牛顿的四柱(己未阿基米德戊辰)
请帮我助我叙述一个名人的故事~(重点突出，语言简练)
岳飞
（1103年—1142年1月27日）
中国南宋爱国军事家。字鹏举。河北（宋时指黄河的北边，而非今河南河北之省界，下同）相州汤阴（今河南安阳市汤阴县）永和乡孝悌里人。靖康元年(1126年)投军抗金，因作战英勇升秉义郎。建炎三年(1129年)，金将完颜宗弼渡江南进，岳飞时任江淮宣抚使司右军统制，率部转战广德(今属安徽)、宜兴(今属江苏)地区 ，袭扰金军 ，数次获胜 ，并收复建康 ，升任通泰镇抚使。绍兴三年(1133年)，金扶植的刘豫政权派军攻占襄阳（今属湖北）等郡。次年四月，岳飞自江州（今江西九江）挥师北上，大败刘豫军，收复六郡，因功授清远军节度使。五年夏，奉宋廷之命镇压洞庭湖地区的杨幺农民起义军。六年，任湖北京西路宣抚副使 ，举兵奇袭刘豫军 ，以部分兵力东向蔡州（今河南汝南）诱其来攻，主力自襄阳出击伊阳（今河南嵩县），收复今豫西、陕南大片失地。七年，岳飞乘金朝废除刘豫之机 ，提 出举兵收复中原的主张 ， 后数次上书反对与金议和，均遭高宗和宰相秦桧拒绝。十年，完颜宗弼毁约南进。岳飞依照其连结河朔进军中原的方略，遣将联络北方义军，袭扰金军后方，自率主力北上，在郾城、颍昌之战中大破金军精骑，击败金军主力。正当岳飞行将渡河时，高宗 、秦桧却向金乞和，诏令各路宋军回师，导致岳飞恢复中原的计划功败垂成。次年，回临安，被解除兵权，改授枢密副使。十二月二十九日，被高宗、秦桧以“莫须有”的罪名杀死 。其子岳云和部将张宪也惨遭杀死 。宋孝宗继位后为岳飞平反昭雪 。淳熙五年（1178年），谥武穆。宋宁宗嘉泰四年（1204年）追封鄂王。宋理宗宝庆元年(1225年)，改谥忠武。
【早年】
岳飞少年时丧父，由妈妈养育成人。传说其母透过在他的背上刺“尽忠报国”四个字，让他铭记国仇家恨。曾经拜周侗为师学习武艺。且喜欢看《左氏春秋》、《孙子兵法》。
【从军】
宣和四年（1122年）冬，真定宣抚刘韐招募“敢战士”，19岁的岳飞从军成为其部下。但不久因爸爸岳和病故，回到家乡汤阴县⓷。
11二十四年冬，再次投军，被分配到河东路平定军（治平定，今山西省平定县）
【靖康之变】
1126年冬，岳飞在相州城第3次投军，归刘浩军中⓷。补“从九品承信郎”。
靖康元年十二月初一壬戌日（儒略历1127年1月15日），宋康王赵构接到宋钦宗的蜡书，在相州开河北兵马大元帅府。赵构为河北兵马大元帅，陈亨伯为元帅，汪伯彦、宗泽为副元帅。康王命武显大夫陈亨伯任元帅府的都统制，其下编组为前、后、中、左、右五军，其中前军统制就是刘浩。岳飞属刘浩的前军。
按蜡书的命令，康王元帅府的任务是火急救援被困在开封的宋钦宗。岳飞属前军编制，奉命带领三百名骑兵，南下前往大名府魏县李固渡侦察，在侍御林率所部打败一队金军，杀害敌方一名将领，因功升“正九品成忠郎”。但因岳飞的曾祖父名岳成，为避讳改为“寄理保义郎”。正九品的保义郎比成忠郎低一官，但加上“寄理”一衔，便与成忠郎同阶。
康王赵构先派刘浩领兵南下浚州和滑州，去解开封之围。在刘浩全部前军二千五百人南下之前，岳飞又奉命率一百名骑士到滑州侦察，一直深入滑州南部近开封府的地界。当宋军回归时，在黄河冻冰之上同金兵发生遭遇战。岳飞劈杀一个金将，将金军杀退，因此升“从八品秉义郎”。
靖康元年十二月下旬（1127年1月下旬），宗泽承担了救援开封的重任，而大元帅赵构仅分给他一万兵力，分成前、后、中、左、右五军。陈亨伯任都统制，兼领中军。岳飞在前军，这是他初次成为宗泽的部将⓺。宗泽率部众进军开德府，接连同金军打了十三仗，每战皆捷⓻。在正月的一次战斗中，岳飞射死金军两个执旗者，在率领骑兵突击敌人后又掳获一批军械。因此升为“正八品修武郎”。
金太宗天会五年二月丙寅日（儒略历1127年3月20日），金太宗下诏废宋徽宗、宋钦宗二帝为庶人，北宋灭亡。
天会五年二月（1127年3月末），岳飞所在的宗泽前军进驻广济军定陶县的柏林镇⓼后，元帅府又命令他改隶黄潜善，而取消宗泽对此军的指挥权。那个时候元帅府已有八万兵力。其中归宗泽指挥的只有二万六千人，而归黄潜善指挥的却有三万六千人⓽。
天会五年三月丁酉日（儒略历1127年4月20日），金太宗下诏立宋太宰张邦昌为傀儡“大楚”皇帝。但伪楚政权无法维持下去，张邦昌不得不派人把御玺送到济州，奉迎康王赵构为帝。
天会五年四月庚辰日（儒略历1127年6月2日），宋康王赵构离开济州，前往南京应天府。出发之前，元帅府所属五军被重新编组，其中张俊任中军统制，刘浩任中军副统制⓾。岳飞作为中军的一名偏裨武将，随同大队护送这位行将登基的康王前往应天府。
建炎元年五月初一庚寅日（儒略历1127年6月12日），宋康王赵构即位于南京应天府，建立南宋。
岳飞自归入黄潜善军中后，由于接连几个月无仗可打便上书赵构求战。黄潜善和汪伯彦看见岳飞的上书，批示“小臣越职，非所宜言”⑪，并严厉惩罚岳飞，将他革掉官职，削除军籍。
建炎元年八月（1127年9月），岳飞北上，入河北招讨使张所军中，借补“正八品修武郎”，充中军统领。张所很赏识岳飞，又很快升岳飞为“从七品武经郎”、任统制。建炎元年九月中旬（1127年10月间），张所命王彦任都统制，率岳飞和张翼、白安民等将前去收复卫州等地。随即张所因从前曾弹劾黄潜善而被贬逐岭南，河北西路招抚司撤销，王彦一军成为孤军。
王彦驻军卫州新乡县（今河南新乡市）的石门山，为集结金军所包围，因此谨慎出战。时年二十四岁的岳飞有些年少气盛，责备王彦胆怯：“二帝蒙尘，贼据河朔，臣子当开道以迎乘舆。今不速战，而更观望，岂真欲附贼耶！！！”率领部下擅自出战，攻占新乡县。但马上遭到集结而来的金部落队攻击，王彦部溃散。王彦收拾残部退守卫州共城县（今河南辉县）西山，为了表达本人的决心，王彦和他的部属们皆在脸部刺上“赤心报国，誓杀金贼”八个字，是谓“八字军”，后来进展到数万人，收复数百里的地方。金军屡次进行围剿都没有成功⑫。岳飞则率残部在太行山区转战一些时日，听到八字军壮大的消息后，前住王彦的山寨敲门谢罪，希望重归王彦军。但王彦对岳飞说：“汝罪当诛，然汝去吾已久，乃能束身自归，胆气足尚也。方国步艰危，人材难得，岂复雠仇报怨时邪！！！吾今舍汝。”既没有追究岳飞，也没有接纳岳飞。
【宗泽部下】
宋朝主战派的首领李纲罢相后，东京开封府的留守宗泽就实际上成为主战派的首领。宗泽和北方的民间自发抗金武装建立了宽广的联系，收编了号称百万人的大军，积储了足供半年食用的粮草[13]。宗泽委任王彦为“制置两河军事”。岳飞和王彦难以共事，便决定南下东京开封投奔宗泽。东京留守司的guanyuan查究岳飞脱离王彦节制的经过，按规定[14]建议宗泽对岳飞军法从事。宗泽考虑到河北招讨使张所贬谪后北方宋军的混乱情况和岳飞离开王彦后一路所立之战功，决定将岳飞留在军中，降官为“从八品秉义郎”以示惩诫[15]。
建炎元年十二月（1128年1月），金军又南侵进犯孟州汜水关[16]。宗泽即派岳飞为踏白使[17]，劝诫他“汝罪当死，吾释不问，当今为我立功。往视敌势，毋得轻斗。”让他率领五百骑兵前往侦察。岳飞在汜水关一带击败金军，回东京开封府后，被宗泽升为统领，不久又提升为统制[18]。
就在从建炎元年冬到二年春（1128年末到1128年初）的这段时间里，金国分兵三路全军出动。此时前东路军统帅完颜宗望已经病死，东路由“三太子”完颜宗辅和元帅左监军完颜昌统领，“四太子”完颜宗弼率兵向开封东面进逼；西路由完颜娄室和完颜杲（撒离喝）率领，攻打陕西；中路由左副元帅完颜宗翰和元帅右监军完颜希尹指挥，作为主攻团队取西京河南府，又占领郑州，在开封西面和宗泽所率的东京留守司军对阵，完颜宗翰又命部将完颜银术可与完颜拔离速、赛里、萨谋鲁、耶律马5。沙古质等分兵继续南下，企图从南面包抄[19]。在开封及附近的州县，宋、金双方进行了激烈的战斗。尽管宗泽的东京留守司军四面受敌，但宗泽坐镇留守司从容地调动部落部署战斗，使金军无力攻下开封。正月里，开封市民甚至一如往时张灯结[20]。岳飞从正月开始，参与了的开封北面门户滑州一带的战事，接连在胙城县（今河南延津县东北）、卫州汲县西的黑龙潭[21]等地获胜。
建炎二年四月（1128年5月）以后，天气开始炽热，金军撤退，宗泽准备北伐⓵。王彦的四柱军奉宗泽之命移屯滑州。五马山的首领马扩，也携带信王赵榛的信前来东京留守司。宗泽和王彦、马扩等人共同制订了北伐的计划[22]：
王彦军自滑州渡黄河，直取怀州、卫州、浚州、相州等；
马扩军由大名府攻打洺州、庆源府和真定府；
杨进、李贵、王善、丁进等团队分头并进，河北、河东山水寨、燕、云地区的民间抗金武装也约定时日起事。
但很不幸的是，宗泽于建炎二年七月初（1128年8月）病逝，其副手杜充接任东京留守。
岳飞依照宗泽生前的部署[23]，率领毕进等部将，随同宗泽助手主管侍卫步军司公事闾勍，于建炎二年七月十五日进驻西京河南府，负责保护那里的北宋皇陵[二十四]。八月（1128年9月），闾勍命岳飞再去汜水关御敌。岳飞又大胜来犯金军，以功转“从七品武功郎”，升至诸司副使的最高一阶。建炎二年岁末，岳飞奉东京留守司的命令离开闾勍返回开封。
【杜充部下】
岳飞返回开封后，杜充立即命令岳飞去消灭张用等部。张用是岳飞的汤阴同乡，曾当过汤阴的“弓手”（类似今之巡警），并和曹成、李宏、马友绍等是拜把兄弟，有几万兵力，王善部也从一旁保护。岳飞以“兵寡不敌”为理由，婉言推辞，但杜充以军法问斩相威胁，勒令岳飞出兵[27]。岳飞有以往擅自脱离王彦的前科教训，无法抗命，只能以未到千人的部众击退张用、王善部，解了杜充之围，以功升“正七品诸司正使武经大夫”。接着，岳飞又奉命解救盗匪杜叔5。孙海包围的东明县（今河南兰考县北），活捉了两个匪首，升“转武略大夫”、借英州刺史。王善、张用退兵后，转攻淮宁府（治宛丘，今河南淮阳县）久攻不下，便引军离去。岳飞再去救援淮宁府，与王善军战于清河，俘虏孙胜、孙清等，因功双升“转武德大夫”，真授英州刺史。
岳飞于建炎三年（1129年）六月下旬刚回到开封，就接到杜充的命令要撤往建康府。岳飞苦劝：“中原地尺寸不可弃，今一举足，此地非我有，他日欲复取之，非数十万众不可。”但无用，又因为脱离王彦的教训不能违抗上级，只能随杜充南下。
宋廷却认为杜充“徇国忘家，得烈丈大之勇；临机料敌，有古名将之风。比守两京，备经百战，夷夏闻名而褫气，兵民矢死而一心”，任命杜充任同知枢密院事，官至执政。杜充推辞，宋高宗又破格任命杜充为右相，官职仅在左相之下，杜充才上任并兼江、淮宣抚使镇守建康[29]。
金国由元帅左监军完颜昌领军进攻淮南，而由完颜宗弼领军直接进攻江南。完颜宗弼兵分两路，西路由完颜拔离速、完颜豰英、耶律马五率领，十月由黄州渡江屠洪州，劫掠长江中游的湖北、江西一带[30]；东路则由完颜宗弼亲自率领，直捣赵构所在的临安。十一月，杜充的水军进攻割据一方的李成，金军支援李成掳获宋军大量船舰[31]。完颜宗弼在攻打太平州(今安徽当涂县)的采石渡和慈湖不果后，转道建康西南的马家渡[32]渡过长江进入江南。
杜充自己深居简出不做准备，岳飞泣谏：“勍虏大敌，近在淮南，睥睨长江，包藏不浅。卧薪之势，莫甚于此时，而相公乃终日宴居，不省兵事。万一敌人窥吾之怠，而举兵乘之，相公既不躬其事，能保诸将之用命乎？诸将既不用命，金陵（建康府）失守，相公能复高枕于此乎？虽飞以孤军效命，亦无补于国家矣！！！”不过 也无济于事。听到金军渡江的消息后，杜充只派都统制陈淬率岳飞、戚方等将官统兵二万奔赴马家渡，又派王名人小故事
有一次，苏格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，痛得他无法站立而蹲下去，但很快的，他又若无其事的站起来。目睹整个经过的旁人，看到他没有任何的反应，好奇的问他：你挨打，为啥不还手？苏格拉底微笑地回答：当一只发野性的驴踢你时，你会还它一脚吗？
＊萧伯纳年龄不大时喜欢骑单车，有次跌断腿骨，他的女同学很体贴的照料他，萧伯纳担心自己意志不坚，会向这位女同学求婚，他决定溜走．可是不小心从楼梯上跌到楼梯下，两条腿都跌坏了结果他果然问她肯不肯跟自己出嫁．当女同学点头时，萧伯纳昏了过去．
＊一个女人对毛姆说：我和一个男人相处很久，可是不敢断定，我是还是不是爱上了他．这位名作家对恋爱的考验有非常独一无二的观点，他说：仅有一个办法可以测验你是否真真正正爱上他，你愿意不能同意用他的牙刷刷牙
＊有人问大仲马说：你为啥可以泰然步入晚年呢？他大不认为然地反驳说：我花尽了毕生的时光才活到了今天．
＊唐代名相房玄龄，未做官时，有次患重病，对他太太卢氏说：我若病死，你不要守寡，要再嫁．卢氏到房内，挖出一只眼睛以示终身不改节．后来房玄龄病愈，一直升到宰相高位，始终对夫人极其尊敬．
＊女小说家阿加撒．克里斯蒂的老公是个考古学家，有次，在一个集会上有一位朋友问他：像你这样富有想象力的女人，嫁给一个玩古物的人，你感觉怎样？这位侦探小说家说：考古学家是最理想的老公，你想，愈是老的东西，他愈是喜欢．
＊伏尔泰于一七二七年访问英国，他发现英国人非常仇视法国人，一群英国人向他怒吼：杀了他，把这个法国人吊死！！！伏尔泰说：英国人！！！你们由于我是法国人而是要杀我．难到由于我不是英国人而受的惩罚还不够吗？英国人听了哈哈大笑，竟然一路送他安返寓所。
＊卓别麟能编，能导，能演，是不可多得的全能影人．有次，他召开影片摄制会议，一只苍蝇在他四周绕着圈子飞．起初他用手打几下，没有打到，就要了一个苍蝇拍．会议进行中，他就握着苍蝇拍，摆出打苍蝇的姿态，眼睛地望着那苍蝇．可是打了三次，都没有打到．后来苍蝇就在他面前的桌上，他慢慢地拿起苍蝇拍，正要作死命一击时，忽然放下手里武器，让苍蝇飞走．旁边在座的人看了，就论：为啥你不把它打死？这位谐星耸了耸肩，说：这只不是方才那只！！！
＊李白死后遗体葬在采石江头，往来诗人皆在他墓上题诗．有人写了一首绝句：采石江边一坏土，李白诗名耀千古；来的去的写两行，鲁班门前掉大斧．
＊欧阳修晚年，每一天把生平所写的文字，加以修改，用心极苦．他的夫人叫他不要修改了，说：何必这样折磨自己？莫非还怕老师责骂？欧阳修笑道：不怕先生骂，却怕后人笑．
＊林肯有次梦到自己参与集会．他走路时，众人就让出一条路来，让林肯走过．这时在一大群人中，有一个愉愉地说：他不过呢是一个面貌平凡的人．林肯听了，就论：朋友，上帝喜欢面貌平凡的人，因此他生了很多面貌平凡的人．
＊美国钢铁大王卡内基谈本人的成功秘传口诀：我以为我自己最大的优点，是能够鼓起人家的热忱．要叫人家能够尽心竭力，最有利的办法是赏识他，赞美他，上司的指摘，是最容易消灭部署的信心的．我还没看到一个人，在被吹毛求癖时，能比在被赞赏时把事情办的更佳．
＊美国哈佛大学校长爱略华说：我认为哈佛如今的确可以称为知识宝库．但是我在想，哈佛之可以成为知识宝库，是因为大一新生带过来了知识来，而大四毕业生却只带了一点点知识离校．
＊德国名医寇杜斯有次宴客，站在主人立场，他得把桌上的烤猪切开，分给宾客．他用刀先在烤猪胸部直剖一刀，接着又交叉地剖上一刀，紧接着把切碎了塞入猪肚中的香菇与其他填料，用快又卓越的手法拉出来．接着又从自己口袋里取出一只皮套，从皮套里抽出手术用针线，把割开的胸部缝起来．缝好后他就拍拍烤猪胸部，笑着对宾客说：只要留意调查，好好照顾他，不久就能够下地走路．
＊美国哈佛大学名教授凯屈莱奇是研究莎士比亚的权威，有次他在讲坛上教授莎士比亚课程不小心一脚踏空，跌到讲坛下面．他站起身来，气势巍峨对那些学生说：教了四十年书，这是我第1次跌落到听众相同的水平！！！
＊有次，某处举行模仿卓别麟演技比赛，参与的人有三四十人之多，卓别麟自己也隐名参与，结果他得的竟是第3名，卓别麟觉得这是他毕生最大的笑话！！！
＊美国史密斯女子大学有个女学生，有次因赴男朋友约会而迟归宿舍，只得爬窗户进去．可是窗户太重，她的力气抬不起来．忽然窗内有人来帮她忙，还轻声朝着她说：不要让旁人看见．爬进一看，正所谓笑容满面的威尔逊校长．
＊约翰逊博士，他的爸爸经营一个大旧书摊．有次，距离不远处有个节目，大伙都去赶集，这天正下着雨，他的爸爸想要约翰博士分一部份书籍，运到赶集的地方去贩卖．他的爸爸接连呼唤他三次，要他去，可是约翰逊博士这时正专心阅读一本又厚又大的书，竟假装听不见，也不理睬，爸爸叹了一口气，只得自己亲自去了．这时候，约翰逊博士年十八岁．五十年后，有一天中午十一时，当地人看到这个体态臃肿的老年人，跪在街心，他把帽子夹在腋下，拐杖放在一边，低头跪在太阳下，热泪直流．这时约翰逊博士业已成名，大伙都来看他，他对大家说：五十年前的同一天，同一时刻，我不听爸爸的话，此刻我跪在这儿忏悔！！！
＊一个巴黎的酒保说：一个客户喝过两杯双倍的马丁尼酒以后，俺就可以说出他的国籍．法国人谈恋爱，西班牙人跳舞，德国人夸口，意大利人唱歌，爱尔兰人打架，美国人要站起来演说．
＊乔伊勃朗在太平洋战争中到东方旅行，碰到麦克阿瑟将军，两人在一起照了个相．阔嘴名星连说：能与阁下照相，三生有幸！！！可是麦克阿瑟将军却说：这一张相是为我小儿子照的，他常盼望他的爸爸能和名人在一起照相．
＊欧阳修晚年，每一天把生平所写的文字，加以修改，用心极苦．他的夫人叫他不要修改了，说：何必这样折磨自己？莫非还怕老师责骂？欧阳修笑道：不怕先生骂，却怕后人笑．
＊马克土温年龄不大时在一家报社工作，六个月以后，总编辑叫他明天不用再来了．马克土温就问为啥？总编辑说：由于你太懒．马克土温听着笑着回答：你要经过六个月的时间才发现我懒，可是我却在进报社的第1天就知道了．
＊后汉时曹操近臣杨修，九岁时就特别聪明．一天他的父执孔平坦来访由他接见，他准备杨梅招待，孔平坦见了就戏问：这是你们家的果实？杨修马上回答：我从来没听过孔雀是您家的家禽！！！
＊宋代苏轼当杭州县令时，有一县民做扇子谋生，可是天凉，扇子卖不出去，于是欠税．东坡就叫他拿扇子来在上面画上枯木竹石，画了二十余把扇子，那县民才走出县府大门，就有人来争购．因而把欠的税，全部还清．
＊意大利文艺复兴时期画家拉菲尔画了一幅玛利亚抱着圣子耶稣的画像，在她的右下方是个老人，左下方是个使女．可是正下方有一大片空白，正在想该补些什么．这时他从画室窗口看见附近面包店窗口有两个孩子，大的一个四五岁左右托腮，仰望云天，对他弟弟说话，小的一个头靠在两臂上，也望着天空，在听他哥哥说话．拉菲尔觉得很美，就把他们画在画的下方，再加上翅膀，就成了两个天使．
＊有人问拉菲尔怎么能画出那么美丽的作品？他回答说：我做了很多梦，紧接着围绕着俺的梦去作画．幻想能让人得见不可见之物，意志则能使不可见者成为可见之实体．
＊爱因斯坦在新闻记者招待会上提出了他对 命运成功的观点．他用一个数学公式来预示：假设A代表一自个的成功，则我可以写成下列的公式A＝X＋Y＋Z，X代表工作，Y代表游戏．记者问：那Z预示什么？爱因斯坦笑着回答：Z是把你的嘴巴闭起来．
＊芬兰指挥家鲍理司．塞博夫妇到美国来表演．他们住的房屋，据说往往闹鬼．有一天果然被鬼的声音吵醒了．塞博太太要她先生去看看，可是这名指挥家却说：不，亲爱的，还是你去好了．由于你的英文说得比我好些．
＊莫扎特六岁时，在德国慕尼黑市的皇宫举行第1次演奏会．由于宫中地板光滑，因此他一进宫门，就滑了一跤．这时有一个小公主，走过来把他扶起来，还吻了吻他的手．莫扎特非常感激，不知怎样答谢．就论：等我长大了，务必要取你做新娘．大家听了，哄堂大笑．
＊一九四八年美国大选，杜鲁门总统从白宫赶往其家乡投票，有一批记者先生，追到总统家里，竟没有见到总统．后来碰到总统时，一位记者就问他一路发生了什么事，杜鲁门总统回答：有一辆警车要我们停下来，看样子彷佛今天有一位要人要经过这小城．
＊有次，有个新闻记者问肯尼迪：你如何成为二次大战时的英雄的？肯尼迪回答：他们将我的巡洋艇弄沉了，俺就成名了．大家都清楚肯尼迪那个时候搭DT－O八号小艇，被敌方击沉，他也因此负伤．
＊苏格拉底的太太非常凶悍，有次，她大发脾气，把苏格拉底大骂一顿后，还有余怒未息，就提了一大桶水，浇在她先生头上．苏格拉底搔了搔淋湿的头发，笑到：雷声以后必定会有大雨，这是自然金科玉律，也证明这是真理．
＊牛顿研究学问非常专心。有次，朋友请客，席间，他想起家里有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，把取酒招待朋友的事忘的一乾二净。又有次，他饿了，煮鸡蛋吃，却一边想问题，一边把鸡蛋放进锅子中，等问题解决了，想吃鸡蛋时，揭开锅盖，捞起的竟是本人的怀表。
＊宋朝司马光出生于官宦世家。从小机智过人，勤学好问。刚满20岁即考上进士。他为官清廉，公务之余常利用时间读书，立志写一部通志，作为人们的借鉴。为了把握时间读书，他刻意制作一个圆木枕头，枕头的巧妙使用是睡觉时身子只要一翻动，它就会滚动，人也就惊醒了，可以继续研究学问，因此称「警枕」。每当司马光需休息时，便枕着「警枕」，如此学习的最终，终于成为一位学问渊博的人1972年，尼克松总统访问苏联，在苏联某机场，飞机正准备起飞，一个引擎突然失灵。那个时候送行的勃列日涅夫十分着急，恼火，他认为很丢国家的脸，因而他将烫手山芋丢给了尼克松，问:我该怎么处分他?尼克松巧妙的回答:提升他，由于在地面出事总比在空中出事要好，此话一出，大伙都笑了除了伟大的牛顿和伟大的爱因斯坦，再没有一个人象他那样为人类的进步做出过这样大的贡献。即便牛顿和爱因斯坦也都曾从他身上汲取过智慧和灵感。他是“理论天才与实验天才合于一人的理想化身”，他就是叙拉古的阿基米德。
阿基米德生平
阿基米德（Archimedes，约前287—212），诞生于希腊叙拉古附近的一个小村庄。他出生于贵族，与叙拉古的赫农王（King Hieron）有亲戚关系，家庭十分富有。阿基米德的爸爸是天文学家兼数学家，才大如海，为人谦逊。阿基米德受家庭的作用与影响，从小时候就对数学、天文学尤其是古希腊的几何学产生了浓厚的兴趣。当他刚满十一岁时，借助与王室的关系，被送到埃及的亚历山大里亚城去学习。亚历山大位于尼罗河口，是那个时候文化贸易的中心之一。这里有雄伟的博物馆、图书馆，而且人才荟萃，被世人誉为“智慧之都”。阿基米德在这儿学习和生活了很多年，曾跟许多学者密切交往。他兼收并蓄了东方和古希腊的出色文化遗产，在其后的科学生涯中作出了重大的贡献。公元前二一二年，古罗马部落入侵叙拉古，阿基米德被罗马士兵杀害，终年七十五岁。阿基米德的遗体葬在西西里岛，墓碑上刻着一个圆柱内切球的图形，以纪念他在几何学上的卓越贡献。 阿基米德的成就
阿基米德无可争议的是古时候希腊文明所产生的最伟大的数学家及科学工作者，他在诸多科学范畴所作出的突出贡献，使他赢得同时代人的高度尊敬。
阿基米德求得了抛物线弓形、螺线、圆形的面积和体积以及椭球体、抛物面体等复杂几何体的体积。在推演这几个公式的过程中，他熟练的启用了“穷竭法”，即我们今天所说的一步步近似求极限的方式方法，因而被公认为微积分计算的鼻祖。他还利用此法估算出∏值在 和 之间，并总结出了三次方程的解法。面对古希腊繁冗的数字预示方式，阿基米德提出了一套有重要意义的按级计算法，并利用它解决了很多数学难题。 阿基米德在力学方面的成绩最为突出，这几个成就主要集中于静力学和流体静力学方面。他在研究机械的过程中，发现了原理，并利用这一原理设计制造了很多机械。他在研究浮体的过程中发现了浮力定律，亦即有名的阿基米德定律。
阿基米德在天文学方面亦有优秀的成就。他设计了一些圆球，用细绳和木棒将它们联接起来模仿日月和星辰的运动，并利用水力使它们转动。这样日食和月食就能够生动的展现出来了。阿基米德认为地球是圆球状的，并围绕着太阳旋转，这一看法比哥白尼的“日心地动说”要早一千八百年。限于那个时候的条件，他其实没有就此问题做深入系统的研究。但早在公元前三世纪就提出如此的见解，是很了不起的。 阿基米德的著作许多，作为数学家，他写出了《论球和圆柱》、《论劈锥曲面体与球体》、《抛物线求积》、《论螺线》等数学著作。作为力学家，他著有《论平板的平衡》、《论浮体》、《论》、《论重心》等力学著作。在《论平板的平衡》中，他系统地论证了原理。在论浮体中、他论证了浮体定律。
阿基米德不但在按道理来讲成就璀璨，还是一个富有实践精神的工程学家。他毕生设计、制造了很多机构和机器，除了系统外，值得一提的还有举重滑轮、灌地机、扬水机以及军事上用的投射器等。被称作“阿基米德举水螺旋”的扬水机是为了将水从大船的船舱中排出而发明的。扬水机可以利用螺旋把搬运到高处，在埃及获得了宽广的应用，是现代螺旋泵的前身。 “给我一个支点，我将移动地球”
阿基米德不但是个理论家，也是个实践家，他毕生热衷于将其科学发现使用于实践，从而把二者结合在一直。在埃及，公元前一千五百年前左右，就有人用以抬起重物，但是人们不晓得它的道理。阿基米德潜心研究了这个现象并发现了原理。
赫农王对阿基米德的论理一向持半信半疑的态度。他要求阿基米德将它们变成活生生的例子以让人信服。阿基米德说：“给我一个支点，俺就能移动地球。”国王说：“这恐怕实现不了，你还是来帮我拖动海岸上的那条大船吧。”这条船是赫农王为埃及国王制造的，体积大，相当重，由于不能挪动，搁浅在海岸上已经许多天了。阿基米德满口答应下来。 阿基米德设计了一套复杂的滑轮系统安装在船上，将绳索的一端交到赫农王手上。赫农王轻轻拉动绳索，奇迹显现了，大船缓缓地挪动起来，最终下到海里。国王惊讶之余，十分佩服阿基米德，并派人贴出告示“今后，不管阿基米德说什么，都要相信他。”
金冠之谜
赫农王让金匠替他做了一顶纯金的王冠，做好后，国王疑心工匠在金冠中掺了银子，但这顶金冠确与当初交给金匠的纯金一样重，到底工匠有还是没有捣鬼呢？既想检验真假，又不能破坏王冠，此问题不但难倒了国王，也使诸大臣们面面相觑。之后的日子，国王将它交出来给了阿基米德。阿基米德冥思苦想出许多方法，但都失败了。有一天，他去澡堂洗澡，他一边坐进澡盆里，一边看见水往外溢，同时感到身体被轻轻拖起。他突然恍然大悟，跳出澡盆，连衣服都顾不得穿就直向王宫奔去，一路大声很着“尤里卡”， “尤里卡”（Fureka，我晓得了）原来他想到，假如王冠放入水中后，排出的水量不等于同等重量的金子排出的水量，那当然是掺了别的金属。这便是有名的浮力定律，既浸在液体中的物体受到向上的浮力，其大小等于物体所排出液体的重量。之后的日子，该定律就被命名为阿基米德定律。
爱国者阿基米德
在阿基米德晚年时，罗马部落入侵叙拉古，阿基米德指导同胞们制造了许多攻击和防御的武器。当侵略军首领马塞勒塞率众攻城时，他设计的投石机把敌人打得哭爹喊娘。他制造的铁爪式起重机，能将敌船提起并倒转，抛至大海深处。传说他还率领叙拉古代人们民制作了一面大凹镜，将阳光聚焦在靠近的敌船上，使它们焚烧起来。罗马士兵在这频频的打击中已经心惊胆战，草木皆兵，一见到有绳索或木头从城里扔出，他们就惊呼“阿基米德来了”，随之抱头鼠窜。罗马部落被阻入城外达三年之久。结果，于公元前二一二年，罗马人趁叙拉古城防务稍有松懈，大举进攻闯入了城市。此时，阿基米德正在潜心研究一道深奥的数学题，一个罗马士兵闯入，用脚践踏他所画的图形，阿基米德愤怒地与之争论，残暴的士兵哪里肯听，只见他举刀一挥，一位璀璨的科学巨星就此陨落。
戊寅年己未月戊辰日，戊辰年甲子月己未日
戊寅年己未月戊辰日
八字与人生的运动轨迹
现代科学证明，人体的生长发育受上的基因控制，包括人体的很多疾病也是由人体基因先天带来的。八字的思想在某些方面与基因思想接近，它认为人的生下来时间具有特殊的自然意义，这个生下来时间就是控制人毕生好坏的“时间基因”，时间基因控制着人生各个阶段的生理及因素的发展，诸如生老病死、穷通祸福等。可是，人的生下来时间为啥具有特殊意义呢？依据我国传统的world世界观和气生万物思想，我们不妨作这样一个推理。
人的形成除了细胞的生长，并且 还伴随着宇宙间二气的运动变化，当人出生的时刻，区区的人体就形成了一个独一无二的气团，就好像一个鸟类的蛋，这个气团的结构就由它出生一刹那的特点时间所决定，于是，揭示了这个气团的运动形式也就能够批露出人毕生的运动形式。要揭示这个气团的运动形式，用公历或阴历的时间就非常难做到，必须用干支纪时法，由于干支纪时法是依据自然界气的运动变化规律制定出来的一种纪时，就是说，干支纪时不但仅记录载入着时间流逝的轨迹，并且 还反映着宇宙气场随时间变化的规律，因 此，经过对出生“年月日时”这征时间的天干地支剖析，就能够批露出人毕生的运动轨迹。
八字试图揭示的命数其实是人生的自然规律
前人 命运的论述颇多，其中有的人相信命运的存在，有的人则坚决反对。
相信命运存在的人认为：
“死生有命，富贵在天。”（孔子《》）
“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生春天之命，也有贵贱贫富之命。自王公逮庶人，贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。”（王充《论衡》）
不相信命运存在的人则认为：
“古者徙之所乱，汤受而治之，封之所乱，武王受而治之。此世未易民未易，在于徙封，则天下乱，在于汤武，则天下治。岂可谓有命哉？”（墨子《非命》）
对于这几个论述，我们认为它们缺乏系统的论证，缺少哲学和自然科学理论的指导，它们只能称得上是一种念头，而不能作为有关命运问题的学说研究。今天，我们将运用哲学这一有力的剖析武器。以及传统八字学说对命数的揭示，深入探讨命运的存在性问题，以及怎样更佳地发挥人类的主观能动性。
仔细考察就会发现，中国人常说的命数其实也就是说就 于守旧的八字学说依据这一学说，“命”和“运”分属两个不同的范围：“命”永恒不变，“运”不断变化。
经常提到的“命”，其实是人出生那一瞬间的年月日时的干支预示，打比方说一位男士的生下来时间为：
1993年7月27日8点
依据八字学说的排八字，可以将公历生下来时间换算为用六十花甲子预示的天干地支时间，即
癸西年己未月己酉日戊辰时
此人的四柱即为：
癸西己未己酉戊辰
这八个字的组合，就是这自个的命，由此可见，一个人自出生之时起，他的命就形成了，终生不会改变。
经常提到的“运”，则每隔十年要发生一次变化，拿本例来说：
之一个十年的大运为“戊午”
第2个十年的大运为“丁已”
第3个十年的大运为“丙辰”
八字学说认为：将命和运结合在一直，就能够精密推算出人毕生的吉凶祸福，这便是大家常讲的命数。在很多情况下，八字的命数之说被后人理解成：天生注定，人永久也改变不了！！！在命运面前，主观能动性没有任何作用，于是乎，承认命运的存在，并且也就否定了人的主观能动性，两者互相矛盾，不可以同时并存。
经过对八字学说的仔细研究，我们发现：并不像人们通常来讲想像的那样，实际上八字学说认为人的命数是能够改变的！！！孔子说：“不知命，不足以为君子。”知命的意图就是为了趋吉避凶，用哲学术语来说，亦即为了更佳地发挥主观能动性，实现更加完美的一生。打比方说，从四柱命运上看，某一个人因四柱中五行中缺少火，将致使某种灾难，八字学说就试图通过给他起带有火字（或偏旁）之名字，来破解中注定的灾难。
在这儿，我们姑且不讨论八字学说得对与否，仅就其中相关的命运论题来说，则不难发现，它提出了一个十分有意思的命题：
算命是为了更佳地趋吉避凶，更佳地发挥主观能动性。于是，四柱中的命数之说同机械有着本质的不同，在这个意义之下的命数，亦不是具有神之寓意，实际上它指的是人生的一种自然属性，也可以这样说是人生的某种自然运动形式。何以见得呢？
八字是通过人的生下来时间来精密推算人生道路的运动变化，而时间毫无疑问是物质的自然属性，同神没有任何关系。由时间因素精密推算出来的结论，自然也应属于自然规律的范围，无论四柱预测出来的结论是否科学，从哲学的角度来说，它所要表现的是人生自然规律，是人的作为自然界一部分的自然属性，同唯心与有着本质的不同。
将上面的讨论归纳起来，能够得到如下四点结论：
守旧的命运观追溯于八字学说，八字依据人的生下来时间，分别确定出人的命与运。命运之说同有着本质的不同，八字认为人的命数是可Yi经过适当的加以改变的。命运同神之说毫无关系，实际上命数是人生的某种自然属性，也可以这样说是某种自然规律。人可以认识命运，并在认识命运的基础之上改变人生道路，趋吉避凶，更有效地发挥人类主观能动性。
哲学告知我们：世界是由物质组成的，一切物质的运动变化都是有规律的。太阳是物质的，它有本人的运动形式，地球也是物质的，它亦有本人的运动形式。科学已经证明，作为万物之灵的人类，从头到脚都是由物质构成的，于是，人的运动变化也必然是有规律可循。别的不说，就人的出生到死亡这一运动变化过程来讲，不管你是富有四海的，还是流浪街头的叫化子，都逃不脱生老病死的规律。
人作为大自然的一个组成部分，除了生老病死这简单容易的自然规律，一定还有从出生到死亡全过程的自然运动轨迹，这个运动轨迹其实是人生运动的自然规律，它不涉及人类意识的能动作用，单独于人类意识之外。
于是，哲学认为在人的主观能动性起作用来前，人作为大自然的一部分，一定存在着某种自然运动形式，存在着某条自然运动的轨迹，这是由物质本身的属性所决定，同神毫无关系，无须任何超自然的力量来安排。
由此可见，人生的这种自然规律确实存在，这种自然规律不是别的，就是八字力图揭示的命数，其实是人们常谈的命数，其实是人生的命数，其实是人类要改造的命数。命运不是别的，其实是人作为自然界一部分所持有的客观运动形式，就是在人主观能动性起作用来前人的自然运动轨迹。
哲学上的规律，是指一切事物运动形式的共性，其实就是事物发展的根本 和必然趋势，因此它放之四海而皆准。不过对每一具体的运动形式来说，它只是在有限的时空之中才能成立，超越了这个时空，它就不再适用了。打比方说牛顿力学，在低速运动和地球附近的时空中是物体运动的规律，但到了更大的空间之中，或对于高速运动的物体，牛顿力学就不再成立了，而必须代之以的相对论力学。这便是说，每一具体的运动形式皆有其适用条件，一旦适用条件被改变，这一规律也就不再成立，必须代之以新的运动形式。
人生运动形式也是一样，它亦有其适用条件，这个条件就是自然而然。因为人具有主观能动性，因此人可以自觉地改变某些人生自然因素，从而使原来的运动轨迹发生改变，亦即改变人生固有的自然命运。这就好比在牛顿力学之中，在没有地球引力和空气阻力的前提下，抛出去的物体将作匀速直线运动；一旦这个前提被，打比方说增添了地球引力这一新因素，那么抛出去的物体将不再作匀速直线运动，它的运动轨迹将是一条抛物线。人类的命数也是如此，当人为改变了命运存在的自然条件时，人生的运动轨迹也会随之而改变。打比方说不实施节育手术，从为地改变人类的自然生育环境，那么一对夫妻常常能够生五六个孩子。但此刻要求每一对夫妇只生一个小孩，通过节育手术，人为地自然生育过程，此刻就改变了人类生育的自然个数，也就改变了人类的自然运动轨迹，改变了人类的命数。
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上面便是与戊寅年己未月戊辰日有关的内容，是关于甲子的共享。看完戊辰年甲子月己未日后，希望这帮助到大家！！！
那些科学工作者，大学生相信四柱算命吗??
相信，有的大学生还没出嫁，爸妈看姻缘的时刻都要看生辰八字，还有许多都是农村出来的孩子，农村宅院是非常讲究风水的，这个一定有相信的，关键还是年长的那一些，此刻年龄小的就不怎么信了。许多大科学工作者到了后期都变得无比的相信神学，打比方说牛顿在他人生的后期完全投身于神学的研究中，这表明他们许多时候在科学方面遇见了发展的瓶颈后开始求助于神学，因此我相信一定有一部分的大科学工作者，大学生是相信四柱算命的。
什么样八字的人聪明机灵?
1。华盖入命
八字里面带华盖的人，为人聪明好学，心有灵犀，拥有富饶的精神世界，你擅长以心灵和自然界对话，你的第6感相当强。假如华盖星所临的地势为旺相，那么此类人更是才华非凡，具有独到的见解。
具体查法：四柱中以年日支查其他地支，寅午戌年日支见戌支，申子辰年日支见辰支，巳酉丑年日支见丑支，亥卯未年日支见未支。
2。八字多太极贵人
四柱中有太极贵人的，一般机敏聪慧，善于思考，这类人对哲学，神秘学，和易学有浓厚兴趣，通常来讲这类人具有慧根，天赋极高，假如是生旺及有吉星相生，那么一般会是气宇轩昂，福寿双全，能享世间富贵昌盛的。
具体查法：以日主查其他地支，甲乙日主见子午地支，丙丁日主见卯酉地支，戊己日主见丑辰未戌，庚辛日主见寅亥地支，壬癸日主见巳申地支。
3。枭神健旺
印星重的人，一般学习接受能力非常好，其中偏印即枭神，又代表偏门类的东西。
枭神健旺有根的人，常常神秘莫测，神龙见首不见尾，此人具有独一无二的才华，在某些范畴上有极高的领悟能力。常常喜欢往、玄学、灵学和特殊技艺方面发展。
4。四柱纯阴
一般而讲，天、地、人三才，天为纯阳，地为纯阴，人居正中，阴阳参半，而四柱纯阴的人，趋于地的性质，为人比较和顺，对于阴性的事情特别“契合”，并且容易招惹阴性的东西。
天资聪慧的人，具有如何的四柱特征?
事业的成就，没有可能仅凭聪明；不过，离开聪慧的话，则肯定难以成就大业。可是，一个天资聪慧的人，具有如何的四柱特征呢？
1。五行水多、水盛之人；
易理中，五行之水主智。由于，水有生发之功，亦有流通之能；更有水滴石穿的意志。
本身无色无味，几乎淡而无味，但却能随着环境改变而改变，但依然不改奔向大海的初心；遇强则强，遇弱则柔。可以润物，可以洗尘，可以染新。
故此，古代人们认为，水的精神就是“大道”，就是“大德”。命里水多、水盛之人，定然聪明机巧。
2。金水食伤格的人；
日元为金，月令见水；或者四柱中水会成方、水合成局，皆可以构成金水食伤格。金主刚，水主柔，金水相涵，则属于刚柔相济，足见聪明与智慧。
并 且，金水流通，则有舒畅之美；主其人精神焕发，脑袋灵动，主意多，办法多；不过，水有天生洁癖，故而清高；金则天性克伐，故而聪明好胜。
四柱中印绶，代表一自个的接受能力，接受能力越强，能够学习的知识就越多；知识多，自然代表会有见解。
而官星，代表一自个的责任与义务，也代表其人的自律自控能力；是印绶的元神，具有生助印绶的能力、
四柱中官星佩印，则说明其人责任与能力匹配，外力压力能够转化为动力；而且会显得异常轻松，定有才学支撑事业。
加之，月柱为事业宫，也为“正气、精气、真气”汇聚之所；月柱官星佩印，则代表其人，事业为贵气聚合的组合，有职有权，且见解高超，自当聪明。
4。木火食伤格的人；
甲、乙日主的人，在巳午未月；或者局中丙丁出干，支会火局；则为木火食伤格；或者其他格局，见到丙丁之泄秀为喜为用。
木本为仁，心怀慈悲，又奉礼仪，则德若明月，深得为人之道；所谓“木火通明”，“火明木秀”就是这个规律。能够成就别人的人，自己自然也能成功。
特别是丁火伤官的人，则更是如此。由于，甲木为“大仁”，丁火为星火，“星星之火，可以燎原”，则为大德，以小搏大，定然明 白谋略。
5。金白水清格的人；
水主清，金主白，壬癸水日出生人，生长于秋天申酉月，则为金白水清。金可以流通到日元，日元那么可以发挥出生发之德。
金可以生水，则克伐之性消失，且于日元有情；日主身强，而水绵绵不绝，生发之性则更甚；水主智慧，其人定然智力可畏，聪明显贵。
6。日主身强，将星为用的人；
日主身强，大多健康无虞，精定神足；具有足够的精力，发展本人的事业，或者应对环境压力。
假如四柱中再用可用的将星，定然命主会专心致力和践行在某个至关重要的事情上。由于，将星为本命，或者主命帝旺之所，是主命，或者本命的方向与目标。
主命主专心致力力强，更不会轻言丢弃；也主命主有担当，敢负责，能够单独谋事。故此，有财则能发，有官则能当；属于聪明多谋的人。
7。局中有丁、壬化木的人；
水火本是“无情物”。由于，它们之间总是互相克战；或者两败俱伤，或者水火相济；即便相济，也是气势相济，非常难亲近与聚合在一块。
丁与壬相会则不同；它们在一起，就为阴阳相聚，就好像男子与美女，固然互相克制，不过有情有合，阴阳调顺。
丁、壬有合，而且化木的话，事实上就是由于有了孩子，夫妻两个就和睦共处。由于，木就是“仁”，“仁”其实是人。
其作用就是化敌为友，同处“仁”道，属于深谙环境应对之人，当然属于聪明机警，乖巧多计之人。
8。日坐七煞为用的人；
四柱中的日支，主自个的内心，隐藏着的精神世界。七煞，主威权，精明、反应、应急能力。故此，日支坐七煞的人，自然脑袋灵活，应变能力强。
大概是七煞，太过紧邻本人的关系，命主会随时感到莫名其妙的威胁，必须时刻警惕，提高其应变能力；不然，则容易遭到莫名其妙的伤害。
于是，古代人们才说，日坐七煞，机敏聪慧。需要说明的是，命里日元太弱，七煞为忌的人，日坐七煞的人，固然反应能力很强，不过多数都是应急反应。
与命主身强，日坐七煞为用的人，略有不同，其人常常具有谋断与策略；聪慧的程度自然也就高出许多了。
9。命里食神与文昌同柱的人；
四柱中食神，代表口才、思维、言语，也为善神和吉神；文昌则文化、文明和聪慧，也为贵神；命里十神与文昌同柱，则为吉神、善神和贵神汇聚。
主命主言语中有智慧，有哲理，有深度，且心怀善意，为别人好，自己也擅长表发，故此，其人口才好，说话受听，脑筋转的快。
四柱中反映聪慧程度，还有很多的特点，打比方说：食神制杀的组合，身衰伤官制官的组合，身衰杀印相生的组合；伤官泄秀的组合，羊刃驾杀的组合等等，皆有聪慧、智慧的一面，限于篇幅，就不再赘言了。结缘电话：1713567439
那么这样就是有福气。
天生聪明，勤劳智慧的人，特别是女生，我认为她一 生都会幸福的，要是再找一个好丈夫，那么这样就是完美。
不过呢天资聪慧的女人都会受到人们的喜欢，受人喜欢，这一直就是一件很幸福的事情。
以前幼年时期听爸妈说，身上的痣可以判断一自个的八字，不过要我看来，那些都好假，只有实际的东西才是最基本的，特别是又贤惠，勤劳的女人，无论这样的人到哪了，善良，美丽，皆会有一份好心情，还会有许多的friend愿意帮助你，在行走的路途中断然不会觉得孤单，那不如就是幸福的。
我想做人就应该这样，勤劳，用实际行动去感动别人，生活要真诚，不要抱有任何的侥幸心理。假使你有一颗诚实善良的心，那么你将给别人留下的是最美满的印象，做事也会变得愈来愈顺畅，这几个都是做人的根本，要说自己生来有啥命，有啥八字，我想还不如做好自己，勤劳，贤惠，幸福皆为如此拼出来的。
我认为天资聪颖的人八字其实没有什么不同之处，可以说相同八字的二个人智商也不相同，你可以去观察双胞胎的一些智商情况就能发现此问题，他们二人人都是在同一个时辰出生，因此他们的四柱是一样的，可是他们展现出来的智商也不一定相同，这在某种程度上就印证了一自个的智商与其八字没有必然的联系。
一自个的智商主要有两方面构成的，一方面是爸妈遗传过来的，另外一方面就是后天本人奋斗的成果。智商是可以遗传的，一般爸妈比较聪明的人，那么他们生来的小孩也会比其它同龄人聪明许多。若是再加上后天的努力，那么这几个人就无比的聪明。
另外就是爸妈假如都是本地人的话，那么他们所生的小孩相对那些爸妈是异地的人来讲会稍微差一点，所以许多人都鼓励到外地找对象就是这样，由于这样生下来的小孩会更加聪明。
