太岁吉凶神(太岁犯太岁甲子)
太岁是什么
太岁是摄提，原始干支的别名。
太岁，即摄提，原始干支的别名。太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳；在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。
太岁以60甲子的天干地支纪元法为运转周期。天维建元，是从寅开始的，如《淮南子·天文训》收录：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始”。斗柄回寅，乾元启运。
西汉末年的刘歆依据上古资料整理出岁星在天区中停留的十二个位置，称为“十二次”；这“十二次”分别为：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
太岁神对应60甲子，共六十位，每一年有一位当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是年中天子，掌管当年人间的吉凶祸福。
太岁的信阳体系：
太岁也是道教信仰中太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁；人君的预兆，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。
事实上，早在《周礼》中便有拜太岁的记录载入。在颛顼历上，西汉武帝太初元年（公元前104年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁丑。汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子，把太始二年（前95年）从乙酉改变为丙戌。
《渊海子平》记录载入：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑突破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。 可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，主管人们一年的祸福，主宰全年运程。
在《荀子·儒效》篇中，避太岁的信仰那么是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时期往往混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。到现在发现的考古资料都不能证明春秋时期中原确实使用过“十二次”来标记岁星的具体位置，《甘石星经》和《史记》里也没有提过。
古代将太岁看成是君王，东汉王充的《论衡》说：“太岁之意，犹长吏之心也。”南宋祝泌的《六壬大占》说：“帝王系命于太岁、后妃系命于岁之阴”在清代《协纪辩方书》得到一个扼要的汇总：“太岁，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。
”太岁为贵神，其所在之向肯定也尊贵吉利的，不过黎民百姓却由于太岁所在的方向太过于尊贵，反而必须避免，以符合上下尊卑的身分。
流年神太岁有哪些?
太岁，本为道教的星辰尊称，或称为“岁神”、“岁君”、“岁星”、“大将军”等，是诸神之中权力最大的年神，掌控人间一年的吉凶祸福，统治众神，有“年中天子”之称。太岁神共有六位，是中国民间信仰中著名的凶神，人们对太岁的信仰与岁星有关。因为岁星是天上的星体，人们想象在地下有一个神。因此，为了方便纪时，至迟从西汉起，人们便创造了太岁。俚语常说：“不得在太岁头上动土!”人们以为太岁每一年所行经的方位，与动土兴造、迁徙、嫁娶的忌讳与禁忌有关。
奄本命神
本命神的讲法源自道教。道教吸收民间盛行的“本命"说法，提出“本命星”、“本命年”、“本命日”的论理。凡自己的出生年在60甲子干支之年，叫本命。元辰，亦称本命年。作为中国本土生养的，道教自然与天干、地支、12生肖有着自然的友好关系。对于本命神，有一些地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统一叫作60甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生人皆能找到属于本人的本命神。六十干支也演绎成“六十元辰本命神”，称太岁大将军。每位太岁皆有他的姓名，顺序值年，循环往复，循环不停，从甲子年的金辨大将军至癸亥年的虞程大将军，依60甲子轮流掌管人间一年的吉凶祸福，所以又叫值年使者，或信年太岁。他们分别为：
甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、己卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方杰大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、己丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁张词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙中太岁管仲大将军、丁酉太岁唐杰大将军、戊戌太岁姜武大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、己酉太岁程宝大将军、庚戌太岁倪秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、乙卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、己未太岁傅党大将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。
如某人生于哪一年，那当年值年之神就是他的本命神，礼祀本命神可保佑一年诸事顺利，运气亨通。民间叫拜本命神为“求顺星”或“求保护神”；如得罪了本命神，就有生命危险。所以人每过十二年便遇一个本命年，活到60岁就过五个本命年。如是阴历辛丑年生人，属相是牛，每逢牛年都是他的本命年，就要到庙里去给生肖保命真君和杨信大将军磕头上香。民间小孩的本命年，要给孩子穿红肚兜、红裤衩，或在衣襟缝个红色吉祥结。老人到了本命年，闺女要送红袄、红腰带，以求顺利度过这道门槛。老人活到60岁，恰巧是第5个本命年，也是六十干支的一个循环，要隆重庆贺。老人一到60岁，头发要变得花白，此一年也称“花甲之年”。老人一到70岁，称“古稀之年”，是从“人活七十古来稀”来的，死亡的威胁日复一日。又由于孔子逝于七十三岁，周文王活到八十四岁，人们觉得这是年龄的极限，就有俚语说：“七十三，八十四，阎王不请自己去。"到了这两个关口，老人及儿女们要揪心一年，闺女又要送红衣、红腰带、红吉祥结，有的还季给生肖保护神磕头许愿。
诸神诞日
正月初一至初十为人畜谷物生日。
正月初五，财神诞日。初四夜，各商店敬财神。武原镇上玄坛庙的财神菩萨出巡，大的商号门前设香案，鸣礼炮，磕头礼拜，叫“接财神”。
正月初七为人日，也叫“人胜节”、‘‘人庆节”等。相传，女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，因此这一天是人类的共同生日。
人日还与人生转世的思想有关。古代人们认为，人在十二月的末尾一天死去，灵魂则在正月初一寄生于鸡体内。初一的鸡死后，灵魂在初二转寄于狗。之后灵魂又分别在羊、猪、牛、马中转生，初七转生到人体。灵魂在转生到人体后，开始以人的形象出现。但不久这个转世的人就会死去，灵魂便寄于谷物中。随后灵魂再次转生，完成第2次再生。如此周而复始。
这一传说到之后的日子，成为了初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀羊……初七不行刑的风俗。
初九为玉皇大帝诞辰。
阴历正月十五日为“上元”，即天官大帝的生日，三元中尤其是以“上元”最热闹也最受注重和重视。正月十五又称元宵节或灯节，是民间丰富多的节日，也是春节最终的一天，自此以后一切恢复正常，所以民间隆重庆祝，所以有小过新年之称。
正月十九日，是邱的生日。十八日凌晨，神仙变化来此，凡有缘分者，便能相会。善男信女们在此整夜不眠，专为与神仙结缘。次日上午，有“宴邱会”，又称“燕九会”。“燕九会”，是为邱过生日的专门庆典。到时，还有很多档花会表演，因此民间有“耍燕九”的讲法。
正月二十七日三官生日。
二月初八祠山菩萨生日。有一些地方有祠山殿，祀汉张勃治水之功。
传祠山有“风雨雪火”四个女儿，每一年要回家拜寿，一路上必定刮风下雨飞雪，“火女”来往会发生火灾，祠山不许她来。过去张渚、丁山有庙会，常演双人假面古典舞蹈“男欢女喜”。
二月十八日太上老君生目。
二月十九日观音生日。
阴历三月十九为太阳公生日：太阳公生日实际是古时候祭祀礼拜日神生日的中和节。而据《唐书》记录载入，中和节是在唐德宗亲自倡议下兴起的一个节日。说明这一风俗源自唐代，随后传至潮汕。潮人有用面条和红糖等祭祀物品祭祀礼拜太阳公之习俗。
三月二十三日为天后诞辰，又叫“妈祖生日”。天后为海神之一，也叫“海神娘娘”。天后多为沿海一带所奉祀，北京亦有其庙。天后庙也叫天妃庙、妈祖庙、天后宫等。
四月初八为佛祖释迦牟尼生日，又称浴佛节、佛诞节。当天僧尼皆香花灯烛，置铜佛于水中，进行浴佛。大多民众则争舍财钱、放生、求子，祈求佛祖保佑。民间举行各式庙会。
传说阴历四月十四是吕洞宾生日。八仙之一的吕洞宾在这天要化身叫化子、小贩，到人间度化世人。因 此，市民和四乡农民都要来“轧神仙”，可以借到“仙气”消灾祛病，延命益寿，如意吉祥，岁岁平安。吕洞宾是民间信仰中很有作用与影响的八仙之一。道家注重炼丹，相传吕洞宾在医学上颇有建树，所以被中医奉为祖师。每到轧神仙这天，神仙庙附近摊肆林立，出售花草树苗的最多，不少花草带有吉祥名称，如“万年青”、“吉祥草”、“神仙花”。旧时风俗，仙诞前夕，剪“千年运”老叶铺在路上，让各路来庆寿的仙人路过，可沾仙气。造屋得把“龙爪葱”放置梁上，取个吉利。
四月二十八日为药王生日。俗说药王生于阴历四月二十八日，到时要举行药王庙会等纪念活动。
阴历五月十三日为关圣帝生日。
六月二十二日为马王日。这一日要杀猪祭祀，希望可以免掉牲畜的瘟疫。祭马神说明东北各族农业经济对马的依靠性很强。锦州地区历史上是皇家的马场和边贸马市所在，大大区区的马王庙遍布城乡。因此各县县志皆有马王日的记录载入，并称“此祭极其重要”。
六月24日为雷祖生日。
阴历七月十五日为“中元”，即地官大帝的生日(地藏菩萨)。据说七月十五是地官大帝的生日，也是地官赦罪日。地藏菩萨是释迦牟尼的十大弟子之一，民众到地藏菩萨庙摆鲜花、水果祭祀礼拜。
8。15日是月神的生日：月神是女性神，据说为日神的配偶神。人们户外院内设香案供鲜花、水果、月饼，焚香烧金，放炮祭月，整个家人在团圆的气氛中一边赏月，一边吃月饼。
8。15日除了月神生日外，也是土地公生日，土地公庙要演戏酬神。农夫们在田里插“土地公拐杖”，用竹竿一根，上端绑以金纸。这种竹杖是给土地公走路时做拐杖用的，并祈祷明年会有更佳的收成。
阴历十月十五日为“下元”，即水官大帝的生日。
下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官，谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别是阴历的正月十5。七月十5。十月十五，这三天被叫作“上元节”、“中元节”、“下元节”。下元节，便是水官解厄呖谷帝君解厄之辰。俗谓这日，水官根据考查，上奏天庭，为人解厄。在老百姓中，这一日，还有民间工匠祭炉神的风俗，炉神就是太上老君，大约源自道教用炉炼丹。
十二月十二日为蚕花生日。
犯太岁、冲太岁、害太岁有着哪些个不同?
这几个都是普通老百姓的通俗叫法。害太岁是指：属相与今年的太岁相害。犯太岁是指：本命四柱中有和岁君流年天干相冲的五行。冲太岁是指：本人出生的地支与当年流年地文相冲。
犯太岁：本命年坐太岁(值太岁)与刑太岁、冲太岁、破太岁、害太岁五种类型的总称。每一种形式的犯太岁都是不利的。可能致使运势与运气曲折，打比方说事业不利，损财，身体病痛，招小人等等。
破太岁：化解破坏。今年运气易有突然而来的破坏，破败损财破损、破坏好友关系、破坏合作、破坏身体(有病)等。
害太岁：害解陷害、危害。今年易陷害、朋友 出卖、合作损财、食物中毒、自己一身或亲朋有病灾、 被误导损失、投诉等。
其实也就是说犯太岁就蕴含了冲太岁和害太岁，而是要想了解它们的具体意思，就要先了解太岁是什么。许多人都以为太岁是就是肉灵芝 ，不过其实也就是说太岁也是我国古代的一个天文学名词。古时候的中国是为六十年为一轮回的，每一年皆有一位值年太岁，亦即“值太岁”，它们主管人世间任何人此一年中的运气，吉凶祸福都是它说的算。
经常提到的“犯太岁”，在老百姓中还有那么一些通俗一点的讲法，就是“在太岁爷头上动土”、“太岁当头坐，无灾亦有祸”等等，众说纷纭，不过意思是一样。“犯太岁”是分为许多种的，大体有“冲太岁”、“刑太岁”、“临太岁”、“害太岁”这四种，其实也就是说“犯太岁”不可怕的，也没多大事，去到庙里拜拜太岁就能够，在道教中，太岁是人世间最大的看守神，不是什么凶神，只要诚心，不做亏心事，“犯太岁”也没事的，太岁不会为难人的。
“冲太岁”其实也就是说是“犯太岁”的一种，依照咱们国家的传统，任何人都有着自己的生肖，这个生肖相应的值年就是经常提到的“本命年”，“值年太岁”有60位，难免就会和其中几位相冲了，打比方说说在鼠年，生肖为马的此一年就是“犯太岁”了，在蛇年，生肖为猪的此一年就是“犯太岁”了，这便是“子午冲、巳亥冲”，还有多少个分别为“丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲”。这个“冲”是对抗之义，这个对抗过程中，自不然就会倒霉一些，它是特别凶险的，此一年比较容易发生意外，运气不顺，损财免灾是正常。
“害太岁”也是“犯太岁”的一种，假如说“冲太岁”是“犯太岁”中最凶险的一个，那“害太岁”的凶险程度就是第2了，这个“害”不是害怕之义，而是“被害”，此一年“害太岁”的人运气也是极低，比较容易被小人“害”，小病小灾多会发生，事业很是不顺。而什么人是“害太岁”呢？前面说了“子午冲、巳亥冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲”，道教讲究阴阳，那有6冲就有6合，它们分别为“子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合”，举个例子，这其中“子丑合”不过“子午冲”，那么丑午就是相害，依次可推“子未相害”、“寅巳相害”、“申亥相害”、“酉戌相害”、“卯辰相害”这6种。
其实也就是说无论是“冲太岁”还是“害太岁”，这都是似有若无的东西，人定胜天，还是要相信本人的能力的，不能遇见什么不好的事情，都归于“犯太岁”，疑神疑鬼，假如真的有这种念头，而寄希望于经常提到的趋吉避凶，那什么事情都做不好的，人还是要务实的，好好做事就没事。
犯太岁、冲太岁、害太岁有何区别呢？分别又有什么含义呢？本文就来简单共享一下这一方面的知识：
太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。犯太岁，就是在太岁爷头上动土，是普通老百姓对遭遇困难或对于当下发生了不好的事情的通俗叫法。民间传说太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。
再来看看冲太岁，此处的太岁，简来讲之指的是当值年份的天干地支。冲太岁，一般指出生年的地支与太岁的地支相冲。大家都清楚，地支有十二位，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表12个方位，方位正对的两个地支，其阴阳八卦的能量相反，即相冲，12地支总共形成6组相冲，即六冲：子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；打比方说2012年的壬辰，查上表，戌辰相冲，戌为狗，所以2012年属相为狗的人即为冲太岁。
最后看看害太岁，害太岁也叫作穿太岁或者太岁相害，是犯太岁中的一种，指的是出生年地支跟流年地支相害，会有财运不济、爱情婚姻、事业不顺等灾害发生之义。除了平时多注意和提防行事之外，还不错带一些吉祥物破解害太岁的麻烦，而起到庇护保平安的效果。生肖命理对人运势与运气的作用与影响是特别大的，不但决定了我们当下一时间的顺利与否，更对未来有深远的效果。所以务必要了解本人的先天命理和害太岁的劫运年份，以便及时趋吉避凶，从而使得人生运势与运气更加昌顺、生活更加富足。
我国传统风俗认为，本人出生的地支与当年流年地支相冲的就称为冲太岁，冲太岁者，比较易出现变动，容易惹上小人口舌。
害太岁是指出生年地支跟流年地支相害 。害太岁者易损财、自己一身或亲朋有病灾 。
犯太岁是指本命四柱中由有与岁居流年天干相冲克的五行。犯太岁做啥事情都不顺。犯太岁：本命年坐太岁(值太岁)与刑太岁、冲太岁、破太岁、害太岁五种类型的总称。每一种形式的犯太岁都是不利的。可能致使运势与运气曲折，打比方说事业不利，损财，身体病痛，招小人等等。
破太岁：化解破坏。今年运气易有突然而来的破坏，破败损财破损、破坏好友关系、破坏合作、破坏身体(有病)等。
害太岁：害解陷害、危害。今年易陷害、朋友 出卖、合作损财、食物中毒、自己一身或亲朋有病灾、 被误导损失、投诉等。
大运与太岁相冲啥意思?
大运与太岁都是生辰八字预测推算术中的术语。
太岁是天上当值的神。人间有凶灾祸劫，上苍秉其慈悲圣意，都会特派天神来护卫保佑，一年轮值一位天神。我国传统的纪年方法叫干支纪年法，始于甲子，终于癸亥，一个循环需要六十年，称为一甲子。
四柱有大运和流年之分，十年一大运，一个流年就是一太岁， 太岁也是指流年的天干地支，大运与太岁相冲通常是指八字流年柱地支与某一步八字大运地支相冲。 八字相冲的地支有六组:午子相冲， 未丑相冲， 申寅相冲， 酉卯相冲， 戌辰相冲， 亥巳相冲。
举例来说明， 某女于阴历 一九九六(鼠)年六月初十 巳时出生，其:丙子 乙未 癸亥 丁巳。 八字排盘如下图，她的走的第1步大运(甲午)与2008年大岁(戊子年)是相冲的，这样的状况我们称为大运与太岁相冲。
所谓“岁”，称为“太岁”，乃是至高无上之君主，太岁又称为流年岁君，简称流年，即八字命局所经历的一年又一年，顺序往下进行，称之流年。如1996年为丙子年，称为“流年丙子”;1997年为丁丑，称为“丁丑”流年。其二是“运”，所谓“运”是指命局中所经历的各个阶段。岁君主事仅限当年，与该阶段的大运相逢，简称岁运。岁运和命局二者是一个不可分割的严密组织，相互间相辅相成，缺一不可。有人将命局比作是一部汽车，大运比作是一条公路，将太岁喻为是驾驶员。a good命局，似乎是一部豪华崭新的超时型汽车，公路是一条高速公路，驾驶员又有精明髙超的驾驶技术，那么这自个的命运不用说也是锦上添花，好上加好。假如只不过是一部好车，而道路崎岖，或者道路虽好，但车是破车，甚至车既破而道路又崎岖，那么这自个的命运就非常难想象了。
八字测算命运中，为“流年”。太岁掌管一年之权，大运统管十年休咎，岁与运形成两者五行力量组合，统称叫做“岁运”。岁与运是时刻都分不开的，命是永恒不变的，而运是在运动变化的。命数是命和运的组合，命为内因，运为外部因素。命是事物变化的依据，运是事物变化的条件，通过内外部因素的效果与变化，是事物的基本辨证法。命、岁、运是一个不可分割的整体，在任何情况下都是分不开的。
推演生辰八字时，first of all要将岁和运结合在一直观察，太岁好大运又好，其年必必然会有好事临门。如用神为官煞，此年也许有公职升迁，贵人提扶，有当选和扬名之好事。假如食神或伤官是用神，那么这年定有子女荣职，喜事临门之好事。如用神为印星，其年定有成就成就或晋升掌权，学业进步等好事。如喜神和喜用神是比肩，其年可得兄弟扶持，除病身愈之事。假如太岁和大运都好，其喜用神和喜神临财星，其年有创业进财，父荫妻助，爱情婚姻成就等大好事。
反之，如大运和流年临忌神，那么这样就在该期之内，好事变坏了。如忌神为官煞，此段时间可能出现正官和七杀负面作用，如本年作事优柔寡断，意志不坚的正官心性之事，和斗争激进与越轨等七杀心性方面的事。如正偏财是忌神，这段时间内会遇上消极、守旧、好色纵欲、因小失大的正财负面作用，和贪图享受、贪酒好色、不勤快成性等偏财的负作用，其余以此类推。上面便是太岁论命之八字大运与岁运十神断吉凶。
太岁与大运的冲克相合所兆示的吉凶情况
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1、关于“太岁”的传说与现实
“在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每一年者要在“太岁”头上挖土。有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在咱们国家民间，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。代表一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱们国家神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中亦有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，堪炙食。”
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”并 且，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
2、 关于民间风俗上的太岁
「太岁」是什么 ?
太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，由于木星每十二个月运行一次，所以古代人们称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。
普通人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约：太岁当头坐无喜恐有祸。于是，不管是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此一定要拜奉太岁星君以保平安。
60甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想了解本人的值年太岁，仅需找出自己在60甲子归属的名称，便可找出本人的值年太岁。
什么是「犯太岁」?
太岁其实就是生年地支与流年地支重迭相同，而犯太岁其实也就是说是指一自个的生肖与该年的生肖相冲，或者和该年生肖后的第六个生肖相冲，其实就是犯太岁，犯太岁的人在该年会不太顺利。
太岁神位高权重，为了避开得罪太岁神，在传统风俗中，若该年是冲犯太岁之年的人仕，皆会选择在新春期间拜祭太岁神，以祈求新一年平平安安，反凶化吉。
「刑」：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。
「冲」：有冲击、对抗之意；交战相冲，也叫反吟。
「破」：有损坏、破裂之意。
「害」：有不和、不合之意。
不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，即古语有云：「太岁当头坐，无喜恐有祸。」
犯太岁是普通老百姓的通俗叫法。在命学中，专业的叫法是冲克岁君，就是指本命四柱中有与岁君流年天干相冲克的五行。
