六戊日各时辰(戊午戊午日戊子)
戊午时辰是啥命，日柱戊午是啥命
“戊午年是驮马 土马命 天上火命戊午，自旺之火，居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤，忌丙午，丁未天上之水， 五行图阎东叟云戊午，自旺火，含离明炎上之气，无情治物，动违于众，秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮，春夏乘之以金木，虽腾光迅速，命非久长 戊午天禄备”。戊午日壬子时生，时日相冲，伤妻害子年月支是巳午，官至御史是寅卯亥，官至六卿生在申月，且行木火运，被封为侯伯本期就带你一起去了解下戊午日不同时辰生人的命。
戊午旺中带刃跑太快遇见障碍物因时冲太过会跌倒，跌个人马仰天，自己受伤，对方也受伤，再爬起变成跛脚马，故凡事不要太过急躁才不会吃大亏戊午天上火，是日正之中的太阳，乃是自旺之火。戊午旺中带刃跑太快遇见障碍物因时冲太过会跌倒，跌个人马仰天，自己受伤，对方也受伤，再爬起变成跛脚马，故凡事不要太过急躁才不会吃大亏戊午天上火，是日正当中。
戊辰日戊午时，拱禄格，年月无寅巳甲乙字，贵，卯申，武职酉丑亥，行南运，贵 戊午日戊午时，先刑后发，多非善终寅巳午戌年月，印绶，大贵纯午，武职威权，名重镇藩，亥卯末申，花开富贵。六戊日生时戊午，为人凶狠性多刚月中化火居官吉，破害刑冲却是良 戊日戊午时，刃神重叠，戊以午为刃，性狠多刚，如见刑突破害，刃神受制，通月气者，为边疆武职月中。
戊午时和戊午日有着哪些个不同 午时指的是准确的时辰，午日指的是一天中的中午 己已年丁卯月癸末日戊午时辰啥意思 天干地支，古时候计时的单位 戊午火运有什么含义 八岁行运己。戊午生人，衣禄自然，容貌端庄，温良性格，志气宽宏，少年多灾，骨肉有刑，女生姐妹少靠，大有结果之命，身带禄米三升三合，糯米之升，棉布一匹，绢一匹，肉六两，茶盐五两，欠。
戊日戊午时生，刃神重叠，戊以午为阳刃，此命性格刚毅猛烈，假如遇见刑突破害，刃神受到制伏，且生逢月令，当是边疆守将月柱中有化合，且得时令的，大贵年月干有甲，当是僧道之命年柱上。戊午日不同时辰生人的命数解析 戊午日壬子时生，时日相冲，伤妻害子年月支是巳午，官至御史是寅卯亥，官至六卿生在申月，且行木火运，被封为侯伯此命。
戊午日什么时辰生好 戊午日壬子时生，时日相冲，伤妻害子年月支是巳午，官至御史是寅卯亥，官至六卿生在申月，且行木火运，被封为侯伯此命忌讳和避讳丙午月，自己一身有癸亥月，自己一身刑伤。戊午纳音天上火地支午是火的旺地，戊禄在戊，因而称“天禄备”戊午 发之明亮真火，是旺之又旺，然物极必反，所以叫作“旺中受绝”，变成 虚火之焰的火光。
戊日戊午时生，刃神重叠，戊以午为阳刃，此命性格刚毅猛烈，假如遇见刑突破害，刃神受到制伏，且生逢月令，当是边疆守将月柱中有化合，且得时令的，大贵年月干有甲，当是僧道之命。戊午日是下等日柱与丙类似，坐刃太旺，女命克夫，男命克妻，易受伤灾戊土太燥，主人性格浮躁 上面便是戊午日什么时辰生好？详细解读戊午日生下来时辰的全部内容，更加的多八字知识资讯请
紫。
戊午日哪一个时辰生好 戊午日壬子时生，光阴相冲，伤妻害子年月支是巳午，官至御史是寅卯亥，官至6卿生在申月，且行木火运，被封为侯伯此命忌讳与禁忌丙午月，本身有。戊午日癸亥时生，以贵人命论年月支是寅巳，土气水气强旺，任六七品官年月支有卯未辰丑，都以吉命论 戊午日不同时辰生人的命数解析阅读地址ht。
生在卯月，官星制伏阳刃，吉利 戊午日戊午日癸亥时生，以贵人命论年月支是寅巳，土气水气强旺，任六七品官年月支有卯未辰丑，都以吉命论。命柱中有甲乙卯寅未字，以官星印绶为喜用神，也同样显贵戊午日戊午时生，先受刑而后能发达，但大多不得善终年月支是寅巳午戌，以印绶论，大贵年月支只有午，从。
六戊日是那几天
是天干六戊：戊辰，戊寅，戊子，戊戌，戊申，戊午。中秋后头两天每月的农历初八、十4。十5。二十3。二十八、二十九（月大就是二十九、三十）
何谓六戊日，具体是什么日子还是年份?
六戊日说的是日子，不是年份。六戊日是这六个日子：戊寅日 戊申日 戊子日 戊午日 戊辰日 戊戍日。此刻知道了吧！！！
六戊日是那几天?
是天干六戊：戊辰，戊寅，戊子，戊戌，戊申，戊午
(1)，啥是戊日？戊(wu )日是道教的一个术语，也是道观诸多讲究之中最为重要的，也是仙道的忌讳与禁忌；通俗叫作“戊日”或是逢戊。是按60甲子的排列顺序从老黄历上推，每六十天为一轮，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”。道经[女青天律]记录载入说：六戊日不可烧香诵经，故，道院很讲究，很是忌讳和避讳。为啥这么注重和重视六戊日呢，这其中有一个神奇的传说，相传昔日水旱不断，蝗虫成灾，民生穷困，汉武帝束手无策，就去太庙焚香上告苍天降祥，后感动了神灵，西王母下界授汉武帝“天地忌讳与禁忌之道”告知说：“天地之间，奥妙无穷，世俗之人挖坑动土，建筑嫁娶，不知忌讳与禁忌；四季之内，凡在六戊日犁锄田地，动土建筑，皆冒犯阴阳，致是气脉失衡，灾祸随来，故，戊日忌讳与禁忌最为重要，不惟虫蝗、水旱之灾，然四时所犯，各有灾殃”。后来修道的人为了道观的安宁、清泰，谨遵这种传说讲究，每逢六戊日，不动土、不砍伐、不诵经、不鸣钟鼓法器。香客烧香亦不鸣磬。以图减少不应该的灾祸发生，戊日的这一天，道院显得异是天干六戊：戊辰，戊寅，戊子，戊戌，戊申，戊午。
佛历中没有六戊日．然而也就不存在任何忌讳和避讳了．
佛历是从佛成道那年（不是诞辰那年．不是涅盘那年）作为元年．再使用阴历的月日．不用天干地支．
在佛的时代．其实没有佛历．后来中国成为世界佛教中心．于是．采用中国阴历的月日．作为佛历．
咱们国家的阴历．内容比较多．包括：月日．干支．节气．等几多数．
其中．干支和节气部分．是各式预测推算术用的．主要有：奇门盾甲．子平命理．梅花易数．六爻纳甲等．
佛历只使用月日部分．
地藏经中所说的日期．就是佛历．而不是印度的历法．
古时候印度的历法．是15天为1个月．与我们不同．
实叉难陀大师在翻译佛经的时刻．不但翻译了文字．还翻译了历法．翻译为俺们咱们国家的日期．(1)，啥是戊日？戊(wu )日是道教的一个术语，也是道观诸多讲究之中最为重要的，也是仙道的忌讳与禁忌；通俗叫作“戊日”或是逢戊。是按60甲子的排列顺序从老黄历上推，每六十天为一轮，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”。道经[女青天律]记录载入说：六戊日不可烧香诵经，故，道院很讲究，很是忌讳和避讳。为啥这么注重和重视六戊日呢，这其中有一个神奇的传说，相传昔日水旱不断，蝗虫成灾，民生穷困，汉武帝束手无策，就去太庙焚香上告苍天降祥，后感动了神灵，西王母下界授汉武帝“天地忌讳与禁忌之道”告知说：“天地之间，奥妙无穷，世俗之人挖坑动土，建筑嫁娶，不知忌讳与禁忌；四季之内，凡在六戊日犁锄田地，动土建筑，皆冒犯阴阳，致是气脉失衡，灾祸随来，故，戊日忌讳与禁忌最为重要，不惟虫蝗、水旱之灾，然四时所犯，各有灾殃”。后来修道的人为了道观的安宁、清泰，谨遵这种传说讲究，每逢六戊日，不动土、不砍伐、不诵经、不鸣钟鼓法器。香客烧香亦不鸣磬。以图减少不应该的灾祸发生，戊日的这一天，道院显得异常静【六戊日：戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午】
六戊日，除戊戌为魁罡，其财官喜忌，论于日下。
其余戊子、戊午、戊中、戊寅、戊辰五日，用壬癸水为财，乙木是正官，甲木是偏官。
要仔细判断日元在所生的月份内有力无力，有救无救，分节气浅深轻重来论断。喜身旺鬼衰运，忌身衰鬼旺运。
老黄历中的六戊、雷兵有什么含义?
六戊，分为“明戊”和“暗戊”。“明戊”即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。这叫“明戊”。念修行量经和拜静斗的老修行，亦且忌“暗戊”。“暗戊”口诀诀窍为：“正羊（未日）二犬（戌日）三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日）十猪（亥日）十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重干斤”。
旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为时冲壬戍天牢六戊雷兵三合宜：订婚嫁娶求财开市交易安床延伸：旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市．俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将进宝招财。
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：鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合，龙与鸡为合，蛇与猴为合，马与羊为合，为12生肖。六戊：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌这六天就叫戊日，也称“六戊”。
每逢六戊日，不动土、不砍伐、不诵经、不鸣钟鼓法器。香客烧香亦不鸣磬。六戊：讲天梁丑末，六戊生人，是说迁徒之天机化忌对天梁之作用与影响。黄历，是在咱们国家阴历基础上产生出来的，带有很多预示当日吉凶的一种历法。相传是由黄帝创制，故称为《黄历》。古时由钦天监计算颁订，所以也称皇历。
中国最晚在秦代就已经有历书存在，作为人民的活法指导手册。大概从宋朝开始，历书中出现“冲煞忌宜”的术数内容。元泰定五年（1328年），官印黄历高达三百多万本。
黄历的术数内容常被批评为。信奉基督教的太平天国颁行的黄历就删去所有忌讳与禁忌，只注明节气与礼拜天；清宣统年间颁布的黄历，也禁止刊载宜忌、冲煞、方位、流年、太岁；日治时期的黄历，也只有“宜”而无“忌”；光复后，又全都恢复了。
古时历书系由钦天监发布，民国之后那么是由五术、择日师排出“通书”，各地命相师可挂上各家堂号另行出版，或卖出版权由公私jiguan印行当赠品。千馀年来，黄历一直是中国民间最畅销的书籍，目前地区每一年印制的黄历大概为5。六百万本左右。
不少现在的人仍然对黄历有很深的依靠。学者认为，黄历流行千年反映了华人由于生活的不确定性，而对择吉思想的笃信不疑。
的黄历、通书大概三分之二都宣称是从两百年前福建洪潮和的“继成堂”通书传承而来；流行的起源那么是广东“崇道堂”罗传烈通书。
黄历主要内容为24节气的日期表，每一天的吉凶宜忌、生肖运程等。
帮我算算命
明天你就挂了姓名：王彬 性别：男
出生地点：河北sjz，东经114、5度，北纬38、0度，出生当日日出卯时
生下来时间：
出生钟表时间：阳历1987年3月10日2时10分 星期二
地方时比中原标准时间慢22分4秒
真太阳时比平均太阳时慢10分36秒
修正后之出生天文时间为1时37分
出生前后节候：
雨水：阴历1987年1月22日12时50分
惊蛰：阴历1987年2月7日10时54分
春分：阴历1987年2月22日11时52分
清明：阴历1987年3月8日15时44分
惊蛰出生
星座：双鱼座（阴历1987年1月22日12时50分-1987年2月22日11时52分）
阴历一九八七年二月十一日丑时
正印 正财 日主 正财
八字 丁卯 癸卯 戊午 癸丑
支藏 乙 乙 丁 己 己 辛 癸
正官 正官 正印 劫比 劫比 伤官 正财
旺衰 沐浴 沐浴 帝旺 养
空亡 戌、亥 辰、巳 子、丑 寅、卯
纳音 炉中火 金箔金 天上火 桑柘木
安命宫：癸丑 胎元：甲午
大运：出生后1岁2月16日上运，逢戊、癸年的 立夏后第一9日（公历5月二十四日前后）交运。
在交运期前后您的命数将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!
偏财 伤官 食神 劫比 比肩 正印 偏印 正官
大运 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未
2 12 22 32 42 52 62 72
1988 1998 2008 2018 2028 2038 2048 2058
旺衰 长生 养 胎 绝 墓 死 病 衰
日干强弱与喜用神（喜用神预示您命里最所需的宇宙能量）
平衡性：
四柱四柱中，日元、日元同类和生日元者总和为3、900
四柱四柱中，克日元、泄日元和受日元克者总和为4、900
其中：木2、400，火2、400，土1、500，金0。200，水2、300
日干衰。以土、火为喜用
调和性：
阴阳值总和为-6、6
喜丙、巳、未
四柱神煞：
★105元禄神：禄者，福也，善也。从精神方面来说，禄是禀受于天的种种好处。从实质来说，禄是“食禄”——担任公务员所领的薪俸。人命带禄成格，主其人气质高贵，禀中正之气，文章足以华国，威望可以服众，事功远大，位高身荣。元禄神也叫作“岁禄”。
★108太极贵人：五行有始有终，造化始终相保，谓之太极。人命若带太极贵人，主地位崇高，于事业、学术方面有术出之成就，且能独树一帜，受人景仰。
★115岁德合：岁德合为岁德之合干，效用与“岁德”相同
★120武曲星：武曲星是管理财政之星，其性刚烈，宜男不适宜女，武曲星入命，声音宏亮，刚直善良，气度宽宏，果决，富经商理财之才能，偏财运旺盛。
★131阳山：主女性婚后克家公。
★205六厄：《壶中子》云：“六厄为官之杀，李广不封侯也。”入命，主毕生蹇滞，不能充分发展，须另见长生、贵气相助方吉。
★211寡宿：人命带孤、寡，主形孤骨露，面无和气，不利六亲。孤寡与驿马并见，主放荡于他乡。与空亡并见，主幼少无依。与丧门、吊客并见，主爸妈相继死亡，毕生常逢重丧，祸患叠逢，伶仃、单寒。入贵格，主入赘，入贱格，毕生难免漂泊不定。阳命大运流年忌孤辰，阴命忌寡宿。
★212隔角杀：日时支见之，主孤寡，小失六亲。
★221将星：天之大将也，大抵此星入命，可成为每一行业的杰出人材、领路人人。
★229破杀：人命带破，主少年时代运气不通，多灾难，财产耗散，身体伤残。
★234埋儿杀：主无子，纵或有子，亦皆不肖，有若无也。此杀在择婚时大忌进房，安床。
★237桃花簪主：也叫作“倒插桃花”，主父不正、瓷风情、性急，必事易露。忌与日主相克。
★二十四4自沐：或称“自败”。诗曰：“沐浴凶神切忌之，多成多败少人知；男人值此应孤独，女命逢之定制离。”又曰：“女命若还逢沐浴，破败两三家不足；爸妈离乡寿不长，头男头女须防损。”
★二十四7自旺：临官帝旺最为奇，禄贵同宫仔细推；若不状元登及第，直须黄甲脱麻衣。帝旺，乃五行颠峰强度，比临官强，如日到中天。科甲时代预示能当官吏，现代常解为个性刚强，单独能力强，能有所成就。大多有财富、地位，健健康康长寿，个性乐观。
★256天狗：主克子。
★341地医：能免掉疾病的折磨，天生抵抗力强，即便患病，只要服药就能治愈。自已多具佣医药知识，若从医可以成为名医，妙手回春。
★346月天赦：主犯罪得赦，其他诸事亦吉。
★347赦文：“赦文”即“不起诉”、“判决无罪”的通告，命带赦文预示不会犯官司，即便被冤枉入罪，也能获得不起诉、无罪、平反而无罪。
★349恩赦：与“赦文”、“天赦”略似。即便犯罪亦能得到国家的特赦。
★357天火：防火灾、雷击、触电、瓦斯爆炸、开水汤伤。
★358折伤：外出时注意和提防跌倒，盘骨四肢受伤。登山、骑车外出者尤须小心。
★360天牢：打官司不可能有胜算，甚至诉服刑坐牢。
★376死神：即太阴，与月令成九十度角，月令之气至此“结束”，命限逢之，生病者，痊愈无望。
★382杨忌日：丧事格罗经不利。
★401天乙贵人：是文星，命遇之主聪明好学，出入近贵，有人缘，能交际，反凶化吉。行运、限遇之，主生活光辉，过着得意的日子。
★405真印：主其人聪明，人事完满，情理兼备，配偶贤慧。甲子、戊午日生者，多心身健全、俊秀，一表人才。真印日生者，因印代表教导，文书、幕僚、秘书、等，故本人或配偶大多从事上述行业，且多是公教人员。
★415十灵日：此日生者容易出名。
★416阴阳煞：女命生于此日，为阴阳和畅，可嫁英俊的老公。男命生于此日是男人中的男人，常得到女人的爱。丙子纳音涧下水，为纯阴的预兆，男命生于此日，可娶到美丽容貌的娇妻。女命生于此日，常遭到男人的追求。
★422羊刃：是五行过旺之气，通常来讲被看作是凶星，为灾难及意外事件最多者。情绪容易激动，易树敌，生涯充满惊涛骇浪。从事机械、技术之研究，成功的人非常多。固然常碰到灾祸，但若成功时，所缔造的都是丰功伟业。阳刃在年支、月支者，大多不依靠祖业，若有祖业也会败光。在日支，大多病弱，离婚率最多。阳刃是刚强、英勇的代表象征，因此带阳刃者多属武职，阳日元生者比阴日元生者显露这种特性。
★423真羊刃：真羊刃是从日元以遁干法。羊刃在时，如甲日丁卯时，更是真正的真羊刃多数都是伤刃、克子、损财，这种命式，若大运、流年再遇见羊刃，灾祸就会降临。
★432九丑：此煞名“丑”，不是指容貌不好看，相反的，此日生者大多容貌美丽，或很有招引人的魅力。其所以名“丑”，是指名声方面的风评——因感情的事而扯破脸，张扬开来，甚至见报。闹上公堂，弄得声名狼藉，身败名裂。
★433孤鸾寡鹄：一名“呻吟煞”。男克妻，女克夫。通常来讲预示房事间的不和谐，或生殖器有病。女命带孤鸾本主无子，若八字中见官杀则有子。在经验上，孤鸾日生的女子若未嫁时，患精神病的许多，嫁后夫多早死。男子则大多不爱妻反爱拈花野草。或因工作繁忙疲倦，到了床上，躺下便睡，或常出差不在家，致娇妻常孤枕独眠，是不解风情的男人。有的子女则因身虚体弱受不了精力绝伦的老公之要求，对房事常予拒绝躲避，先生只好向外发展打野食。亦有太太为先生讨小妻子代打者，最后多离异分飞。
★456国印贵人：主人诚实可靠，严守清规，照章行事，办事公道。
★504风云庆会：贵命。
注：神煞名称前面的数字用于区别神煞的种类，“1”开头是以年天干为主的神煞；“2”开头是以年地支为主的神煞；“3”是以月地支为主的神煞；“4”是以日天干为主神煞；“5”是以日地支为主的神煞。
十日元生十二时断诀
《三命通会》日时断：
★戊午日生时癸丑，却去从妻成配偶；为人性巧甚聪明，尤好风流嗜花酒。
★六戊日癸丑时，戊用癸为妻财，而丑中有癸水余气从财，因此癸水强旺，假如生逢月令，且戊癸化真火，主人贤能；假如通土气，是富贵之命，操持重权。生于夏季，行东方运，是贵人命。
★戊午日癸丑时，年月支是寅午未戌，主人贤能，事业通达，掌有大权。
增断：①自立事业。②妻贤美，晚年得子。
性格总论
办事细心、守旧、胆小，怕苦畏难。
戊土日元的基本性格：适应能力好，无论环境怎样，皆能和任何人成为知己，并且容易甩掉每个人。各种各样的人才皆有，是名人最多的日元。喜：辰戌丑未（巩固）、丙（辐射，取贵）、癸（吸收、取富）。忌：辛、酉（消耗）。
流年运气：
18岁，阳历2004年 2月 4日～2005年 2月 4日
顺风江上满扬帆，没想到江头有石滩。
防与人发生纠纷，较操心，不可远方求财，驾车谨慎，夜勿远走。
七煞主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争角逐、上司与外敌、以及子女等有关。女性则与其老公或男友有关。
19岁，阳历2005年 2月 4日～2006年 2月 4日
谩谓碧桃开笑口，须知缘柳带愁根。
威信高，有财气，有购置建设好事，但好事中有小阻或口舌。女性益夫。
正官主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争角逐、上司与外敌、以及子女等有关。女性则与其老公或男友有关。
二十岁，阳历2006年 2月 4日～2007年 2月 4日
分明似喜非为喜，恍惚闻香不是香。
防小人暗算，运气一般。
偏印主事：其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或信仰）、妈妈、老师等有关。
21岁，阳历2007年 2月 4日～2008年 2月 4日
好似晓云初出岫，恰为江日正东升。
财运好，威信高，家庭好事，保守业则顺利。
正印主事：其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或信仰）、妈妈、老师等有关。
22岁，阳历2008年 2月 4日～★2008年 5月二十四日
东风有意添杨柳，西雨无情损海棠。
平运，保守业，青年时代有同胞好坏事牵涉本人财帛。
比肩主事：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等有关。
22岁，阳历★2008年 5月二十四日～2009年 2月 4日
何须著意求佳景，自有奇逢应早春。
财运一般，宜保守业，青年时代有同胞好坏事牵涉本人财帛。
比肩主事：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等有关。
23岁，阳历2009年 2月 4日～2010年 2月 4日
燕子单飞绕画堂春风几度断肝肠。
冲财，生磨难，防冲身体，严守物业注意和提防损失。
劫比主事：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等有关。
二十四岁，阳历2010年 2月 4日～2011年 2月 4日
浮云卷尽碧天空，春风融和瑞气多。
福从天来，合想得财，树好形象，顺利，或有录用提升。
食神主事：其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
25岁，阳历2011年 2月 4日～2012年 2月 4日
满面春风人道好，多少不足自家和。
操心浮动，生风波，官场交际防官非或冲长辈。
伤官主事：其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、xingyu等有关。
26岁，阳历2012年 2月 4日～2013年 2月 4日
五风十雨皆为瑞，万紫千红总是春。
运气一般，有得有失，慎防耗财。
偏财主事：其表象范围大多数与财产、金钱、爸爸、爱情婚姻、老婆或女朋友等有关。
27岁，阳历2013年 2月 4日～★2013年 5月二十四日
扫开天上云千丈，捧出波心月一轮。
大得幸运，可发展，但要防得后复失。男性益妻。
正财主事：其表象范围大多数与财产、金钱、爸爸、爱情婚姻、老婆或女朋友等有关。
27岁，阳历★2013年 5月二十四日～2014年 2月 4日
南方运转北方地，毕生衣禄永无优。
一航风顺，财利双收。男性益妻。
正财主事：其表象范围大多数与财产、金钱、爸爸、爱情婚姻、老婆或女朋友等有关。
28岁，阳历2014年 2月 4日～2015年 2月 4日
五行秀气色生财，天光雾月乐悠悠。
生磨难，防与人发生纠纷。
七煞主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争角逐、上司与外敌、以及子女等有关。女性则与其老公或男友有关。
29岁，阳历2015年 2月 4日～2016年 2月 4日
笔走龙蛇高万丈，一举扬名压富豪。
大得幸运，顺利，有购置建设等好事。女性益夫。
正官主事：其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争角逐、上司与外敌、以及子女等有关。女性则与其老公或男友有关。太了吧
令牌的古时候
全面记录载入道教令牌的是《道法会元》，该书卷五七有“论令牌”一节，是讲授使用令牌的缘故，如何制造令牌，祭令牌的方式方法。“凡行五雷大法，申发表章，祈晴请雨，止风祷雪，驱役神鬼，扫除妖气，行符治病，差使符吏，若不申明号令，则将帅不行，吏兵不肃。五雷大法中，若不师受法令，何以驱使鬼神、祈晴祷雪。上则误太上之法，下则误生灵之望。”
这便是说，在道教思想意识中，于施行五雷大法的活动中，不管是向神界申发表文章奏等道教文书，还是祈晴请雨、止风祷雪，或者是驱役神鬼、扫荡妖怪邪气、发符治病、差遗符吏，都必须使用令牌来发号施令。若不如此，就无法申明号令，诸神将帅不会依科行事，有关吏兵断然不会整肃听命。于是，该文强调，如五雷大法中没有施法发令，就不能驱役神鬼、祈晴请雨，上则违背太上之法，下则失生灵之望。由此可明《道法会元》所述施行五雷大法，令牌是不可或缺之法器。此处所说的令牌实际就是雷法中施用的五雷令牌。该文述及制造令牌方法，云：“凡欲造令牌，先选吉日，斋沐身心，奏闻上帝，申牒雷霆所属去处讫。用枣木节，或石榴木，或柏木，馀木不可用，长三寸，阔二寸九分，上圆像天，下方像地。於甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑书、丙丁日朱书上面五雷号令四字，逢丁日命工斋戒开之，用皂纱袋之。”（注：清微派则有独一无二的选木及采木的讲究） 道教的令牌多以木材或金属制作，长方形 ，块状，六面均雕有或铸有图形和文字。明代《上清灵宝济度大成金书》中有五雷号令牌的 图文。其图之正面雕有龙蟠剑身，背面有雷令符文云：右令牌，取雷击枣木造成，长五寸五 分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。道 士在科仪行法时，常於仪坛上猛击令牌，以代表天神或者天师，发布号令，呼风唤雨，召神 遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或镇魔。
道教修道，召神请将，务必要用「令牌」，这「令牌」是一切法均要施用的。「令牌」等同于开车的「匙锁」，等于是法旨一般，请神召将时，将「令牌」拱起，双 手结斗印或双白鹤诀，将「令牌」夹住，或供在法案之上，或神将未至，可将令牌击法案三声，普通的神将就得喼喼前来听令。
我国道教中的一种法器
令牌是我国道教的诸多法器中的重要一种。道教的令牌多为木制，其形状是顶端为弧形、下端为直线形的长条状，取意“天圆地方”。明代《上清灵宝济度大成金书》中对令牌的样式作了介绍：。其图，正面雕有龙蟠剑身，背面有雷令符文。并有文字说明：“右令牌，取雷击枣木造成，长五寸五分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。”翻译为白话文，意思就是：“令牌是用雷击过的枣木制成，长16、5cm，宽8cm，厚1、7cm。应选择黄历上的吉日，依照道教的仪轨来制造，令牌的四面雕刻二十八星宿的名号，制好后应放在锦囊中收藏。”从这段话中，俺们是可以看出，道教对于令牌的尊重，即使平时也应必须恭敬地保存好。
其含义借鉴了令牌在古时候军事上的用途，将其作为道士在举行时号令鬼神听从自己命令的代表象征，举起令牌高呼，就预示可以召唤对应的“天兵天将”来到法坛供自己差遣；放下令牌猛拍桌面，就预示对鬼神下达命令。据说，假如道士在法坛上召神未至，就能够猛拍令牌三下，通常来讲被召唤的神将就得抓紧到坛听用。
依照道教仪轨，法坛上通常来讲至少应陈列：宝剑（桃木剑）、令旗、令箭、令牌、天莲尺、镇坛木这六大根本的法器。在正一派道士举行授箓仪式时，在授予箓生（即新晋的道士）法名、神职，并颁发职牒、符箓的并 且，通常来讲也会发给新晋道士这几件法器。
道教令牌通常来讲由雷击后的枣木制作，上面会篆刻上各式与雷霆相关的符号、符箓、图画，并通常来讲会标明此令牌的效果，如“天皇敕令”等等。又称为“五雷令”或“五雷令牌”。 在道教文献中，较早且比较全面记录载入道教令牌的是《道法会元》，该书卷五七有“论令牌”一节，是讲授使用令牌的缘故，如何制造令牌，祭令牌的方式方法。其云∶
凡行五雷大法，申发表章，祈晴请雨，止风祷雪，驱役神鬼，扫除妖气，行符治病，差使符吏，若不申明号令，则将帅不行，吏兵不肃。五雷大法中，若不师受法令，何以驱使鬼神、祈晴祷雪。上则误太上之法，下则误生灵之望。
这便是说，在道教思想意识中，于施行五雷大法的活动中，不管是向神界申发表文章奏等道教文书，还是祈晴请雨、止风祷雪，或者是驱役神鬼、扫荡妖怪邪气、 发符治病、差遗符吏，都必须使用令牌来发号施令。若不如此，就无法申明号令，诸神将帅不会依科行事，有关吏兵断然不会整肃听命。于是，该文强调，如五雷 大法中没有施法发令，就不能驱役神鬼、祈晴请雨，上则违背太上之法，下则失生灵之望。由此可明《道法会元》所述施行五雷大法，令牌是不可或缺之法器。 此处所说的令牌实际就是雷法中施用的五雷令牌。该文述及制造令牌方法，云∶
凡欲造令牌，先选吉日，斋沐身心，奏闻上帝，申牒雷霆所属去处讫。用枣木节，或石榴木，或柏木，馀木不可用，长三寸，阔二寸九分，上圆像天，下方像地。于甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑书、丙丁日朱书上面五雷号令四字，逢丁日命工斋戒开之，用皂纱袋之。 第1∶选择吉日斋戒沐浴，使身心双净，紧接着向上帝奏闻造令牌之事，并说明所役雷霆部属和其去处。
第2∶选择制造令牌的木材，限定为枣木节、石榴木、柏木三种，其它就不可以用，规定令牌长三寸、宽二寸九分，牌形为上圆下方，以像征天地。
第3∶限定从采木到开木刻制的日期，甲乙日采木，庚辛日制造令牌形制，壬癸、丙丁日分别在牌上面书写“五雷号令”四字，前者为墨书，后者为朱书。以上为道士设计流程，刻工则要在逢丁之日斋戒开刻，刻好用皂纱袋装盛。制造完成后，还要祭令牌，其云∶
取戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，乃六龙会日，于高原或罕人行处祭之。用大鸡一双，先择净地，用竹五竿，云五方插之。如无竹，用木亦可。以皂钱， 不以多少，挂于五方竹上。安净盏五双、净盘五面，列于五方。用乌蛇一条，如无蛇，以皂纸造蛇一条，以手裂为五段，安在五方皂钱下，却用剑刺鸡冠血，滴五方 盏内和酒。与雷神为誓，请五方蛮雷，上香酌酒讫，将祭物埋于祭所太岁方下，焚化皂钱，祝遣雷神讫，收牌袋之，勿令一切人见，顿于法坛中供养。 这是现知最早的有关道教令牌祭祀的完整记录，其可以分为四点。
第1∶祭牌时间和地点的抉择。需选用六戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，由于它们是六龙会日，祭地要在高原或罕见人迹之处。
第2∶祭祀用物。有大雄鸡、竹竿五根或木竿五根、皂钱、净盏五双、净盤五面、乌蛇或皂纸蛇一条、剑、酒等。
第3∶祭祀方法。择净地，把竹或木竿及盏、盤置於五方，将皂钱挂竿上，把乌蛇或皂纸蛇裂为五段，安皂钱下，用剑刺破雄鸡鸡冠，将血滴在盛酒的五方盏内。
第4∶沟通鬼神。与雷神为誓，请五方蛮雷，上香酌酒毕，然後将祭物埋在祭所的太岁方下，接著焚烧皂钱，祝遣雷神讫，收起令牌，装在袋中，不能让他人看到，将令牌安於法坛中供养。
在《道法会元》卷五七《论令牌》之後，还记录载入有《行持下令》、《开道咒》，是讲使用令牌的程式和。其云：
先存自己一身为五雷使，次呼青龙孟章居吾左，白虎监兵居吾右，朱雀灵光居吾前，玄武执明居吾後，存四神各执火轮，随方服色，降立左右前後，默咒曰∶摧山倒岳，覆地翻天。万神齐诺，呼圣集仙。敢有妖魔奉命不虔，灭以黄钺，斩以钁天。令持在手，永镇吾权。急急如上帝律令敕（随敕字下令一声）。
这段话之义，在使用令牌发号施令时，要先在脑海中存想自已身为五雷使，接著要召呼青龙、白虎、朱雀、玄武居自已左右前後，存想四神各执火轮。然後默念，咒文大意是预示自已的神力，假如妖魔不听号令，将被斩灭。令持在手、永镇吾权，其实就是预示自己手持令牌，永久拥有发号施令之权。注文“随敕字下令一声”之义是，在默念结句“急急如上帝律令敕”时，随著最後的“敕令”念出，同时要用手里令牌，猛击法案发出声响，即所谓下令一声。诵《开道咒》，要先存“火大神”在前作为法中开道神，其云：火晶飞鸟，凤嘴龙鳞。飞符前路，剪除妖氛。敢有妖孽，断宗灭形。神威到处，食鬼吞精。急急如律令。次厉声云：出吾身中罡风骑置吏、驿马上章使、飞龙骑吏各二人。出合居前者居吾前，合居後者居吾後，合居左者居吾左，合居右者居吾右五雷院中掌执传令功曹使者，为吾传香，召院中某神及某处城隍土地正神，各各居吾坛下，听吾指挥。
次念戒神令云：谘尔神众，归听予誓，粤自中古，皇天照鉴於我下土，魑魅魍魉，敢有肆威以乱常曲，书不掩迹，流满川源，妄生疫疠，妖孽病民。上清震悼，启佑下民，假我，肇播道法，夷厥妖氛，乃人乃物，乃蕃乃息，惟予鲜德，厥法是岸。凡予所告，不敢以私，惟恐违天之命。凡予所指，不敢以私，惟恐致天之罚。秪畏明威，实始自予，矧尔有众，咸雷霆选中之神，被敕佐予，畴敢荒怠。惟尔坚忠正直，耀厥威灵，乃敷摧山岳，乃变布风云，仗法以行，乃无前旁畴，或援戈以抗，遇敌勉哉以行，上听命令，尔毋妄行，毋苟止，毋私忿，毋侵扰，毋遵邪志，毋泄阴机，毋敢不肃尔躬，毋敢不善尔器，仅是其尔躬有戮。呜呼，岂不勉哉！！！尔众用命则功不尔蔽，不用命则罪不汝赦，故诰以陈，汝宜听之毋怠。
上引这段文字，在《道法会元》虽名为“开道咒”，但其实也就是说际是三项内容。
第1∶是开道，即飞符前路、剪除妖氛。
第2∶是出神、召神命令，所出者为身中之神，所招者为五雷院中神及城隍、土地之神，是召请这几个神来到雷坛之下，听命于。
第3∶是的戒神令，带有与所使之神盟誓的性质，即所谓“谘尔神众，明听予誓”。令中一方面劝诫诸神，必须听从的命令，即所谓“被敕佐予”，“上听命令，尔毋妄行”；另一边是向诸神预示自己在实施天之所命，没有私心，即所谓“凡予所告，不敢从私”，“凡予所指，不敢从私”。
要知「令牌」之应用，极是庄严，正所谓：面天罡，取正炁，握斗诀，上瑶台。香焚才热於炉中，瑞气高飘在象外，挥起百炼七星剑，洒银河万派之泉，掌都天大法之权，行天条禁戒之律，密运\则山川鼎沸，呼吸则雷霆炎上。法言鬼惧神钦，令下则兵随印转。
如上所言敕制令牌从选料到雕刻祭炼均有细腻的程式明师指导方能完成，是故道士奏领法职，师长必授法物，亦系道教法统上之固有制度。”
