命运把因果兑现命理伤官推算(算命会有啥报应)
。。。紧接着一定善良，假如活足够长，终将会看见命运把因果一一啥意思?_百度。。。
在一起就要尽最大力量快乐，假如不快乐的话，在一起也没有啥意义了吧。务必要善良，或许是指善待对方；或是坦诚相待吧？建议不理解的地方，还是要相互沟通一下相对较好。。。
因果对命数作用与影响?
世说一自个的命运和因果有关。
因果作用与影响命运有深有浅，
有认为作用与影响六道轮回，
有认为作用与影响一时一事，
有认为作用与影响过去世、这一世、未来世三世。
这几个不好说。
子路和子羔的事能够为一个参考。
子路和子羔都是孔门弟子，一起在卫国当官。
卫国内乱，子羔逃跑，劝子路也跑，但子路反而去见叛乱的蒯聩，被蒯聩乱刀砍死。
孔子在听说卫国内乱时，说子路性子太刚，对于他认可的人又很忠，担心子路会死。
孔子不担心子羔，他说子羔是有理想的人，不会愚忠卫国，他会想办法逃命的。
子路和子羔由于性格和理想不同，在一起遇见卫国内乱时，选择了不同作法，结局也不一样。
从因果上来说，两人性格不同作出不同的抉择是因，一死一活是果。
命运把因果兑现有什么含义
意思是做的每件事，说的每句话，皆会有相应的结果。命运就是一种下意识。而那些被我们归结为外部力量的最终，其实也就是说也是本人的内在下意识推动的结果。
人生被因果牵引:浅层漫谈命运与因果间的关系
笔者邃若水一直认为，命理分析只是“诊断”，虽能发现问题，但不能解决问题，起未到“治病”的效果。也就是通过阴阳五行生克剖析可以精密推算命运的趋势以及即将出现的概率事件，但却不容易去改变。可能有人会问，要是知道即将发生不利的事情，那么提前作了破解或谨慎注意和提防，就能够避开。按道理来讲笔者邃若水能够认同，但实际并 不是轻易的事情。每当到关键的时刻，该发生的事情还是会发生，而且常常就在那么不经意之间出现，之后后悔不已，自怨那个时候为啥不谨慎点，或许会有另外一个结果。所以问题出来了，为啥命理早已剖析到的事情，却避开不了呢？
命数是一种趋势而已，命理学是预测推算命运趋势的工具，既然已经是预测推算，那么只是概率与统计的问题，就不能像计算题那样精确，最终答案仅有一个。命理却似多项选择题那样还要结合人的后天因素作出选择，不同环境的人作出的抉择或许不一样。即使是一样的八字也会由于后天不同的抉择而出现细节与关键性的变化，以致人生出现不同的情形。不过，命运趋势总体是不变的，该起该落依然发生。于是，命理有其道理，但命理不是真理，可是，名符其实的真理是什么？是因果。可以说，命理是一个看前世多数因果的视窗，亦即前生甚至数世的因果所形成的业力造就了这一生的命数，其中包括了缘分福报与欠债障碍，每一个人都一样，并多数反映在这一生的四柱之中。注意和提防，笔者邃若水说的只是多数，不是全部，这是由于这一生还有不断发生的因果关系在作用与影响与变化。所以数世以来的因果业力与这一生的因果关系不断交织并牵引着人生，并在人生的区别阶段之间展现出不同的得失。
不同的人拥有不同的业缘，有善有恶，有多有少，有大有小，并 不是单一，有贯穿毕生的，又有某个阶段出现的。业缘善恶互相联系，却不能互相抵消，像定时炸弹一样，都要在合适的时机才会被引动爆炸。这也好比种子，需要遇见一定的条件，才会发芽，结出“业果”。在命理学之中，命局之中每一字都是业缘，具体到所形成的十神力量生克变化以及所走大运与流年关系皆有其因果所在。正所谓因为业缘的区别，造就了不同的人性心理以及人生角色。有的人天生拥有口才缘分，能说会道，一旦遇见机遇与平台，容易成为教师、律师、艺术家的角色。有的人很有经商的脑袋，财运很好，与财有缘，不用怎么努力，就能轻易挣到钱。有一部分人异性缘很好，就算长得不是很帅，也受异性的亲睐和追求。有一部分人却很有朋友缘，人际很广，多得朋友相助。诸如此类，还有其他别的缘分存在。
在四柱之中皆能体现出来，例如财旺身盛之人，对比其他格局的人来讲，因为携带了强大的财星能量，必然容易挣到钱，利于经商，就算白手也能起家。以比肩劫财为用神的人，这一生朋友自然多助，容易依靠朋友贵人而发家。于是，佛家所说的善缘福报与命理当中的喜神、喜用神是一致，一个人走到好运，即走到喜神、喜用神得力的运气，善缘善业就来了，这一时刻，思维清晰，理性果断，凡事多能随心应想，一帆风顺。并 且，这个阶段人要明 白珍惜，奉献公益，转增福份。
人生并不完美，既然有善缘福报，那么也就有恶缘欠债，故人生不能只要利益，不要弊害。四柱之中的忌神就是今生最大的欠债，忌神所在的具体位置代表该位置的人事有一定程度的障碍，并在往后行至劣运之时展现出来。假如命局中忌神受制受化，行运又逢善缘能量配合，则障碍减少，福报居多。最怕命局中忌神无制无化，行运又遇恶缘能量激发，则障碍重重，苦不堪言。比如：一个人身衰财旺，财星为忌神，这是一种前生带来的业力，假如命局中没有制化财星的力量，行运又走伤官或七煞恶缘能量，可是，财星太多必然成为今生的最大障碍。而伤官、七煞等大运也会对命主产生不良作用与影响，所引申的人事就比较易出现负面问题。
比如：伤官代表欲望、野心、冲动、贪心、破坏力、违法手段、官非等，身衰财旺走至伤官之运时，自己一身欲望强烈，野心十足，对物质利益的追求总抱有不切实际的念头，高估自己，敢于破坏与挑战，容易由于追求或侵占非份利益而招是惹非，这是心念主动关系所引发的问题。假如处于被动位置，则可以体现出命主被人欺诈而出现破耗或官非。财星对男人来讲，又代表异性，与伤官结合，说明感情进展不顺，也可能陷于情欲迷局而不可自拔，或由于异性出现损失是非。伤官又能够代表病灾，比较易出现身子状况。伤官又与六亲关系的刑克密切相关，运至伤官时，六亲缘弱，身边或有六亲离开或出现不良的情形。因 此，人生走至于忌神的大运，恶缘涌现，业障不请自来，不但谋事不畅，而且常常祸不单行。
善缘福报与恶缘障碍互相交织和转换，福报用不好就容易过早消耗，反是业障的化身。业障固然可怕，但只要诚心面对，反思改进，学习修行，吸收正能量，亦会有消亡的时刻，自然业尽福来。因此讲，人生祸福无常，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，人走好运受福报的时刻不要沾沾自喜，人走坏运受障碍的时刻更不要悲观消极。命运趋势之中，变化无常，行运可能连续几十年都是好运善缘；也可能几年好运几年劣运，善恶交替；或或许是持续几十年的劣运恶缘，大体上皆在受业障。命运趋势之中，即使是十年好运，当中亦有个别不好的流年；十年坏运之中亦有个别好的流年。于是，花无百日红，人无千日好，人生没有可能一直顺利著，常常在得意忘形的时刻容易一跌深渊。人生也没有可能一直倒霉著，往往在最痛苦的时刻迎来希望，上帝关上了一扇门，必然会为其开启另一扇窗。人生有得有失，而且有时失去的却换来更加的多的拥有，塞翁失马，焉知非福。
四柱之中喜神、喜用神、忌神亦不是一味地发生良好的效应，当受到忌神冲击的时刻，用神也会出现负面的变化，好事变坏事，乐极生悲的情形容易激发。当命局忌神受到大运制化的时刻，忌神不再为忌，所谓不打不相识，反出现吉利的情形。例如身聚财弱，行运至财旺之地，当然会得到财富的业缘。但假如行运至比肩劫财的具体位置，那么比肩劫财作为忌神本身会体现出不良的作用与影响，较易受人拖累或欺骗或争夺。并 且，命局财星因为受到行运的冲击，原本作为用神的财星也没有那么幸运了，这一时刻，钱财方面，比较易出现严重的损失，对男性来说，爱情婚姻同样会出现问题。再比如：上面我们刚刚讨论过身衰财旺者情况，假如其人走至比肩帮身的大运，那不如就容易由于朋友的帮忙而得财，此时命局的财星作为忌神反呈现出正面的变化。正所谓这样，使得人生变化无常。
业缘果报有生有灭，月圆的时刻也说明月缺的到来，人生没有可能一直在享福，用神的运气总有走完的时刻，故人生在世要明 白惜福。欠债出现时候也意味还债的开始，这个阶段所出现的负面事件都是来自前面数世或这一生某个阶段的因，所以业缘善恶交织，复杂变化，因福得祸或因祸得福也是正常但是的事情。人生在还债的阶段，诸事不顺，心情不佳，这一时刻最能使人感受到尘世间的冷暖，假如能及时深入反思，英勇面对得失或过错，改良自己，忏悔自己，学习提升，那犹如亡羊补牢，为时不晚。当业障消亡的时刻，福报也会随着自己一身的积极正确的努力而重新产生。
紫微斗数方面，四化之中化禄与化忌也是一对因果关系。生年化禄是生下来就带着的的善缘果报，你不要都不行，化禄落在命盘不同的宫位有着不同的果报，象征着今生在这个宫位将来收到挺好的利益，例如化禄在奴仆宫的人，和朋友很有缘，相处和睦，能得到朋友提供的资源，获取财禄。生年化忌是付出、欠债、障碍，忌星所在的具体位置，始终是个心结，毕竟忌字是“己心”的组合，毕生必然对其作出较多的执著，例如化忌在命宫的人，为人比较来说有些敏感，喜欢鉆牛角尖，一点小事也会显得特别纠结。又例如化忌在奴仆宫的人，毕生之中容易交到损友，时常被朋友出卖，不过还是一如既往地对朋友很好，这便是忌星的引力在不断作用与影响着。化禄是因，是缘生，忌星的作用与影响又与化禄的缘生有着必然的联系，例如化禄在财帛宫的人，表面上看赚money的能力不错，但假如忌星却跑到奴仆宫，那么赚再多的钱，也没有多少进入本人的口袋。除了生年四化之外，还有大限的四化与以及流年四化的征象，三层四化的关系交织在一起，并产生复杂关系。比如：禄下化忌，与忌下化禄又不相同，一个是喜极生悲，另一个是否极泰来。于是，紫微斗数所讲的业缘与业障亦有主有一次，有大有小，有先有后，有毕生的，有一阶段的。一个事物在经过化禄、化权、化科、化忌这四个阶段后，又会进入新的轮回，因此讲，化忌（业障）并不是名符其实的消亡，它是下一个化禄（业缘）的催化剂。
此刻我们回过头来看，就清楚明白为啥命运之中该发生的事情还是会发生，由于只要有因，也必然有果。果报大小程度，与因有着直接的关系，也受愿力所作用与影响。菩萨怕因，凡人怕果。佛菩萨不种恶因，一想到坏念就害怕，在最初就防止了恶果。而凡人却不一样，明知事情后果严重，但在诱惑的驱使下仍然不惜手段，任性妄为。正所谓这样，因果业力因为人的一念之差而出现千变万化，命运趋势当中的细节与关键也随着完全不同，此亦为为啥同命的人不同命运的缘故。人生不要把命运视为绝对注定的，更不要把命理视为绝对精确的，除了数世的因果业力作用与影响之外，这一生的心念与行为也是作用与影响命运的直接因素。因 此，改变命运改运谈何容易，大谈改变命运改运者，玄之又玄，难逃。数世业力的形成，已是既定的事实，人生不是穿越剧，没有可能坐着时空飞船回到前世、前前世去重新改变。
佛经中记录载入，毗琉璃王对释迦族发动了屠杀，摩诃目犍连作为佛陀弟子之中具有神通的人，他曾经请示佛陀，能不能拯救释迦族的厄运，佛陀告知他：宿世罪业的果报，无人可以代受。不过，目犍连救人心切，仍想以神通之能力营救他们，因而他用钵盛装五百个释迦族人，从天空中出来，出城一看，五百人全都化为血水。至此才觉悟到佛陀所说的因果报应的金科玉律是无法违悖的，神通依然敌但是业力。于是，所谓改命，本质上没有可能实现。
固然命运不能改变，但却可以改善改良。怎样改善改良命运？笔者邃若水认为，从心念做起，心生万法，心正法正，心邪法邪，心念决定着行为结果。有时一点小事也能铸成大错，也是一念之差的缘故。我们研究命理是为了解命运趋势，明 白顺势而为，找出关键问题。不能明知山上有虎，偏向虎山行。另一边，为了减少因果业力的牵引，我们要坚持修心修身，而修身必先修心，又为一大学问，这种坚持，其作用与影响是默化潜移的，切不能等到事情发生的时刻而临时抱佛脚，那样意义不大。在度己的情形下，假如能发愿力传播正能量，则对命数的改善改良更加明显。举个例：假如预测推算接着下面的大运之中可能发生官非，但其人明 白修心修身，戒掉不良爱好，克制浮躁与冲动，学习增添素养，不做非分违法的事情，放下执著，那么官非发生的程度就减弱了，到时候发生的可能只不过是一场口舌或是一些小纠纷而已，正所谓大事化小，小事化了。因 此，修心修身能让人生命运得到改善改良。反过来，假如心存侥幸，旋出旋入，面对各式诱惑或挑战，总有一时冲动的情形，非常地容易做出违反道德法律的事情，以致不能避开灾祸的发生，这始终是因果的缘故。
命运与因果求解答
命运就是因果，因果决定了多数的命数，而命运之中又产生的大都的因果都是前世因果注定的，因此命运就是因果，但正如周易所言天道五十，天衍四九，遁去其一，凡事总会有意外，而意外不在因果内，也就不是命运可以预测推算的，却可以产生新的因果，而因果又会作用与影响命运，所以决定人事的常常不是一万分之一的九千九百九十九而是那个万分之一，做个比喻10个工资1000块的人他们的平均工资是1000快那么10000个工资1000块的人平均工资还是1000块但假如这10000个人当中出了一个比尔盖茨那么平均工资就会受到巨大无比的作用与影响，所以决定我们生命轨迹的是意外而不是平常亦即命运以外的东西，打比方说本人的奋斗等等此中关节只有本人参悟他人难以帮到你的。小说都是戏说 不是真实的 也更不是宇宙真理 不如多看圣者所说才好 才对
命数是之前所做善恶多少 叫业报致使的 因果是造作了善恶的果报 结果人们的因果报应都是自作自受的，他持戒不犯戒，就不可能有命运之说。他犯戒了，必定 会又入轮回了。
