啥是命带佛骨舍利面相女命八字(命带佛骨的人好还是不好)
命带佛骨，是只能皈依佛门，不能皈依他教吗?
是否皈依是愿意的，我国有自由的规定，有信仰的自由，亦有不信仰的自由。
皈依佛就不能再皈依其他教派，皈依其他教派，也不能皈依佛教。
皈依后，只要称赞外道，三皈依戒体就破了，所以对外道书，外道典籍我们千万不能去看，除非你是为了破它，要不然不能去了解。有的还叫佛教徒以《弟子规》为学佛基础，这都是特别危险的行为。更不必说是皈依其他教派。
命里佛骨非佛教说法，佛的戒律上是不允许学佛人算命的。
佛遗教经中：持净戒者，不得占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计。所以佛教没有命里带佛骨一说。
要了解为啥皈依
皈依可以求得名符其实的保证：灾难中，打比方说说发大水了，我们跑到树头上，时间久了，树会被冲走，被淹没。要是有一座高山，爬到山巅上，会获得彻底的安全，那么这样就是佛法。佛法就好像高山的山巅一样，能让人彻底的安全。三皈依也是如此。
皈依能获得吉祥：佛教是真真正正地讲平等、讲慈悲，平等和慈悲都建立在真理的基础上，真理才是真平等、真慈悲。不是用一种相掩盖另一种相，使我们堕落。所以务必要认清，务必要有正知正见，这样我们才能够名符其实的吉祥。假如我们想获得吉祥，在这个世上能够获得最安全的地方，那只有保证三皈依戒体，我们就会真真正正吉祥。
三教圣人才可以什么信仰皆可以！！！
而且天生自然！！！学佛和信奉信仰其他不冲突。世间的宗旨都是断恶向善，造福苍生，殊途同归。一切导人向善的教导，皆可以看作是佛菩萨的化身。老师教我1+1=2，俺就信我老师的教？老子教无为无以为，庄子教我是非自然，世尊教我心无挂碍，无有恐怖。世间万法唯无法，是非非是。历史没有真相，只残存一个道理。一加一是幼儿园老师都会教授给孩子的，老子告知我们一辈子二，二生三的道理，世尊说受想行识，亦复如是。你听懂了我说的就是信了俺就是认为我说的对，反之俺就被看作是错的。我说了又似乎没说，至于纠结我到底说与未说，是非非是，不如五蕴皆空，或者以心斋的办法去体悟。
“相自我改，命自我造”（此话似乎是吕祖那片文章中出现过）。
是非因，非是果。没有谁出生就会开飞机。文字为介质，即有言论有言论就有是非。生出想故而去做有所见识周而复始。一句话就已经有对和错两种最终，何况一书一籍。大海无处不在由于水汽氤氲八极，老师无处不在由于道理广布四方。老师在你的书里也在俺的课堂上，大海在你的相册里也在俺的茶杯里。
太阳无比耀眼，可是我有眼疾看不到，我认为这世上跟本就没有太阳，世上的人皆在骗我。花朵无比芳香，可是我丧失嗅觉，什么地方有什么花香，但是是痴人说梦。
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何谓佛骨舍利?
佛骨舍利就是佛的骨头佛顶骨，梵文音译“乌率腻沙”。
本指佛顶肉髻，“顶骨涌起，自然成髻是也” （《无上依经》）。
佛涅盘后，特指顶骨舍利，“顶骨结实，穷劫不坏”（《大般若波罗密多经》卷五）。
据悉，世界各地留存的释迦牟尼佛舍利主要有以下几种：结晶状的舍利子；牙齿；指骨；顶骨；锁骨；头发。
佛顶骨传到咱们国家的明确记录载入始于唐代得道高僧圆寂后，弟子将其焚烧，留下遗骨，叫做舍利子。事实上，了解舍利这个词之寓意就应该知道舍利是什么了。
舍利（梵语 Sarira 的音译，意为“遗骨”）。释迦牟尼佛圆寂后，依据他的遗嘱，他的遗体被火化。那个时候北末罗、南末罗等八个国家抢分了佛陀的舍利。为了保护、供养舍利，这八个国家各自建立了一座宝塔。帮助“八分舍利”的婆罗门人和迟到的孔雀部族人，又为存放舍利的坛子和火化释迦牟尼佛遗体的炭灰另外建立了两座宝塔。
后随着佛教向中国传播，其中部分释迦牟尼佛的舍利也被带到中国。
以上情况，已为近代的考古发现所证实。1987年8月二十四日，在法门寺院内的十三级宝塔崩裂，考古学家在几年的发掘整理中，发现了供奉在地宫后室内的“八重宝函”中的四枚佛指舍利。即火化后的佛指遗骨。其中三枚是“影骨”，一枚是佛的舍利。
所以舍利就是火化以后的遗骨。并不是很神秘的物质。舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中获得了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这几个遗留物被信众看成是，争相供奉。
舍利子印度语叫做驮都，亦称设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。但是舍利子跟一般死人的骨头是截然不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，亦有各式颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就好像钻石一般。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上本人的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在那个时候有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回本人的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有功名的高僧及在家信徒，往生后也皆能得到舍利。如咱们国家的六祖惠能，近代的弘1。印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。
据有关佛教文献记录载入。佛祖释迦牟尼去世火化后，信徒们在他的骨灰中发现了许很多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这便是舍利，俗称舍利子，历来被看成是佛门珍宝。
舍利，据观察，是一种骨质结晶物，其物质组成结构不详。据说，只有得道高僧圆寂火化后才能出现。舍利现象本非常稀有少见。但最近几年以来，舍利现象屡有出现，成为当代佛教界的一个奇闻。
1990年12月。新加坡华人高僧宏船圆寂，火儿后，人们在他的骨灰中捡到480颗色的、类似水晶体的硬物，有些还闪烁着钻石般的光亮。据辨认。与佛门珍宝舍利子毫无二致。
高僧们火化后形成的舍利子大小不一，色泽各异，1993年5月7日晚，我国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧（蒙族），感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，没想到，寺里派人刚送他到沈阳火车站，他便悄然圆寂。高僧的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后，在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的如黄豆，小的似米粒，经佛教专业人士鉴别．认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。
据说，比较高僧留下的舍利子多达万颗。1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显圆寂火化后，得五色舍利子一万一千颗，堪称古今之冠，世界之最。
一些高僧留下的舍利子竟大如鸡卵。1989年9月27日．广西壮族自治区桂平县西洗石庵住持、93岁高龄的宽能圆寂，火化后获得了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子，每颗直径3－4厘米，似乎绿宝石一般。
尤令人称奇的是高僧圆寂后心脏火焚不化，最后竟也化成坚固的舍利子。1994年93岁的圆照在陕西省长安县喂子坪乡观音山法华寺修行。进入6月份以来，就水米不进。6月12日，神色突然异常兴奋、激动，晚上9点多时，她对前来探望的寺内众弟子演讲了一通佛法后，说了一句“我将心留给众生”，便再无声息；众人看时，已合眼闭
目，盘腿打坐，悄然圆寂。四天之后，弟子们依照佛教教规，在寺内一大青石板上架起木柴，将焚化，大火烧了整整一天，法体形成百多颗大小不一，形态各异的舍利子和舍利花。舍利花颜色雪白，镶嵌着米粒大小的呈红、黄、蓝、褐色的结晶体。尤为神奇的是，心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大舍利子。火化终结时，心脏尚软，之后逐渐变硬，那个时候在场的百余名弟子们均亲眼目睹。据称，圆照性情静、平和，心地善良，但饭量极小．每餐只吃一二两。的俗家弟子、长安县气功协会会长王绪文介绍，法华寺曾派人携舍利子到省佛教协会，经余元大师鉴别，确认是稀奇少有的舍利子。之后的日子，当地人为了永远存放，又筹措资金专修了一座舍利塔。
关于舍利子的形成，历来说法不一，莫衷一是。有些学者提出，因为佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维索和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。然而这种解释并不完全令人信服。全地球素食主义者成千上万，为啥呢并无舍利子出现？佛门弟子数不胜数，为啥不是所有人皆有舍利子呢？一些学者认为，舍利子或许是一种病理现象，类似胆结石、肾结石之类。这种解释也不容易自圆其说，不少患结石症的病人，死后火化，无一例有舍利子存在，况且出舍利子的高僧生前几乎都是健健康康、安详自在的长寿老人。
还有，如：舍利为啥呢有大有小？有多有少？舍利为啥呢色泽不一，五光十色？更加的使人百思不解的是心脏久焚不化，由软变硬，成为一个巨大无比的舍利子。这在佛教史上也前所未闻。
【舍利（梵s/ari^ra，巴sari^ra，藏lus、rin%-bsrel、h!phel-gdun%）(1)】
指火葬后所遗存之粒状骨。梵语s/ari^ra，音译设利罗、室利罗、实利，意译为体、身、身骨或遗身。即指死尸或遗骨。
有关舍利的种类，有数说。
(1)浑身舍利与碎身舍利，前者指埋葬的浑身遗体，后者指火葬的遗骨。此说出自《菩萨处胎经》卷三〈常无常品〉。或谓将遗骨全部纳于一塔者，称为浑身舍利；反之将遗骨分置多处者，称为碎身舍利（一称分身舍利）。
(2)身骨（生身）舍利与法颂（法身）舍利二种。《浴佛功德经》以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利。此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相比于身骨舍利而叫作法颂舍利，或略称为法舍利。
(3)骨舍利、发舍利、肉舍利三种。《法苑珠林》卷四十谓骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。
后世经常提到的舍利，为小豆大之粒状，其质坚实，稍有光泽，多被安置于小塔而受供养。一般相信佛之遗体火化之后，悉成小粒状，而且质坚，锥打不碎。然如系佛弟子的舍利，则锥击便破。然而，近世在印度发现的八分佛舍利之一，则如通常来讲人骨被火烧后之状，既非粒状，亦不坚实。古来亦流传佛之顶骨、牙骨、指骨等物普受信徒礼拜。因此而知，除粒状舍利外，也有它他佛遗骨流传。又，安置佛舍利的宝塔，称为舍利塔，也叫舍利浮图。安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶。供养佛舍利的法会，则称舍利会。
依《长阿含经》卷四〈游行经〉所述，释尊于拘尸城双树间般涅盘后，佛舍利八分。由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养之。
佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且常常信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等事之意趣，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《金光明经》卷四〈舍身品〉云（大正16·354a）∶‘舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。’《大智度论》卷五十九谓（大正25·480a）∶‘供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。’
除上文所载之阿育王集佛舍利盛于八万四千宝箧，建立八万四千塔之外，其他各地也有供养舍利的情况。如《高僧法显传》师子国（锡兰）条载，该国王城中有佛齿精舍。《大唐西域记》卷十一僧伽婆罗国（锡兰）条说，王宫之侧有佛牙精舍。《高僧法显传》载，那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍。《大唐西域求法高僧传》卷上玄照条载，玄照曾至迦毕试国礼拜如来之顶骨。《大唐西域记》卷十二载，玄奘回国时请得如来之肉舍利一百五十粒携回。《宋高僧传》卷一载，义净归朝时携回舍利三百粒。
关于佛舍利之事迹，古来即有流传，而且因为至诚心而感得佛舍利的记录载入亦屡有所见。依《高僧传》卷一〈康僧会传〉所述，吴主孙权原不信佛教，尝召康僧会问佛教之事，僧会乃请期三七日，感得舍利，五色光炎照耀，孙权令力士以砧■击之，砧■俱陷而舍利无损，孙权乃大为叹服。关于此等事例，《三宝感通录》、《广弘明集》与《法苑珠林》等书都有记录载入。
唐朝，长安城外法门寺（原称阿育王寺）所供奉的佛舍利，颇得朝野之尊信。宪宗元和十四年（819），韩愈上‘谏迎佛骨表’，谓不可将夷狄之人（佛）之枯骨奉入宫禁，宜付诸水火而根绝之云云。帝见表大怒而贬之为潮州刺史，且命张仲素撰佛骨碑。宋仁宗皇佑元年（1049），令陈留再建八关寺灵感塔，安奉佛指舍利，帝自制发愿文奉迎之。其后，对舍利之崇敬依旧盛行。
此外，记述荼毗高僧而获舍利者亦为数不少。《宋高僧传》卷七〈希圆传〉载，希圆寂后，荼毗其遗体，得舍利七百余粒；同传卷七〈玄约传〉述及收得玄约之舍利数百粒。
又，相传阿育王建立的八万四千塔中，也有存于中国者，如《广弘明集》卷十五列举十七塔，《法苑珠林》卷三十八列有十九塔。《法苑珠林》所列十九座佛塔中，于今唯存会稽鄮县塔（在今浙江鄞县阿育王寺）。除阿育王寺外，中国现存的佛舍利，另有北京西山佛牙塔的佛牙舍利等，共计有八三一粒。兹将中国佛舍利分置的情况列表如下∶
分 布 地 区 朝代 现 存 数 量 备 注
佛牙 佛指 佛 身 其他
浙江鄞县阿育王寺 晋 1
北京西山佛牙塔 南齐 1 48 南齐僧法献得佛牙于于阗
苏州虎丘塔 宋 1 迦叶佛舍利
镇江甘露寺铁塔塔基 长干寺 晋 11
禅众寺 唐 156
银函 宋 56 宋嘉佑初刘永徒携佛骨西来
银圆盒 宋 177
木函 宋 372
北京云居寺雷音洞 隋 4
陕西法门寺 唐
台北善导寺 民国 2 西元1988年斯里兰卡玛希扬格那寺所赠
小 计 1 4 8二十四 2
在日本，亦夙有舍利感应之事，如《日本书纪》卷二十敏达天皇十三年条所载，司马达等于设斋会时感得佛舍利，将之呈与大臣苏我马子，马子以铁锤试之，铁锤破而舍利不坏，将之投入水中亦不沈。马子、司马达等因此笃信佛法。又，《太子传古今目录抄所载扶桑舍利集》所载，圣德太子二岁时，向东方称南无佛，从掌中堕下舍利，色白，如小角豆许。此舍利世称南无佛之舍利，相当著名。
意义非常 揭开舍利神秘面纱【舍利】
(一)梵语s/ari^ra，巴利语sari^ra。即死尸、遗骨之意。又作实利、设利罗、室利罗。意译体、身、身骨、遗身。通常来讲指佛陀之遗骨，而称佛骨、佛舍利，其后亦指高僧死后焚烧所遗之骨头。金光明经卷四舍身品（大一六·三五四上）：‘舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。’又安置佛舍利之宝塔，称为舍利塔；安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶；供养佛舍利之法会，则称为舍利会。
梵语s/ari^ra，或由动词 s/ri（令依）转为名词，意谓所依之身体；或由动词s/r!（破坏）转变而来，意谓易破坏。又梵语dha^tu，音译驮都，为舍利之异称，据巴利文长部经注（Suman%gala-vila^sini^）所说，连结完整之身体（sari^ra）火焚后，变成如磨过之真珠、黄金等之粉末（dha^tuyo，为dha^tu 之复数）；依之可知，sari^ra即指死尸；dha^tuyo 则指荼毗后之遗骨；前者即称浑身舍利，后者称为碎身舍利。
长阿含卷四游行经、菩萨处胎经卷三常无常品、法华经提婆达多品等也有浑身舍利与碎身舍利之说。另有谓将遗骨全部入账一塔者，称为浑身舍利；将遗骨分置多处者，称为碎身舍利。关于浑身、碎身舍利之说，或追溯于古时候印度梨俱吠陀时期所行之土葬与火葬二法，而以土葬之遗体称为浑身舍利，以火葬后之遗骨称为碎身舍利。浴佛功德经分舍利为二：(一)生身舍利，又称身骨舍利，即佛之遗骨。(二)法身舍利，又称法颂舍利，即佛所遗之教法、戒律，而以舍利比喻之。法苑珠林卷四十分舍利为三：(一)骨舍利，其色白。(二)发舍利，其色黑。(三)肉舍利，其色赤。
以上引自《佛学大辞典》
是还是不是命带佛骨的人就命苦，病魔随身，毕生不能得到安乐?求大师解答，我母亲。。。
你想指点什么，命带佛骨的人固然表面看来很苦，不过内心却是通透的，是明净的，也是最快乐的。对于疾病佛说也说的很清楚，有果必定会有因，我们只有英勇的面对，英勇的努力才能够掌握本人的命运，而本人的命运也只有本人能够决定。我和你母亲一样命带佛骨，从小命苦，非常坎坷，身体差，也抑郁，而且灵异事情许多，让你母亲好好修佛修道，看经文，看道德经，依照上面去做，你也跟着修行最好。健议你妈多多去佛寺修行修心，念诵佛经大悲咒等。广集功德布施。消除业障。佛骨的人固然表面看来很苦，不过内心却是通透的，是明净的，也是最快乐的。
天生自然！！！所有的都是命数，逃跑接受吧所有的都是命，丝毫不由人！！！
请教佛学大师一个问题:说某人的骨头是佛骨，指的是什
佛骨：佛灭度后，火化所留下的遗骨、遗灰，称为佛骨。又称佛舍利，或单称舍利，或以佛身部位而称佛顶骨、指骨、佛牙。
此等佛骨，在后世极受尊崇。佛祖统纪五十三曰：‘唐高宗诏迎岐州法门寺护国真身塔释迦佛指骨至洛阳大内供养，皇后以金函九重命宣律师送还岐山；肃宗诏迎法门寺佛骨至禁中礼敬，传至诸寺瞻礼；德宗诏迎法门寺佛骨入禁中礼敬，历送京城十寺。世传三十年一开，则岁丰人安。韩愈上表谏，贬潮州。懿宗诏迎佛骨，三百里间车马不绝，公私音乐仪卫之盛，过于南郊。上降楼而拜。’
FROM:【丁福保《佛学大辞典》】
娶带佛骨的女人做妻子好还是不好?
娶一个学佛的女人，原来是家族最大的福分！！！
老话说：相逐心生，一自个的相貌与她的心境有着不可分离的关系。
从一自个的脸，可以简单地看出你是怎样的人，心境则决定这自个的福相。学佛的女人，相随心转，常常皆有着不同凡响的面相和气质。
学佛的女人，面相总是和善柔美的。
学佛的女人不化妆，不打扮，不过依旧楚楚可人。她们每一天诵经念佛，广行菩萨道，慢慢造就了一颗菩萨心，进而脸上也渐露和善柔美、平易近人的菩萨相。
学佛的女人，气质总是端庄高大上的。
由于伟大的佛陀教会我们每个佛教徒，世事无常，凡事自然而然，也就能放下烦恼。于是，学佛的女人面对一切事物皆能成熟稳重，淡定从容，端庄大方。
学佛的女人，内心总是正直单纯的。
由于她们都明白知道世人追捧的功名利禄都是身外之外，生不带来死不带走，只有业力总随身。因此她们不会做出任何损害别人的事情，而是热衷于助人为乐，行善布施。
丁壬甲辛卯寅午未女命八字
四柱中有丁壬合化有什么含义？
女:丁 壬 丁 丙 卯 子 巳 午 看命运及财运。
八字 丁日出生的 女人 壬克丁 但丁与壬合化木，为印 是还是不是一出嫁就会失去丈夫
丁壬合有什么含义？
四柱八字排盘
四柱八字排盘解释丁壬甲辛
卯寅午未 女命八字
这个命盘心肠很好，人缘也好，也非常靓，大个子。女命壬午日官星长生逢空，爱情婚姻难成夫星爸妈早也，因官星己长生酉，己之母也长生酉丁也，己夫星之父壬水也长生申，丁壬合化甲乙木绝胎在申。。。
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