离卦与坤卦组成什么卦(太阳婚姻爱情)
易经起名的卦象及数理如何看
《易经》里的卦象是从哪来的呢？传统易学认为八卦是由伏羲观物取象而来。《易传》里说，“古者包牺氏之王天下也，仰则观于天象，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。其实也就是说，这个过程是不存在的。八卦即非伏羲创制，也并 不是由观物取象的金科玉律而成。《易传》采用那个时候的传说，当作卦象的由来信史。

毫无疑问，理解卦号所代表的意义是理解《周易》一书内容的关键。不过卦象究竟预示什么意义呢?古代人们认为卦象符号是状物的，因此才有了象的概念。何谓象？《易传》里说，“圣人有以见天下之动，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓的预兆。”打比方说，古代人们认为乾象天、坤象地、震象雷之类。而我觉得卦象符号是语言，它是用以简化某一思想的工具。例如，数学方程可以拿来表述物理学定律，牛顿三定律应该使用几个简单容易的数学方程来表达。爱因斯坦的狭义和广义相对论，也皆可以使用数学方程表述。俺们是可以说，数学方程是用于简化物理学思想的工具，它是物理学思想的符号语言。不过我们须留意，物理学思想却不是纯数学的发展的。
我觉得《易经》里的卦象符号也是类似于数学的符号语言，它也是用于简化某一思想的工具。大家要问，卦象符号简化了哪个思想呢?它是哪个思想的符号语言呢？这个思想就是古时候的四气四象说，季节现象与农业生产的关系最为紧密，所以四时循环是最先被人们注重和重视和钻石的对象。人民经过观察不难发现，春夏秋冬四时循环，与之对应的物象亦会有节律性变更，春季万物发生，由里出外，故曰发陈；夏季万物荣华，泄气于外，故曰蕃秀；秋季万物收成，由外之内，故曰容平；冬季万物闭藏，深居于里，故曰闭藏。古代人们将其汇总为春生，夏长，秋收，冬藏四象。

四时分阴阳，那么阳有两种，春为小阳，夏为大阳，古代人们便画制了少阳与太阳的符号与之相应。阴亦有两种，秋为小阴，冬为大阴，古代人们便画制了少阴和太阴的符号与之相应。这样一来，卦象少阳、太阳、少阴、太阴的四个符号便将四气四象学说的内容概括进来。因 此，四象卦就是四气四象学说的符号语言，它简化四气四象学说的主要内容，将它们浓缩在几个符号里面。在这儿我们应当注意和提防到，卦象所代表的意义并不是纯符号的发展而来的。打比方说，少阳符号代表小阳，代表春生，代表由里出外的动象，这几个内容是由四气四象学说付与这个符号的，它们无法通过卦象纯符号的推导出来。
四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意义又是从哪里获得呢?八卦所代表意义并 不是如《易传》所说是状物的，乾为天，坤为地之类的见解并不至于帮助我们理解卦象和经文内容，这并且也就反证了这几个见解的无效。我觉得八卦的意义是四象卦意义的延伸推广。打比方说，少阳卦是小阳的符号，可以象春与生，代表由里出外，在它的上面分别加上一个阳爻与阴爻，便获得了震卦与离卦，此时震卦与离卦的意义就与少阳的意义有关。震卦一个阴爻将少阳拦助，就代表小阳受阴阻而难出，离卦少阳外加一阳爻，则代表小阳行健。

大伙也许会问了，震是雷，雷与小阳在里有啥关联呢?从卦形上看，震卦阳爻在下，阳在下代表阳在里。所以震卦符号代表阳气受阴阻而处居处之里。俺们是可以发现，天上只要打雷，在地里干活的，或者在路上行走的，也就是说是停留在居所之外的人们就都要往家中跑。动物也同样啊，叫到雷声就要向洞穴里钻。因 此，雷便起到了一个将人或动物拦阻在里的效果。这是震卦符号命名为雷的缘故。
传统易学将离解为火，但这个理解并不可以帮到我们理解《易经》经文，我将它理解为霞、虹等事物。离卦符号代表小阳行健，并且还阳中有阴。霞、虹霓等事物，光夺目却不能久驻，美是阳的一种形式，不能久驻就是有不足、有阴。离卦阳中有阴，因此可以用霞虹霓等事物象征。离卦与小阳行健有啥关系呢?小阳即力量不足之阳，所以小阳行健就必定会有不足不胜的表现，此亦为阳中有阴。打比方说，经文中常以小鸟、未成年的小子、马、小狐狸来喻小阳。小鸟久飞于天，不能得到休息，这便是小阳行健。小阳行健就容易操劳与疲倦，明夷于飞垂其翼讲得就是小鸟因为长久飞行而体力不支，翅膀快要飞举不动了，这便是阳中有阴。震用伐鬼方，三年克之，讲的是以小国之力来讨伐鬼方，国家小，资源就少，人力与物力自然有限，所以战争打得持久而艰苦。虽有胜利，但国力消耗也严重，壮丁奇少，物资匮乏，以至于形成襦有衣茹终日戒的局面。此亦为阳中有阴。

我们理解经文时，就需要借助上述观念。我举一个例子来进一步说明这一问题。明夷卦是由上面的坤卦与下面的离卦组成的。怎样理解这一卦象呢?离卦我们理解为小阳行健，由于少阳是小阳，少阳上加一阳爻代表阳向外向上，所以是行健的代表。经文中有小鸟久飞而体力不支来象征小阳行健。明夷于飞垂其翼，这是离卦的代表象征。明夷即美丽的小鸟，离卦阳荣于外，因此用羽毛艳丽的小鸟来代表。又离卦阳中有阴，小鸟久飞于天，不能得到饮食与休息，体力不支而垂下翅膀。坤卦无阳，代表明夷已不空中，看不到了，说明它已经从空中落下。明夷卦爻辞所讲的也是一只小鸟先在天空飞翔，渐渐体力不支，后来又落到地下的过程。不过呢小鸟降落于地的归宿并不相同。
坤卦三爻分别代表着小鸟落地的三种不一样情形。一种是小鸟被猎人捕杀，六四爻：入于左腹，获明夷之心；另一种情形是被爱鸟之人收养，六五：箕子之明夷。再一种情形是小鸟安全返回巢穴，上六：初登于天，后入于地。这几个内容是无法通过光明入于地中来理解的。理解明夷卦，大家需要知道离卦是由少阳卦演变而来，它的主体是小阳。在《易经》中小阳多用小鸟来象征。

我再举一个睽卦的例子来作说明。何谓睽呢？假如我们单纯从文字出发，俺们是可以得到睽为乘离、乘异之类的解释。打比方说，《序卦传》：“睽者，乘也。”《杂卦》：“睽，外也。”《说文》：“睽，目不相视也。”我不清楚大家是怎样通过这几个注解解读获悉睽字含义的，不过俺在看完这几个注解解读后，心里还不是很清楚睽字的意义。其实也就是说，我们还有一个问题需要回答，那么这样就是为啥睽卦的符号叫睽这个名字呢？大家都清楚睽卦是由上面的离卦与下面的兑卦相叠而成，离卦是少阳卦，少阳即小阳。少阳上加上一个阳爻，代表小阳行健，向上向外。兑卦为太阳卦，太阳为大阳。太阳前加一个阴爻，代表大阳受阴阻居里。这样睽卦的意义就是大阳在里小阳在外。打比方说，家长本应当与孩子在一起，可此刻大人阻在里，孩童反而在外流浪，大人与孩子两不相见。这便是睽。马本应当与主人在一起，小仆文本应当与主人在一起，可如今马或小仆跑丢了，主人与马或小仆两不两遇就是睽。睽卦爻辞讲的便是走失孩童，小仆和马匹相关的事情。因 此，睽字意义的理解以具体的实际案例，比单纯剖析字义的所获得的信息要确定得多。在这个理解的过程中，就用到了大阳与小阳的概念，没有大阳小阳的概念便无法获得这几个认识。
因 此，卦象的效果并不如《易传》所说是状物的，卦象亦不是通过了某个神秘的金科玉律直接从物象中摹画而来，它们是古时候四气四象阴阳学说的符号语言，它们所代表的意义是这个学说付与它们的，而不是从符号本身的特性中推演出来。假如我们抛开四气四象学说，单纯从卦象符号出发，是无法理解其中含义的。《易经》六十四卦以及八卦，它们都是古时候四气四象学说内容的推广与应用。卦象符号系统的基础是二爻卦而不是一爻卦，古代人们为了表述四气四象学说的内容而创制了二爻四象卦，这个学说付与四象卦的意义是八卦与六十四卦意义的基础。所以不存在经常提到的太极生一，一再生2。二再生三的逻辑。《易传》所说，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，并不是卦象产生的实际过程。

传统易学是封建社会经学思维与守旧的产物，它是一份历史性的遗产。传统易学其实没有将《易经》的内容讲清楚，这并且也就反证了传统易学方法与思想的失败。传统易学是《易传》思想为根基的，有人认为正所谓《易传》才将一部上古的卜辞书提升为哲学著作。不过俺看《易传》只不过是一些大而空，虚而不实的言论，而且这几个言论并得不到经文的鼓励。它并不可以帮到我们更深刻地理解自然或物理，也不能用于指导我们的思想与实践，怎样可以成为哲学性的知识呢。如今理性昌明，自然科学与哲学发达，我们现在的人研究《易经》就应当超脱《易传》的藩篱，走出神话经典的老路，而是以更为理性与客观的态度对待它。长江后浪推前浪，一代新人换旧人，这才是近现代思想与科学进步历程的写照，而不是先人将终极原理藏到一本神秘的古书中，他的后代子孙不需要继续努力，仅需要研究那本古书就成。
《易经》在周代是卜师常用，老百姓几乎第天皆能接触到的书籍，本就没有神秘性可言。因 此，我们也只能是将它看作它所处时代的文化的自然且合理的产物，《易经》的出现没有可能是一个超历史超智慧的现象。因为远古时候生产力不发达，人们有求助于神明的决策疑难的需要，为了适应这一需要，古代人们借助于四气四象阴阳学说的内容，发展了旨在探问神明旨意的技术，这便是《易经》这本书的内容。《易经》是上古阴阳学说的一个应用和推广，而不是咱们国的阴阳文化的肇始，《易经》是上古阴阳文化的合理的产物。
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上离下坤卦?
上坤下离是什么卦 地火明夷：小人卦。
《易经》第3十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下啥意思 夷：灭、消失之义。
明夷：就是光明消失了，黑暗来了。
而坤代表地，离代表火，此处就是太阳。坤上离下：就是太阳下山了，黑夜到来了。
上卦是坤卦下卦是离卦 你好。
【地火明夷】卦。官鬼持世。若问考试、官途，大喜。
子孙应爻卯木克世爻丑土。问爱情婚姻，多有反复，最终能成。但女方是位【放心】。
上坤下离 变 上坤下震卦 最好辞职。
《易经》第3十卦 离 离为火 离上离下 离卦之火天大有卦，六二爻变，下离为子，变乾为父，父子同德。
坎者陷也。 陷必定会有所丽，故受之以离；离者丽也。
坎是陷之义，任何缺陷皆有其美丽地地方，所以接着是离卦，离是美丽地意思。
品行端正 诚信正行
30、离卦 离为火《离》（下离上离） 第3十
利于固守得亨通，品行端正显德行；
熟知进退免出错，黄离元吉灾不生。
朝三暮四有凶险，不求上进美梦空；
身居要职多感触，不为安邦少出兵。
【原文】离：利贞，亨。畜牝pìn牛，吉。【译文】 离者，丽也，附丽、附着之意，如火须附着于物而始能行，人须附丽于所处之时代、社会始能生存，故离卦象征附丽。凡事物能依附于正道，紧接着可致亨通。离本乾体，通坤之中爻而成离，离为火、为日，其性本刚烈，而离中虚，则以阴柔为主，故其所为应以柔顺为正道，牛体强健而有顺德，牝牛尤为驯顺，故畜养此具有柔顺守正之美德者，可获吉祥。
《周易》认为，任何事物常常都需要附着于一定的环境，才能有所发展，如日月之附丽于天、草木之附丽于地一样。人然而也不例外。初九居《离》之下，如能谨慎所履，以敬为务，就必无害；六二居中得正，以柔顺姿态附丽于物，故至吉；九三处下离之终，若日之将暮，途之将穷，如仍亢进不已，必至于凶；九四处昏明交变之际，虽光明始盛，但刚而失正，不能顺德养明，大违附丽之道；六五以柔居尊，有被四逼迫的预兆，故忧戚伤悲，但中而居尊，柔而得众，故终获吉；上九离道已成，可建功业，故无咎。
【原文】《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。 【译文】 《象辞》说：今朝太阳升，明朝太阳升，相继不停顿，这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象，从而以滔滔不绝的光明照临四方。（清）赵翼《论诗》。江山代有才人出，各领 *** 数百年。“大人以继明照于四方”者，犹孔子著书立说，使圣人之道不息也。偶烛施明，相得益彰。尧、舜之德，譬犹偶烛之施明于幽室也，前烛即尽照之矣，后烛入而益明。此非前烛昧而后烛彰也，乃二者相因而成大光，二圣相德而致太平之功也。是故大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。众良相德，而积施乎无极也。尧、舜两美，盖其则也。《潜夫论》 一爻变用本卦变爻，解卦，总之用离之六二爻解卦。 【原文】六二：黄离，元吉。 《象》曰：黄离，元吉，得中道也。 【译文】六二柔顺中正，其本坤之中爻而丽于干，坤为地、为土，其位居中，其色为黄，故称黄离。其本坤顺之德、居中之美，有彖传所谓柔而离乎中正故亨的预兆，故至为吉祥。 《象辞》说：六二能以柔顺之体，而附离于中正之道，而至为吉祥者，乃用其居位中正，备有中正之德。 六二，黄色为中间位置的颜色，指要依附中正之道，这个时位就是又中又正。古以方位配合天干、五行及颜色：东方甲乙木为青色；南方丙丁火为红色；西方庚辛金为白色；北方壬癸水为黑色；中间戊己土为黄色。黄离于中，代表尊贵文明，故获元吉。 姚永概曰：黄离元吉，即坤之黄裳元吉。坤五以黄裳正位于上，离二以黄中之道附丽于下，有垂衣裳而天下治的预兆。 离之义是附丽于光明，大有卦是说吉无不利，谦德永继。 大有卦事实上是教我们怎样保住大有。 first of all要柔顺谦下，你看乾卦居在离卦火的下面，就是柔顺。六五爻是大吉，为啥能够?威风自显呢？就由于它谦下，以诚信待人，以诚信教化人，用本人的诚信去换取别人的诚信。 其次要守中，要积累，积累善德。。。。。。>>
《易经》第3十五卦 晋 火地晋 离上坤下，求的是事业，求解啥意思 晋对于事业，明是说有升迁之意，暗是讲升迁之道。一如卦之解释“意味着臣子的事业蒸蒸日升，所以“康侯能够用成王赐予的良马繁殖马匹，一日之内数次”。”
初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。
指人在最底层高升时，同时会获得自己跟别人的摧毁。
主要原因因为自己因为各方面太弱。弱不但是指性格，还包括道德、学识、人际、财富等。但因为个人还是比较出色且坚持的，最终必然吉祥。
丢弃原来出色的一面，反求低下，就凶了。
六二：晋如，愁如，贞吉。 受兹介丁，于其王母。
一如人入职场，初提责任。常常事业日新月异，但却烦忧不断。
我们基本都经历过这一段时期，自不必细说。
六三：众允，悔亡。
小有功名，当上经理。自是意气风发，成绩获得了大家的肯定，以前的付出获得了回报。自然悔忘。
这只不过是一方面，其次，这是个凶位，必勤奋努力，不忘根本，才可得到上下的进一步认可。
因为时位的变动，自然仍能够让人有后悔的地方，然最终能“悔亡”。
九四：晋如硕鼠，贞厉。
位至高位，贞厉，时位使然。是必然，未必是本人做错了什么事。注意和提防深藏以自保。
强以有所成就，虽贞必厉，如不贞则凶。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
官至顶位，小往而大来。故无往而不利。
注意和提防，小往大来，既是不要求完美，要求大成若缺，紧接着才能吉祥。厚得以包容万物。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
日中而仄，月满而亏。这和老子的：“持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。” 暗合。
我想，得此卦，最多有两重意思：
要么是恭喜你事业有成，却提示你须留意不要兴高过头。
要么就是提示你有事业成功的希望，给你希望，激励你再接再励。
因为我不知道你的实际情况，所以不可断定。
以下是坎，上面是坤 第1卦 乾乾为天乾上乾下 第2卦 坤坤为地坤上坤下
第3卦 屯水雷屯坎上震下 第4卦 蒙山水蒙艮上坎下
第5卦 需水天需坎上乾下 第6卦 讼天水讼乾上坎下
第七卦 师地水师坤上坎下 第八卦 比水地比坎上坤下
第九卦 小畜风天小畜巽上乾下 第十卦 履天泽履乾上兑下
第十一卦 泰天地泰坤上乾下 第十二卦 否地天否乾上坤下
第十三卦 同人天火同人乾上离下 第十四卦 大有火天大有离上乾下
第十五卦 谦地山谦坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫震上坤下
第十七卦 随泽雷随兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊艮上巽下
第十九卦 临地泽临坤上兑下 第2十卦 观风地观巽上坤下
第2十一卦 噬嗑火雷噬嗑离上震下 第2十二卦 贲山火贲艮上离下
第2十三 卦剥山地剥艮上坤下 第2十四卦 复地雷复坤上震下
第2十五卦 无妄天雷无妄乾上震下 第2十六卦 大畜山天大畜艮上乾下
第2十七 卦颐山雷颐艮上震下 第2十八 卦大过泽风大过兑上巽下
第2十九卦 坎坎为水坎上坎下 第3十卦 离离为火离上离下
第3十一卦 咸泽山咸兑上艮下 第3十二卦 恒雷风恒震上巽下
第3十三卦 遁天山遁乾上艮下 第3十四卦 大壮雷天大壮震上乾下
第3十五卦 晋火地晋离上坤下 第3十六卦 明夷地火明夷坤上离下
第3十七卦 家人风火家人巽上离下 第3十八卦 睽火泽睽离上兑下
第3十九卦 蹇水山蹇坎上艮下 第4十卦 解雷水解震上坎下
第4十一卦 损山泽损艮上兑下 第4十二卦 益风雷益巽上震下
第4十三卦 泽天兑上乾下 第4十四卦 ヌ旆デ上巽下
第4十五卦 萃泽地萃兑上坤下 第4十六卦 升地风升坤上巽下
第4十七卦 困泽水困兑上坎下 第4十八卦 井水风井坎上巽下
第4十九卦 革泽火革兑上离下 第5十卦 鼎火风鼎离上巽下
第5十一卦 震震为雷震上震下 第5十二卦 艮艮为山艮上艮下
第5十三卦 渐风山渐巽上艮下 第5十四卦 归妹雷泽归妹震上兑下
第5十五卦 丰雷火丰震上离下 五十六卦 旅火山旅离上艮下
第5十七卦 巽巽为风巽上巽下 第5十八卦 兑兑为泽兑上兑下
第5十九卦 涣风水涣巽上坎下 第6十卦 节水泽节坎上兑下
第6十一卦 中孚风泽中孚巽上兑下 第6十二卦 小过雷山小过震上艮下
第6十三卦 既济水火既济坎上离下 第6十四卦 未济火水未济离上坎下
《易经》第3十五卦 晋 火地晋 离上坤下 解卦姻缘 急！！！！！！ 官鬼两现，得月建而旺，注定并非一个男朋友就能出嫁的，其中一个化泄而去，再合是没有可能的
化进的就是了，逢午月午日就有了，不要太着急，（亦即6月14日），不过还不得不说，对待爱情婚姻大事，务必要古板，不可有儿戏心理，作风更要严谨。切切！！！
易经坤卦解
厚德载物 柔顺包容
1。坤卦坤为地
《坤》（下坤上坤） 第2
牝马得利重攸行，厚德载物品含弘；
履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。
坤道柔软承天时，积善之家有余庆；
君子处世直方大，地道有光后代兴。
【原文】坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【译文】坤卦：吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝马之贞。
坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德的预兆。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是这样。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是依照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，其实就是利牝马之占。牝马柔顺的品德性格，就是讲阴必顺阳的道理。
刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化的预兆，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。
项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。
马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙的预兆以说干，据马的预兆以说坤，盖即河图之所见来讲之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
具坤德之君子，不适于争先以领路人众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领路人，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所成就。
“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方相应的卦象是《大壮》卦，西方相应的卦象是《观》卦，南方相应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦，阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。
阴以阳为类，阴爻遇见阳爻为通为得；阳爻遇见阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必定会有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为啥反曰“有庆”呢？这是由于周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。
卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。
马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？
刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋的预兆。（方位依后天八卦来讲。）
马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安贞吉。（取十二辟卦方位图为说。）
李士鉁曰：坤丧阴朋并且从乎阳，犹臣去朋党以事君，妇舍所亲以事夫。道之正，阴之利也。张浚曰：得朋者臣之机，丧朋者臣之心。立事建业，以得朋为利。绝类忘私，以丧朋为利。 马振彪曰：丧朋者丧其小朋以成大朋，丧其私朋以成天下之公朋。故得朋为吉，而丧朋亦为吉也。
马其昶曰：易以道阴阳，阴阳的意思不外三端：合同化育，一也。区分尊卑淑慝，二也。迭为消长，三也。
本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用来象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。
坤，贞之所利，利於牝马也。马在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃“亨”，故唯利於“牝马之贞”。西南致养之地，与“坤”同道者也，故曰“得朋”。东北反西南者也，故曰“丧朋”。阴之为物，必离其党，之於反类，而后获安贞吉。
肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
《坤》卦作为六十四卦中的第2卦，由六阴爻组成，后人谓之纯阴之卦。依《说卦传》，其取象为“地”，其性质为“至顺”。《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后，寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意。查卦辞及爻辞，或言“牝马”，或言“得主”，或言“安贞”，或言“从王事”或言“括囊”，都明示了“柔顺”的卦性。因此《象传》认为，有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势，笃实自我，容载万物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”，也说明固然是纯阴至顺之物，其积聚已久，也必然会“而动也刚”，即转而合于阳。
“坤”是伸之义，亦有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形象；相对的，“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创始万物的天的功能，“坤”那么是顺从天，形成万物的天的工具。坤全爻都是阴爻，阴的形象，最大的是地，所以命名“坤”，象徵地。将两个重叠，仍然称作“坤”，是由于纯粹的阴，最柔顺。
“坤”也具备“元亨利贞”四德。但与“乾”不同，并 不是在任何情况下，都对万物有利，祇在像柔顺、健行的母马般，执著于正道时；也就是，大地依顺著天，资生万物，各前奔腾不息的情形下，才会有利。又天体向右转，地球向左转，大地固然反天体运行的方向逆转，但成然依顺天的金科玉律变化，正如同母马，喜欢逆风奔跑，却又性情柔顺；因 此，“坤卦”以母马为象徵。
君子前进，必定会有所为，但领先则迷失，随后才能有所得，有主宰，因而有利。由于“乾”是主导，“坤”顺从，唯有追随“乾”，才不会迷失。就好像思想领路人行动，才能把握正确方向。
依八卦的方位，西方的“坤”“兑”的卦位，南方是“巽”“离”的卦位，都属于阴；因 此，往西南方，能够得到同属于阴的friend。东方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都属于阳；因而，往东北方，就会失去同属于阴的friend。
最终的结论：祇要安定的执著于正道，就会吉祥。
坤卦卦辞为啥说是“利牝马之贞”？何谓牝马？你看“牝”这个字，“牝”是牛字旁，代表动物，“匕”有什么含义？女阴，女性生殖器。与之相对的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器。因此牝马是指女性，是指阴性的东西，“利牝马之贞”意思是对阴性是有益的。坤卦刚开始就亨通，能够起到好作用的阴性事物的贞问。坤卦讲的是大地的智力、女人的智力、阴柔的智力。阴柔之人由于不顺应天道，所以会迷失方向；由于顺应了天道，所以找到了方向。可见阴柔的智力就在于顺应之德啊。
为啥在西面和南面会获得朋友，在东面和北面会丧失朋友？我们看一看文王八卦方位就清楚了。西边是兑卦、南边是离卦，与坤卦是同一类，都是阴卦；而东边是震卦、北边是坎卦，与坤卦不是同类，是阳卦。固然不是同类，但阴阳相互感应，因此依然是平安、祥瑞的。古代人们说“独阳不生，孤阴不长”，说的就是这个规律。
坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分展现了大地之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的，就好像水——最柔弱的是水，而最厉害的也是水。坤卦代表大地，大地包容万物、化育万物，顺应天时，具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。坤卦又代表妈妈，母爱是最无私的爱，假如能像妈妈那样对待我们的下级，对待我们的员工，那么他一定是一位成熟的管理者。其实也就是说现代社会成功者许多，成熟者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。
【原文】《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆?柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【译文】《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，包容万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深邃，地面辽阔，各式物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，但是最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。承，《说文》“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。
极为伟大啊！！！此大地所秉赋之元气，万物皆赖其滋养而生长、茁壮，用其能遵循天道之金科玉律，顺从干天之旨意，而发挥此精神（释元）。
卦辞的“元亨”，谓二五两爻来讲。《乾》“元亨”二五两爻独吉，《坤》亦如此，“元亨”并无阴阳之分。“至哉坤元”，是表明《坤》亦言“元”，不专属《乾》。《坤》六五爻 “黄裳元吉”，就是其证。“元”者气也，万物资“坤元”以生。坤元亦可使“万物资生”。“乾”占动物为‘马’，“坤” 占动物为‘牝马’为“牝”。“利牝马之贞”，其实就是利“牝马”之占之义。“牝马”既为母马，柔顺是“牝马”的天性，是泛言易理为阴必顺阳。“君子有攸往”，是称言具备坤德的君子，才能有所行，才有“乃顺承天”的机会缘分。如地道无成德行不足，那么是无“顺承”之缘，故而“君子”要“攸行”。
坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
德，《易经》常用来预示事物的形态性质的—个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”含，蕴藏。弘，深邃。光，借为广。品，品类。品物，犰言各式物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅之义。
大地地体深邃，能普载万物，有地域无涯、永恒常存之德性，能应合于天德。其含容万物，使之发扬光大，万物因能顺性而发展，亨通而畅达（释亨）。
“坤元”的实质是顺天以行，故而使天道广大无疆，惟有《坤》之德方能合之。天地万物皆孕毓于地，故称为“含弘”；万物皆成长于地，故谓之“光大”。品物光大则“咸亨”。
刘沅曰：至，极也。乾道大矣，而坤承之，乾之所至，坤亦至之，故赞其德之至。坤之元亦乾之元，非元不能成其坤，盖地统于天，地德亦天德也。
九家云：乾气至坤，万物资受以生。
属才曰：天有无疆之德，而坤合之。含弘者，包孕之广。光大者，发越之盛。
马其昶曰：天以生物为心，地即承天以化生万物，故曰德合无疆。
马振彪曰：马能载物，顺承人也；坤能载物，顺承天也。其德至厚，载华岳而不重，振河海而不泄。万物载焉，故能德合无疆，与天同量。
牝马地类。行地无疆。柔顺利贞。君子攸行。先迷失道，后顺得常。
牝马，母马，阴性之物，与地同类。柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。攸，所。
雌马乃奔行地面之动物，能驰骋于无边之大地上，性情温和柔顺，能够起到好作用的守持正道（释利牝马之贞）。具坤德之君子，拟抢先居首有所成就，必偏离正道而迷入歧途；温和柔顺以随从人后，则能保其常庆。
阴阳合为类。乾为马。故马与地类。而牝马尤与地类。地之所以得“无疆”者，以卑顺行之故也。乾以龙御天，坤以马行地。君子攸行者。谓柔顺利贞之德。为君子所法也。九家谓乾来据坤。为君子攸行。失传旨。
马其昶曰：马能柔顺健行，切合坤亨的意思。马之行地，以其力也，君子攸行，顺其道也。循秩序而后利，顺消长而后贞，是之谓柔顺。
何妥曰：yindao恶先，故先致迷失，后顺于主，则保其常庆也。
程颐曰：阴而先阳，则为迷错，居后乃得其常。
西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
居于坤阴之君子，往西南方，将遇其同类之阴而得其友朋，可甘苦与共，伴随同行；往东北方，将丧其同类之阴而失其友朋，虽暂无成就，而终有喜庆（无成有终。取十二辟卦图为说）。君子安于柔顺，谨守正道之吉祥，正应合大地之美德，可永保无疆。
开始迷住了找未到路，称为“先迷失道”；后来顺天体而行，自然反目正常，谓“后顺得常”。从消息卦上看：西方为《观》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南阳爻递增，故曰“西南得朋”。阴爻以阳爻为“类”，故而称“乃与类行”。消息卦东方为《大状》卦，北方为《复》卦，自东而北阳爻递减，故而称曰“东北丧朋”。阳丧尽而为纯《坤》，为啥反而称谓“有庆”？那么是由于周易后天八卦方位，乾原居在亥位，纯《坤》与纯《乾》在亥位相遇；阴阳相交天地合德，万物由此出生，故称为“有庆”。
地也者，形之名也。“坤”也者，用地者也。夫用雄必争，二主必危，有地之形，与刚健为耦，而以永保无疆，用之者不亦至顺乎？若夫行之不以“牝马”，利之不以“永贞”，方而又刚，柔而又圆，求安难矣。
《坤》道主静，故称谓“安”。易林中有云：“乾坤利贞，乳生六子”。“安贞”即为“利贞”，“利贞”即天地合德。合则相感，故称曰“应地无疆”。
马振彪曰：丧朋来讲终有庆，是虽丧而不害其为得。所丧者朋，而所得者主，要其终言之，为有庆也。丧朋有庆，即所谓「涣其群，元吉」者也。
程颐曰：彖有三无疆：（1）德合无疆，天之不已也。（2）应地无疆，地之无穷也。（3）行地无疆，马之行健也。
【原文】《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深邃的德行来承担重大的责任。
坤， 《释名·释地》：“坤，顺也，上顺乾也。”
坤卦如大地，做人要效法大地，修养本人的学问道德，要效法大地之厚，要包容要能担当，把别人的苦楚皆能承担起来，称为“厚德载物”。地形不顺其势顺，地有上下九等之差，故而以形势言其卦性，所以称谓“地势坤”。地形不顺，其势顺。
上下体皆坤，坤取象于大地，其义为顺。大地在地形上虽有高下之差等，然以整体言之，其气势则极其厚实和顺。君子者观察坤卦厚实和顺的预兆，悟知当效法大地，正心修身以厚积美德，宽怀大度以容载万物。
朱熹曰：言其势之顺，则见其高下相因之无穷，至顺极厚而无所不载也。
林希元曰：君子以一身而任天下之责，群黎百姓倚以为安，鸟兽昆虫草木倚以为命。唯厚德能承载天下之物，不厚何济？
马振彪曰：君子能容物，用其德厚如地也。自强不息是崇效天，厚德载物是卑法地。
坤卦。坤卦的主旨，按《大象》，是“厚德载物”。“厚”作动词解，“厚其德”以载物。依此，爻辞应这样理解，初六：“履霜，坚冰至”，“履”是动词，一个过程，即不停止地厚积寒德，终而“坚冰至”，可载物以利于人。六二：“直、方、大，不习无不利”。“不习”是不停止，不间断努力，和乾的“自强不息”对应。“直”是不邪曲，表里如一；“方”是原则性，不圆滑，有棱角；“大”是宽容，“有容乃大”。三者皆作动态解。六三：“含章”，即蓄势待发。“章”，文章、文采；“含”，蕴含、含蓄，亦是动态，有如姤卦九五“以杞包瓜，含章。”六四：“括囊”，亦厚实其中而不露之意，不是消极避世。六五：“黄裳，元吉”，王弼释为“以文在中，美之至也”，与“厚德载物”吻合。
“元亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主。”王弼解为：“马，在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃亨。”高亨解为“贞问有关牝马之事，遇此卦则利。”事实上，牝马是“象”。牝马的特征是七八匹成群，须公马为之领路人。卦辞“先迷”，是说牝马不知方向与安身之处。“后得主”，得到公马领路人，就有了依靠而安心吃草、服役、负重和生育了。君子应像牝马一样，“有所往”，即“良禽择木而栖，良臣择主而事”也。故牝马是“厚德载物”的典型。金景芳《周易讲座》引《黑挞事略》谓：“所谓‘利牝马之贞’不是别的，就是骒kè马群要受牡马的约束。总之，坤得服从《乾》”。这亦未到位，由于卦的本意是讲怎样找寻a good“君”，自愿为之“载物”。
八宅风水游年口诀诀窍详细解读 有什么含义
5。巽天五六祸生绝延。
巽卦与巽卦，形成辅弼伏位木。巽卦与震卦，形成武曲延年金。巽卦与坎卦，形成贪狼生气木。巽卦与乾卦，形成禄存祸害土。巽卦与艮卦，形成破军绝命金。巽卦与坤卦，形成廉贞五鬼火。巽卦与离卦，形成巨门天医土。巽卦与兑卦，形成文曲六煞水。
白话注解解读
宅门开于巽方（东南方），或房主为巽命人，则依照顺时针的顺序，离方（南方）为天医吉方，坤方（西南方）为五鬼凶方，兑方（西方）为六煞凶方，乾方（西北方）为祸害凶方，坎方（北方）为生气吉方，艮方（东北方）为绝命凶方，震方（东方）为延年吉方；伏位，则位于巽方（东南方）。
6。离六五绝延祸生天。
离卦与离卦，形成辅弼伏位木。离卦与坤卦，形成文曲六煞水。离卦与巽卦，形成巨门天医土。离卦与兑卦，形成廉贞五鬼火。离卦与艮卦，形成禄存祸害土。离卦与乾卦，形成破军绝命金。离卦与坎卦，形成武曲延年金。离卦与震卦，形成贪狼生气木。
白话注解解读
宅门开于离方（南方），或房主为离命人，则依照顺时针的顺序，坤方（西南方）为六煞凶方，兑方（西方）为五鬼凶方，乾方（西北方）为绝命凶方，坎方（北方）为延年吉方，艮方（东北方）为祸害凶方，震方（东方）为生气吉方，巽方（东南方）为天医吉方；伏位，则位于离方（南方）。
7。坤天延绝生祸五六。
坤卦与坤卦，形成辅弼伏位木。坤卦与兑卦，形成巨门天医土。坤卦与乾卦，形成武曲延年金。坤卦与坎卦，形成破军绝命金。坤卦与艮卦，形成贪狼生气木。坤卦与震卦，形成禄存祸害土。坤卦与巽卦，形成廉贞五鬼火。坤卦与离卦，形成文曲六煞水。
白话注解解读
宅门开于坤方（西南方），或房主为坤命人，则依照顺时针的顺序，兑方（西方）为天医吉方，乾方（西北方）为延年吉方，坎方（北方）为绝命凶方，艮方（东北方）为生气吉方，震方（东方）为祸害凶方，巽方（东南方）为五鬼凶方，离方（南方）为六煞凶方；伏位，则位于坤方（西南方）。
8。兑生祸延绝六五天。
兑卦与兑卦，形成辅弼伏位木。兑卦与巽卦，形成文曲六煞水。兑卦与坤卦，形成巨门天医土。兑卦与离卦，形成廉贞五鬼火。兑卦与坎卦，形成禄存祸害土。兑卦与震卦，形成破军绝命金。兑卦与艮卦，形成武曲延年金。兑卦与乾卦，形成贪狼生气木。
白话注解解读
宅门开于兑方，或房主为兑命人，则依照顺时针的顺序，乾方（西北方）为生气吉方，坎方（北方）为祸害凶方，艮方（东北方）为延年吉方，震方（东方）为绝命凶方，巽方（东南方）为六煞凶方，离方（南方）为五鬼凶方，坤方（西南方）为天医吉方。
上卦是坤卦下卦是离卦
地火明夷卦
你好。
【地火明夷】卦。官鬼持世。若问考试、官途，大喜。
子孙应爻卯木克世爻丑土。问爱情婚姻，多有反复，最终能成。但女方是位【放心】。本卦从不同角度强调：“小往大来，吉。”认为阴阳之间相交感能获得吉，有着统一对立的因素；“无平不陂，无往不复”，承认事物是相对的，有着一切事物向相反方向发展变化的辩证法因素；“尚于中行”，崇拜中正不偏、提高诚实守信。
两个坤命一个离命什么意思
意思是指坤命和离命婚配(坤命的男人的命数)1、 命局夫妻星为忌的男女，婚恋蹉跎 男命以财星为妻，要是命局中财星多且为忌，或命局中财星。。。1。离命是自己的本命卦，亦即属火的卦命，是按照出生年换算成八卦的代号而来，离火是9简单来说离命喜木来相生，喜火来相助，忌水来相克，忌土来泄耗等等主要多用于阳宅各重要设备的方位方面，用以鉴定吉凶，以此对本命。
2。离卦五行属火，离卦方位正南后天八卦正东先天八卦数字类象二三七九 时间类象中午上午十一时至下午一时，共两小时，每一天日中时干支类象十干为丙，丁十二支为巳，午五行是火纳。
3。离为八卦术语，用在四柱中代表南方，代指火。
4。离是八卦之一的离卦不是离开之义离代表外刚内柔，外硬内软之性情，光明，教导具体需要时间看，一个离挂说明不了啥的。
5。“离”字预示的是一个八卦方位，代表的是南方火，没有“离开”这种不好之义命宫在人体中属大脑，管一自个的思想行为，十分重要命宫是人生下来时在东方升起的星座，主宰一自个的天赋才能和生下来性格命宫在人体中属。

6。3，命理八字中离命预示什么 离命是自己的本命卦，亦即属火的卦命，是按照出生年换算成八卦的代号而来，离火是9简单来说离命喜木来相生，喜火来相助，忌水来相克，忌土来泄耗等等主要多用于阳宅各重要设备的方位。
7。“离”，预示的是一个八卦方位，代表的是南方火，没有“离开”这种不好之义假如是男子，就是198219731991年女子就是1985年出生的供参考幸影。
8。乾命兑命坤命离命巽命震命艮命坎命这几个八宅风水上常用，其中又分东四命西四命配合东四宅西四宅来看或调节阳宅风水，八宅算命很少用到。
9。first of all得解释，所谓“九紫离火命”是指什麼严格来说，这不属於命理上的范围通常来讲，所谓适合向什麼方向，是以四柱喜忌为依归例如四柱喜木，则适合向东向东南但以前的时候不少混饭吃的“师傅”只懂简单容易的八宅风水，而不。

10。列举一实例，这是我上午所遇到的一女命出生阴历79年四月二十八辰时 坤造己未己巳庚寅庚辰 此八字就是巳火为夫星，配偶宫为寅木，配偶宫寅木跟夫星巳火相害论断其必然离婚果然已经离异在古今算命书籍中对。
11。怎样的命理命格易离婚 在命理八字中，男性的正财代表老婆，偏财则代表情人，若一位男士的四柱中偏财多，预示小三情人比较多因此偏财多，且没有正财的男人很花心，责任感不强，经常会在外面跟女人鬼混命书中说。
12。2，爱情婚姻原本是缘份的东西，也是自身能力，家教的问题，与命理无关现在的人经济单独，外界太多，加上生理需要，这更是后天的东西，与先天命理无关命里已经定好有二婚命的人6八字不好，命中注定要离婚，可我晓得离婚对俺。
13。请问这是外出成家之命吗 离家发展，女性人缘旺，外出成家命想在本地成家立业有啥办法破解吗 本人是不赞成风水四柱之说的，然而还是帮你搜索了一下外出成家意思是你离开因而土而成家立业这两句话和起来即为你的。
14。八字离婚一定会分手离婚吗 从易学中而言，男人的老婆是物质金钱和收入库存，她既是自己毕生享用不尽的财富，又是毕生忠实的家奴，由于，她是以命里的“财星”来代表的，财就是钱财物品给自己毕生享用的养命之根你看。
15。你说的离宫，本来是八卦中的一卦，预示方向是在正南方预示气象是代表热预示人的时刻代表中年女人，等等在四柱中，没有离宫这个概念，只有“离”势，预示南方四柱中有火的没有其他意义。
提问一：坤命有什么含义
坤命有什么含义
坤命是为女命，坤为阴，坤为地。
乾命是为男命，乾为阳，乾为天。
提问二：坤命啥意思
坤命啥意思
女命为坤命。坤为阴，坤为地。
男命为乾命。乾为阳，乾为天。
女为坤，男为乾。
提问三：普通人讲的坤命龙相有什么含义
算得您的命重为3、9两金
[利有近贵有福有禄之人] 此命终身运不通，劳劳作事尽皆空。
苦心竭力成家计，到得那时在梦中。
上文释读解义：您是被老天忘记的人，您与运气总无缘，辛苦做的事业到头来也亏空了，毕生生活相当清苦，平平如水，固然没做出什么事业，但平淡也属于一种福相吧。
提问四：坤命有什么含义
坤命有什么含义
女命为坤命。坤为阴，坤为地。
男命为乾命。乾为阳，乾为天。
女为坤，男为乾。
提问五：坤命有什么含义
乾坤 所谓 就是 天地
乾为天 盯坤为地
这样你就好理解了
问题六：生辰八字上说是“坤”命，坤或许应该是代表地，到底是啥意思？这命是好不好？
坤，在先天八卦为地，后天八卦为西南，坤为母，为女，四柱中坤造为女命，上中下三元命卦坤卦为西四命，以坤乾艮兑为西，巽震离坎为东！！！
问题七：“坤命喜期”有什么含义?
在八字预测推算中，男的称乾命或乾造，女的称坤命或坤造，坤命喜期是指女的大喜日期，通常是指完婚之期。
问题八：何谓震命，坤命
你好，没有震命这么一说
在八字排盘的时刻，通常来讲分为乾命和坤命
乾命意思是男性的四柱。坤命之义是女性的四柱。
风水中有震命一说，意思是属相为兔之人
坤命之义是属相为羊之人
问题九：坤命婚期有什么含义
坤命有什么含义 女命为坤命。坤为阴，坤为地。 男命为乾命。乾为阳，乾为天。 女为坤，男为乾。
问题十：二黑坤命有什么含义，哪位大师可解一下？ 5分
八字极旺。 本命局八字主五行(不计支藏)：缺水。
※此命局入阳刃格。
※天干无合。地支有卯酉年月相冲，卯辰年日相害，酉辰月日，酉巳月时半三合金局。坤命和离命婚配(坤命的男人的命数)
1、 命局夫妻星为忌的男女，婚恋蹉跎 男命以财星为妻，要是命局中财星多且为忌，或命局中财星不见，或财星休囚无气，劫比旺，
2、 夫妻宫被六冲或相刑，爱情婚姻不稳 八字日干座下地支为夫妻宫，夫妻宫为论爱情婚姻的枢纽，夫妻宫被六冲或相刑，都难于和合婚事。夫妻宫
3、 女命日元伤官爱情婚姻不顺 出生日元支相生也不可大意，女性如果日元所生的为伤官，爱情婚姻也不容易顺利。日元伤官的天干地支有甲午、乙巳、庚子、辛亥。依照笔者经验，
乾卦、坤卦、离卦、坎卦的自然产生
乾卦、坤卦、离卦、坎卦的自然产生
开始模拟：以“阳爻”模拟昼阳性质。first of all在“太极图”上端中心点的太阳中午“盛极”处画出第1个阳爻“一”，请注意和提防！！！这便是伏羲氏“一画开天”的来历。在连续三次画爻中，因中午都是“阳”性质。因 此，三个阳爻“一”就组成了太阳中午的“乾为天”卦，为“中午老阳”，形成了“天定位”。
2。“坤卦”的自然产生
开始模拟：以“阴爻”模拟“夜阴”性质。first of all在“太极图”下端中心点深夜的“阴盛极”处画出第1个阴爻“——”。请注意和提防！！！这便是伏羲氏“两画定乾坤”的来历。在连续三次阙爻中，因深夜都是“阴”性质。因 此，三个阴爻“——”组成了“坤为地”卦，为“深夜老阴”，形成了“地定位”。
这便是伏羲氏以阴阳爻模拟昼夜阴阳创造的“天乾”、“地坤”两卦，形成了“天地定位”而“乾坤定矣”。
3。黎明“离卦”的自然产生
开始模拟，因黎明为阳，就在“太极图”左侧东方黎明处画出第1个阳爻“一”，黎明是从夜阴而来，第2爻画阴爻“——”，黎明随之进人昼阳，第3爻画阳爻“一”。在三次画爻中就自然组成了“离为火”卦，为“黎明少阳”。
4。黄昏“坎卦”的自然产生
开始模拟，因黄昏为夜阴，就在“太极图”右侧西方黄昏处出
第1个阴爻“--”，因黄昏是从昼“阳”而来，第2爻凼阳爻
“一”，黄昏随之进人“夜阴”，第3爻画阴爻“——”。三次画爻就自然组成了“坎为水”卦，为“黄昏少阴”。
这便是在昼夜“三极之道”和各“伍”个自然态的“叁伍以变”中，组成地球上昼、夜、黎明、黄昏的乾、坤、离、坎四卦象的原理和流程。
5。“四隅”卦象的自然产生
其真实涵义是：昼南与夜北为“天地定位”；西北“山卦”与东南“泽卦”为“山泽通气”；东北“雷卦”与西南“巽卦”为“雷风相搏”；西方黄昏“坎卦”与东方黎明“离卦”为“水火不相射”。地球八个地域的“三爻八经卦”，即“通其变，遂成天下之文，极为数，遂定天下的预兆”。
因为伏羲氏在“太极图”上创造了“三爻八经卦”，“太极图”即刻成为了单层卦象的“太极八卦图”。从中可以看见，卦象与数的本源原理和流程，是顺昼夜fl然状态的流程自然生成，与传统观念产生“八卦”的模式有着本源和本质的不同。
“三爻八经卦”自然产生的过程与《周易》“叁伍以变，错综其数”的解释是相应的。伏羲氏是模拟太阳运行路线创造了“三爻八经卦”，因为太阳昼夜与地球反向运行，地球自转的卦象是与此反向的
上卦离，下卦震，一爻变何解?求毕生运势与运气
离挂代表了光明。震挂代表行动。坤卦代表了方法。那么连起来。即为你这人很有思维，但行动起来的时刻，你一定去依照坤卦的思维去做某一件事情 ，而坤卦呢，厚德载物，上善若水，依照这个思维去做事，你毕生运势与运气则非常的好，充满了光明。最好要排好卦象排出来，至少要把是哪一天（日子的干支）占的卦发出来，占六爻卦只靠卦象是无法测的，还要占卦的月令和日辰。才能测六爻八卦预测较适合使用于预测推算近日一两年内的情形，久远时间的预测推算最好就是根据生辰八字来进行。
离卦后面是什么卦
先天八卦顺序是：乾1兑2离3震4巽5
坎6艮坤8
后天八卦顺序是：坎1坤2震3巽4
艮6兑7坤8离9
依照先天八卦来看的话离卦后面是震卦
