袁树珊晚年怎么不信八字命理算命五行(袁树珊为啥不让儿子学命理)
袁树珊的人物生平
三十年代，袁先生学问已成，遂不再行医，正式沉浸于星相界。因勤于钻研，学问广博，在镇江星相学界已属于优秀者。各地社会名流，慕其高名，纷至沓来，求卜问命。最先前来的是民国大员何应钦，求得批命后，何非常钦佩，并向蒋介石力荐。蒋公也是相信命相之学的，于是也欣然前往。袁树珊先生不卑不亢，大大方方地接待了蒋公，直言批述，甚得蒋公欣赏。消息传开后，上至政界显要，下至巨贾富商，均以手持袁先生所批的命单为荣。据说北洋军阀吴佩孚亦曾泒专人往求一卦，对袁先生所批的命单推崇备至，以至于派出一黄姓军官作为专使持其手书赶赴镇江，面见袁树珊，重金请其出山，作给自己的幕僚。袁先生并不肯趋炎附势，得书后淡然处之，并书“吴威喜则树珊荣，吴威怒则树珊恐”十四字回复，婉拒了吴佩孚的邀约。对于其厚礼重金，袁先生分文不取，未开封便交由来使带回。
几年后，袁先生的“润德堂”从三仙巷迁入江上里，一时来人如织，门庭若市，几乎是“门限三易”，来求他看八字、批命单的人络绎不绝。少年得志的江苏省民政厅厅长缪斌，也驾临请批命书。自然，少年中年，富而且贵，一无差错。但最末一句，有“受累于吴”的话，众人不解，缪斌本人也未详加请教。抗战伊始，缪斌就投靠汪伪，作了汉奸。抗战胜利后，自然沦为阶下之囚。无奈之下，缪斌请夫人找无锡同乡另一个zu zhi元老吴稚辉作说客，向蒋委员长求情。因为吴稚辉过于认真，一再通过多方面向蒋介石游说，反而使蒋介石起了疑心。那个时候有如此的一种讲法，缪斌之投汪逆，本是受蒋介石之秘令潜伏敌后，且代表重庆方面赴日与日酋秘密谈和。如此隐情，若有外泄，领袖颜面何在？国民下令立即qiang决，以正视听。相比其他免于一死的大汉奸们，确应了袁树珊先生的“受累于吴”之谶矣！！！
抗日战争期间，镇江沦陷后，袁树珊为避兵火，赴上海英租界同福里避难。英国人哈同在抗日战争爆发后，逃离了上海。其代理人袁希廉将哈同原来的家宅——同福里哈同花园12号的洋房，做价10根金条，卖给袁先生。因仰慕袁先生的声名及为人，赠以全部家俱及日用物品。略事归置后，“润德堂”命馆在哈同花园挂牌开课。一时，沪上闻人听得消息后，纷纷前来求课。因来人甚多，只得一一预先登记，面谈后约期交付命单，再加以述释。当地的小混混们，见命馆生意甚好，意欲分点红利，不断前来寻衅滋事，搞乱排除秩序，袁先生甚是为此烦恼。恰当此时，青帮黄金荣也前来求卜，闻听此事后，便精制一幅《英雄单独》的图轴，派出一位金姓弟子，率四人军乐队，乘坐吉普车，吹吹打打，前往润德堂奉赠。小混混们见了大混混，甚是惊惶不安，遂一一前往润德堂告罪，祈求原谅。袁先生并无恶言，反而赠每人以两块大洋的酒资。此逸事不日传遍上海滩，润德堂从此再无门户之扰矣。
1938年，另一个zu zhi军官睢团长夫妇、营长郭岐、宗副官等一行四人，于南京兵败后，辗转来到上海，避居于法租界内，四处设法寻找机会逃离上海，归队继续抗日。四人中，睢团长一向非常相信星相之学，认为当此危机危难存亡之时，理当就近拜访命理大家袁树珊先生，以期得到指点。郭岐其时正当壮年，认为命运乃是自己奋斗创造而得之，算命看相，不过呢是事后附会，没有意义。如果其他三人坚持要前去一试，郭岐不便峻拒，只好一同前往。在为其他三人看完相后，袁树珊先生将郭岐双手仔细端详，继而略窥面相后，说：“郭先生是军人，到40岁时可升少将师长。后在沙漠中作战，因此战失败，将有生命危险。然而，您最后仍能顺利脱险归队，从此顺风顺水，后福可羡。”袁先生的断语，郭岐并不相信，认为预知未来乃是一件匪夷所思之事，其实没有放到心上。之后的日子，四人顺利逃离上海，经到武汉归队，不时升调，果于40岁时升为四十五师少将师长，戍守伊犁区精河县。1945年上半年，伊犁、塔城、阿尔泰三区叛乱。1945年下半年，三区的部落向精河、乌苏进攻。自9月3日起，不明国籍的飞机轰炸乌苏、精河，叛军以重炮、燃烧弹等夜以继日集中攻击，四十五师兵力全部覆灭。战事发生之地，正所谓沙漠之中。由于缺水，郭岐渴至昏死，后为敌人救活，于战后交换战俘时，始又归队。后郭岐赴台，毕生顺利，子女多有所作为。至此，袁树珊之言一一应验。郭岐晚年，回忆其事，甚是感触，在其著作中辟专章以纪其事。[《陷都血泪录》，郭岐著，2005年7月第一版，第一69页。] 袁树珊先生既然名满江湖，来往的又都是达官贵人，自然收入不菲，但他既不爱财，也不旺财。先生晚年，固然作用与影响力巨大，但自谦为“薄负时誉，饘粥有资”，对于资财，并不为意。略有所得，更甚者还准备重修汉司马季主之墓和严君平之宅，“一以发潜德之幽光，一以保固有之国粹”。
袁树珊平生最崇尚的就是武训[武训先生（1838~1896年），行七，字蒙正，自号义学症，谥号义学正。山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教导家、慈善家，名训那么是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐。]和伏羲[伏羲，中国人民人文始祖，是我国古籍中记录载入的最早的王，所处时代约为新石器时代早期，他依据世间万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也完结了“结绳纪事”的历史。他又结绳为网，用以捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方式方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，预示着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。]，他的理想就是兴办一所义学和建一座伏羲庙。在有了一定的收益并积聚了一笔金钱后，他便学习武训，在家乡小袁巷，以袁家祠堂的房子作为校舍，兴办义学。为了激励学生们刻苦求学，袁树珊取“袁安卧雪”的典故，命名为“卧雪小学”。这个义学是一个六年制的完全小学，原有的四年制初小毕业的学生均有继续升学的机会。学校不收取学费，还免费发给学生们笔墨纸砚等学习使用品。为了让自己的娃娃们上学免遭风雨之苦，每人还发一只竹斗蓬。入学儿童并不但限于本村，附近各乡村儿童均可申请入学就读。为了使学校经费有长期保证，袁先生还出资购买了20亩地作为校产。其中，16亩地租给附近农民耕种，所得租金充作学校日常经费。为了使学生不忘耕作，学校向每个学生发了一册《农家副业》的参考书，并把另外4亩地则作为学生的实验园地，供学生栽种、养殖等实习使用。义学的举办在当地作用与影响很大，各界均非常欢迎与支持，群众和学生家长们纷纷自发前往义务施工，修整道路和校舍。可惜后来因为日寇侵入，镇江百业萧条，学校于第3年的暑假后被迫停办，但学校对于学生们的成才，仍起了重大作用，到现在为当地民众所钦赞。
袁树珊本想在镇江云门山门外的小码头东侧建一座伏羲庙，但在卧雪小学停办之后，他改变了初衷。1941年，他把建好的伏羲庙的庙房改为校舍，创办了“伏羲小学”。因为日寇侵华后，社会经济崩溃，袁树珊财力不济，难以独力支持学校的花费，伏羲小学不得不向学生们收取一定的学杂费用。为此，袁树珊非常愧疚，特地为学校做了一块匾额，亲书“不如武训”四字，以表自责之意。岁月沧桑，此学校虽几度易名，但到现在仍存。
袁树珊的其他信息
先生之生卒年月，未有准确说法。先生之生年，考察《命理探原》一书所载，其自述八字为：辛巳、丁酉、乙巳、戊寅，考察历书，当为清光绪七年闰七月十五日（1881年9月8日），而非俗传的清光绪七年七月十五日（1881年8月9日）。
先生之卒年，有1952年说（按李植中文），1962年说（按叶尚鼎文），1968年说（按顾一平文）。今按李植中先生《史勤丛稿》所载，袁树珊先生于1952年逝世。李植中先生既以治学严谨闻名于世，又长期在镇江从事文史资料的征集与编辑工作，且与袁树珊先生同乡，熟知其后人及其家族渊源，当然言之有据。另外，1952年，《新命理探原》一书出版后，查传世文献，再无任何关于袁树珊先生的活动记录载入，亦未见有片言只语传世，这对于一位名满江湖、满腹经纶的星相家来讲，是不可想像的。因而，1952年逝世之说当最为可靠。李植中原文见《史勤丛稿》，两千年9月第一版，第二99页，《也说袁树珊》一文。 （一）叶尚鼎撰《袁树珊其人其事》一文，见《扬州郊区文史（第1辑）》第二03页，扬州郊区政协文史资料委员会编，1994年12月出版。
（二）顾一平撰《春暖杏林风高枯井——扬州郊区名中医小传》一文，见《扬州郊区文史（第1辑）》第一83页，扬州郊区政协文史资料委员会编，1994年12月出版。
（三）李植中撰《也说袁树珊》一文，见《史勤丛稿》，李植中著，两千年9月第一版，第二99页。
（四）李植中撰《闲话袁树珊》一文，见《镇江文史资料》，镇江政协文史资料委员会编，2003年9月出版，第五6页。
（五）《中国五术名人录》（上中下），王家出版社，郑景峰编，1985年5月出版，第85页，第三83页。
（六）《新命理探原》，上海印书馆印行，袁树珊著，1979年出版。
（七）《外国的月亮》，上海古籍出版社，柳存仁著，2002年5月出版，第二25~227页，《袁树珊》一文。（八）《艺缘》，美国长青文化公司，刘冰著，2003年出版。
（九）《袁树珊其人其事》，《扬州时报》，顾一平著，2006年12月18日。
（十）《润德堂丛书六种》，原著袁树珊，谢路军主编，郑同点校，北京燕山出版社2010年出版。包括《新命理探原》、《命谱》、《大六壬探原》、《选吉探原》、《中西相人探原》《述卜筮星相学》、《中西相人探原》六种。 据时人回忆，先生终年着一灰色长衫，秋冬束一腰带，左侧吊着罗盘玉佩，右侧插着烟管，走路时习惯将两手交叉在背后，儒雅潇洒，落落大方。先生虽以医卜名世，但熟读经史，精通国学，好与士大夫往来，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。谈吐浩浩落落，雅人深致，听者忘倦。诊室悬有一副自书楹联，上联云：“十亩栽桑，十亩种田”；下联云：“半日诊病，半日读书。”可见其心境淡远，自非时人所能测。
据著名学者罗振常为《大六壬探原》一书作的序言中记录载入，1925年仲冬，他业已是久闻其名然而一直无缘谋面。直到翌年春，经友人鲍扶九之介绍，方于京口（今镇江）得识袁树珊。对袁树珊的学识和著作，罗振常作了高度评价，称其命理著作“辞旨明畅，可与俞曲园游艺诸录相撷颃”，“非术士之所能为也”。对袁树珊“卖卜所入，恒以瞻亲族，济贫困，不事私蓄”的风仪尤加称赞，罗振常说：“余重君之人，较之多君之术，为尤深且挚也。”
在袁树珊先生看来，卜筮相术本是咱们国家的国粹，几乎是和中国文化史同步而生，源自上古，显于殷商，于今为盛。安阳出土的甲骨文，大量都是卜辞。西周时，管蔡作乱，君臣战栗，周公卜得大吉，众人方敢出兵平叛。孔子周游列国，始得人生真谛，所以有“五十而学易”之说。当今之世，人有所惑，最先想到的也是占卜之事。可见，对卜筮之学视而不见，无异于掩耳盗铃。诚然，出必问，行必占，更是问道于盲。只有精研此术，破除神秘，直得本原，方可去除，而得术数学之本来面目。 在民国的通论命理学著作中，第1要属先生所编著的《命理探原》一书。原书出版于1916年，一时洛阳纸贵。1952年，作者又重加整理，以《新命理探原》的书名，再版于。在原序中，作者写道：夫唐以前之命书、吾不得而见之矣。唐以后之命书、如徐子平、徐大升、刘青田、万骐、王铨、张神峰、万育吾、陈素庵、沈孝瞻、沈涂山诸先贤之著述吾得而见之读之矣。然其中有有起例而无议论者、有有议论而无起例者有失之繁芜、而不精确者、有失之简略、而不赅博者、非惟初开始学难以入门、即久于此道者、亦多不明其奥窔。余之所作、由浅入深、分门别类、采撷众长、屏除诸短、间有古代人们义理未明、起例未备者、则妄参管见以补足之、非敢谓羽翼先贤、要但是为知命之君子、尽忠告焉耳矣。
在这儿，作者申明写作此书的意图是“由浅入深，分门别类”，是为一般民众入门而作。原书共分八卷，前五卷以本原、起例、强弱、神煞、宜忌、喜用神、化合冲刑、评断、六亲、妇幼、杂说等为纲领，而将古时候命理典籍中的有关论述，一一择要而收录其间。间有古代人们未有论及或不易理解之处，则加以按语，予以说明，既表现了作者尊崇先贤的古板学术态度，又为刚入门的人提供了清楚明白的进阶途径。第6卷为先贤命论，第七卷为润德堂存稿，收录包括作者自己在内的三十多则命照，详加解说，以便得初开始学。第八卷为星家十要、星家事实丛谈。八卷之外，尚有补遗事实丛谈。此书是近代第1本有价值的八字命理通论性著作。
民国十七年，那个时候的国民有意取缔星相医卜之业。先生得知后，著《中西相人探原》一书。此收引经据典，寻流探原，列举各国星相学之书目，并详细解析各国星相之学，各社会各方之赞许。时任行政院长的谭组安非常推崇此书，袁先生遂得机会为星相界人士辩白，挽回了星相业被取缔的噩运。此举遂为星相界人士传为美谈，奠定了先生在星相学界的地位。
袁先生既精术数命理，一时名满江湖，但其为人正直，不蓄私财，每有所得，常常倾囊资助族中贫苦，故多为时人所称赞。其得意之作《命谱》出版时，清末状元陈夔龙为之题诗，陈陶遗、沈恩孚、高万吹名士为之题辞作序。书zhong gong评论了历代64个命造，上自春秋时代的孔子，下至清末人物，既有帝王将相，亦有乞儿寒士。作者在每个命照后，又附录了有关的大量史实、诗文、嘉言、楹联、轶事、医药秘方，引证书目竟达176种，充分表现了他对我国古代文化所拥有的深邃根底，也说明了大师之所以是大师，并不是没有缘由的。 先
生毕生勤于著述，传世颇丰，命理著作有《命理探原》、《六壬探原》、《选吉探原》、《历代卜人传》、《中西相人探原》以及《命谱》、《标准万年历》等；医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》等。1948年根，袁树珊旅居，各界，纷纷慕名而登门造访。更甚者不时有政要、富商世贾专请他赴台排忧解难。先生后迁，于1952年仙逝，终年71岁。其子德谦，字福儒，早年留学日本，后侨居美国纽约，开设中国医院，著有《妇科精华》、《中国针灸医药准绳》，1979年11月11日病逝，终年66年。
*此文周易工作室郑同编撰，已经确定被收入点校版《润德堂丛书六种》之《述卜筮星相学》一书。 那个时候与韦千里先生齐名，给后人留了八个案例，很遗憾，其案例太少。
己酉年七月十七日巳将巳时，十八岁，甲午命占从戎。（经考证，求测之人为胡适）
伏吟自任
龙龙白白 朱蛇贵后
寅寅子子 巳午未申
甲寅子子 六辰 酉阴
勾卯 戌玄 兄丙寅龙
寅丑子亥 子己巳朱
龙空白常 官壬申后
断：安徽某君，拟投笔从戎，卜前途休咎。珊曰：枝上子水，乃甲木日元之印绶，今竟与君之午命犯冲，此举虽豪，恐与尊翁意旨不合，欲行又此耳。彼曰：家俨儒者，但知训蒙教读，不肯顺世界潮流，今日何时，岂可雌伏为牖下书生耶。珊曰：无违为孝。孔子尝方之，君何忘恩负义耶。况初传之寅为月破，而君家世安徽，拾零舍西南而东北，不独南京之友不足恃，即镇江之友亦不足恃，究将何往耶。彼曰：日前在宁记友不值，闻其奉差莅镇，故特来相依，求其介绍，顷间走谒，又不吾见。君方宁镇之友皆不足恃，斯言是之，然余尚有其他捷径，究未识从戌以后，前途休咎若何也。珊曰：天地盘相加，十二支神无一移易，课名伏吟。动辄得咎，静乃安全，且贵人逆行，蛇临命，虽欲雄飞，势没有可能。四海交流，何足恃哉，而况君之所希望者，立武功享盛名，然必须损万千人之头颅，糜万千人之肢体而后换得，非惟存心残忍，即自家生命，亦无时不在危险之中。道德经云：佳兵者不祥之器。曹桦诗云：凭君莫话封侯事，一将功名万骨枯。此言可深长思也。假如不图侥幸，素位而行，熔经铸史，继承父业，以文章华国，以孝友传家，何患不声名远著，到处欢腾哉。彼曰：君所见而云。珊曰：中传之巳，朱雀带太阳，末传之申，官鬼为日建，都有特殊的功能效果，但是利文不利武，宜静不适宜动耳。
四柱算命可信吗
算命这个词在当今社会的社会，大部分被列为封建，骗子或者是伪科学这累的贬义词中间，至于谁是谁非呢？不如大家慢慢听我这近十年的八字命理生涯。当然个人经历不同，学术不同，性别不同，生活环境不同，区域不同，民间风俗不同，站到世间看事物的看法均不相同，世间有阴阳，物体正反，天有白天既有黑夜，气有晴天亦有阴天，世间有男就有女，经历当然有信也就有不信，信者也许你可以在里面感觉到人生的玄妙，不信者也就当茶余饭后消遣之用。愤世者劳请绕道，以免耽误你宝贵的美满时间。
想知道算命就要先从起源说起，关于四柱算命术的源头，一般认为追溯于东汉。与之有关的文化因素，一是阴阳五行，一是天干地支。 阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐渐统摄万事万物，把各式文化纳入其框架之内，为四柱算命术的产生提供了理论根据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合在一直纪日， 自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大概在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。使用于纪年后，四柱中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人利用干支推究命理。从此以后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研究与补充。但理论粗糙，方法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中精通阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的天干地支推断其毕生的贵*寿夭、祸福吉利凶，听闻是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基础上，演进为用年、月、日、时的八字法，共八个字，因此也称“八字”。可见，四柱算命术从萌生到定型，始终为干支纪时的应用这个因素所制约。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是四柱算命史上的重要书籍之一。明清两代，四柱算命术更加普及，风靡朝野。一系列命理学书籍应时而生。有表现性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简来讲之，一个人出生的年月时天干地支之排列组合（即八字）就是命。但是仅凭干干巴巴的八个干支，没法精密推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的作用关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称是正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 四柱算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的一生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的一生问题，即通常来讲所说的命数。 运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的天干地支排算。
除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这几个格式在人的四柱中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。打比方说吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主爱情婚姻不顺。因为一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用以蒙人吓人以骗财。 算命摊前，常见人报上生下来时间，算命半仙掐算一番，会告诉求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音为后来才引进的古时候音律学系统，基础也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。
四柱算命术就是根据上述概念，以日主与八字干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情形，来推断人生的种种境遇。 3。虚妄与悖谬 假如能用一个词来概括四柱算命理论的特点，那么这样就是——似是而非。 说它“似是”，是由于这套理论常常有封建分子对 命运命运的思考与探索，采纳了古时候自然哲学的不少知识，加上繁复的推演，听起来头头是道。不要说一般老百姓容易盲从轻信，即便有相当文化层次的人，假如不有专门研究，也不免真伪莫辨、难置可否。
四柱算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、爸妈年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！！！
四柱算命术就是这几个学说的具体应用，也是我国传统的人与自然关系哲学思想的反映。在2000年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐渐形成了解释世界各式事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演变金科玉律的思想体系，认为天地间事物的发生、发展与阴阳五行有关。
阴阳学说认为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的形成、变化与发展，都是阴与阳相互交替变化的结果。五行学说认为，世界由金、木、水、火、土五种基本元素(即五行)构成，五行相克相生，是推动世界变化不已的动力，事物随五行的相克相生而发展变化。可是，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自己一身的和大自然的阴阳五行的作用与影响与作用。此亦为中国“天人合一”哲学观的具体表现。“五行化生，以成万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语。嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;)天干地支是中国人发明用于计算历法的，也其实就是用于预示时间的，后来人们给天干地支配以了阴阳五行之意义，以及刑、冲、害、合之寓意，由人生下来时的年、月、日、时的干支，组成了人的四柱命局，并发现八字命局与人的命数有直接的关系。
现代全息论认为，所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体上留下其全部信息。在各式复杂的宇宙天体运动中，以日月的运行对地球生命的作用与影响最大。月亮对人作用与影响的最好例子，是女子月经的时间性，大部分妇女的经期在阴历初一前后，而排卵期在阴历十五前后。 现代科学已证明，人与自然世界有不可分离的关系。
而命理学认为，人和自然、社会是一个有其内在联系的整体，互相之间具有一种同物对应性质。在这个结构中，宇宙万事万物(包括人)多用其自己一身的方式和特点，在共同的内在规律制约下生存和发展，从而形成一种互相制约，互相依赖的平稳安定统1。平衡协调的生态系统，即“天人合一”哲学观。从这一点也说明，中国人是最早提出环境保护的意义的。
四柱算命的第1个目的，是找出人与人、人与自然的平稳安定面，即吉、好的一面，以及不和谐面，即凶、不好的一面，做到“趋吉避凶”。人的命格包括“命”与“运”。“命”其实就是由出生年月日时的干支，“运”其实就是人的生命里所处的区别时间段。算命实质是算“命”和“运”。四柱算命的第2个目的，是通过剖析“命”与“运”的关系，知晓人毕生中，多个时间段的吉凶。人的命数力量是巨大无比的，非人力所能主宰。但可通过后天因素给予补救，其中一点是人的自己一身修养，如积德修善等。
作为一个现在的人，不管相信它其实还是反对它，最有利的办法就是做下来研究它，把精华有用的东西挖掘出来，为民造福，把糟粕的东西剔除出去。可信
四柱八字流传了几千年，自有其可用之地。也是古代人们的一套科学的论理体系。四柱算命还是有信任度的，至少能占到百分之80的准确率，在网上发布一个，任务，假如他说的准，你就当做意见，假如说的不准，你就当做是娱乐，不会给你带来任何损失。
七煞是否代表疾病或是灾难呢?
灾险。这着重是从克制有灾这里讲。病痛，身衰，官制你，逢着流年再制，这不就有毛病了吗?还有是非。 七煞克身是同性相克，同性带排斥，就是不怀好意地制，可以这样理解吧。那个官是异性相吸，相合，他是好意地去管你。但在实际命局当中官和杀是相互转化，转换到七煞时候，那么这样就是以七煞为主了。代表的人和事，转换成官，就带有官的性质。七煞破坏性要强一些，由于他克你是排斥地克，排斥和友好那完全是不同的，友好克那么这样就像爸妈管你，社会道德管束你。不过也有些是属于中性的，比方法院，他是友好的?排斥你的?似乎说不出来，那么这样就只有—求．他是针对你这个事，整个来说，他是制你，法制嘛，他蕴含着叫你走正道，你做妖了，就要制你了，过马路走错道了，要罚款，你说是爱护你呢?还是制你呢?好象两方面都说不出。你们记好了，七煞是同性排斥地克，官是异性相吸友好地克。七煞还代表酒色，七煞无制这个人就要发狂了，在酒色这个范畴就要有事了。残疾，那么这样就是身衰受七煞制。权力，这个就好理解了。也代表贵子，七煞在命局里生克有情的话，在你子女身上就显示出来权威，名位等象。女命就是失贞。代表胆怯无能，就为七杀制身太牛逼了，不得手脚。
总的规律都是围绕着十神旺衰，和你日主的承受能力。是忌神的时刻，负面反映的信息就强；是喜用神的时刻，正面信息反映就强。
七煞代表夭亡，代表失权，代表外界压迫。还代表诈欺，外界不允许你胡来，那你就需要隐蔽一些，变着法地欺骗了，敲诈了。意外伤害，就是在你身衰七煞旺，岁运逢七煞时，易造成伤灾。代表耗财，就是杀旺要盗泄财啦。还有争执，亦即口舌，七煞制身时又不服，不服就易产生口舌。
你们看看我那个命局，杀旺身偏点弱，这几年都是帮身，那么这样就年年皆有口舌。哪来了，就是罚你款了，差在什么位置了。尤其是我们做这个行业的，得加十二万分小心。给人断了好坏方面，着重是看主流，每人他即便再背，相对亦有他顺利的时刻；
代表争执和兄弟不合。女命主爱情婚姻不顺，就为官杀旺、多制身，引起爱情婚姻不顺。 偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰；
干上食神支带合，儿孙满眼受褒封。
身逢七煞旺提纲，只为干衰大受伤；
正禄交差刑杀入，终身不免受灾殃。
七煞提纲本是愁，只因驯伏喜无忧；
平生正直无邪曲，职位高封万户侯。
月令偏官本杀神，有制还居一品尊；
倘若自己一身荣贵晚，也须为福及儿孙。
月令偏官最为忌冲，伤官阳刃喜相逢；
日元旺相皆为贵，制伏无过百事通。
偏官有制化为权，英俊文章发少年；
身旺定登台谏客，印助扶官累受宣。
若逢七煞化为权，武职功名奏九天；
威镇边疆功盖世，貔貅云拥尽扬威。
杀神元有制神伤，制伏身强福禄昌；
如见制伏先有损，反将富贵变灾殃。
伤官七煞命里嫌，制伏调和可作权；
日弱又无制伏者，兢兢如抱虎而眠。
身衰杀强无制神，多生灾祸不堪论；
那堪更入官强地，带疾遭刑丧此身。
偏官制伏太过时，贫儒生此更何疑；
岁时若遇财旺地，杀星苏醒发权威。
偏官如虎怕冲多，运旺身强岂奈何；
身衰虎强成祸患，身强制伏贵中和。
偏官有制化为权，垂手登云发少年；
岁运若行身旺地，功名大用发双全。 七煞格与正官格大体相同，区别有四条：一是官星只许一位，多则以杀论，而七煞固然也以一位为贵，但多也无妨，不以破格论；二为正官格不能被食伤克制，而七煞则须要以食伤来克制，尤其是在无印的情形下；三为正官不能与食神相合，合官则不贵，而七煞最喜被食神或劫财合住，合杀则贵；四是官星不能遇刑突破害，而七煞则可遇。由于有了上述这四点区别，所以七煞格就有了以劫合杀或以刃敌杀格，而正官格则没有。由于合去了官星则少了贵气，合去了七煞则添了贵气。
七煞善于攻身，古代人们视如猛虎，必要予以制化而后快。尽管是身强杀浅的命造，对七煞最好也要有一定的制约，要不然岁运一旦扶起七煞，则随时会招来血光之灾。诚然，制杀也不能太多，把大老虎制成了小猫咪，也就没有贵气可言了。
对付凶猛的七煞，通常来讲有三种方法：一是以印化杀生身；二是以食伤制杀护身；三是以劫合杀或以刃敌杀。化杀是以德服人，化敌为友；制杀是以智伏魔，为我所用；敌杀是以命相争，拼死抵抗。于是，敌杀不如制杀，制杀不如化杀。其中制与化，又不适宜两立，两立则会互碍，互碍则会让七煞无制来攻身，便是破格了。只要制与化不互相妨碍，则制与化也可以兼用。
若官煞混杂，则宜有字清格，或弃杀，或弃官，不使官杀相混，清之则贵，混之则贱。弃留之法，视谁如果月令，官得令则弃杀，杀得令则弃官，官杀俱不得令时，则弃根轻者，留根重者。无根者不以混论。但若官杀均有强根，则须仔细比较各自的轻重，取生扶多者而弃生扶少者。也就是说，弃一留一则贵，官杀双重则贱。官煞混杂的命局，最宜身强，虽混杂也无大害，但要是身衰，官杀一混则断无好命。
上等杀格，是杀印相生，没有财坏印，无食扰印，无官混杀，杀、印、身均有强根，如此则必文武兼备，功勋粲然，出将入相； 中等杀格，是身衰则有印而没有财，身强则有财而无印，或财印俱足，但身无根气，或格虽破而原局有救应，如此则格低一等，富贵福寿不能全备； 下等杀格，是杀星无根，财星衰弱，或有财食扰印，如此则富贵极小，或虽贵不久。
1。杀印相生格
假如八字杀轻印重，就要看日干是否有根气，若日支有根，能受印生，则福相甚大，走正官七杀运一样会发贵的，并可以在文上有所作为。若日主无根，不受印生，那印多就没有啥好处了。一般杀印相生的四柱是天生的读书虫，古代人们列举几种考状元的四柱，其中一种就是杀印相生格。
例1。麦克阿瑟命，八字为：己卯丁丑甲寅壬申 7岁
大运：丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
月令丑中有辛金官星，被丁火盖头制住了。只留下时支申金独杀，正所谓命书上所说的“时上一位独杀为贵”。杀印相生，有文武兼备之才。杀为用，印为相，财为忌，劫比为喜。
早运水木，为相喜之地，命主14岁就读军校。二十四岁以学校历史最高考分毕业，从此过上了漫长的军旅生涯。 癸酉金运，杀印旺地，命主数次获奖，并出任西点军校校长。 壬申金运更好，任驻美军总司令。51岁升任lujun参谋长。接着担任远东军美军总司令、西南地区盟军总司令。 入午火运，杀印到了死地，命主在朝鲜战争中失利，被撤职。
例2。陈公博命，八字为：壬辰庚戌甲申甲戌 7岁
大运：辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯
财杀重重，既旺且强，全靠年干壬水化杀生身。杀为用，印为相，劫为喜，财为忌。辰戌暗冲，留下了日后坏名损身的隐患。由于壬水为偏印，所以尽管辰戌冲有点损伤，但不以破格论。
前三十年是印大运，命主大享父辈福荫，学业进步，从广州政法学校毕了业以后，又考入北京大学。 寅木运，印星到了病地，又冲申杀，辞职访欧。回国后任上海市长等，这都是乙木运合杀的有益之处。53岁乙酉年，地支三会杀局，冲克喜神卯木，随着汪精卫的倒台而被捕。次年丙戌，与年柱天克地冲，坏了印星相神，以大汉奸的罪名被处死刑。
例3。钟敬文命，八字为：癸卯乙卯丁未甲辰 4岁
大运：甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未
满盘枭印，只有年干一个癸水杀星，既无根气，又没有财生，印太过而杀太轻了，好在日主丁火坐羊刃强根，能受印生，预示命主再不济也能在文上有一番作为。
命主聪明，少有诗名。18岁后一直做教师，没有当过什么官儿。平生致力于民间风俗文化的研究，由于他的命为偏印当权。 壬子水运里，他先后发表过多篇有关论文，挑起了学界的注意和关注。庚戌土运中任中国民间文艺研究会副会长，被学界誉为中国民间风俗文学之父。 54岁进入食神运，制化两立，破格，命主被打成右派。到戊土运也同样，成了文革中的黑五类份子，没完没了地挨批受整。 直到丁未土运，火来泄木，有点木火通明之义啦，命主才得以翻身，受到注重和重视。
2。财滋弱杀格
财滋弱杀格与用官喜财格大体相同。区别在于：正官不能被食神克制或合住，而七煞在无印时则需要食伤克制或合住。还有在毕生的成就上，用官喜财的偏于文贵，而财滋弱杀的偏于武贵。
例1。某男命，八字为：庚子壬午丙寅丙申 10岁
大运：癸未 甲申 乙酉
月干一位独杀，在年支有根，逢杀看印，寅木印星合午化火，有而如无。无印看食伤，食伤不出，则七煞无制，视同破格。午火是日主的羊刃，羊刃逢冲，主人性情鲁莽，容易冲动，加上七煞难制旺身，则劫比的心性很强，最易喜惹是非，招来横祸。庚金财星能滋弱杀吗？庚金之根在时支，寅午联手冲克申金，它自顾不暇，哪里还有余力去生扶壬水七煞呢？ 七煞无制，一般会是什么状况呢？古代人们说：七煞无制，光棍小人。命主从小不喜读书，稍长则入黑社会胡混，整天打打杀杀。入乙木运，合住庚金相神，逢庚午年再来冲克子水杀星，用相两伤，大破格，命主意外坠楼身亡。命主假如大运走亥子水，是还是不是就能够大贵了？不会，由于他命上有寅木，走亥子水则会去生寅木，再转而生午火羊刃，相同的不能制旺身。这便是格局的重要所在啊，八字组合得不好，偶尔连大运也无能为力的。
例2。刘铤命，八字为：癸丑 己未 戊辰 癸亥
大运：戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑
月令本气是劫财，不是财官杀印食伤这六样东西，不能取用定格。未中乙木官星为余气，本难为用，幸喜时柱有亥水，亥未拱木，则未中乙木能够为用定格啦。乙木为官星，但辰中还有一个乙木，何况亥未拱之，官多则以杀论了。逢杀看印，无印看食伤，年支丑土中有辛金伤官，丑未冲，丑辰破，伤官可以制杀，如此则财滋弱杀格成立，武贵乃是必然。命主自幼习武，长大从军。乙卯甲寅木运助起弱杀，命主屡立战功，官至总兵。
3。杀邀食制格。
杀邀食制格和食神制杀格的不同就好像是正当防卫和故意杀人。杀邀食制，就好像是老虎跑到你家中面来吃人，你邀约捕头或旁人来你家中帮你对付老虎，属于正当防卫。以食制杀，就如你专门上山去捕猎老虎，属于故意猎杀国家保护动物，是违法的。月令是代表国家的，七煞在月令时，就是杀邀食制；食神在月令时，就为食神制杀。如此区分是由于喜用神不一样。杀为喜用神者，命主的品德性格呈七煞的特性，事业趋向以功名为主；食神为用者，命主的品德性格呈食神的特性，事业趋向以技艺为主。看下面这几个命造：
两广巡阅使陆荣廷命：戊午 辛酉 乙卯 丙戌；
云 贵总督刘岳昭命：甲申 癸酉 乙卯 丙戌；
湖南省都督张敬尧命：辛巳 丁酉 乙卯 丙戌；
河北省都督商 震命：戊子 辛酉 乙未 丙子；
山西省都督阎锡山命：癸未 辛酉 乙酉 丁亥；
兵 部尚书曾国藩命：辛未 己亥 丙辰 己亥；
抗 日名将张自忠命：庚寅甲申 甲戌丁卯；
警 察总监吴铁诚命：戊子 乙卯 己卯 乙丑；
军 事部长许崇智命：丁亥 庚戌 甲子 庚午；
古巴总统卡斯特罗命：丙寅 丙申 甲戌 乙丑。
以上十个命造均是七杀得令，杀邀食制的武贵命格。下面十个那么是食伤得令，食伤制杀的艺术命格：
南宋词人辛弃疾命：庚午 辛巳 甲申 丁卯；
书画名家赵孟黼命：甲寅 甲戌 己酉 己巳；
著名师爷汪祖辉命：庚戌 己丑 戊申 甲寅；
著名影星阮玲玉命：庚戌 辛巳 己亥 乙亥；
南北大侠杜心武命：己巳 乙亥 庚午 戊寅；
京剧名家尚小云命：戊戌 乙丑 丙戌 癸巳；
国际歌星多明戈命：庚辰己丑 己巳 乙亥；
影视天后梅艳芳命：癸卯 壬戌 丙戌 丁酉；
喜剧明星潘长江命：丁酉 丙午 甲戌 乙丑；
流行歌王杰克逊命：戊戌 庚申 戊寅 甲子。
曾国藩，八字为：辛未己亥丙辰己亥 6岁
大运：戊戌 丁酉 丙申 乙未甲午癸巳 壬辰
四柱里有两个亥水七煞，但有两个己土伤官来制，杀与伤均有根，一杀一制，无太过或不及的毛病，更无枭印夺食，格真局清。杀为用，伤为相，劫比为喜，枭印为忌。
早运戊戌，又增添二土来制水，制杀过重啦。命主六考秀才而不中。十六岁入丁酉金运，考第七次才考上。走金运泄土生水，制杀又有了不及的毛病，命主三考进士才上榜。 入乙未土运后，乙木有辛金回制，大吉。命主云程直上，官任内格学士兼兵部侍郎，创湘军，镇压洪秀全起义。逢甲寅乙卯年，枭印夺食，屡战屡败，几次险死！！！ 午火运劫比助身，官升兵部尚书及两江总督，最终大获全胜，完全消灭了太平军。 癸巳火运，巳火禄神遭到亥水回冲，事业不顺，并患眼疾，致使右眼失明。62岁壬申年，申金合去巳火，泄伤生杀而攻身，命主中风病亡。
一个很像曾国藩的四柱：己酉 丙子 丙辰 己亥
也是两个官杀，两个伤官，也都是丙辰日，可是酉金泄土生水破了格局，原本依靠己土伤官去制杀，可它却一门心思去生那酉金，而酉金却又和子水七煞勾搭在一起，这己土不是在帮日主的倒忙吗？金水旺强了，连子辰也想合水啦，仅余一个时干己土虚浮在那儿，想制杀也无能为力。七煞大体上处在了无制的状态，最差的是，命局金水两旺，即便大运走火土，也不能切入命局，救应格局，看来命主今生就非常难奔小康啦。
凡是杀邀食制格，只要一见财星泄食生杀，即为破格。袁树珊的命也是如此的，八字为：辛巳丁酉乙巳戊寅
食杀并透，各有根气，本是上好的杀邀食制格。就是那个戊土财星一透，食神贪生财而不制杀，便破了格局。所以不管命主年龄不大时如何努力打拼，就是不能得到一官半职。万般无奈之下，研习命学，卖卜江湖。
湖南都督张敬尧的四柱为：辛巳丁酉乙卯己卯。也是财星破了格的，结果却不一样。区别在于，袁命的财星戊土在日支有强根，坐下也是长生，泄食有力；而此命的己土财星，在日支和其坐下都毫无根气，巳火在遥远的年支，又被酉金一合，其力已微，如此则己土无力泄食生杀，己土固然有扰格局，但不为破格。 此命主在癸巳大运时，逢戊午年，戊癸一合，制住了癸水枭神，食神在午得禄，制杀有力，命主出任湖南都督及省长。后逢庚申年，巳申合水，癸水枭神得力而克夺丁火食神，破格，命主狼狈下台。壬辰土运癸酉年，枭印重重来夺食，命主遇刺身亡。
有的杀邀食制格固然有财星破了格，但若大运有救应，则依然还是好命，如前总统马科斯的命，八字为：丁巳己酉丙辰壬辰 1岁
大运：戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑
时上一位独杀，月干有伤官制之，杀伤均有根，格成杀邀食制。本来己土坐下有酉金化泄，应为破格，只因酉金财星不能直接生壬杀（由于中间有辰土间隔），加之巳火透出，巳酉不能合化为金，巳火仍然有克制酉金的效果，如此便保住了格局。命局杀重制轻，喜劫比立于年柱生伤官，如此则虽逢甲乙枭印也不能制伤破格。只要不走壬水运合丁火，其它运皆可通行无阻，真是好命。可惜命主不是个好人，因命上摆着的都是劫、伤、杀这三个恶神。劫为羊刃，配伤官则好武。
命主早年走丁未劫财运时，就喜欢舞刀弄棒，逞强比狠。大学毕了业以后当律师，唇qiang舌剑斗法官。 甲辰土运，木生火而火生土，制杀有力，几下就爬到了参议院长的高位，接着在48岁此一年又爬上了权力的顶楼，当上了菲国总统。一旦大权在握，少了制约，命主则无所顾忌，劫、伤、杀的特性就都表露无遗啦。 壬寅木运，丁壬一合而化枭克伤，又逢乙丑年，天干是乙木夺己土，地支是巳酉丑三合财局，丁巳劫比全成为了忌神，伤官被制，杀星则趁机攻身，命主倒台流亡，后又试图复辟，可是接着下面的大运是辛丑，巳酉丑合财生杀，哪能容得他东山再起。
4。以劫合杀格
由于正官尊贵，除了能与日主相合之外，不喜与其它十神相合，特别是食神，这叫“合官不贵”，所以就没有以劫合官格。七煞呢，伤官合杀，劫比合杀，都是好事。七煞会因贪合而忘记克身，故而就有了这以劫和合杀格。为了应付七煞攻身，或用印化，或用食制，没有食印可用了，就用来劫合杀的办法，固然是下策，不过 也是没有办法的办法。于是，在七煞格中，这样的格局要比杀印相生和食神制杀格，相对要低一个档次。
例1。齐燮元命，八字为：乙酉庚辰甲寅己巳 8岁
大运：己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌
庚金七煞在月得生，在年支有刃，辰酉又合杀，刚健无匹。对此七煞，一无印化，二无食制，日干甲木固然自坐强根，不过 也不是庚金的对手啊。因此，日主只好以乙木来合庚金，乙庚一合，七煞就没有克制日主的心思了。格成以劫合杀，杀为用，劫为相，以破合争合之劫比为忌。
命主早年中了秀才后，去报考保定lujun学堂。从此以后他一路上进，到28岁时就业已是师长了。 丑土运庚申年，财杀好重，但只要那个乙木未被损伤，格局不破坏，命主还是升任为苏皖赣巡阅副使。当年还设计刺杀了江苏督军，自己接替了这个督军职位。39岁甲子年，甲庚相冲，破了乙庚合，七煞便来攻身啦，被免去了官职。 丙子水运，丙火食神欲制杀，子水印星要化杀，乙木劫财还要合杀，制、化、合齐来并立，互相妨碍，反而使格局不清，结果使命主境遇磨难。 乙亥水运，两乙争合一庚，用心不专，命主左右为难，索性投靠了汪精卫，任华北绥靖军总司令。 大运入甲，甲庚一冲，大破格局，在六十岁乙酉年被捕入狱，次年遭处决。
例2。王占元命，八字为：辛酉庚寅庚子丙子 5岁
大运：己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未
月令透出一位丙火独杀，八字无印，子水伤官固然可以制杀，但因贪生寅木也乏力，只有年柱辛金劫财能够合杀，最为有用，格成以劫合杀。以杀为用，以劫为相，以争合破合之字为忌，以伤为喜，以枭印为仇。
袁树珊的人物生平
三十年代，袁先生学问已成，遂不再行医，正式沉浸于星相界。因勤于钻研，学问广博，在镇江星相学界已属于优秀者。各地社会名流，慕其高名，纷至沓来，求卜问命。最先前来的是民国大员何应钦，求得批命后，何非常钦佩，并向蒋介石力荐。蒋公也是相信命相之学的，于是也欣然前往。袁树珊先生不卑不亢，大大方方地接待了蒋公，直言批述，甚得蒋公欣赏。消息传开后，上至政界显要，下至巨贾富商，均以手持袁先生所批的命单为荣。据说北洋军阀吴佩孚亦曾泒专人往求一卦，对袁先生所批的命单推崇备至，以至于派出一黄姓军官作为专使持其手书赶赴镇江，面见袁树珊，重金请其出山，作给自己的幕僚。袁先生并不肯趋炎附势，得书后淡然处之，并书“吴威喜则树珊荣，吴威怒则树珊恐”十四字回复，婉拒了吴佩孚的邀约。对于其厚礼重金，袁先生分文不取，未开封便交由来使带回。
几年后，袁先生的“润德堂”从三仙巷迁入江上里，一时来人如织，门庭若市，几乎是“门限三易”，来求他看八字、批命单的人络绎不绝。少年得志的江苏省民政厅厅长缪斌，也驾临请批命书。自然，少年中年，富而且贵，一无差错。但最末一句，有“受累于吴”的话，众人不解，缪斌本人也未详加请教。抗战伊始，缪斌就投靠汪伪，作了汉奸。抗战胜利后，自然沦为阶下之囚。无奈之下，缪斌请夫人找无锡同乡另一个zu zhi元老吴稚辉作说客，向蒋委员长求情。因为吴稚辉过于认真，一再通过多方面向蒋介石游说，反而使蒋介石起了疑心。那个时候有如此的一种讲法，缪斌之投汪逆，本是受蒋介石之秘令潜伏敌后，且代表重庆方面赴日与日酋秘密谈和。如此隐情，若有外泄，领袖颜面何在？国民下令立即qiang决，以正视听。相比其他免于一死的大汉奸们，确应了袁树珊先生的“受累于吴”之谶矣！！！
抗日战争期间，镇江沦陷后，袁树珊为避兵火，赴上海英租界同福里避难。英国人哈同在抗日战争爆发后，逃离了上海。其代理人袁希廉将哈同原来的家宅——同福里哈同花园12号的洋房，做价10根金条，卖给袁先生。因仰慕袁先生的声名及为人，赠以全部家俱及日用物品。略事归置后，“润德堂”命馆在哈同花园挂牌开课。一时，沪上闻人听得消息后，纷纷前来求课。因来人甚多，只得一一预先登记，面谈后约期交付命单，再加以述释。当地的小混混们，见命馆生意甚好，意欲分点红利，不断前来寻衅滋事，搞乱排除秩序，袁先生甚是为此烦恼。恰当此时，青帮黄金荣也前来求卜，闻听此事后，便精制一幅《英雄单独》的图轴，派出一位金姓弟子，率四人军乐队，乘坐吉普车，吹吹打打，前往润德堂奉赠。小混混们见了大混混，甚是惊惶不安，遂一一前往润德堂告罪，祈求原谅。袁先生并无恶言，反而赠每人以两块大洋的酒资。此逸事不日传遍上海滩，润德堂从此再无门户之扰矣。
1938年，另一个zu zhi军官睢团长夫妇、营长郭岐、宗副官等一行四人，于南京兵败后，辗转来到上海，避居于法租界内，四处设法寻找机会逃离上海，归队继续抗日。四人中，睢团长一向非常相信星相之学，认为当此危机危难存亡之时，理当就近拜访命理大家袁树珊先生，以期得到指点。郭岐其时正当壮年，认为命运乃是自己奋斗创造而得之，算命看相，不过呢是事后附会，没有意义。如果其他三人坚持要前去一试，郭岐不便峻拒，只好一同前往。在为其他三人看完相后，袁树珊先生将郭岐双手仔细端详，继而略窥面相后，说：“郭先生是军人，到40岁时可升少将师长。后在沙漠中作战，因此战失败，将有生命危险。然而，您最后仍能顺利脱险归队，从此顺风顺水，后福可羡。”袁先生的断语，郭岐并不相信，认为预知未来乃是一件匪夷所思之事，其实没有放到心上。之后的日子，四人顺利逃离上海，经到武汉归队，不时升调，果于40岁时升为四十五师少将师长，戍守伊犁区精河县。1945年上半年，伊犁、塔城、阿尔泰三区叛乱。1945年下半年，三区的部落向精河、乌苏进攻。自9月3日起，不明国籍的飞机轰炸乌苏、精河，叛军以重炮、燃烧弹等夜以继日集中攻击，四十五师兵力全部覆灭。战事发生之地，正所谓沙漠之中。由于缺水，郭岐渴至昏死，后为敌人救活，于战后交换战俘时，始又归队。后郭岐赴台，毕生顺利，子女多有所作为。至此，袁树珊之言一一应验。郭岐晚年，回忆其事，甚是感触，在其著作中辟专章以纪其事。[《陷都血泪录》，郭岐著，2005年7月第一版，第一69页。] 袁树珊先生既然名满江湖，来往的又都是达官贵人，自然收入不菲，但他既不爱财，也不旺财。先生晚年，固然作用与影响力巨大，但自谦为“薄负时誉，饘粥有资”，对于资财，并不为意。略有所得，更甚者还准备重修汉司马季主之墓和严君平之宅，“一以发潜德之幽光，一以保固有之国粹”。
袁树珊平生最崇尚的就是武训[武训先生（1838~1896年），行七，字蒙正，自号义学症，谥号义学正。山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教导家、慈善家，名训那么是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐。]和伏羲[伏羲，中国人民人文始祖，是我国古籍中记录载入的最早的王，所处时代约为新石器时代早期，他依据世间万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也完结了“结绳纪事”的历史。他又结绳为网，用以捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方式方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，预示着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。]，他的理想就是兴办一所义学和建一座伏羲庙。在有了一定的收益并积聚了一笔金钱后，他便学习武训，在家乡小袁巷，以袁家祠堂的房子作为校舍，兴办义学。为了激励学生们刻苦求学，袁树珊取“袁安卧雪”的典故，命名为“卧雪小学”。这个义学是一个六年制的完全小学，原有的四年制初小毕业的学生均有继续升学的机会。学校不收取学费，还免费发给学生们笔墨纸砚等学习使用品。为了让自己的娃娃们上学免遭风雨之苦，每人还发一只竹斗蓬。入学儿童并不但限于本村，附近各乡村儿童均可申请入学就读。为了使学校经费有长期保证，袁先生还出资购买了20亩地作为校产。其中，16亩地租给附近农民耕种，所得租金充作学校日常经费。为了使学生不忘耕作，学校向每个学生发了一册《农家副业》的参考书，并把另外4亩地则作为学生的实验园地，供学生栽种、养殖等实习使用。义学的举办在当地作用与影响很大，各界均非常欢迎与支持，群众和学生家长们纷纷自发前往义务施工，修整道路和校舍。可惜后来因为日寇侵入，镇江百业萧条，学校于第3年的暑假后被迫停办，但学校对于学生们的成才，仍起了重大作用，到现在为当地民众所钦赞。
袁树珊本想在镇江云门山门外的小码头东侧建一座伏羲庙，但在卧雪小学停办之后，他改变了初衷。1941年，他把建好的伏羲庙的庙房改为校舍，创办了“伏羲小学”。因为日寇侵华后，社会经济崩溃，袁树珊财力不济，难以独力支持学校的花费，伏羲小学不得不向学生们收取一定的学杂费用。为此，袁树珊非常愧疚，特地为学校做了一块匾额，亲书“不如武训”四字，以表自责之意。岁月沧桑，此学校虽几度易名，但到现在仍存。
