚的不同
提起二婚比头婚幸福的四柱，众所周知，有人问八字命理看头婚与二婚的不同，另外，还有人想知道日支坐子午卯酉之人，必娶子午卯酉之妻，你晓得这是什么情况？其实也就是说我是女生!八字解读下财运，爱情婚姻…，接下来就一起来瞧一瞧八字命理看头婚与二婚的不同，希望可以对大家有所帮助！！！
二婚比头婚幸福的四柱
1。二婚比头婚幸福的四柱:八字命理看头婚与二婚的不同
头婚，又叫初婚。初婚，双方都没有经历过爱情婚姻。二婚，就是双方已经有过一段爱情婚姻史。通常来讲来说，初婚，更为浪漫，二婚，更为现实。
预测婚姻宫
2。二婚比头婚幸福的四柱:日支坐子午卯酉之人，必娶子午卯酉之妻
说白话文
3。二婚比头婚幸福的四柱:我是女生!八字解读下财运，爱情婚姻…
公历日期：年7月11日星期三日支为子午卯酉必离婚。
阴历日期：一九八四年六月(小)十三二婚嫁贵夫的四柱。
岁次：甲子年辛未月丙午日
生肖：生肖鼠日柱预测婚姻准的吓人。
星座：巨蟹座
生肖本命：千手离婚后运气变好的女命。
吉神宜趋：相日四相天德离婚后再无爱情婚姻的四柱。
凶煞宜忌：月刑八风游祸月害五虚重日注定当的四柱。
我是女生!八字解读下财运，爱情婚姻…
五行：木水金土火火土土必嫁二婚老夫的四柱。
纳音五行：[年]海中金[月]路旁土[日]天河水什么八字受尽老公宠爱。
近日节气：小暑：7月7日大暑：7月22日
运势预测：年7月11日出生属相为鼠的人下等坐阳刃，过刚，人聪明有文才。男命克妻，女命克夫，不论男女生于丙午，较易受伤，或致残。武官则非善终。下等日柱的人反而命好。
五行剖析：本日出生人火主礼，性格急性情恭，其味苦，其色赤。火盛的人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，做人谦和恭敬，纯朴急躁。火衰的人则黄瘦尖，语言妄诞，诡诈妒，做事有始无终。（相同类型火木；不同类型水金土。）长期做情人的女命八字。
性格解读：出生的人热情豪爽，自信好胜，善言健谈，欠缺沉着，不过情绪不稳，冲动爱生气，缺乏仔细、认真。
出生于年7月11日的人性格的人身闲心不空，初年耗财，宜做基础，技能工夫，求名不利，事多争端，兄弟各方。女性青秀，思维奇妙。二婚嫁得好的 女人日柱。
八字喜用神：此日诞生之人日干天干为火，生长于夏季，务必要有水相助，最喜有金对妻子无情无义的四柱男。
4。请问日支为子午卯酉的男人一定娶美女吗？日支为辰戌丑未的男人一定娶丑妻吗？
兄弟啊，天行健人以自强不息，不是说你娶个美女或者丑女，互补之人才能慢慢变老，才能过的津津有味。
5。日支为子午卯酉者，妻貌美， 寅申巳亥，妻敦厚，辰戌丑未，妻 平常。公历男五点二十四
日主癸未
癸水坐未土上，受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。
6。二婚比头婚幸福的四柱:哪种八字二婚比头婚好
若为官杀混杂自己一身无力承受，不妨把官杀引归时支，来个去官留杀龟兔赛跑，兔子先跑先累先翘尾巴，那乌龟聪明，后来者居上，乌龟赢就二婚比头婚好。
7。二婚比头婚幸福的四柱:日支为子午卯酉有什么含义？
即为你的八字四柱中的第3排—日主你本人的天干下面紧挨着的地支假如是子或者午或者卯或者酉。就是这个意思。
一般四柱中的4个地支子午卯酉超过3个的话，爱情婚姻配对也配子午卯酉多的。我自己就是，但是一直没有找到子午卯酉多的男人，29岁才谈恋爱个男友后来分了，30周岁还在单身，整个一悲剧了。。。
上面便是与八字命理看头婚与二婚的不同有关的内容，是关于八字命理看头婚与二婚的不同的共享。看完二婚比头婚幸福的四柱后，希望这帮助到大家！！！
高分请人详细解读八字。
哈哈哈哈。。。一群凡人。。。写八个字出来就使人算 请高人是要有诚意的。。。顺手带一句 上面的都是扯 这200分留给DU娘吧官煞太旺，去年是还是不是过得很不顺啊。祖辈也不怎么样，没有给你留下太多的东西哦，而且关系也不怎么样。此刻很忙，只是路过占过位置。有缘再算。官煞太旺，去年是还是不是过得很不顺啊。祖辈也不怎么样，没有给你留下太多的东西哦，而且关系也不怎么样。此刻很忙，只是路过占过位置。有缘再算。 这命单纯，但狠难算。冒昧一下，请见谅。命运应结合阴阳风水，配合八字，才能预测推算准确。单从你的四柱来看，生居阳宅西东走向，不修挡，或村尾。非夭则发。克尽。属於三房。小时难养，易为伤头，病肝肺。如能过来，环境有水气的话，或靠近北边，二十岁4。8。12月起，显贵，限声望。缘分艮（东北）方，藏金水子。如含义明了，觉得正确，方继续为你解答。祝好。这命单纯，但狠难算。冒昧一下，请见谅。命运应结合阴阳风水，配合八字，才能预测推算准确。单从你的四柱来看，生居阳宅西东走向，不修挡，或村尾。非夭则发。克尽。属於三房。小时难养，易为伤头，病肝肺。如能过来，环境有水气的话，或靠近北边，二十岁4。8。12月起，显贵，限声望。缘分艮（东北）方，藏金水子。如含义明了，觉得正确，方继续为你解答。祝好。生下来时间： (公历) 1981年 3月 8日 10点 本命属相为鸡，石榴木命。五行金旺缺水缺土；日干天干为木，生于春季。
（同类木水；异类金土火。）
(阴历) 辛酉年 二月 初三日 巳时
八字： 辛酉 辛卯 乙酉 辛巳
五行： 金金 金木 木金 金火
纳音： 石榴木 松柏木 泉中水 白腊金
八字五行个数 : 5个金，2个木，0个水，1个火，0个土
四季喜用神参考 : 日干天干木生于春季，务必要有火助，有水更佳，不过忌水过多，也忌土过多。
穷通宝鉴调候喜用神参考 : 乙木生在卯月，以癸滋木，用丙泄秀，不适宜见金。
生肖个性 依据剖析，您的生肖为“鸡”
①精力充沛，善于言谈。
②调查研究，讲究效率。
③果断、灵敏、好表现自己。
④勇往直前，心强好胜，总想一鸣惊人。
弱点：脾气古怪，爱争善辩，固执已见，稍微自私。
日元心性 个性沉着，警戒心强，表面现象不愿与人争执，温柔含蓄，但感情脆弱。随风转舵，看人说话。
日元支层次 [乙酉][下等]坐杀截脚，生在春天有救，生在土月助杀攻身，不妙。人命乙酉多非善终或不高寿。女命乙酉漂亮，浪漫，早恋早婚。
日元支剖析 口快心直，轩昂大方，乐观；衣禄足用，兄弟虽有，难为助力；与人善良，事业成功；女人兴盛，小有蓄财，平安稳定，求安？
* 依据八字推算学部分专业人士学者提供的资料，归纳整理，个别字句有待考证，总体准确度较高！！！
五行生克制化宜忌 木旺得金， 方成栋梁。
木可以生火， 火多木焚； 强木得火， 方化其顽。
木可以克土， 土多木折； 土弱逢木， 必为倾陷。
木赖水生， 水多木漂； 水可以生木， 木多水缩。
五行之性 木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。 木盛的人长得丰姿秀丽， 骨骼修长， 手足细腻， 口尖发美， 面色青白。 为人有博爱恻隐之心， 慈祥恺悌之意，清高慷慨， 质朴无伪。 木衰之人则个子瘦长， 头发稀少， 性格偏狭， 嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正， 项长喉结， 肌肉干燥， 为人鄙下吝啬。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 肝与胆互为脏腑表里， 又属筋骨和四肢。 过旺或过衰， 较宜患肝， 胆，头， 颈， 四肢， 关节， 筋脉， 眼， 神经等方面的疾病。
宜从事行业与方位 宜木者， 喜东方。 可从事木材， 木器， 家具， 装潢， 木成品， 纸业， 种植，养花， 育树苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等经营和事业。
三
命
通
会 乙日生在辛巳时，命里暗金交争，招是惹非，假如通身旺月，且有寄托，化鬼为官，行身旺运，此属贵命。假如月通木气，行金旺运，命主大贵。假如月通金气，行身旺运，也是贵命。
乙酉日生在辛巳时，生在未月，自己一身受到制伏即属吉命。生于秋天，以偏官格论，命主显贵。生在酉月，行南方运，贫贱，要不然身怀残疾。
月
日
时
命
理 二月生 此月生人，前年五月受胎，惊蛰节后出生。性情温良，为人诚实。出言无毒，善作阴德，诸事谦尊，成功如登梯，贪急则失败，切记随机行事，方万事安然。初限辛苦，中年成功，四十兴荣后，可终年利路享通，乃虎假半真之命。
诗曰：平生良善自有持，衣禄增荣盛有余。钱财家业中年好，贵人提携上云梯。
初三日生 此日生人，夫妻和睦，不能偕老，子息克乏，须修身布德，初年多乖，三十有庆，受人提拔，四十盛运，左作右中，环境良好，荣华之命。
巳时时生 （上午九点起上午十一点止为蛇时辰）
智能非几，自成业，六亲无缘，外出成家；快乐待人，女人华难得良缘，喝酒成癖。
适业：评论家、刺绣、矿业、加工业、忌水类。
凶年：卅一岁、卅六岁。四十七岁、四十九岁、八十九岁寿终。
己时头生：时头生人先克母，兄弟难靠六亲疏，早婚下宜害老婆，末限衣禄女益夫。
己时中生：时中生人爸妈全，毕生近贵财禄全，兄弟子息多和顺，宜作长者有福人。
己时未生：时末生人先克父，作事一为一败，兄弟老婆六亲冷，早年奔波苦劳碌。一九八一年 月 日 巳时
杀 杀 日 杀
八字 辛 辛 乙 辛
酉 卯 酉 巳
辛 乙 辛 庚丙戊
杀 比 杀 官伤才
旺衰：绝 临 绝 沐
当月节气：惊蛰（6日0：5）；中气：春分（21日0：3）
命主从0岁9月20天开始走大运，于每一交运年的十一月二十三日交运。
大运： 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸
寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未
旺衰： 帝 衰 病 死 墓 绝 胎 养
年柱: 将星
月柱: 词馆 禄 灾煞
日柱: 将星
时柱: 国印 金舆
假如经营自由业可以赚得大钱。年青时会去他乡谋生
有福之人。寅卯木运，寅卯年会损财。行比肩，劫财运时，损财败财。行劫比运时有财争财，
没有财至祸。有争妻之嫌。宜守本份，出外求财也小心。伤官食神运时赚老钱。
妻相貌不差。妻有内疾。夫妻性暴戾不和，适当分居则吉。男者秀丽，婚前常想入非非。
爸妈或配偶爸妈富贵忠厚，有能耐
本人善于捕捉本人有利的时机，且家庭和社会发展状态对自己很有利。天生好权，喜名利，
成家后是家里权力最大的人。
偏财运: 年限:2000-----2009年 己丑
运程偏财:墓 喜用神比肩:衰 本人:衰
本运固然外助有力，但时运还是不济，争取朋友、亲戚、长辈的帮忙，事业才能获取发展。
如鱼得水，求财必应，须在各方面拓开业务以广开财源，求得更大的发展。
命局剖析：
本命属相为鸡，石榴木命。
乙木日元生卯月，处临官禄地，当令而旺，为建禄格。天干七杀透干，虽在卯月不当令，不过地支有强根，制木还算有力。地支巳火伤官，天干不透，卯月伤官当令。地支卯木比肩，当令而旺，帮身有力。
八字官杀过多，起主导力量，以印为喜用神，劫比为喜神。
《穷通宝鉴》调侯喜用神参考：
乙木生在卯月(丙癸)：以癸滋木，以丙泄秀，不适宜见丁。
巳时生人，智能非凡，自成家业，六亲无缘，外出成家，快乐待人，女人虚华，难得良缘，好喝酒癖。
三命通会日时断：
乙酉日生在辛巳时，生在未月，自己一身受到制伏即属吉命。
胎元：壬午(杨柳木) 命宫：丁酉(山下火) 年空：子丑 日空：午未 四大空亡：金
明暗有杀，个性刚烈，言辞激昂慷慨，易当面对人表态或流露出内心所思所想，沉不住气，遇见突发事件欠冷静思考
命带金舆，毕生利官近贵，与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车。
日支坐七煞遭冲，主妻多病，克妻
婚事不是很顺利或爱情婚姻不顺
多为经商之人
\
在走动、交易方面求财，有得\
金木交战， 身衰， 有一技之长
今年能够得到贵人帮助
生辰四柱里时辰相应的两个字怎样确定?
今日是九号，昨天是八号，八号晚上十一点以后就是九号的子时了，一个时辰两个钟头，总之八号晚上十一点到九号凌晨一点就是九号的子时，九号凌晨一至三点就是丑时，直到九号晚上九至十一点，是九号最后一个时辰亥时，天干之安法，要从日元来起，九号是己未日，甲己还加甲，那么九号的子时就是甲子时，丑时就是乙丑时，依次往后排好比此刻申时，排过来是壬申时，这个日上起时的口诀诀窍叫五鼠遁，具体内容是，甲己还加甲 乙庚丙作初 丙辛从戊起 戊癸何方发 壬子是真途
生辰八字该如何算啊?
（一）我们想要算本人的生辰八字，first of all要了解何谓天干支历。干支历就是用天干地支来预示年、月、日、时，而干支又有阴阳之分。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
阳干：甲、丙、戊、庚、壬。
阴干：乙、丁、己、辛、癸。
阳支：子、寅、辰、午、申、戌。
阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
（二）一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支，共有六十个组合。古代人们就用这60个组合循环起来纪年，纪月，纪日，纪时。年、月、日、时，被叫作四柱，每柱两个字，各用一天干加一地支预示，一共八个字，因此八字就是这么来的。
在知道了何谓八字是什么之后，我们就能够计算本人的生辰八字了。我们在前面获悉到，八字就是干支历中的年、月、日、时四柱，那么此时只要找到自己生日所相应的干支历年、月、日、时就好了。
1。八字排年柱精密推算
即人出生的年份用干支历预示，干支历用干支60个组合依次纪年，一年一个组合，干支纪年，一个周期的第1年为甲子，第2年为乙丑，依次类推，60年一个循环，在计算八字的时刻要格外注意和提防每一个新年开始于每年中之立春，而不是以正月初一。
2。八字排月柱精密推算
干支历以24节气来分解出一年中的12个月份，每一个月含有两个节气。以立春节气作为一年的第1个月份即寅月的开始，于是每一个节加一个气就是一个月，每个节可代表上半月（约15天），每个气可代表下半月，这样每一个月就蕴含了两个节气。不需设置闰月，干支纪月除十二支固定外，十干是依次排列的。因此，从甲子到癸亥，60组均不相同的天干地支循环更替，每5年一个周期，纪月的该组干支可称为月柱。人们依据干支年、月柱的出现规律就可以推算出当年的月干。
3。八字排日柱精密推算
一个昼夜是一天，用60个组合来依次纪日，打比方说今日是甲子日，明天就是乙丑日，60天一个轮回，新的一天从正子午开始。咱们国家的干支纪日，是春秋鲁隐公三年（公元前720年）开始的，距今已经有2七百多年了，排日柱查询万年历就好。
4。八字排时柱精密推算
由日天干推时干支，假如日元为甲或己，当天子时的天干地支为甲子；假如日元为乙或庚，当天子时的天干地支为丙子；假如日元为丙或辛，当天子时的天干地支为戊子；假如日元为丁或壬，当天子时的天干地支为庚子；假如日元为戊或癸，当天子时的天干地支为壬子。
时
子时：23～1点
丑时：1～3点
寅时：3～5点
卯时：5～7点
辰时：7～9点
巳时：9～11点
午时：11～13点
未时：13～15点
申时：15～17点
酉时：17～19点
戌时：19～21点
亥时：21～23点
口诀诀窍：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。在知道了本人的生日所相应的干支力历的年、月、日、时之后，本人的生辰八字也就算出来了。
