阴宅风水有用吗风水推算明堂(阴宅风水宝地)
目录导读：
一：“阴宅”风水真的是科学吗
阴宅风水有科学依据吗
阴宅风水生气学说的科学性
风水学的内涵是什么呢？风水学是一门科学，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的平稳安定。另外，风水学也属于一种使阳宅（家宅）、阴宅（墓地）与宇宙中的地气取得和平相处的艺术，在堪舆风水学中，气是用以解释自然环境的。阴宅与自然环境生气有机的联系就是遵循着风水学的内涵。
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的论理，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物，家宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则发达兴盛。风水学总体来说在于叫人识别运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故为了将生气聚止于某地，很有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这便是吉地之所以一般是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的缘故。
峦头风水的生气有：前有秀水太阳照，后有玄武山靠，左右青龙白虎砂环抱；八宅派风水的生气方有：东四命（宅）的东、东南、南、北方，西四命（宅）的西、西南、西北、东北方；玄空飞星风水的旺方有：坐山朝水旺山旺向，坐当令当运、向当令当运，一白、六白、八白、九紫方，还有八八旺官方，一六文昌方，还有城门方、七星打劫双星到向；玄空大卦的正神坐山和零神见水，龙山向水一卦纯清，龙山向水合生成合十；三合派六十透地龙的旺相方，七十二穿山龙的吉龙、福龙；长生水法的来水生气、帝旺、临官、冠带，去水衰方，龙门八局的先天水旺官旺男子，后天水和库池聚财旺女性；择吉风水学的生气有：生气正月在子癸、二月在丑艮、三月在寅甲、四月在卯乙、五月在辰巽、六月在巳丙、七月在午丁、八月在未坤、九月在申庚、十月在酉辛、十一月在戌干、十二月在亥壬。
峦头风水的煞气有：路冲、桥冲、弓背冲、门冲、天斩煞、穿心煞、尖角煞、烟囱煞、横梁压顶、反弓水；八宅风水派的煞方有：东四命（宅）的西、西南、西北、东北方，西四命（宅）的东、东南、南、北方；玄空飞星风水的煞气有：上山下水、二五交增大煞、五黄煞、二三斗牛煞、六七交剑劫煞、九七回禄火灾煞、三四桃花煞、三七穿心煞；三合派六十透地龙的孤虚方，七十二穿山龙的火坑、空亡孤虚方，黄泉煞；年星的三煞方、太岁方、岁破方、五黄方，二黑方；择吉风水学的死气有：正月在午丁、二月在未坤、三月在申庚、四月在酉辛、五月在戌干、六月在亥壬、七月在子癸、八月在丑艮、九月在寅甲、十月在卯乙、十一月在辰巽、十二月在巳丙。
微地形对小气候及生态环境的作用与影响，极其风水所重，概括成有益的选址模式，比喻为“穴”，如针灸中人体上的穴，通常是三面或四周山峦环护，地势北高南低，背阴向阳的内敛型盆地或台地；甚至人工经营的地形，也准此模式。这种“穴”的典型模式，被看作是“藏风聚气”、利于生态的最佳风水格局，正是：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”；注云：“内气萌生，言穴暖而生万物也；外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。”实际阐明了微地形、小气候、生态和自然景观的依从关系。这种认识，是完全科学的。如我国近几十年来探索在亚热带种植橡胶树，在海南、云南西双版纳等地所发现适宜橡胶树生长的微地形、小气候特征，就正与风水所谓“穴”的典型格局，在性质上完全一致。
也就是说一切具体的风水活动，都必须以得生气、避煞气而展开，将老祖宗阴宅建在生机勃勃之处，实现人的小宇宙之气同周围的大宇宙之气相协调、相统一，子孙后代乘天地生气而大有作为。
历史上所谓阴宅风水具有科学性吗?
其实也就是说这几个都是古时候科学，算不上，是古时候人们汇总出来的经验，与历史结论结合而来的猜测…依如今的辩证观来说是不科学，其实也就是说也是一些自然规律的汇总。也就是说，这几个古时候的学问很深奥，即使是如今的经常提到的科学理论也无法解释，更不要说否定了…因 此，这几个东西不可不信，不过 也不要全信就是了…
地理效应
“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射……，天列星宿，地列山川，天光下临，地德上载，在天成象，在地成形”。古代人们认为地球上的山川与宇宙中的星系存在着严格的相呼应之关系，地球是宏观宇宙的缩影。造山运动的海陆变迁，山脉、水系的形成，都是宇宙各星系对地球长期作用的结果。
现代地球物理告知我们，上述作用一方面通过改变地球地幔内岩浆的分布引起地壳的构造运动、板块漂移和地壳的升降；另一边促使古水系的发育和形成，引起地壳表面物质剥蚀、搬运与沉积。山脉的起点为河流的起源之地，山脉与河流常常相伴而行，最后逐渐下潜并消失在江河交汇或环绕之处。 (风水www。azg168、cn)
论阴宅风水的科学存在
所谓阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，亦即坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故叫作阴宅。
我们民族的传统历来都是很注重和重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念，因此也非常相信给祖先寻觅到一个好的安寝之所，必定可以带给子孙后代如意吉祥。因此也就逐渐形成了风水这个特殊的论理体系。
那阴宅风水究竟有没有呢？究竟是不是真的存在呢？它的源头与存在机制是什么？它的物质属性是什么？它为啥能延续数千年而不灭？究竟是不是真的在作用与影响着子孙后代呢？关于中国古典葬制的源头，关于天人合一的宇宙观和陵园风格的演变，关于魂魄离聚的生死观与葬式的演变，关于近现代中国社会厚养薄葬的源起，关于殡葬改革与精神文明建设，关于现代公墓及现代殡葬事业等等，都不能恰到好处地回答如此问题。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大而笑之。不笑不足以为道！！！……（引自道德经第4十一章）
有生就有死。生则不时，死则有地。生存的人为死去的人所做的首要工作就是殡葬活动，殡葬活动是人类为自己一身进行的一项古老而永恒的活动，是极富特色的一种文化现象。透过殡葬活动的历史演绎来探究其与中华文化之间的联系，我们就会发现此间存在一条永恒的定理：没有“死”就没有“生”。
风水术一词追溯于汉代的殡葬活动（早在先秦时期就已经有了相地行为），没有殡葬活动就没有风水术。在过去的几千年里，风水术的存在离不开人们对灵魂存在与否的认识，假如人们不“默认”鬼魂的存在，也就没有了殡葬活动（起灵、招魂、扛灵幡等现象）。几千的传承，有它宽广的社会基础和思想基础。就是此刻一提起风水术，大都人会联想到坟墓……。为啥会这样？如果想说清楚明白此问题，就务 必要先认识一个问题，那么这样就是“咱们国家的鬼文化”。
鬼文化曾经是中国社会很具作用与影响力的一种民间风俗文化现象。法国学者“格罗特”说：“在咱们国家人那里，巩固地确立了这样一种信仰、学说、公理，既好像死人的鬼魂与活人保持着最亲密的接触，其亲密的程度差不多就跟活人相互彼此的接触一样。诚然，在活人与死人之间是划着分界线的。但这个分界线非常模糊，几乎分辨不出来。不论从哪方面来看，这两个世界之间的交往都是十分活跃的。这种交往既是福之源，也是祸之根，因而鬼魂事实上支配着活人的命数。”这仅是从信仰方面着眼，其实也就是说鬼文化所造成的作用与影响何止于此，古时候中国社会的、哲学、艺术、文学等方面无不烙着它的斑斑印痕。即便在今天的偏远山区，鬼文化的某些事象也仍在不同程度地被接受、被传承。
如果我们将目光移向整个世界，则会发现鬼文化乃是一个带有世界性的普遍现象。不管哪个国家、什么民族，在历史上都无一例外地有过对鬼魂、冥界的种种设想，皆有过祭鬼、驱鬼、招魂、鬼事忌讳与禁忌等诸多行为现象，皆有过丰富多彩的鬼故事流传。可以说，它是每个民族的历史卷中必然要揭开的一页。
可是，何谓鬼文化呢？在我们看来，鬼文化是古时候的人们对人类死亡现象及相关问题的思考能给人带来的观念和行为。它大致由以信仰为核心的观念（如鬼魂观念、冥界观念）和仪式、习俗为表现形式的行为事象（如丧葬、祭鬼、驱鬼、招魂、鬼故事的讲述以及鬼事忌讳与禁忌）构成一个整体。前者是抽象的、隐秘的、深层的；后者那么是具体的、显现的、表层的，是对前者的“物化”。除了这些以外，各式有关鬼的小说、戏曲、美术、建筑、音乐、舞蹈、歌谣、谚语、俚语等，也属鬼文化的范围。
大家都清楚，现代科学的发展使今天的人们掌握了科学理性地认识自然和人自己一身的现象的武器。然而原始时代的人类却非如此，他们因为受认识能力的局限，对自然界、人自己一身的很多现象无法作出合理的解释。认为世界的背后有一种神秘的力量在支配着自然现象和人类的行为，亦即“人类学”上所说的“灵力”（灵力的物质属性是“灵子”，它小于mm＾-34）。在“灵力”观的基础之上，原始时代的人类又由于对梦境、幻觉等生理、心理现象的误解，把梦幻中的自我看成是“第2个自我”，赋之以超人的特性，并推及到整个自然界，萌生出“万物有灵”的观念。这种观念一经与人的死亡现象相联系，便发展为以死人为对象的鬼魂意识。人们害怕它，信仰它，并在行为上做出种种举动（如遇见困难祈求本部落死者鬼魂帮助，事情顺利时对鬼魂进行祭献、答谢等），从而形成最初形态的鬼文化。如此的思维程序在世界各民族都是共同的，中国也不例外。于是，鬼文化是发轫于原始时代具有普遍性的文化创造。
二：人死后阴宅风水确实非常重要吗？
白头偕老，成双成对。
其谜理是："笔上难写心上情"意为白纸一张；"到此搁笔到此停"中的"搁笔"和"停"都是"到头"之义；"有情日后成双对"自然是"偕"；"无情之后难相逢"是"到老难逢"；"石榴开花慢慢红"中的石榴花代表"情"；"冷水冲糖慢慢融"指将糖"投"入水中；"只有两人心不变"中"心意"相连；"总有一天得相逢"中的"相逢"即"合"。
三：阴宅风水有啥忌讳与禁忌?
坟场墓位：
〈一〉忌对一望无际茫茫大海，全无遮拦，海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位。葬经云：“气乘风则散。”在这情况下，墓位怎样能聚气。
〈二〉忌墓位背後即来龙处是马路，车辆剧烈摩擦马路地面，来龙之气受损。如新马师曾墓正犯上边两点，内外气皆不足，後人多争执。
〈三〉忌在水渠侧旁，因水气比较容易渗入棺木，致使老祖宗骇骨受潮湿，骨殖变黑，作用与影响後人健康。
〈四〉忌在大树旁，因树根比较容易穿破棺木，让泥沙虫蚁入侵骚扰老祖宗。况且受大树遮蔽，墓位不能受阳光照射，长期阴暗。
〈五〉忌受尖形物体火煞冲射。如李海泉墓正位於水渠及大树侧旁且正对面前尖形墓碑，其子李小龙及孙李国豪同样是英年早逝。
〈六〉忌对动土此等大不吉煞。
〈七〉忌左右龙虎无维护，包锁外气力不足。
〈八〉墓位坐向配仙命卦（即老祖宗亡者出生年份卦），宜坐吉向吉，次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方。
大树好遮阴？
大树遮阴，墓穴长年不见阳光，阴气重。大树的树根会抓破金塔或棺木，令泥水入骇骨。
墓穴侧旁为水喉，去水渠，
墓穴长年受水浸，骇骨变黑，对後人有坏作用与影响。
骨灰龛位：
〈一〉忌在横梁之下。
〈二〉忌受正面或左右横贯风吹之风煞。
〈三〉忌在灯光微弱阴暗，漆黑一片，毫无生气。
〈四〉忌太近上落楼梯。因受往上层之楼梯气流冲激，而往下层楼梯是明堂下陷。经曰：“明堂下陷，子孙愁。”
〈五〉忌对正化宝炉。
〈六〉忌在最底层，因比较容易受潮湿或水浸，又忌在等同人体下阴之高度位置。
〈七〉亦如坟场墓位一样，骨灰龛位坐向配仙命卦（即老祖宗亡者出生年份卦），宜坐吉向吉，次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方。
〈八〉选择龛位层数，可按河图五字运配仙命卦。河图口诀诀窍：“一六共宗水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金，五十共处土。”其实就是由最底层开始为第1层与第6层是水，第2及第七层属火，第3和第八层是木，第4及第九层
是金，第5及第十层是土。第十一层循环往复，依次序为水火木金土。仙命卦如是乾兑金卦宜取用第5，十，四，九等层数；如仙命是坎水卦宜用第1，六，四，九，等层数。
穴後有大石压着。〈凶格〉
因有土斯有气。泥土被大石压，内气（泥土气）不能舒畅至金塔。
拜台积水，可令棺木或金塔潮湿，
致老祖宗骨殖变黑。对後人有坏的风水作用与影响。
穴在行人路。凶格
〈一〉意识不佳，对老祖宗不尊重。
〈二〉墓穴上泥土受行人及车辆力踏，泥土向下压着棺木，容易毁棺伤骇骨。
不论阴宅山坟或坟场墓位，骨灰龛位等等，各墓穴皆会有墓碑。该碑之碑文是用金色或红色从左至右，上至下直书写。碑之左边是龙边，书写该墓之细致坐向。中间是亡者姓名，字体是较其他行数的字为大。而字数也有含义，依“生老苦病死”字句循环顺读。即第6，十一，十六是“生”之数，老之数是第七，十二，十七。这等“生老”字数是吉数可取用。馀者是“苦病死”之数，如八，九，十，十三，十四，十五等等因意义欠佳，很少被采用。师傅从事易学命理，手相 面相 知运 改运 看风水等，师傅有着多年的经验 已经帮助上万人改变本人的命运，假如你如今的运势与运气诸事不顺，想早日改善现状师傅（叩寇）：2648601人很好可以免费预测推算诸多事件！！！！！！
四：阴宅风水能决定命运吗
诸君都明白知道： “文王拘而演周易。。。。。。。”我们此刻所说的《易经》是周文王被商纣王囚禁时推演出来的。《周易》以物类象，预测推算天地万物，极其灵验。
相传，黄帝战蚩尤逐鹿，久战不胜，烦闷间，九天玄女传授奇门遁甲，于是打败蚩尤。俚语云：“学会奇门循甲，能把天下论。“到了商朝末年，姜尚－姜子牙把奇门遁甲演变成72局，用于预测推算天下大事。
姜子牙预测推算商纣王不久就要灭亡，周朝将与，有意欲助周文王，苦于没有人推荐，因此，就在渭河边垂钓，等待时机。
此时，有个樵夫，名叫武吉，见到姜子牙钓鱼用的是直钓：甚是好笑：“您这样能钓到鱼？“太公日：“我钓的鱼，非是水中之鱼，而是君王。。。。。。。“武吉日：“既钓君王。何坐于此？朝阳其实就是。“太公日：“No。字可直中取。不可曲中求。“武吉默然叹服。太公望了武吉一眼说：你有狱之灾＿你要杀人了。武吉问：怎么会呢？我爱惜生命，怎么会杀人？太公说：今日进城，必会杀人。武吉不解。
再说周文王，为成大业，思贤若渴。晚上忽做一梦，梦到一个长有长翼之熊飞入怀中，攸而即逝。文王百思不得其解，准备用周易预测推算此事。古时，预测推算是一宗大事。预测推算前要先去祖庙祖先和神灵。以求他们的保佑。因此，文王正冠束带，带上士卒，坐着官轿去祖庙拜神。
却说武吉进城卖柴，心里总想太公说自己要杀人的事，文王的官轿行到面前，也不躲闪。开道的士卒见状，上前推武吉让闪开，慌忙中，武吉的柴捆从扁担上滑落下来，因为失重，扁担飞起。正好砸在士卒的头上，那个时候脑浆迸裂，一命呜呼。武吉果然杀了人。
文王见此情景，书地为牢，在地上收了一个圈，让武吉站进去，算是进了牢房。在周朝，进了圈的人是不也跑的。假如跑了，就要灭九族；假如不跑治罪很轻。文王对武吉说：“等我拜神回来，再来处理你。你好自为之。“文王完祖先，拿出蓍草预测推算构中之事，得乾卦的二爻：见龙在田，利见大人。文王见之大喜。暗想：有贤人助我也。
预测推算归来，文王欲治武吉之罪，武吉云：治我罪无妨，但家有老母，待我安顿妥当再来受罚。文王允许。
武吉回家，向妈妈说明原因，妈妈说：既然姜子牙能知道你会杀人，那么他肯定有化解的方式方法。因此，武吉见太公，跪拜日：请先生救我。太公笑答：这有何难？让武吉挖地三尺，紧接着躺在里面，撒上米饭粒，说：月余，你再从此穴出来。
再说文王，见武吉不来受罚，于是预测推算。得象：武吉已经躺在地里，身上有白色蛆虫。故断定武吉已死。过月余，文王到西岐山来打猎，见武吉在山上砍柴，大吃一惊，叫过来相问，武吉把太公教他的方式方法说了出来。文王问此高人之名。武吉日：此人姓姜，名尚，字，子牙，号飞熊。文王听之大悦：我梦中正所谓此人也。于是让武吉引见太公。太公出门，太公出山。创周朝八百年基业。
五：十万大山阴宅风水宝地主要分布于哪些地方
在昆仑山
六：阴宅风水宝地重要吗？要怎样选址呢？
风水在咱们国家已经流传了几千年， 阳宅与阴宅都是风水学中所谓的词汇，也算得着是风水人都明白知道的风水小知识，一般我们住的都统陈为阳宅，顾名思义，阴宅之义，是用于安葬灵柩之地，已逝故人长眠于此，因此其中的风水知识也需要多多注意，不可忽略。在堪舆风水学中，阴宅的效果巨大。立坟安葬，需在生气凝结聚集之地。我们一起来了解下吧。 。阴宅风水怎样选址呢？1、阴宅周围环境十分重要。 阴宅选址应在在山明水秀之地，“寻龙点穴”中，龙即山脉，山脉有源头，及龙头。祖先葬在此地，后代不但会平平安安，还可富贵兴盛。好地是祖上积德行善所得，意思为得到一块好地，是其祖上的阴骘。 2、坟墓周围土质要好，远离污浊之物。 若坟墓周围土质贫瘠，飞石走砂就是大不吉之兆，会对后代有不利的作用与影响。远离污浊的东西，周围有水源被污染也是不利的。 好的阴宅风水需具备的条件：1、具备主山、少祖山和祖山等背山，青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是考虑重点。背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，藏风聚气。前面要有水相绕，水不适宜急，天门要开，地户要闭。如此才能得水存气，这便是理想的风水阴宅。 2、山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。3、选好址后，依据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情形状况，来装饰、修造风水的阴宅建筑。所有的阴宅建筑尺寸必须符合相关尺寸，使风水建筑与山川形势匹配，天人合一。 以上是我对 阴宅风水宝地基本知识的介绍。在我们 中国，无论是哪个朝代的帝王官贵对阴宅风水宝地很注重和重视，根本上来说，富贵在天，也在人，一个人发福发贵，富贵在天，也在人，风水宝地自然易寻，不过福德浅薄，尤其是心机贪婪恶毒的人纵有风水宝地，虽有发迹但后果必定凄凉。好了，风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的，多多的去看多多的去了解，大约就是这几个了。
