五行搬运法占卦图(五行风水推算)
五行相生五行之间相克图，五行相克相生婚配法
五行相生五行之间相克图
1。夫之吉展现
1。身旺用官星，官星旺得生助，有贵夫且能共富贵。
2。身衰官星为忌神，有食伤制官，夫可荣耀，行印大运不吉。
3。官星为用，才旺生官，夫必荣耀。
4。身衰官星旺，得印星化身，得老公之爱，且夫妻和睦。
5。伤官旺，日主衰而有印星相救时，可以化凶为吉。
6。官煞混杂为忌，而能制官杀时，可以化杀为吉。
7。日支为用神，得生助，得能干之夫，举案齐眉。
8。官星在四柱中发挥好的效果时，得夫之助。
2。夫之凶信息展现
1。日主旺，官杀之力小，而又见伤官者，克夫再嫁。
2。日支为忌神，得生助，或无，不得良夫。
3。身旺印星为忌神，官印相生者，克夫。
4。劫比大旺，而无官星，克夫。
5。印兴盛，而无才制印，要夫权，或破夫运。
6。食伤旺、财星旺、劫比旺、印星太过，都是克夫信息。
3。妻之吉信息展现
1。以财星为妻，为用神临月令旺，或得生助，妻不但美丽容貌且富贵。
2。当喜用神与财星不驳时，妻多漂亮能干。
3。财旺身旺主富贵且多女儿缘。
4。日支坐财星为喜用神，并无伤克，妻内助，举案齐眉。
5。财星为喜神、无突破克制，能得妻之力。
6。财星为用无根，但余气有根，也得贤惠之妻。
4。妻之凶信息
1。财为用，财气泄耗多，不得妻之力，亦即才星为用，得官杀耗泄。
2。杀多为忌神，而财星生官杀，不得老婆力，妻凶悍无能。
3。身旺用财，没有财星者，夫妻不能白头偕老。
4。财星重重，身衰不能从者，会克妻。
5。财星弱，而八字劫比旺，无食伤化劫比生财，克妻再娶。
6。日支为忌神，得生助，不得妻之力，要不然妻会遭遇灾祸。
7。日支为喜用神，逢突破，夫妻不和。
8。劫财阳刃旺，而无才星，有食伤时，若为贤美妻则克妻，为丑妻，老婆无伤害。
5。爸妈之凶信息展现
1。年月为用神受制，克爸妈，且易先富后贫。
2。年月为忌神时，不得爸妈力或爸妈出身微贱。
3。印为喜用神，财星破印，爸妈不全，爸妈关系不和。
4。印星被破，主克爸妈。，印星为忌神旺，多受爸妈之灾连累。
5。印星为喜用神弱，而爸妈星受制，爸妈会发生生死离别。
6。兄弟吉信息展现
1。身衰，劫比旺而助身，能得兄弟之力。
2。身衰，兄弟之神相合者，主兄弟和睦。
3。身旺局中无劫比，或受制，能得兄弟朋友之助。
4。劫比作为用神，兄弟相敬如宾。
5。劫比旺而为忌，而官星制劫比有力，兄弟为官。
6。身衰才星旺，劫比制才，兄弟富且得其财。
七、兄弟凶信息展现
1。官杀旺的，主克兄弟。
2。命局中有劫比相助，得突破伤者，兄弟不和。
3。身旺劫比为忌神，劫比旺的，兄弟争夺。
4。身衰用劫比，而官星克劫比，兄弟官灾。
5。身衰才星旺，用劫比相帮，无劫比，主兄弟贫穷。
6。身旺劫比为忌神，而印星生劫比，兄弟无能。
八、子女吉信息展现
1。日主旺且有子女星，食伤旺而，必为有能力之子女。
2。时支为用神，能得子女之力。
3。财星为用，食伤旺而生财，子女富。
4。财星为用神，临财官无破伤，子女荣达。
5。身衰食伤旺，而印星制食伤有力，子女文贵。
九、子女凶信息展现
1。日主旺，而印星太过时主克子女。
2。食伤强而无制，与子女缘薄。
3。女命之官星临破伤，会他人之子女。
4。身旺用食伤，而枭神夺食，子女少且无能。
5。时支逢忌神，不得子女之力。
6。子女星为喜用神，弱而受制。子女不能发达。
上面便是与五行相生五行之间相克图有关的内容，是关于五行相克相生的共享。看完五行相克相生婚配法后，希望这帮助到大家！！！
阴阳五行八卦风水
阴阳五行 风水八卦是怎麽一回事 中国古代人们把风水称为堪舆，亦称地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究剖析理论）。
在地球上，占最大致积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以活着的最根本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时刻不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所蕴含所孕育，然而也包括人类。可见古时候人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
依据古代人们的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古代人们认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，并且也蕴含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：毕生二，二生三，三生万物。一就是天，故有天毕生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子此句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的源头，其实也就是说郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见我国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建的观点是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。由于在咱们国家古时候，不仅所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些家，军事家，教导家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。不过呢后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在当今社会汉语词典中，风水一词是这样定义的：指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
啥是，益福堂个人以为，彻底的相信和肯定，是，而彻底的不相信和否定也一样是。
在平时生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。打比方说说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（居室）。打比方说说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古时候的阳宅阴宅，无论是官衙与民居，无论是贵族坟与平民坟，多数皆有风水师的一份功劳。所以现在的人必须承认，风水学对中国人民的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的平稳安定。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
益福堂认为，名符其实的我国古代风水学应该
是一种古时候人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，
是一种探索大自然对人类作用的精深学问，
是一种我国传统的出色文化，
是一种趋吉避凶的。。。。。。>>
求推荐任何中国有关阴阳五行八卦那种风水理论的电影电视剧纪录片动画皆可以 行运超人 (2003)・罗盘
大汉天子 (2002)・东方朔测字
卜案・李淳风
新包青天之侠骨神算・邵康节梅花易数
布衣神相 (2006)・麻衣相
怎么学习阴阳五行八卦 如何学？名符其实的学问，都是通过生命体验而得来的。要学习阴阳五行八卦，也一样需要你把浮己作为自然生命的一部分去体验。
打比方说，你先从天为阳地为阴，日为阳月为阴，男人为阳女人为阴，把阴阳作为俺们生命的一个元素来考察，紧接着，在阴阳之间来安置五行，即在日月之间来安排金木水火土，古代人们所谓“日月五星，谓之七政，天地与人，谓之三才”，如此一来，在你的生命体验之中，你自然会获得一个大致轮廓，即把代表阳的“乾”卦的三爻分别安置在天上地下与人中；再由人中之那一点展开，得到人的头颅躯体与四肢，构成一个五星形状的人体轮廓；紧接着继续把五脏四肢百骸相联系，再与春夏秋冬四季与东南西北四方相联系，形成“春季东方木，夏季南方火，长夏中间位置土，秋季西方金，冬季北方水”的事物在时空中运行的整体图，让五行在阴阳中运转起来；最后再依照五行分别相应的心理、生理、生命的性德，事物的属性，如此一一展开，这样一来，你学习的东西便形成学问充实了你的生命。到最后，你再把有形世界与无形世界的阴阳贯串与一切现象，如此，你便会达到空前的高度，从而领悟自然界的玄妙。
在学习过程中，你务必要注意和提防研究古圣先贤的论理，如《易经》《黄帝内经》《道德经》；甚至儒佛道以及其他别的经典，一一学习，你就会无所不通。
诚然，生命有限，假如你有过人的天赋，或者你与佛教有缘，能够从“心”上下手，直接从佛教经典下手，去认识宇宙人生真相，从而找到自己生命的意义，并且将这种智慧与爱心运用到平时生活之中，如此的生命就会更加精了！！！
谁有关于阴阳五行，八卦，风水的书，还有啥阴阳宅 如今的关于这几个东西的书和理论许多，但因为阴阳五行八卦等理论进展到今天，因此在历史上产生的流派许多，还有很多打着周易的旗号骗人的派别。以我个人的经验来看，固然各家各派的论理虽多，但很少有一样的，很多易学名家常常研究自成一门，因此给刚入门的人造成了很多的困难，有种越学越迷惑的体验感觉。但学易本身就是个需要极大毅力的事情，没有几年的苦功算不得入易学之门，所以尽最大力量建议你在未入易学之门的时刻，尽最大力量选取一些易学名家的书来看，先从最最根本的概念和定义开始了解，了解之后需要记熟。紧接着再去思考和理解，看更高层次的书，在保证自己看得懂的并且也要多比较各家易学的异同，辩证性的吸收学习。诚然，易学的的确确是一件很博大精深的学问，除了刻苦，还need灵活的脑袋，不像此刻学科类别中的任何一门有确切的规律可循，周易更加的多的是需要自个的悟力，如同佛家开悟一样，需要时机和功夫。祝你学易成功
阴阳五行八卦护身符是啥样的 五行八卦分为阴阳五行和八卦原理。是古时候汉民族的基本哲学概念，是古时候的阴阳学说。五行具体是指金行、木行、水行、火行、土行，五行学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是我国古代汉族先贤从事各式钻石的工具与方法，不管道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通五行。八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是:乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常来讲运用在方位、测卦、风水等科目上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。
护身符：中护身之，又作护符、神符、、秘符，即书写佛、菩萨、诸天、鬼神等之形像、种子、真言之符札，将之置于贴身处，或吞食，可蒙各尊之加持护念，所以有此名。符之种类极多，依祈愿之意趣而有各式差异；而其作用亦多，可除厄难、水难、火难及安产等。
很讨厌那些动不动就论，八卦，阴阳五行，六道轮回，风水，等等是的人，他们根本就不懂何谓， 说的对。不要干涉别人的信仰，尊重他人，并且也要求别人回以同等尊重。人只要自重，不怕未得尊重。
怎样看风水八卦图 风水八卦图解常识
1。何谓五行风水八卦图
八卦是中国古代的一套有象征意义的符号。用“―”代表阳，“― ―”代表阴，用三个如此的符号组成八种形式，叫做八卦。万物皆有阴阳之分，一阴一阳才能调和，万物才和谐，因此我们风水讲究的是阴阳调和。
所谓五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一样，相信这些字大家也是常有听说，而这些字是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，一定不要看成了五行就是五种物质。
五行八卦图每一卦形代表一定的事物。图中的符号依照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦相互搭配又得六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，以下是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而假如是上面是坎卦，以下是坤卦，“地上有水”叫比卦。
2。怎样观看五行八卦图
八卦图有二种，一是先天八卦图：乾南坤北，离东坎西，兑东南巽西南，震东北艮西北，取天地阴阳对应，先天卦数为乾1兑2离3震4，巽5坎6艮7坤8。二是后天文王八卦图：震东兑西，离南坎北，巽东南坤西南，艮东北乾西北。
3。五行八卦图怎么摆
八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。 先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线。以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。 后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为初始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南。离卦，正南。坤卦，西南。兑卦，正西。乾卦，西北;坎卦，正北。艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
利用八卦图看阳宅风水
将八卦图贴于阳宅上看风水，与看阴宅风水既有相同之处，亦有不同的地方。相同之处是：也是用罗盘确立阳宅的坐向，划定八卦及其24山的具体位置。紧接着，对照外局各卦位上的“对应物”的“气势”以及“对应物”的阴阳五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。来论吉凶。论法与阴宅相同。
不同的地方，也是主要的方面是：阳宅着重看宅内各卦位所摆放摆列的物体的五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。总的原那么是：立太极、定八卦方位、审视各卦位是否达到“物尽其用、地尽其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服从于天、人顺应于天”。
宅内看：家人是否“各其各位”其实就是否人顺应于天；如，大儿子宜住震卦位的房间；少女宜住兑卦位的房间。宅内各卦位是否“地服从于天”（物得其位）。依据各卦位“对应物“的五行属性与卦位五行属性的生克关系判断家人的吉凶。如，乾卦位有厨房或卫生间洗手间或厕所，可直接断其父先故于母，或家中的经济不富，消耗大；东方震位有大圆钟（或大镜子）等五行属金的物体，就能够说其家人（特别是大儿子）的头部会有问题或睡眠不好；坤卦位贴有大树的画，可断妈妈有胃病或身体不太好等。
八卦命理10步助你看住宅风水
第一步 站在你家的前门，紧接着向外看
看看是不是有任何大的建筑物或是碍物对着你，并且产生风水学中所指的“暗箭煞”。邻居的卫星天线、街上的电线杆、教堂尖塔、或是一条长的马路正对你家的大门--这几个皆可以形成经常提到的“暗箭煞”。如果有任何能成为“暗箭煞”的东西对着你家的大门，那为了破解这种有害的作用与影响，你应该在前门上面，以镜口对外的方式挂置八卦镜。
第二步 分别站在你家的后门及各个主要的窗户，紧接着向外看
观察内容同第1步。
第三步再一次站在你家的前门并用罗盘决定你家的所。。。。。。>>
五行八卦真的有用吗？ 运气一直很差，怎样转运？破解霉运的五行通关转运法简单介绍
一命二运三风水，运势与运气起伏不定是命理八字、流年大运与风水吉凶等综合因素作用与影响的结果。
五行通天地、阴阳定乾坤。本文介绍一种通用破解霉运的五行通关转运法。
生肖不合可采用五行通关、阴阳相济之法破解。
1。请阴阳五行护身符随身携带或放在卧室里的床头，催动自己一身阴阳五行气场周而不散、行而不乱，护佑元神，平安吉祥。
2。同时请五行八卦福镇宅理气，催动五行流通生旺气、五行流通生财气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳和谐旺宅运。
做好上边两点，即可以有效破解转运。正品五行八卦福、阴阳五行护身符得到在线财神加持护佑的，此刻有仿制假冒品，勿请错了，参阅正品五行八卦福、阴阳五行护身符展示图
万煞不离五行宗，除了转运之外，五行通关、阴阳相济之法还不错破解风水煞气、夫妻相冲等、流年灾煞等各类不吉。
问： 周易 阴阳五行 看相 八卦 风水 算命 生辰八字等这几个概念名词有着哪些个不同联系啊请一一具体介绍 最早的古代人们是看天象的，有啥星经之类的，紧接着发明了模拟星象的仪器，还星象图。与之对应出各式解说以及精密推算，后人慢慢汇总和发展，就成了现在的个个分之了。追溯起来都是古代人们对天地的理解
五行风水八卦福是什么，如何用 五行八卦门福是在传统福字的基础上，增添了八卦、吉祥语、密咒和镇宅旺运开运符等功能，具有招财纳福、旺运开运、解灾、镇宅、、聚财、保平安等多方面的效果，风水门福己注入并经过佛家诵经和道家神咒二道流程故能量强大。
五行八卦福怎么使用和摆放摆列
1。居家使用
一宅一太极，一般居家可在卧室、客厅(堂屋)、大门等关键房间贴五行八卦福，一方面催动五行流通生旺气、五行流通生财气，同时调节阴阳气场平衡交泰，阴阳和谐，人宅安宁。
2。办公室
自己开公司或者是上班的，本人有办公室的，可以把福字贴到办公室的门上或者是办公桌的内侧。
3。商铺
与家庭使用方法一致。
4。车库
很多人自己家皆有轿车，能在车库的大门上贴一张五行八卦福，保佑出入平安顺利。
4。使用五行八卦福的注意和提防问题与事项
1。建议使用期限：12个月，最长不超过两年。本品奉请起运前，最好能大师，具有强大的镇宅、招财、转运、消祸之法力。随着时间的推移，能量将渐渐消耗，法力开始趋散，功效也有所减弱。
2。贴五行八卦福时不用专门选日子，但须留意选择在上午8点之后、下午一点之前阳气正盛之时贴福字。
3。五行八卦福，福字要朝下倒贴。就是“在”字朝上，菱形贴法。
4。五行八卦福为啥要倒着贴？first of all，五行八卦福不同于一般过新年贴的福字，而是经过的风水法器，已经注入道家五行能量、阴阳真气与秘法符咒。倒贴可以愈发有效地催动五行能量流通、调节阴阳气场平衡。五行流通生旺(财)气，阴阳和谐气。
其次，大福字必须顺着贴，正福临门。五行八卦福由于要倒贴，所以设计尺寸上不是很大，只有208mm大小，倒着贴不违背正福临门的原则。
打比方说，破解卧室阴气重，可在床头或卧室视角美观的具体位置倒贴一个五行八卦福即可。
五行看相法是如何算出自己是啥命的?
依照五行看相算命法，怎样算出自己是啥命？
依照五行看相算命法，想算出自己啥命，first of all依据本人的出生年月日时，排出来本人的八字，具体怎样排八字，丙丁先生之前在博客中也详细说过了，就是出生年月日时的天干地支纪年，里边 的四组干支组合就是命主的四柱。八字依次以年月日时的天干地支写出来之后，那么四柱中的第5个字，亦即日元就是代表命主的五行，以上面的例子看，第5个字是日元，此八字日主是庚，而庚字的五行是金，则可以说，此四柱之人属金命。就是这么简单了。
一般而讲，古代人们认为，知命才能改变命运，同样，知道有所缺，才能有所为。打比方说春天万物生长，木旺而金衰； 夏天气候炽热，火旺而水衰； 秋天万物萧瑟，金旺而木衰。
冬天天寒地冻，水旺而火衰，在这种五行衰旺状态的总体认识下，这一理论结合命理文化的精髓，将传统四柱八字细致到近乎繁琐的推断方法简化与汇总，总结出了不同季节出生人所拥有的五行衰旺共性，进并且从平时生活的方方面面作出了改运指导。
假如简单来讲的话，假如你在夏天出生，八字较热，因此你要水而忌火，假如你在冬天出生，要火而忌水， 在春天出生，因为春天是木旺者季节，木过多而需要金去砍伐，因此要金而忌木， 秋季是树木凋零的季节，生于秋天的人要木而忌金。
汇总：依照五行看相算命法，想算出自己啥命，first of all依据本人的出生年月日时，排出来本人的八字，具体怎样排八字，丙丁先生之前在博客中也详细说过了，就是出生年月日时的天干地支纪年，里边 的四组干支组合就是命主的四柱。八字依次以年月日时的天干地支写出来之后，那么四柱中的第5个字，亦即日元就是代表命主的五行，以上面的例子看，第5个字是日元，此八字日主是庚，而庚字的五行是金，那么这样就属金命了。
汤液经法图解说揭秘经方之源头，认识经方组方之秘密
《汤液经法图》含有三个基本思想，他是在五行金木水火土理论指导下的论理思想就不需要说了，三种基本理论思想是：一者五行互含的；二者五味变化；三者补泻的论理思想。如此的说法假如不加说明的话，容易被人认为是想当然的贴标签。\n\n五行互含关于“五行互含”在《辅行诀》提到一次“经云：在天成象，在地成形，天有五气，化生五味，五味之变，不可胜数。今者约列二十五种，以明五行互含之迹，以明五味变化之用”。固然《辅行诀》只提到一次，不过“五行互含”的思想是《辅行诀》或者《汤液经法》中制方立论的最要紧的论理基石。看一看《辅行诀》中对五味的分类，就很清楚的看见这一点，“味辛皆属木，桂为之主，椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水。味咸皆属火，旋覆[花]为之主，大黄为木，泽泻为土，厚朴为金，硝石为水。味甘皆属土，人参为之主，甘草为木，大枣为火，麦冬为金，茯苓为水。味酸皆属金，五味[子]为之主，枳实为木，豉为火，芍药为土，薯蓣为水。味苦皆属水，地黄为之主，黄芩为木，黄连为火，白术为土，竹叶为金。此二十五味，为诸药之精，多疗诸五脏六腑内损诸病，学者当深契焉”。这便是五行互含，关于五行互含的论理及应用十分重要，目前只能从《辅行决》中见到，这是很重要的思想，正所谓有了如此的思想，才有了经方，对比后世制方理论，我们就能够看出经方的治方理论与后世的治方理论有天壤之别，其一就表此刻经方是应用五行互含的思想对药味进行分类认识和应用。\n\n五行互含理论源出五行金木水火土理论，五行金木水火土理论在中医中有三种应用。一者脏象理论，二者五运理论（见于《素问》七篇大论的五运六气中），三者五行互含理论，五行互含理论只见于《辅行决》，可以看作五行金木水火土理论的一个推论，由于“天布五行，以运万类，万物 皆秉承五行之气而化生”，万物都具备五行，构成某一事物的某一部分也是秉承五行之气而生的，五行之气也可如阴阳理论般广泛地使用于不同级别的事物之中，这是从纵向上看，假如从横向上看也是五行互含，夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏。在人体，如人体秉五行之气而生，人体的某一脏腑（如肝）也是秉五行之气而生，肝中亦有金木水火土，他脏亦同此。为啥经方理论以五行互含理论作为理论根据呢？由于我们配置药方的意图在于调节调动人体各式生机和运化功能。从时空来看，是一种横向的，某一时点作用的过程，纵向过程是一种生成演化的过程，医生面对的是病人生命过程的某一横断面，其发生作用也是在某一横断面上进行的。五行互含理论着重是在横向上揭示五行的互相联系互相作用的内在机制，此点正所谓经方制方最要紧的论理根据。换一个角度来理解，打比方说想调节肝的功能状态，first of all知道肝不是孤立地存在于人体之中，和其它四藏有密切联系，必须从五脏来调理。在后世治方理论，如深入探寻，虚则补其母，怎样补？实则泻其子，怎样泻？后世在补泻的效果机制不够明了，《汤液经法图》所蕴含的补泻思想是有一定的定义的，“阳进为补，阴退为泻”。假如对脏腑的功能状态进行补泻，怎样补，依照五行互含的归类，补就用本位之主，味辛皆属木，桂为之主。补肝，以桂为主，用金中之木来泻肝，由于同气相求。\n\n《辅行诀》的补泻和如今的补泻不通，此泻为阴退为泻，而非通腑的泻，经方的补泻必须按照五行互含理论，经方治方就是以五行互含为理论根据。\n\n夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。\n\n酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。\n\n故先实脾，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。仲景这里提出来的补肝法，其中一种思想与前面所提到的一样，就是从五行的总体上补肝，而不是单纯的只针对肝，仲景把五行相克相生都走到，最终肝虚可以恢复，克制肺金，使肺金不克肝，而实现肝虚的自愈，这样一种补肝的方式方法和《辅行诀》中补肝的方式方法有区别，《辅行诀》直接用肝味的主药直接补，而杂病例中是间接补，通过金气不行，使克制肝的力量减弱，而使肝气强旺，先认同陶弘景所说，则对仲景杂病例中的治法，可认为是对《汤液经法》的一种发展，除了直接补肝的方式方法之外还有五行循环的补肝的方式方法，仲景对味的应用是入体的，辅行诀味从对用的应用而对五味划分归属。二者之间的联系可认为是并行的。\n\n3。五行互含，在五行中复有五行，是否可以无限推衍下去，层层互含，以至无穷？阴阳可以，五行不一定。五行都具备的就是完整的事物形态，分到一定程度，就不具备了。\n\n汤液经法图解说揭秘经方之源头，认识经方组方之秘密\n\n4。小泻肝汤治肝实，两胁下痛，痛引少腹迫急，当有干呕者方：枳实（熬） 芍药 生姜（各三两）上三味，以清浆三升，煮取一升，顿服之。不瘥，即重作服之。小泻肝汤用于治疗肝实，精气不正，肝实要泻，以酸泻之，酸属金，金克木，泻肝用的是克制之法，脏实就是精气不正，邪气盛，而克就是管理，是欺侮，肝实就用酸来泻，泻就是使脏气回收，阴退为泻，用金中之木来实现对肝的管理，“味酸皆属金，。。枳实为木，。。芍药为土。。。。味辛皆属木。。。姜为土，”用芍药，酸中之土，这个管理是持续的，不是一下子就能完成的，需要持续稳定的治理的连续性，用能够守的土使管理工作能稳定，生姜从五味的互含中，姜为木之土，木接受了金的管理后，也要保持稳定。这便是经方治方的论理和实践的展现。其他别的方剂没有小泻肝汤这么显明，其中所蕴含的依然是如此的思想，正如陶弘景说言“其间增减，虽各擅其异，或致新效，似乱旧经，而其旨趣，仍方圆之于规矩也”。\n\n5。五味的定义在《尚书洪范》中箕子对五味有个定义，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。通常来讲理解的五味是味觉口感的味，他们有密切关系，不过二者不是一回事。从五味定义可以看出五味所表达的是一种气化的状态也可以这样说秉气的状态，咸秉润下之气，苦秉炎上之气，对这一点我们应该仔细考虑，我们以后谈五味时候都是在这种基础上谈。对药物的咸味，尝起来不一定咸，而是具有润下的性质，苦味不一定苦，而是具有炎上的性质，对此要有足够的注重和重视。在对五味的定义中不涉及体用，从体用的角度看，五味应该属于体。箕子的五行金木水火土理论源出洛书，和源出河图的生成没有直接的关系，由于体用的提出源出生成，生数和成数源出河图的，河图和洛书源出两套系统，一个讲体系，一个讲运动，亦即运动中的平衡，为啥箕子从洛书而不是从河图而言五行，由于洛书是讲用的，河图是讲体系的，一个是侧重先天，一个侧重后天。五味体用的提出和应用在《辅行诀》中表现的很充分，这个理论也见于《素问》，《素问》的《脏气法时篇》，谈到了味的体和用，不过没有进行说明。
汤液经法图对五味的划分 该图为正五边形，为三层，从这个图中可看出，木的用味是辛，体味是酸；火的用味是苦，体味是咸，土的用味是甘，体味是辛，金的用味是酸，体味是咸，水的用味是苦，体味是甘。这个划分和我们熟悉的酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾有明显的差异：土味的体是辛，金味的体是咸，水味的体是甘，对此我们非常难理解，此刻先存疑。俺们是可以看见他对五味五行的分配是有严格的规律的，木之用对应土之体，金火体对体，水火用对用，有的是体用对应，有的是体体对应，有的是用用对应，这种五味的五行分配的根据是：肝德在散，以辛补之，以酸泻之；心德在耎，以咸补之，苦泻之；脾德在缓，以甘补之，辛泻之；肺德在收，以酸补之，咸泻之；肾德在坚，以苦补之，甘泻之。补的就是用，泻的就是体。假如我们认为这个图是正确的，我们的认识就比较容易出现偏差，相克的两行之间是相应的，有的是体用对应，有的是体体对应，有的是用用对应，就致使五行关系难于融洽，《汤液经法图》固然很规范，不过 也存在难于完全协和的状况。本来土居中，金木水火居于四象，在此图中土不居中，五味的体用在五行金木水火土之间的分配相应的不那么工整。为啥把土从中间拿出来，与四象放在同等地位上，这是理解《汤液经法图》的关键。《汤液经法图》于我们通常来讲对五味五行的认识和应用有差异，根本点在于把土拿了出来，此问题非常特殊，也是认识《汤液经法图》所务 必要做出解释的问题。\n\n《辅行诀》：陶云：肝德在散。故经云：以辛补之，以酸泻之。肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。《内经》：肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸写之。肝苦急，急食甘以缓之。这两者大体上没有区别。\n\n《辅行诀》：陶云：心德在耎。故经云：以咸补之，苦泻之；心苦缓，急食酸以收之。《内经》：心欲软，急食咸以软之，用咸补之，甘写之。心苦缓，急食酸以收之。基本一致。\n\n《辅行诀》：陶云：脾德在缓。故经云：以甘补之，辛泻之；脾苦湿，急食苦以燥之。《内经》：脾欲缓，急食甘以缓之，用苦写之，甘补之。脾苦湿，急食苦以燥之。基本一致。\n\n《辅行诀》：陶云：肺德在收。故经云：以酸补之，咸泻之；肺苦气上逆，急食辛以散之，开腠理以通气也。《内经》：肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛写之。肺苦气上逆，急食苦以泄之。炎上作苦，苦能否泻气上逆呢，《内经》政策存在传抄之误，《辅行诀》算合理通顺。\n\n《辅行诀》：陶云：肾德在坚。故经云：以苦补之，甘泻之；肾苦燥，急食咸以润之，至津液生也。《内经》：肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸写之。肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液，通气也。\n\n此处也存在传抄之误。\n\n1。《辅行诀》的经云，是有所本的，就是《内经》；2。《辅行诀》关于肺肾味的分配和通常来讲认识不一样，不过行文有道理，需要对其进行研究。之所以会出现这么明显的差异，是《汤液经法图》把土从中间拿出来有关。顺着左旋的方向，就是木火土金水，是相生的关系，《汤液经法图》强调的不是五方东南西北中，而是生克，以生的关系构成了五行图，相间者就是相克的作用关系。假如把五行图依照四方和中间位置来做的话，说明了一种体系。用相生关系构成的五行循环图揭示了五行生克制化的关系，通过这个相生关系形成的五行图的意图是要把握生克制化的思想，在既定的体上五行怎样运化，符合客观规律。就好像从《河图》当中提炼出《洛书》一样，一个强调用，一个强调体。在《内经》上五脏五味五行大体上是体的划分，对用的体系的划分谈的比较少。\n\n《汤液经法图》从用的角度来谈五行五味，这点正式他的论理价值所在，没有这个图非常可能不晓得很困难总结出如此的体系。做个比喻，没有《洛书》只有《河图》，对世界的理解会感觉有重大的欠缺。《汤液经法图》这样来认识是还是不是合理，也需要大家来共同探讨体验。《汤液经法图》是自成体系的，对五行立足于用的，立足于平衡的，《汤液经法图》对五行的把握等同于洛书的具体位置，讲平衡的讲动态的，动态当中的平衡，平衡当中的动态，这才有五行的合化，才有五行的生生不息，才有我们所关注的五味的变化，才有经方根据此变化所实现的配方的配制。体系图和运动图所揭示的规律是不同的，五边形的图更强调五行五味之间的互相作用和变化。\n\n7。五味变化五行图第2圈标示了木火土金水，每行都各有体用。最外圈有两个内容，一是五味所化，另一是主治功用。先看化，化就是变化，古代人们用变化时是两个概念：物生谓之化，物极谓之变。化就是产生新的东西，变就是转变为另外的东西，一个是新事物的产生，一个是既有事物的完成，一个是始，一个是终。这里谈的是化，依照《汤液经法图》所示：辛酸化甘，苦咸化酸，甘辛化苦，酸咸化辛，苦甘化咸。通常来讲所说的酸甘化阴，只有这一个说法，但没有苦咸、咸辛等化，在《辅行决》之前，我们非常难见到这一方面的知识，五味所化是中医体系中的薄弱环节，《汤液经法图》中所说的五味所化，根据目前还不详，先把《汤液经法图》中五味所化的结论记好了，原因有待以后慢慢探讨研究。辛甘发散为阳，酸苦涌泻为阴是对五味阴阳的划分。我们要注重和重视这个化，这是《汤液经法图》里面特别重要的思想，五味之间的互相作用不但是生克关系，也不但是乘侮的关系，他们之间还在产生变化，正由于有了这几个变化，才有了经方的配制理论。对五味的认识不是口感不是味觉上的认识，中医对五味的定义，来自《尚书洪范》，润下做咸，炎上做苦，从革做辛，曲直做酸，稼穑做甘，中医的五味就是是五行禀气。从五味是五行秉气的角度来理解，辛酸化甘就可以能够理解：发散之气和收敛之气互相作用会形成平缓之气，那么这样就是甘，所以辛酸化甘。苦咸化酸，炎上作苦，润下作咸，苦坚咸润，这两种禀气互相作用合化成收敛之气化酸。甘辛化苦，甘是和缓之气，辛是发散之气，和缓和发散这两种禀气进行合化，就化为苦。对于苦味有苦以躁湿，苦以坚之。苦味能够破结，这个结的范畴还算小，不过作用力度比辛散要强，对于那些坚硬的凝结，需要苦味才能冲破，辛味的力量可能就达未到，苦味能作用于硬度更高的气机，辛味作用于硬度有些低的气机，苦的这种秉气不是快速的而是缓缓作用的，而甘辛就能合化这种性质的秉气。酸咸化辛，收敛和润下怎么合化出发散性质的辛呢？阴阳互相作用时是相反相乘，没有相反就没有相乘，打比方说肝靠酸来生的，体秉收气，用就是发散。收敛和润下化出来的没有可能更加收敛的，而是发散的辛。苦甘化咸，炎上做苦，稼穑做甘，苦味可以开降，有辛散的影子，甘缓和苦味的坚就之气，使其转化为润下的禀气。刚才所讲的五味所化，这是理解之一，还有一种理解，辛酸化甘，这个甘就是土，苦咸化酸，这个酸就是木，以此类推，这种变化也是存在的，五味所化即可以化出味来，也可以化出气来。两种理解都成立，也非常可能同时存在。如进食了辛味和酸味的饮食（禀气而非口感），辛酸是互相作用的，辛酸即有可能化出脾所所需的精微物质，也可能化出脾所需的运化的气亦即脾气。\n\n五除除烦，除痞，除滞，除燥，？？除烦是水木互相作用的结果还是苦酸或苦甘，辛酸互相作用的结果？倾向于苦酸互相作用的结果。烦表明心气不宁，无论原因有哪些，表现为烦，必然最终要落到心气上去，只有心气不宁才会烦，心气不安宁是通过水木之气来实现使心气不宁得以恢复平静的，苦这里是水之用，在火里，也被作为火之用，从《辅行决》自己一身来看，五味的分配也是有些问题的，味苦皆属水，五味归属的五行为属于用的，苦味为水之用，那么这样就不该是火之用，味咸皆属火，在五行图中火的体用位置该颠倒一下，这样结构关系更紧密更协调更合理。关于五除，目前认识有限，标识的五种证，表明的是什么内容好像缺少规律性，假如按五行来分，这五个证应该归属于五行，假如烦是火，痞是土，滞是木，燥是金，水是什么？慢慢研究。一部分是五行互含一部分是五味变化还有一个补泻。\n\n补泻阳进为补，阴退为泻，补泻思想是《经法图》中的第3个思想，关于补泻《汤液经法》即给了定义，也给了说明。\n\n说明有两点，\n\n第1：其数七，火数也，阳进为补，怎么进呢？13579天数，阳数，奇数，阳进为补：由小到大，1到3到5到7到9，最大是9，为什么是其数7？物极必反，阳数达到最大时，事实上业已是要走向阴数了，走到最大时，阳气不纯，阳数禀气最纯的就是火，火数7。阴退为泻，阴数是偶数，地数，2 4 6 8 10，假如阴退为泻，最小的阴数为2，为啥呢不说2呢？由于2是火数，火属阳，2藏于7中，阴数中禀阴气最纯的是水，天毕生水，地六成之，水的成数是6，故以6代表阴。\n\n第2：《汤液经法图》还有一个指导思想，就是图下面那两个符号，阳进为补为左旋，阴退为泻为右旋，水数火数是阴阳的属性标示，左旋右旋是对阴阳运动的把握，阳进必定是左旋，阴退必定是右旋，必定是左升右降，事实上左升右降是古代人们很根本的认识，这个认识来源很简单，就是面南而立，阳气左升，阴气右降，是天地阴阳的必然规律，人与天地相参，就好像水往低处流，这便是自然规律。
周易铜钱占卜的方式方法?(俺要最正式的)
1。摇卦的具体方法
1。first of all准备三枚铜钱（或硬币）。
2。无字的一面叫做“背面”，有汉字的一面叫做“正面”。
3。摇卦时，仅需记下每次摇卦出现几个“背面”，共摇6次成卦。
2。详细操作步骤：
1。三枚铜钱放于手心，双手合扣，意念集中在所测之事，默念片刻。
2。紧接着，双手摇动手里的铜钱多次，抛落地下，注意和提防查看三枚铜钱出现几个“背面”-------不外乎出现以下四种情况：
一个背面，记作“、”
两个背面，记作“、、”
三个背面，记作“O”
没有背面，记作“X”
如此反复操作，连续6次。
3。摇卦顺序有着严格的规定，从下向上排列：
第6次摇出的铜钱信息（几个“背”），放在第1位，叫上爻；
第5次摇出的铜钱信息（几个“背”），放在第1位，叫五爻；
第4次摇出的铜钱信息（几个“背”），放在第1位，叫四爻；
第3次摇出的铜钱信息（几个“背”），放在第1位，叫三爻；
第2次摇出的铜钱信息（几个“背”），放在第1位，叫二爻；
第1次摇出的铜钱信息（几个“背”），放在第1位，叫初爻；
由于人世间的一切事物的规律均是“从小到大”，因 此，必须遵循“从小到大”的原则来排列。
从摇出的铜钱信息认爻：单数个背面记阴，用隔断线预示；单数个正面记阳，用连续实线预示。一背两正所谓少阴，变卦中阴变阳，三个全背是老阴，不变卦；正面同理。将六次结果相叠就等同于周易中的一挂。用盛世铜钱，打比方说康熙雍正乾隆，或宋钱。
用六爻……
要先请神拜师，算钱烧香，紧接着说弟子……求什么不解。把铜钱正面六个一摞放手心，合摇成一摞。依次排开，有六十四种像，每卦开头语不同，内容不同。分大吉中吉小吉，平，大中小凶……你去百度下，没有的话找人教吧。一时半会不行的，说不完说不上来…………铜钱占准确性仅次于签占，结果接近其发展规律，不过同时也是凶险的。
因此你至少90天内只能占卜一次，要不然只会越占越凶。
记住有些结果已注定，是不至于去特意改变它。切记！！！
在占卜这个前，请记住三不占。
1。不信者不占
2。不孝者不占
3。不仁不义者不占
不管是用“康熙通宝”还是“RMB”，仅需要选同一年份，同质量即可。
选“有字”为正，“无字”为反。
少阴是一正二反
少阳是二正一反
老阴是三反
老阳是三正
出现少阴，少阳做本卦
老阴，老阳做变卦
从下往上读褂
其中有如果出现1个变卦2个变卦3个变卦4个变卦5个变卦6个变卦
读卦的方式方法是不同的
1个变卦是读变爻
2个变卦是以上爻为主下爻为辅
3个变卦是看变卦
4个变卦是看变卦的不变爻的上一爻
5个变卦是看变卦的不变爻的爻
6个变卦是看本卦
以上只是方法
易学真真正正博大精深之处在于解卦
不同理解层会有不同深度的解卦
若真想深入易学，望其可以在解卦上下功夫，要不然前面所有的都是白搭。
这是《周易自测牌》正确占卜方法，你可以看下
（1）铜钱摇课法（正宗占法）
①准备：先将三枚铜钱（也可以 使用一元的硬币代劳）。放在桌面，并准备好记卦的纸、笔。
②起占：用双手将三枚铜钱捧合于手里，心中默念所求占之事。
③摇卦：将手里铜钱连摇多次，抛在桌面，铜钱一面是有字的，一面是无字的。三枚铜钱落在桌面，凡出现三个面或一个面是有字的这两种情况，记作“——”为阳，凡出现三个面或一个面是无字的这两种情况，记作“— —”为阴。
④记卦：用纸笔记下每一次摇得的阴线或阳线。一共摇卦六次，记卦（画线）六次，将第1次摇得的阴线或阳线画在最下面。依照从下到上的顺序重叠摞起依次画下第2次，第3次，第4次，第5次，第6次摇得的阴线或阳线（第6次在最上面），该六线所组成的图形就是你所占得的卦象。
⑤查卦：（一）先依据所占得的卦象上面的三线组合的形状。在《六十四卦分类查卦表》（1）或（2）中找出此卦归属的类别。
（二）再依据此卦象下面三线，在组合形状中找出与此卦下面三线组合形状一样的，即获得此卦名及序号。
⑥解卦：将牌摊开，依据查得该卦的序号和卦名，从牌中找出这一张牌，看图解卦，综合牌中图画及卦意、图解、事典等文字说明，所求占之事的凶吉及趋势则显而易见。
注：有人因铜钱正反组合问题有过争议，不过据资料显示。从蓍草占卜到铜钱占卜，讲的都是奇偶数的组合，并未说是必须哪个铜钱正面或者背面的问题。后有好事者把正反面随便一说，被各网站的抄袭人员所使用。所以不能证明什么。《周易自测牌》传承作品中记录的方式方法是奇偶组合方式，和易传的记录载入是一样。
周易六爻铜钱占卜
古今中外，怎样能做到预先知晓事情未来将要产生的趋势变化，总是人们相当瞳景与有兴趣的话题。预测推算术，是人类探知未来世界的一把钥匙，而奋力把预测推算术发展壮大成一项系统完整的技能学术，我中华文明无疑是此道的先驱者了。
华夏祖先所创造的周易文化，可谓胸无点墨，周易与五行，成功将宇宙万物的运行规律精简浓缩成文字与符号，聚天地转换、集万物轨迹于其中。所以它不仅哲学精博，而且实用性极强，是孕育东方中华独一无二文明的基石之一。一部《易经》，其内涵不独哲论渊广无穷，而作为人类用来预知与把握未来的独一无二实用工具，其功效神奇令人惊叹不已，周易古卜预测推算学便是运用周易原理进行实用化预测推算的其中一项。
易经，由64个卦象组成，每一卦又由六个符号构成，古代人们将每一个符号叫作“爻”，因此卦也迟楠“六爻”，故周易古卜预测推算学，也称作古六爻八卦预测学。
古易用于占卜的工具，刚开始是龟卜之法，改良之后使用的是蓍草之法，而进展到近几百年，则广泛使用摇钱法，摇钱法成形于何时已无法细考，最初记录载入此法之术数古籍那么是着于唐末宋初的易学典着《火珠林》，故此摇钱古六爻卦法也迟楠火珠林卦法。
用于起卦的工具是三枚古币或硬币，之因此要选择扁圆形状的金属币，原因是金属材料更易于能把占卜人的意念信息传导成为卦象符号，而钱币扁圆又薄的形状更加能随机而清晰地区分辨出阴阳，毕竟抛出的钱币却两边不倒立在中间的情况几乎是万中无一，因此预测推算效果更为理想，在冥冥的偶然中征兆某种必然的趋势，正所谓易的根本。
占卦方法
周易六爻铜钱占卜操作步骤
凡占卦者，用铜钱三文，出一背为单，点一点、，两背为折，平点、、，三背为重，划一圈0，三字为交，打上一叉。
初开始学点卦者，但见一点两点，容易知之，凡见0儿叉儿，不甚清楚明白，需要细心推查。0儿算一点，0儿为动，作两点用。叉儿算两点，叉儿为动，作一点用。
1。乾为天卦：OOOOOO
卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
2。天风（女后）卦：OOOOO×
卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。
推断：功名有成，住宅平安，失物得见，占病无妨。
3。天山走遁卦：OOOO××
卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。爱情婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。
推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
4。天地否卦：OOO×××
卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。
推断：占财可成，贵人远行，出行不适宜，事事晚成。
5。风地观卦：OO××××
卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。固然同处心生恶，卦外逢之事非轻。
推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。还是我来说把。。。三个铜钱 最好就是康熙的。用康熙有三个原因
1：他在为时间最长
2：他是个盛世
3：他寿命长
1：把三个铜钱放手心两手捧住。把你要测的事情想1--5分钟。（之前最好洗下脸和手）
2：丢下去 看一个背为少阳 二个背为少阴 三个背是老阳（既是变爻阳变阴） 3个字为老阴（既是变爻阴变阳）
摇六次。只有开始如果想后面六次连着摇。。。
八卦不是六爻吗？ 第1次排在最下面 从下往上 就的出了。。
东西四命速查表
怎样测算本人的八卦体质？ 求解！！！！！！！！！ 多数以本人的出生年和性别为身命卦，分为东西四命，究竟自己属于哪个命就能够参考身命卦来查看。可以结合八字命局的喜用神情况针对命卦的方位吉凶来寻求事业的方位取向。
附：命卦查法：
命卦速查表
我们在确定阳宅各重要设备的方位之后，就能够开始自行鉴定吉凶效应了。这时要先知道本人的“本命卦”。
经常提到的本命卦是按照出生年换算成八卦的代号：
1 坎 2 坤 3 震 4 巽 6 乾 7 兑 8 艮 9 离
男命5看成是“坤”，女命5看成是“艮”。
俺们是可以利用一个简单容易的公式算出来：
男命： (100－出生年)÷9 求余数
女命：（出生年－4）÷9 求余数
以上各算到个位数。
例（一）1962年出生的男子
公式：（100－62）÷9 余数是 2
因2属坤 故此该年出生的男子属坤命
例（二）1962年出生的女子
公式：（62－4）÷9 余数是 4
因4属巽 故此该年出生的女子属巽命
如珐答案是 1。3。4。9 算是东四命
假如答案是 2。5。6。7。8算是西四命
为了避开错误，列表如下，只要依据本人的出生年即可查出：
出生年份 男命 女命
19二十四 甲子 巽木 坤土
1925 乙丑 震木 震木
1926 丙寅 坤土 巽木
1927 丁卯 坎水 艮土
1928 戊辰 离火 乾金
1929 已巳 艮土 兑金
1930 庚午 兑金 艮土
1931 辛未 乾金 离火
1932 壬申 坤土 坎水
1933 癸酉 巽木 坤土
1934 甲戌 震木 震木
1935 乙亥 坤土 巽木
1936 丙子 坎水 艮土
1937 丁丑 离火 乾金
1938 戊寅 艮土 兑金
1939 已卯 兑金 艮土
1940 庚辰 乾金 离火
1941 辛巳 坤土 坎水
1942 壬午 巽木 坤土
1943 癸未 震木 震木
1944 甲申 坤土 巽木
1945 乙酉 坎水 艮土
1946 丙戌 离火 乾金
1947 丁亥 艮土 兑金
1948 戊子 兑金 艮土
1949 已丑 乾金 离火
1950 庚寅 坤土 坎水
1951 辛卯 巽木 坤土
1952 壬辰 震木 震木
1953 癸巳 坤土 巽木
1954 甲午 坎水 艮土
1955 乙未 离火 乾金
1956 丙申 艮土 兑金
1957 丁酉 兑金 艮土
1958 戊戌 乾金 离火
1959 已亥 坤土 坎水
1960 庚子 巽木 坤土
196、。。。。。>>
风水与方位的关系？ 一自个的命卦是依据出生年月计算的。每年出生人皆有不同的卦象，所谓“一年”，并不是由阴历一月一日到年根大除夕，亦不是由阳历一月一日到十二月三十一日，而是由一年之立春到下一年年之立春前夕。
命卦计算公式：
计算男性命卦的公式是：（100―出生年份）/9
计算女性命卦的公式是：（出生年份―4）/9
利用上述两条公式，便可以求得一个余数，假如没有余数，那便把余数看成是9。
需要小心的是，上述公式所说的出生年份，是仅取个与十位数的，例如一九四五年出生人，我们便要以45代人公式内，一九八六年出生人，则以86代人公式。
余数归属的卦象，看成是该人的命卦。一属坎、二属坤、三属震、四属巽、六属乾、七属兑、八属艮、九属离。计算得余数五，则男性看成是属坤，女性看成是属艮。这是依据《河图》来的，即“戴九履一，左三右七，二四为肩。六八为足，五为腹心”的九宫数。
前面已经清楚知道何谓东四宅，何谓西四宅。震宅。巽宅、离宅、坎宅是东四宅；坤宅、兑宅、乾宅、艮宅是西四宅。
同样，命卦属震、属巽、属离、属坎，最特别适合他们的居所是东四宅；属坤、属兑、属乾、属艮，则适合他们的居所是西四宅。
东四命喜居东西宅，西四命喜居西四宅。
在咱们国家的地理堪舆术中，对阳宅风水的吉凶配合，八宅派的论理为一主要流派，如流行甚广的《阳宅三要》、《八宅周书》、《八宅明镜》等古时候风水著作，均以此乃立论依据。民间术士更是大量应用东西四宅分类，为人判定阳宅吉凶。
东西四宅的分配是：乾坤艮兑为西四宅，坎离震巽为东四宅。坐山立向是西四宅的，其西四宅的四个方位为吉，可用于立灶、开门、住人，东四宅的四个方位为凶，不可开门、作灶、住人。坐山立向是东四宅的，其东四宅的四个方位为吉，可用于开门、作灶、住人，而西四宅的四个方位为凶，不可开门、作灶、住人。这一配合原那么是用后天八卦方位来推测断定，而其理论来源，实出于先天八卦河洛阴阳交媾生成规律。
1。东西四宅配合符合五行相生规律
从先天八卦配洛书图中可以看见：
西四宅乾坤艮兑，其洛书为1。6。4。9
东四宅坎离震巽，其洛书为2。7。3。8
河洛五行为：1。6北方水，4。9西方金，
2。7南方火，3。8东方木。
1。6。4。9一组为金水相生，
2。7。3。8一组为木火相生。
于是，西四宅乾兑坤艮为金水相生局，东四宅离震巽坎为木火相生局。
2。东西四宅配合符合河洛合5。合十、生成规律
西四宅乾兑坤艮，符合河洛生成，合5。合十、合十五的规律：
乾九与兑四，坤一与艮六，合1。6。4。九河图生成局
乾九与坤一，兑四与艮六，合十对待，合先天天地定位、山泽通气局
乾九与艮六，坤一与兑四，合十5。合五，符合洛书阴阳交媾局
东四宅离坎震巽，符合河洛生成，合5。合十、合十五规律：
坎七与巽二，离三与震八，合2。七、3。八河图生成局
坎七与离三，震八与巽二，合十对待，水火相射，雷风相搏局
坎七与震八，离三与巽二，合5。合十五，符合洛书阴阳交媾局
从上看出，东、西四宅分配，符合先天对待，河图生成，洛书交媾规律。
3。东西四宅分配符合阴阳相配规律
从先天八卦太极图，可以总结出：
乾兑为老阳，坤艮为老阴，
巽坎为少阳，离震为少阴。
西四宅乾坤艮兑，为老阳配老阴
东四宅离坎震巽，为少阳配少阴
符合“老配老少配少，阴阳相见亲意好”的阴阳配合原则。
综上剖析，东西四宅配。。。。。。>>
九星命卦的精密推算，如何算本人的本命卦?
提起九星命卦的精密推算，众所周知，有人问如何算本人的本命卦？另外，还有人想知道九紫离卦—年命右弼—东四命，是啥命，你晓得这是什么情况？其实也就是说怎样知道本人的九星是什么星？如一白水？九紫火？…，接下来就一起来瞧一瞧如何算本人的本命卦？希望可以对大家有所帮助！！！
九星命卦的精密推算
1。九星命卦的精密推算:如何算本人的本命卦？
依据北宋邵雍所创的“梅花易数”之方法，对本命卦的起卦方法介绍如下：60甲子九星命卦对应表。
A先天八卦数：亁1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8
B起卦公式九星命卦速查表。
（年+月+日）÷8的余数是上卦
（年+月+日+时）÷8的余数是下卦
（年+月+日+时）÷6的余数是动爻
1，依据自己的详细的生辰八字依照四柱方式（天干地支形式）罗列出来。具体公历时间与八字之间的换算看万年历或在相关网站查询。如某人生于年阴历9月十六日，上午8点，则转换成干支历的形式如下：丙戌年戊戌月己亥日戊辰时
2。依照上述总结出的天干地支历时间，取年与时数的地支数，取月与日的阴历日期数
丙戌年戊戌月己亥日戊辰时
怎样知道本人的九星是什么星？如一白水？九紫火？…
3。依据起卦公式起卦如下：
（11+9+16）÷8余数是4，即4为上卦。
（11+9+16+5）÷8余数是1，即1为下卦。如何查自己是哪九星。
（11+9+16+5）÷6余数是5，即5为动爻。
注意和提防当数字刚好被除尽时，取除数为作为余数来取卦。
4。对应上述A项的八卦数，可以总结出下列卦象（受输入限制只表卦名，无法输入卦图）：免费九星命盘解析。
“雷天大壮”（震上乾下）
此卦象就是本卦
5。依据公式得知动爻在5位，即5爻位置上的变换，得变卦为：泽天夬（巽上乾下）
这样一个完整的时间卦即已完成。将上述的时间换成本人的生辰八字时间就能得到本人的本命卦了！！！
但愿以上方法可以帮到到你！！！
说明一下：人命自有天数，但不管啥命终归与自个的努力是分不开的！！！这便是我们经常在说的：“性格决定命运，态度决定一切！！！”
2。九星命卦的精密推算:九紫离卦—年命右弼—东四命，是啥命
上元甲子年生的男命，属于坎宫东四命，女命为艮宫西四命；又如：中元丙戌年生的男命，属于离宫东四命；女命则为乾宫西四命；下元乙卯年生的男命，属于坎宫东四命，女命为艮宫西四命。命理学依三元九运把人的命卦分为坎、离、震、巽、乾、坤、艮、兑等八种其中坎、离、震、巽等命卦在阳宅学上称为「东四命」，乾、坤、艮、兑则叫作「西四命」。而你到底是「东四命」还是「西四命」呢？古法有排山掌可推命卦，唯其过程颇为繁复，现将其公式化如下：first of all将您的西元出生年各数相加，所得之合如超过一0，再将结果各数相加一次，直到合小於（或等於）一0为止；男命以一一减去合数，女命以合数加上，结果超过，再用该值减，所得值如是一则为坎卦，为坤卦，为震卦，为巽卦，的话，男为坤卦，女为艮卦，为乾卦，为兑卦，为艮卦，为离卦，进而即可由命卦精密推算出您是属於「东四命」还是「西四命」了。八宅合婚法其配婚原理是依据《后天洛书》的九宫而来的，其实就是堪舆家所说的“三元命卦”。紫白九星（一白水星，二黑土星，三碧木星，四绿木星，五黄土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星）依照特别规定的行动轨道轨迹飞布，循环往复，每一年不断地变换着当值年星（或叫年运星）。年运星决定了男女不同的命卦，分为八种，即乾命人，坤命人，坎命人，离命人，震命人，兑命人，巽命人和艮命人。其中乾兑艮坤四卦之人命为一组，称为西四命；震巽坎离四卦之人命为一组，称为东四命。同组命卦因五行相互生助，所的东边四命人与东四命人、西四命人与西四命人结交较好；反之不同组别之间，因卦与卦相互排斥，彼此不易深入交往。同样的道理亦可引申至爱情婚姻关系上，同一命卦之夫妇，其爱情婚姻关系会较好；假若夫妇一为东四命、一为西四命，则爱情婚姻关系较差，宜破解之。此外，西四命宜住西四宅的房屋为，分别为：乾宅（坐西北向东南）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）；东四命宜住东四宅的房屋为，分别为震宅（坐东向西）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）、离宅（坐南向北）吧。!。这便是传统风水学的八宅理论
上面便是与如何算本人的本命卦？有关的内容，是关于如何算本人的本命卦？的共享。看完九星命卦的精密推算后，希望这帮助到大家！！！
