乾卦九爻辞易经群龙无首天文(乾卦上九爻)
谈谈你对《乾卦》初九爻辞的理解
初九，潜龙勿用，潜龙，初期潜着的龙，指事物发展初始时候各方面条件不成熟，不要过多依赖自己，不要“用”自己。诚然，易经的爻辞不是这么简单能说清楚明白的，重在理解里边 的意，不要被某一方面的解释所局限。这是乾卦第1爻的爻辞，第1爻是主卦下爻，代表主方的行动，这条爻是阳爻，象征主方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。龙是富有精力和强健的代表象征，常言“龙腾虎跃”。在这儿，龙代表主方。主方积极主动，顽强上进，是正确的行动。不过这种行动与客方有抵触。“潜龙”，把活力和才能适当第潜藏起来；“勿用”，不要用。不过，不是说完全不要用，而是说在“潜藏”意义上的不要用，而是说要适当地用，避开和客方抵触，遇有抵触，就要设法避让。只须留意避让抵触，主动积极的行动是正确的。主方应当尽最大力量做好客方希望和要求做的，避开做客方不希望、或者没有要求做的事。假如不“潜”，不“勿用”，则可能遇见麻烦，情况也许会变得有害于主方。
《易经》乾卦的爻辞是什么?
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。此为古君子进取之道!最好便是贞得九五之爻!
乾卦
乾卦的爻辞
初九：潜龙勿用。
注释：龙隐地道，便称作“潜龙”，龙性乃是阳性，是向上的。初九爻本来自坤卦。为地道中一阳元初生。因时因地，皆还不可以有所成就。所以爻辞为“勿用”。
九二：见龙在田，利见大人。
注释：初九、九二爻同为地道，九二要乃是地道之中乾元累积足够，即将冲出地道，突显乾元之德的时刻。因而爻辞有“见龙在田”，“见”是出现之义。“利见大人”的“见”是拜见等意思。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
注释：“乾乾”是奋斗不息之义，好比那句“天行健，君子以自强不息”，就是这里来的。爻辞之义是：君子终日操劳奋斗不息，朝夕警惕忧患，感觉前行的道路困难重重。这是没有错误的。
九四：或跃在渊，无咎。
注释：九三的累积壮大，终于到了人道的繁荣时刻。不管是资历还是才能都到了。这一时刻刚来到上卦的九四。“或跃在渊”的“或”在这儿可以理解为一种try，九四try着上跃，上跃不行，则暂居渊中，以待时、位。try性的上跃，是没有错误的。
九五：飞龙在天，利见大人。
注释：龙、乾元本属天道，九四返回九五，进入天道，就好像人回到家一般无拘无束，如鱼得水。这时候，不管是地位、才智，都达到了成熟阶段，是大展拳脚的时刻了。而那片天空即为你要找的“大人”所提供给你的。
上九：亢龙有悔。
注释：亢龙，龙飞过高，就叫亢。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的互相变化，一种事物向来不会无限制的兴旺下去。生的另一面就表示着死亡。乾卦从初九累积进展到上九，已经达到一个极致，渐成坤元。“亢龙有悔”的悔就是指的这一坤元。
用九：见群龙无首，吉。 说明：用九，即首尾交接，天人合一。
注释：《象》曰：“用九”，天德不可为首也。“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。《易经》中，只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉。”由于大家均已成龙， 群龙：人人如龙，可以无首。无首：任何人都有着自己的精神世界。
易经中的乾卦用九有什么含义
用九，从卦象层面上讲，就是乾卦六爻全为“老阳”的卦象。从数的角度解释，就是说乾卦六爻全为“九”。
《易经》《乾》卦特有之爻题。谓六爻皆九。《易．乾》：“用九，见群龙无首，吉。”王弼注：“九，天之德也。”孔颖达疏：“言六爻俱九，
乃共成天德，非是一爻之九则为天德也。”高亨注：“依古筮法，筮遇《乾》卦，六爻皆七，则以卦辞断事，六爻皆九，则以用九爻辞断事。”“用九犹通九，谓六
爻皆九也。见亦读为现。爻辞言:群龙出现于天空，其头被云遮住。此比喻众人俱得志而飞腾，自为吉。”因以“用九”指奋发有为。
群龙无首: 乾卦《用九》解
————— 2017-11-6 —————
有了前面的铺垫，此刻可完成每日一爻的第1部分了，下面介绍乾卦的最后一条"爻辞＂，也是乾卦六爻的汇总篇。
展现出来群龙无首的模样: 众多的龙排名不分先后，都是正能量。
在《爻辞》成书的年代，隂和阳作为抽象的哲学名词尚不存在，但作者的脑海里已经形成一套完整的二元的自然哲学理论。《爻辞》的作者将此二元同两个数字联系起来，这两个数字便形成了中国自然哲学的奠基符号。这两个数字一个是九，一个是六。后人将这两个数字用天文现象重载(overload）：九的重载就是传说中的阳，六的重载其实就是后人所说的隂。假如依照版本治理的方法将《周易》剥离成《易经》和《易传》两个部分，可以看见，整个《易经》没有一句话提到阴阳两个字，只有六和九！！！
而到了《易传》将六和九重命名为阴和阳之后，易经的哲学意义就彰显出来了。《易传•系辞》里明确地概括到：一阴一阳谓之道。
在马王堆出土的汉代帛书中更是如此说：《易》的意思，唯隂与阳。此说法确立之后，一直延续到今天，成为中国自然哲学的最基本符号。
顺手提一下后面发生的事情，《道德经》在哲学史上的成就的不是阴阳，而是《道名》和《有无玄》。而《太极》的概念那么是宋朝的成就。
易的意思唯阴阳也，《乾卦》是易经最最根本的卦，《爻辤•乾卦》全篇都是九，就是后来人们所说的阳，是对阳的一个全面的陈述。因 此，在六爻之外，专门写一条《用九》来汇总全篇。群龙无首，其实就是说样式不一的龙都意味着阳的某一个方面，是并列的关系，不分主次，把六爻的涵义合起来，才是阳的完整概念。
《爻辤•乾卦》的六爻阐述了阳的六个方面：无形，有用，续航，多变，前途远大，奋争。阳是六龙的特性的全集。六龙不分主次。
这六种特性用一个字来命名，称作健。乾就是健之义，而不是天之义。乾/健是阳的方方面面。
结合《卦辞》元，亨，利，贞，可以看出:
九/阳=démarreur de changement。
乾卦最后一句“ 用九，见群龙无首，吉 ”乾卦六爻皆阳，均喻为龙，六条龙。。。
一般卦只有六爻，但乾、坤二卦还有用九和用六两条，乾卦用九，就是六个阳爻全部变为阴爻，则乾变为坤，坤卦用六，就是六个阴爻全部变为阳爻，则坤变为乾。因此用九，就是乾坤转换，阴阳兼具。
并且在这里“群龙无首”并 不是是贬义，而是不争、和谐、谦逊的代表象征，是万物各有优势却能和睦相处的最佳状态。
见古通“现”，看见、知道，甚至是展现之义，见群龙无首，可理解为人人如龙又和谐共处之义，古代人们认为治理国家的最高境界就是“无为而治”，这正所谓符合天道自然循环，万物相克相生的金科玉律，可谓是古代人们的理念问题吧。
截取知识混装大无极的一句话：九为阳爻，其性刚健，可为人群之首，能役使众民而随心所欲，有流于专横之弊；用九者，即不为九所用，刚极则柔，穷于上则返于下，循环始终，而不能够亢极。用九，见群龙无首，吉是由于九代表乾卦代表天，天不晓得什么时间就有的，无开始，天无私覆固吉世界大同，人无等级之分，莫非不幸福？
