易经是哪个教派发明的(易经周易推算)
易经是道家还是儒家
《易经》是我国古代一部神秘的著作，由于流行在周朝，因此叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（不管是否事实存在）则不予讨论。
秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。
关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。现在咱们所说的“周易”通常来讲指《易经》和《易传》二者的结合。
有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜追溯于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始中生发出来，《易经》为此提供了非常好的例证。中国哲学中阴阳相克相生、统一对立的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的作用与影响。今人更是从《易经》中破译出哲学、、历史、军事、民间风俗等许多方面的研究价值。
依据《周礼》的记录载入，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中的一个，另两部《连山》、《归藏》均已失传。
《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。研究周易的大体可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人依据对《易经》的理解添加进去的。
此刻传承下来的《周易》有两部分组成：
《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。
《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的阐解。《十翼》包括：1。彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），2。彖下传，3。象上传（又称“大象”），4。象下传（又称“小象”），5。系辞上传，6。系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。
在唐朝之前，《十翼》多数都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修first of all提出疑问，朱熹则确信不疑，此刻已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》业已是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。”
《易经》蕴含一套独一无二的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特征气质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。
《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不但止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接着下面的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态。。。。。。
至第6十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，好像世界归于静止了。但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第6十四卦来结尾，在看起来平衡的静止之后，展现出世界根本上是运动不息的。
如同六十四卦的顺序一样，每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节与关键发展阶段的规律，这种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的位置（从下至上六个位置中的哪一个），以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定。
易经六十四卦， 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四。
易经既是道家的，也是儒家的。
《易经》，承载了历史使命和任务，虽不乏文采和哲理，是道家重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并 不是出自一时一人之手。
儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。“经”是后世为了尊称这几个书，才加上的称呼，原来《五经》只称为《易《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
按郭店简《六德》和《语丛一》篇的出土证明：“《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经并称，并 不是孤证，而是一种较为普遍的现象”。
先秦因孔子“老而好易”，致使了“用《易》居前”之“六经”次序的出现。《易经》为（易，诗，书，礼，乐，春秋）群经之首。在华人文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
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《易经》，分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，周代的易书《周易》，并称为“三易”（一说分别作于上中下三个时代，一说三本书均作于上古时期）。
许多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。简单容易的说周易和易经的不同就是从属关系上的区别，《易经》蕴含了《周易》。
依照南怀瑾先生的讲法周易和易经的不同在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时刻，他研究《易经》所作的结论。儒家的文化、道家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。
所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这些卦。其实也就是说易经有三易之说。一是《连山易》，二是《归藏易》，三是《周易》。
参考资料来源：知识混装大无极-易经
参考资料来源：养世网-《周易》简单介绍
中国文化之母，道家和儒家都出自易经，不可分。易经同时被道家和儒家，奉为经典。zd在各大经典中，同时被2家奉为经典的，极其罕见。
佛教中没有易经，但因为文化的相互交专融，
佛教中亦有一些高人，精通易经。
比如：苏北名僧，心如。
他不但是属造诣极高的佛法大师，并且也是稀奇少有的预测推算大师。
易经和八卦属于什么教??
易经和八卦是一种学问。是研究人与天地自然的学问。不属于。什么教都不属。要晓得，易经乃书名，八卦乃六十四卦的别称。六十四卦卦象乃文王兴周灭纣的军国大计六十四条大纲纲领符号。后人不识其天机，或一直就是心怀鬼胎，将其演义成算命书。易经没有八卦，只有六十四卦。不过呢六十四卦是由八经卦两两上下组合而成的。周易是后人将易经和以后的易传，即系辞等所谓十翼合称周易，其实也就是说两书非同一思想文化性质的万书，易经乃学，易传乃玄学。说易经和八卦属于道教的，大约都不晓得四书五经蕴含了哪些作品，猜想也不清楚道教是魏晋时期才成型的，是三教九流里历史最短的一个，一群文盲。易经不属于什么教，是咱们国家的传统文化，是古代人们智慧结晶。之后的日子，儒家、道家等皆在钻研周易，但不等于易经是属于那个教那个家的。八卦是道家的产物。六爻占卜离不开八卦，风水学也离不开八卦。说易经、八卦是封建，我一百个不赞同。本人多年研究六爻八卦切身体会到其神奇无比。只是我们的技术还不够到位，有一部分人是让江湖骗子骗怕了，一谈周易八卦就反感。易经源出八卦。是对八卦的解释。后来归于儒教。
易经和八卦属于道教。
易经八卦是指易经中的八个卦象，先天八卦创始人为伏羲，后天八卦创始人为周文王。《易经》，世间万物变易之学，《八卦》，用八种符号代表大自然的八种现象。用以算命，预测推算吉凶。
《易经》，世间万物变易之学。易是变化，经是道理。探究自然发展变化规律，揭示真理，进而引及人事，用于指点人们的生产生活。
《八卦》，用八种符号代表大自然的八种现象，并通过这八种自然现象的演变规律，进而推及人事规律，企图达到天人合一的world世界观。
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道教认为，道经是三清天尊——三洞教主为拯救宇宙众生，使用自然妙气书写的先哲圣典。道经藏于“七宝玄台”，神仙通过乩仙降笔等方式将经书传授给高道名士，再由他们传播布道于世间民众。
道教经典卷帙浩繁，包罗教理教义、教规教戒、修炼法术、斋醮科仪、传道弘道与风水精密推算等各方面内容。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在我们中国传统文化之中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的论理学说和寻求有关实践练成神仙的方式方法。
此刻学术界所说的道教，是指在咱们国家古时候信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等多数观念和修持方法，一步步形成的以“道”作为最高信仰。着重是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典。
追求修炼成仙的一种咱们国家的，道教成为神仙或成神的主要方法大体可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成为神仙，常见之后的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。
参考资料来源；知识混装大无极-易经八卦
参考资料来源：知识混装大无极-道教
《易经》属于哪个学派呀?
易经属于各家共同的经典。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是各家共同的经典。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
注意和提防：
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性非常强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。
远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天的预兆，法地之仪，作干支以定日月度。”
古代人们很早开始就探索宇宙的奥妙秘诀，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古代人们“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦理论。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。远古早已有之的时空、阴阳观念，发展壮大成为一个系统的world世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的统一对立来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。
《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。也有的人说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化范畴里的千古之谜。
周易是谁的著作
《周易》的作者究竟是谁？
《连山》的作者，百草止水能够肯定的推测出是大禹的儿子“启”，亦即中国第1个世袭制王朝夏朝的开创者；《归藏》的作者也要以此类推，自不然就是商朝的开创者“商汤”。夏启和商汤都是王朝的开创者，而且二人都很贤明，皆有资格和能力分别创作出《连山》和《归藏》。独独作为后来者的《周易》扑朔迷离，有名有姓的作者一大堆，而且到现在还像迷雾一样使人找不清方向。
不过，不管如何，周文王姬昌都是作者之一，由于《史记》中的一句话--“文王拘而演周易”，就让周文王成为所有《周易》作者中地位最稳固最要紧的人物。为啥是“所有《周易》作者”呢？就是由于《周易》不是周文王一人完成，甚至还不是最主要的那一个人。为啥这样说呢？从前述，以及以前的章节中，我们就能发现，像《连山》《归藏》《周易》如此的书，都是在王朝开创以后，由王朝开创者中的圣贤之人著述。周文王不是周朝开创者，甚至也未曾将灭商的战争正式开启。若不是《史记》中的那句话，甚至周文王都会被遗忘在《周易》作者序列之外。
也正所谓由于《史记》中的那句话，后人不但认为周文王是《周易》的最主要作者，甚至连六十四卦都被看作是他发明的。实际上，有众多的资料显示，六十四卦在夏朝和商朝时就早已存在，不过呢其名称与《周易》中不同而已。那么，为什么六十四卦早就有之，而其名称和发明者却未曾为后人记录载入？这是由于“八卦言物”，八卦相应的是天地万物；而“六十四卦言事”，亦即六十四卦与人世间的万事相对应。伏羲本身深明天机，自然不需要借助外物预测推算，他所要教育给当世之人的就是宇宙演化和八卦言物的道理。至于用八卦来预测推算，就是后来人的事了。后来人发现，通过“八卦相摩”和“八卦相荡”，让八卦两两组合，就能象征某一类事物。就这样，六十四卦被发明出来，由于能够言事，因此就普遍用于预测推算。
群经之首的《易经》是作者究竟是谁?
群经之首的《易经》本来有三部，《易经》分为《周易》、《连山》、《归藏》三部经书，目前我们绝多数人接触和学习的都是《周易》，它才是群经之首，而《周易》的作者是周文王姬发，他就是那个讨伐纣王的周武王姬发的爸爸，也是请姜子牙出山的伯乐。《周易》这本书也是他在坐牢的时刻，推演伏羲八卦，汇总出来的经典之书。
first of all，要申明的是《易经》不是一部书，它蕴含了三部易书，作者都不同，这几个精华之书非一人之力所能完成。《连山》属于夏朝的易经，《归藏》属于商朝的易经，《周易》属于周朝的经书。目前先天易《连山》已经失传，是以坤卦为首的《归藏》在1993年出土了一部分，不过不完整，不能学习用。周文王推演出来的《周易》，成为群经之首，流传到现在。
《连山易》是最早的易经，相传它是上古时期的天皇氏创立的，是属于先天易，紧接着伏羲创立先天八卦，又有了发展，它的具体成书是在夏朝时期。《归藏》那么是以我们生活的土地为重心，以坤卦为首，以“气”为主要研究对象。这两部书固然神奇，不过我们并不能学习研究。
其次，《周易》是我们流传下来的宝贵遗产，是一部哲学书籍，其关键是八卦，以及演化出来的六十四卦，对俺们的平时生活、思想、天文地理、科技、文学、军事等皆有深刻的作用与影响。被誉为群经之首的是《周易》，而非《易经》。《周易》是从汉代开始，随着“罢黜百家、独尊儒术”的思想潮流开始，才称为群经之首的。
《周易》是道家和儒家共同的经典经书，孔子在晚年才有幸遇见了《周易》，他也认为这书简直就是个大宝贝，一直爱不释手，数次翻阅，把用以串竹简的牛皮绳都弄断了许多次，也引出了一个成语“韦编三绝”，此刻通常来讲来形容一个人读书勤奋。
最后，写出《周易》的是周文王，之后的人们又对此书进行了整理和升华，才形成了如今我们看见的《周易》，易在于变化，在于顺应自然大势，学好了易经，那么本人的思想和人生必将产生好的变化。
《周易》中有如此的一种讲法，说《易经》是由伏羲、文王、周公(或孔子)三人合著完成的。然而，事实究竟是怎么样的，谁也不能肯定，比较年代已久。这个我感觉这本书可能就并非一个人写的，有或许是许多人一块儿写的，就好像其他别的许多书一样。《易经》是由伏羲、文王、周公(或孔子)三人合著完成的，并不是个人完成的。这本书或许不是某一个人自己写的，是许多人共同的，由于都是放在一起的，统一叫作《易经》，就好像如今的杂志形式一样。易经的作者不止一人，它是许多人的共同创造，再由后期人们的整理和修改制作而成。