人有哪三种生命(生命人生银行)
人生三种境界-性命、生命和使命
在我眼里，人生有三种境界，分别为性命、生命和使命。
1。性命：人最根本的最低级的快乐就是肉体的快乐，那么这样就是饱、暖、物、欲得到满足。
2。生命：人最初的肉体欲望之后所追求的快乐就是精神上的快乐，那么这样就是诗词歌赋、琴棋书画、游走天下等等。
3。使命：这是人最高档一种活法，此种快乐是来自灵魂深处，远远超越“性命和生命”的一种活法，此类人寻求的一生价值就是付出、奉献，服务他人，而成为祝福众人生命的“活管道”。这一类人活在“使命”感层次，因众人得福而快乐，所收获的是来自上天赐给的“福分和喜乐”。此类人活在这世界不属于这世界却又照亮这世界，众人看不懂这一类人，通常来讲甚至嗤笑他们，认为这样的人实在太傻，然而天上有记录，公义的主看得清清楚楚，到赏善罚恶时日，一切自有分明。
第1种人为“生存”而活着，仅有一条命，叫性命；
第2种人有两条命，即性命和生命；就是从“生存”层次上升了一个层次就是为“生活”而忙，基本活出了人的样式了。
第3种人则有三条命，性命、生命和使命。他们分别代表了生存、生活和责任价值等等！！！第3种人有“使命”感活在这世界，他们一辈子都活在“使命”的责任义务里，轻看这一世的一切，他们的终极目标是至高者的奖赏，因此不管生活多么烦所苦恼，都压不垮他们，他们是这世界的金灯台。
人与人的差距，表面上看是财富的差距，容貌的差距，品格的差距，涵养的差距等，事实上是大不一样的差距。
人有三命
今天和大家共享《论语》为政第二-4 中 “五十知天命”这一节内容。
在上一节音频中鲍鹏山老师讲到“天命”和“知”，在孔子看来，人有三命——生命、性命、天命。生而为人，就有了生命。生命和性命的不同在哪，在于性命比生命多了个心，这个心俺们是可以理解为孟子的“四心”。吃喝玩乐是生命，除了吃喝玩乐，还有“德性”就是性命。天命是人生的最高境界，亦称使命。人生在世，总要担当一些责任和使命，心甘情愿。“孔子知天命”蕴含三层意思：一是知道自己是天命所在，即传承周文王以来的“礼”；二是知道天命无法实现。三是天命即便无法实现，也不能放下。有的人讲孔子是“知其不可而为之”的人，有舍生取义，悲壮、崇高之感。想起这次星夜驰援、英勇请战抗疫一线的医生们，不知生死怎样，义无反顾。去的时刻没哭，回来的时刻却哭了。我想这种哭有对自己英勇的使命担当，曾经为武汉拼过命的点赞，亦有对他人（那些坚强活下来的人、逝去的同胞与他们的家庭）的怜恤，对不幸倒下的白衣天使的难过，对亲人的思念和道一声“我已如约平安归来”，对祖国众志成城、团结一致抗击yiqing胜利的感恩和幸运的鼓舞。
亦有人说人有三重生命：第1重是肉体生命，指生老病死、衣食住行，它指一个人生命的长度；第2重是社会生命，说是社会属性，指一个人生命的宽度；第3重是精神生命，指一自个的生命的高度。有了精神生命，就能活出价值、使命和担当。古今仁人志士，都是活出了生命的高度，让生命在艰难困苦或平静安逸中变得崇高而伟大。在这次XINGUAN病毒肺炎中，我们看见了我国党中间位置以“人民至上、生命至上”的使命担当，和医务工作者“大敌当前，英勇请战”的爱国壮举，我们所有人“亲仁善邻、守望相助”的大爱情怀。责任担当中当然还有每个在工作岗位，埋头苦干，恪尽职守付出的任何人，如你如我。我们是爸妈，是老婆（老公），是女儿（儿子），是教导者，是一位一般的工作者，我们有对自己生命的担当，对家庭的责任，对工作的虔诚。这种担当、责任和虔诚，大约就是孔子说的天命吧。
说到虔诚，不禁想起多年前读过的《沉思录》的这样一段话：当你做摆放在你面前的工作时，你要认真地遵循正确的理性，精力充沛，宁静致远，不分心于任何别的事情，而保持你神圣的部分纯净，仿佛你必定要直接把它归还似的；若你坚持这一点，无所欲望亦无所恐惧，满足于你此刻合乎本性的活动，满足于你说出的每个词和音节中的英勇的真诚，你就能生存得幸福。没有每个人能阻止这一点。
我想，这应当也是一个人英勇担那个时候的一种境界，如那些为武汉拼过命的医生，如每个平凡的你我，给自己，为孩子，为一个家，为亲人，为事业愿意献出我们的爱。责任和使命，使俺们的一生走得更远，有意义，宁静澄澈。
人生的三大生命是什么
入队，入团，入党生存·生活·生命——人生意义的三阶段论
韦政通先生在东南大学“人文素质大讲座”的演讲命题
韦政通 1927年生◆江苏丹阳。著名学者。以《中国思想史》奠定学术地位，著有《中国十九世纪思想史》、《中国哲学词典》、《咱们国家的智慧》、《中国文化与现代生活》、《守旧的更新》、《中国哲学思想批判》、《伦理思想的冲破》、《先秦七大哲学家》、《孔子》、《中国现代思想家胡适》等近三十部著作。其中很多以崭新的视角解读中国文化与历史，对学界有宽广的作用与影响。
我选这样一个演讲主题，主要的是希望可以引起年轻的friend们思考人生这一类的问题，希望为各位提供人生的意义和价值方面的一个宏观指标。人生的问题特别繁琐，也非常具体。任何人的活法境遇不同、目标不同、家庭背景不同、社会阶层不同，我们遇见的问题自然也都是很不一样的，所以人生的具体问题永久都是凭借自己解决的，也只能靠我们自己解决。我今天讲的都倾向于一般性的问题，希望对大家有些参考的价值。
如何的一生才有意义
一自个的人生要真真正正幸福快乐，就是要走本人的路。这条路不一定赚money，也不一定能有非常好的地位，但他无怨无悔，由于这样过一 生他觉得值得。
人生意义的第1个层次是“生存”。在“生存”这个阶段，最要紧的目标就是追求经济的单独。这是比较偏向物质方面的。譬如，中国八年抗战胜利以后，那个时候流行“发国难财”，许多人追求的是经常提到的“五子登科”：要有个房子，要讨个老婆，要生个儿子，要买个车子，银行要存点银子。经过大半个世纪，此刻人们的追求业已不一样了。许多受过很好教导的人，无论是男性、女性，对是还是不是要生儿子，看得不像以前那么重要。然而，房子、车子、银子还是现在的人非常迫切所需的。诚然，各个不同的时代，各式不同的人对于人生有不同的抉择。人生的追求有许多许多可能性，你设定的一生目标不同，你对 命运的定位不同，你的需求也不同。理想非常非常高的人，例如对文学、对艺术有追求的人，他对物质就看得比较淡，房子车子银子这几个东西根本不在他的算计之中，由于他追求的是更高的一生意义和价值。
今天你们可能会问我，以俺的个人经验，一个80岁的老人回想过去，俺的人生追求是什么？实话实说，我像你们这样年轻的时刻，从来没有想过要有多大的房屋、多好的车子、要存多少银子。我年轻的时刻想，我今生要达到两个愿望：第1，想读任何的书我皆有钱买；第2，想到任何地方去我皆有能力去。这肯定是在基本生活已没有问题的前提下才能实现的。在今天，俺的这两个愿望基本是实现了的，这也无形中符合中国古代人们所说的“读万卷书，行万里路”的理想。对于古代人们来说，要实现这两个愿望是特别困难的，特别是“行万里路”，可此刻就容易多了。
今天这个时代，我们的机会比过去多得多了，不过竞争角逐也比过去更激烈了。有的人讲市场经济社会的金科玉律是“丛林金科玉律”，竞争角逐非常残酷、激烈。当你踏上社会，真真正正遭遇困难的时刻，没有一个人可有效地帮助你，工作、生活包括感情等方面的难关都需要你本人去面对。所以中国有句古话说：“不经一事，不长一智。”每一自个的智慧都是从经验当中磨炼出来的。
面对“生存”阶段可能遭遇的困难，我们应当持怎样的态度呢？此刻有很多年轻人一进入社会，只要找到安定工作以后，就希望马上享受。如此的态度比较危险。我建议一种比较健康的态度，就是不要刚开始就奢求，我们希望的是明年比今年好一点，后年再比明年好一点，逐渐地好。一下子追求到极为富饶的享受，这里面是有很大风险的。一旦你的工作有了问题，或出现其他差错，你整个就处在困难之中了，你的一生就可能整个地完了。因此我们在追求经济单独的过程当中，态度特别重要，我们希望能逐渐地好，踏踏实实地、很稳健地走人生道路。此亦为俺的一种人生的经验。
我们在追求经济单独的过程中，还有一个问题就是爸妈的建议许多，他们会要求你学这学那，学些你或许不怎么心爱的专业，而你又不能不听。不过俺告知你们，越是现代化的社会，爸妈越应该尊重孩子本人的选择。我们有些爸妈在这一方面做得不大好，往往给孩子许多的压力。有人采取两全的办法，就是兼顾双方。我想你们大约都明白知道歌手罗大佑。他过去为了满足爸妈的愿望去学医，当他挣了钱之后，三十多岁就不再管爸妈的建议了。俺要去过我本人的生活，我走我本人的路。这种人比较少，这几个人皆有非常强的自身能力。一自个的人生要真真正正幸福快乐，就是要走本人的路。这条路不一定赚money，也不一定能有非常好的地位，但他无怨无悔，由于这样过一 生他觉得值得。许多艺术家、文学家、音乐家、画家，包括一些学哲学的，如此的例子许多。他们认为人活着就是要有本人的意义，依照本人的志趣去发展，不管受多少苦难，也甘之如饴。
老实说，我们中国年轻人比较依赖家庭。此刻美国的许多孩子不那么依靠家庭，为了获得更加的多的活法上的自由，他们宁可自己去打工挣钱。像我们没有这一方面的传统，也没有这一方面的意识。既然在经济上依赖爸妈，你能不听他们的话吗？追求单独、追求自由，就非常难了。我很小的时刻就有如此的意识，因此比较单独。俺的爸爸是一个生意人，他没读过什么书，不过很会赚money。俺的大哥、二哥都跟着他做生意。我爸爸希望我也跟他们一样做生意赚更加的多的钱。不过很不幸，他生了我这样一个不怎么听话的儿子，从小对他这个行业一点兴趣都没有，因此我从小时候就跟爸爸发生冲突。由于不喜欢，如何办？俺就一走了之。我想我毕生有点成就，跟这叛逆的品德性格、想给自己的理想奋斗有关。
此刻这样一个社会，如果我们无论家庭背景怎样，没有太多的羁绊，故此我们的抉择范围简直太广了。人多半注重和重视经济，可是随着市场经济的深入发展，有人对物质反而很轻视。在更甚者会有女孩子，在大学毕了业之后，跑到山林里过起了陶渊明似的活法。因 此，如今的人有太多的可能性，不一定非要那样的活法。你可以拒绝现代文明，不见得人人都追求金钱。
金钱真的万能吗？实际上，有人拥有财富却活不下去，其中有一条，由于缺少人生的意义。因此我们讲人生的意义，是希望我们在生活之中遇见磨难的时刻，在意义或理想的召唤下，能使得我们的生命活跃起来。一个人活着，有再多的财富，有再大的名气，到了一定阶段，你受了磨难，你皆有可能活不下去。假如你有意义感，你充满对 命运意义追求的热情，就不会对 命运感到绝望，再困难都会挺过去。
怎样实现人生的价值
在“生活”这个层次上，我们人生追求的仍旧是古老的三大领域，不外乎：求真、求美、求善。就目前我们所能想象的，再过几千年，根本的人生意义的追求仍或许是这个方向。
人生意义的第2个层次就是“生活”。这就牵涉到意义的问题，贴近有些高的一生意义的追求。在“生活”这个层次上，我们人生追求的仍旧是古老的三大领域，不外乎：求真、求美、求善。就目前我们所能想象的，再过几千年，根本的人生意义的追求仍或许是这个方向。这里面有无穷的复杂性，不过大方向或许应该是不会变的。
所谓“求真”，最主要的功能是创造知识。人类所有的知识大约可以包括在自然科学、社会科学、人文学科这三大类里面。现在咱们不是从专业的立场上而言，而是从一个人是否能够保持“求知”的兴趣和乐趣而言。任何人生下来就有这一方面的好奇心，假如人类没有这种好奇心，知识就不可能有很大的发展。一自个的好奇心在孩提时期能否得到满足，跟他将来求真能力的强与弱，有一定的关联联系。好奇心在儿童时代得到满足越多的孩子，将来在求真方面常常比较自信。跟你讲说 三大境界
王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三重境界：
第1境界:昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
第2境界:衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第3境界:众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
没有展望未来，无以确定有价值的探索目标。
没有对目标的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛。
没有千百度的上下求索，不可能有瞬间的顿悟。
国学大师王国维精妙地以三句词道破人生之路：起初的迷惘，继而的执着和最后的顿悟。
成功之道无出其右也。
关于王国维的这“三境界”妙论，相信大伙都非常熟悉，许多人也将其引申到其他许多范畴，如企业管理，营销，研发等，给人深刻的启发。
以上三句词分别摘自晏殊【蝶恋花】，柳永【凤栖梧】和辛弃疾【青玉案】。
晏殊【蝶恋花】
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄笺兼尺素，山长水阔知何处。
柳永【凤栖梧】
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
辛弃疾【青玉案】
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
人有几种命运?
命运不是说用几种可以概括的，由于任何人的都不一样。实在要分亦即三种吧：好、中、差。而现在好了不一定一直好下去，天有不测风云嘛。同样此刻差了也不一定一直差下去，凭借自己的努力改变本人的命运的人不少了去了。付出的努力一定会有所回报，相信经过自身的努力，任何人皆可以改变本人的命运。三种。好的，坏的，不好不坏的。人就是有命运，而且人的人生就是靠命运来安排的。诚然，人的命数得凭借自己来争取，但有时你争也争不来，躲也躲但是。前错后错就错经过一个机会或机遇，前赶后赶就赶上一个好时机。打比方说吧：你考大学，本来你的成绩可以上一个非常好的大学，可还得靠你报的学校录取结果来决定你的前途；有的人考得不怎么样，可人家报得好，最终的学校比别人好。还有工作了，你的本事不比别人小，可是前赶后错你就到了一个不如别人的地方，相反也是一样。你的岗位也许别人干更适合，可是人家却到了一个破单位，他还下岗了，此刻也许就在摆地摊。因 此，老人们说过一句话就是：人不和命争。命运时时在起着决定性的效果。往往说任命吧，就是这个规律。是啥命就任啥命，该怎么活就怎么活。听过一个世界名曲吧《命运交响曲》，这个曲子里表达的就是这个！！！祝你好运！！！！！！
正人命有什么含义?
正命，读音zhèng mìng，汉语词语，意思是指寿终而死。
儒家以顺应于天道、得其天年而死为得“正命”。
泛指寿终而死。与“非命”相对。
犹天命。
儒家学说之一派。认为人有三种命运，“正命”是“三命”之一，谓天生的好命运，不需行善而求。
自然的禀赋。
佛教语。八正道之一。谓符合戒律的正当生活。参阅《俱舍论》卷二五。
正人命可能指的是人的寿命终止随后死亡之义，在“正命”中加“人”（个人观点）
