富贵双全字帖桃花辛巳腊月(路旁土命男和大林木命女在一起好还是不好)
中国有哪些过新年风俗
咱们老百姓过年皆有哪些风俗？
放鞭炮、敬神、包饺子、做年糕、访亲拜友、闹元宵■腊月冬至过后，进入阴历十二月，俗称腊月，腊月初八要吃腊八粥，腊八粥用糯米、红豆、桂圆、枣子、栗子、花生、榛子、白果、松子混煮成甜稀饭，据说腊八粥源于印度，佛祖释迦牟尼独坐菩提树下苦行六年后，终于在腊月八日之夜悟道成佛，后人为了不忘他成道前的苦难，于腊月八日吃。
【尾牙（阴历十二月十六日）】
作尾牙算是感谢土地公一来对信众的农作收成与事业生意顺利的庇佑，所以会比平常的作牙更加隆重，且各公司行号的老板会在单位、家里或餐厅犒赏员工，做为慰劳员工一年来的辛勤。
过新年的风俗?急急急
你的家中有哪些过新年的风俗呢？
一。扫尘“腊月24，掸尘扫房子” ，我国在尧舜时代就有春节扫尘的习俗。按民间的讲法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。
于是， 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各式器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
二。贴春联
春联亦称门对、春贴、对联、对子、桃符等，每逢春节，不管城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增添喜庆气氛。这一风俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性皆有了很大的提高。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”依据不同的内容，贴于对应的地方；“斗斤”亦称“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
三。贴窗花和倒贴“福”字
在老百姓中人们还喜欢在窗户上贴上各式剪纸——窗花。
剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，历经百年深受人们的喜爱，因它多数都是贴在窗户上的，因此也被称其为“窗花”。
在贴春联的并 且，一部分人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大区区的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间历史悠久的习俗。
“福”字指福相、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美满未来的祝愿。为了更充分地展现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，预示“幸福已到”“福相已到”。
四。年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重的年画给千家万户平添了很多兴盛欢乐的喜庆气氛。年画是咱们国的一种古老的民间艺术
。年画，也和春联一样，追溯于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不但限于门神之类单调的主题，变得丰富多。
我国显现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古时候美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。刻画了老鼠按照人间的习俗迎娶新娘的有趣场面。
民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合在一直。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展壮大成挂历，到现在风靡全国。
五。守岁
除夕守岁是最要紧的年俗活动之一，守岁之俗历史悠久。
最早记录载入见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与馈赠，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，整个家团聚在一起，吃过新年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁聊天，等着辞旧迎新的时候，通宵守夜，意味着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年如意吉祥。
这种风俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴之义；年轻人守岁，是为延长爸妈寿命。自汉代以来，新旧年交替的时候一般为夜半时分。◆除夕称为过新年，意为旧岁至此夜而除，明日即换新岁。这日下午会备牲礼祀神祭祖，称为“辞年”。
◆除夕夜整个家齐聚，围炉吃团圆饭，而且吃得愈晚愈好！！！
◆吃长年菜（中北部吃芥菜、南部吃博彩），一口吞进嘴里再慢慢咀嚼，以求万寿无疆。
◆水饺形似元宝，咬到暗藏铜板的人，还不错好运聚财一整年呢！！！
◆记得在入夜前洗澡，并把衣服洗晾完成，不能湿过新年！！！
◆庙宇会在除夕夜关上大门，一到午夜十二点，钟声敲响，信徒蜂拥挤进，据说赢得头香的人，在新的一年能获得好运势与运气！！！
◆吃鱼，年年有余；吃韭菜，天长地久；菜头会有好采头；丸类象征团圆；年糕意味“步步高升”。
◆除夕围炉后，长辈会发送压岁钱给小辈，祈求万寿无疆；之后通宵不眠直到天明，称为“守岁”。
年初一 开春吉祥
◆以干支定开正时间，时间一到燃放鞭炮，象征赶走年兽；并在神明前供奉甜汤圆，以示开春。
◆穿新衣新鞋，代表万象更新！！！还传说穿上红色内衣，全年都会“鸿运高照”。
◆到庙里祈福，同时会注意和提防出门时的方位，朝吉利方向前进，认为可招来好运！！！
◆为祈求年年益寿，神坛上的香烛必须 终日明亮。
◆亲朋友好友互相往返拜年，道吉祥恭喜，祝福对方来年顺利、健健康康。
◆开车出门，经过山洞或陆桥时会撒些“四方金”与“土地公金”，可以消灾解危，反凶化吉，中部与苗栗人到现在还有这种风俗。
◆吃瓜子，象征“多子多孙”；糖莲子预示“连生贵子”；糖莲藕寓意“年年皆有”。
◆避开吃稀饭，这天若吃稀饭，此一年外出会被雨淋，甚至大雨会将田土冲垮。此外，吃稀饭是贫穷的代表象征，初一吃稀饭，恐怕之后都得过着穷困生活。
◆部分客家人与闽南人会吃早斋，据说初一吃素代表全年吃素。
◆严禁洒扫与倒垃圾， 会把家中的福相财运扫光光； 若真要动扫帚， 记得由外往内扫！！！
◆尽最大力量不动刀剪针线，一旦有差错，会招致破败等不吉利的事；亦有可能把财路剪断。
◆初一打破碗碟杯盘，意谓着这年会有“破运”，补救方式是用红纸包起，口中念“岁岁平安”等吉祥话，并放在神案上数天，即可破解灾难。
◆不能睡午觉，男人在这一天睡午觉，他的田畦就会崩坍；女人在这一天午睡，炉灶会塌陷。这亦是取古意，劝人不要懒散。
◆忌洗衣，由于水神生日是初1。初二，所以这二日不适宜洗衣。
◆不可以躺在床上说恭喜，传说会致使长年睡床！！！
◆不能打人、骂人以及哭泣，以保持好兆头。
◆避开说出“破”、“死”、“病”、“输”、“败”等不吉利的字眼；若不慎犯忌，要以吐唾沬、说“童言无忌”等方式破解可能的不祥后果。
◆记得要在年前还清债务，假如已欠过新年，初一到初五也不能上门讨债，不然会倒楣一整年！！！
◆不适宜杀生。杀生必见血光，为不祥之兆，会引起刀灾、兵灾、血灾等灾祸发生。
◆结婚的闺女初一不能回娘家，据说会让娘家破败。
年初二 回门是喜
◆结婚女儿偕女婿回娘家的日子，称为“回门”。早期还须由娘家兄弟前来迎接，并准备红包分送给晚辈。
◆回门时不能空手，且带给娘家的礼物，务必是双数，单数则不吉利。
◆ 做牙。
祭祀礼拜土地公，早期多以牲礼祭祀礼拜，现代逐渐改为鲜花水果。
年初三 老鼠娶亲
◆可安睡迟起，由于自除夕到初二都操劳，这日可以好好调息啰！！！
◆俗称“赤狗日”，不适宜外出或宴客。
◆依据传说，这日是“老鼠娶亲”的日子，入夜后必须早早熄灯就寝，以让老鼠家族举行婚礼；并在家里各处撒盐与米，称为“老鼠分钱”。
年初四 恭迎灶神
◆恭迎灶神回民间的日子。
灶王爷要点查户口，所以家家户户都要守在家中，准备富饶的牲醴果品，焚香点烛并施放鞭炮，以示恭迎。
年初五 拜财神 发利市
◆称作“破五”，由于之前的忌讳与禁忌过此天便可破除，因此也谓“初五隔开”。
◆ 这天垃圾成为了“穷气”，所以要清扫家中，将垃圾送出去，俗称“送穷出门”。
◆“五忙日”，禁止动土，要不然也许会有灾害发生。
◆这天是五路财神生日，商家于路旁摆起供品，焚香拜神，以求“大发利市”，同时正式开张。
年初七 安顿身心
◆“人日”，据说若这日天晴，代表会人身安适；若阴雨，则疾病瘟疫生。
◆又称“七杀日”，很多事情都不适宜在这天进行，尤其应避开外出远行。
年初九 祝玉皇生日快乐
◆初九是玉皇大帝的生日，大家会在庭院或的中间位置准备祭祀物品，焚烧天公金，为玉皇大帝庆生。
年十一 子婿如意
◆岳父宴请女婿的日子，俗称子婿日。
年十二 归宁顺心
◆女儿归宁日。
年十三 稀饭配芥菜
◆吃了多日的大鱼大肉，依传统风俗，这天会吃较清淡的稀饭配芥菜。
年十五 提灯吃元宵
◆上元节，俗称元宵节或灯节，是天官大帝的生日，也是春节最终的一天，从此以后一切恢复常态，所以民间热烈庆祝，有小过新年之称。
◆这天依例会吃元宵，提灯笼。
◆苗栗客家人不吃元宵，而做菜包吃，又称“猪笼?#123;”。
◆据说在元宵夜，未婚女子摸黑偷摘葱与菜，即可觅得好夫婿哟！！！俗谚：“偷挽葱，嫁好尪。”“偷挽菜，嫁好婿。”
--------------------------------------------------------------------------------------------------■冬至
春节期间是一年中最要紧的节日，所以产生很多行事的忌讳与禁忌比如：大年初一忌吃稀饭，要吃干饭。。等，你晓得有哪些呢?
■腊月
冬至过后，进入阴历十二月，俗称腊月，腊月初八要吃腊八粥，腊八粥用糯米、红豆、桂圆、枣子、栗子、花生、榛子、白果、松子混煮成甜稀饭，据说腊八粥源于印度，佛祖释迦牟尼独坐菩提树下苦行六年后，终于在腊月八日之夜悟道成佛，后人为了不忘他成道前的苦难，于腊月八日吃。
【尾牙（阴历十二月十六日）】
作尾牙算是感谢土地公一来对信众的农作收成与事业生意顺利的庇佑，所以会比平常的作牙更加隆重，且各公司行号的老板会在单位、家里或餐厅犒赏员工，做为慰劳员工一年来的辛勤。
【送神 （阴历十二月24日】
「送神日」，也是原在人间鉴察人们言行善恶的灶神与其它诸神，一年一度返回天庭向玉皇上帝禀报人间善恶的重要日子，以定来年人们的吉凶祸福。
▲灶神
粥以做纪念。过了腊八也开始做年终大扫除的工作。腊月十六是尾牙，这天要拜土地公，商家在当日宴请员工，过去假如老板要解雇员工，只要把白斩鸡的鸡头对准那位员工，就心照不宣了。这天应节食物是「刈包」。腊月二十三或24祭灶神，传说灶神是天上派来住在每户人家的，年根会返天报告该家一年善恶，由天帝分别给予吉凶，人们为了让灶神说好话，就用丰盛的祭祀物品贿赂他，黏住他的嘴，不让他打小报告。
■除夕
这天家家户户远游在外的、分家出去的全回老家过团圆夜，围炉吃年夜饭，年夜饭里最不可少的是一条大鱼，但不可吃完，以象征「年年有余」。年夜饭吃完，家里最大的长辈坐在正厅，晚辈依次拜年，拜年时发给压岁钱，通常来讲发完压岁钱，普通人家就准许开场赌小钱了，无论赌不，多数都要守岁，守到夜里十二点，鞭炮一放，新的一年正式开始。还要在夜半到附近著名庙宇祭祀礼拜准备「抢头香」。
■初一
依据干支而定开正时刻，一到时刻就鸣放爆竹，在神前供上甜料—红枣、冬瓜、糖、花生糖等糖果，并烧金纸一同祭祀礼拜，天亮时，把春联贴在门上，点蜡烛和烧香，以清茶、甜茶、花生糖、蜜
▲祭祖
柑、饭、发粿、甜粿、鸡鸭鱼肉为供品，祭祀礼拜神佛祖先牌位，放鞭炮后，整个家一同礼拜，此即开正或称开春。又初一除祭祀礼拜家里神佛以外，还可到所信仰的上供祭祀礼拜。另外，初一乃一年之开始，为了能有个好头，一家人不会讲不吉利的话、斥责、宣哗、殴打等，也不能使用刀叉，更不准破坏东西，整个家男女老幼均着新衣，或去给亲朋友好友拜年，或到郊外踏青，或参与各式游戏与。
□初一禁食菜汤和甜粿
初一早上要吃素菜，及不吃荤也不煮，把前天的饭菜蒸来吃，不喝菜汤，只能饮冰砂糖茶，人认为假如喝菜汤，出外旅行会遇大雨，有的人初一到初三都过如此的生活。元旦也不吃甜粿，初二才能吃，油稞要在锅中煎，有句俗谚云：「煎赤赤赤」，赤有贫之义。
□家里垃圾的处理
初一到初五这几天家里的垃圾不得拿出门外丢，要集合在一起，这是认为把家里的东西拿出去，就是把家里的福带出去。所以即便是垃圾也要留在家中。
■初二
结婚的闺女本来哪一天皆可以回娘家的，但俗信初一回娘家会致使娘家贫穷，因此要等到初二才回去。另有一说，初二回娘家是一种硬性规定的社会规范，由于以往女人地位不高，担心女子嫁出去后，遇见恶婆婆，可能一 生都不准她回家，所以有此风俗。初二，结婚的女子偕同老公以及子女们携带一些礼品回娘家拜年，回到娘家后先向祖爸妈及爸妈拜年，再分送红包给他们，而这几个长辈也要分赠红包给女儿带回来的孙子。假如家里有弟妹，当然有要分赠红包。所以每一年正月初二，娘家充满一片喜气与热闹。
■初三
▲老鼠嫁女(陕北高原剪纸艺术)
正月初三俗信为赤狗日，「赤」字的台语发音和赤贫的赤字相同，为凶日，故不适宜外出或宴客。据民间另一传说，初三晚上为老鼠的出嫁日，在这一天的半夜要避开点灯，任何人都要早点入睡，洒一些食物在家里角落，预示一年的收成与老鼠分享。早期农夫并相信这一天与老鼠结缘可因此减少鼠害造成的损失。
■初四
【接神日（阴历正月初四）】
神明上天述职，禀报人间善恶，至正月初四会再返回人间，继续接受祭祀礼拜与监察人间的善恶，因此该日必须非常谨慎地迎接神明下凡，故称为「接神日」。
正月初四是迎神的日子，年前腊月24日是送神的日子，下界诸神皆在送神时升天向玉帝拜年并报告人间行为的善恶，于正月初四再度下凡。俗谚云：「送神早，接神迟。」所以送神要在大清早，接神却在下午四点钟左右，家家户户备牲礼果菜，并焚香、烧金纸、放鞭炮以示恭迎。据说腊月24日到正月初四这段期间，天界改派其它天神到下界巡逻，监视一切事物紧接着上奏天神。
■初五
【迎财神（开张）】
由于这天也是「五路财神」的生日，因此初五接神更加能获得如意吉祥，也期望来年生意更为兴盛，广纳财源。 正月初五多数都是生意人开始营业，迎接财神，称为开市或开张。先选祥瑞的时辰，把大门打开并燃放鞭炮。另以牲礼供拜「关老爷」，关老爷被生意人称为财神爷。初五隔开其实就是一个过新年的段落，从开正以来的新春假期一般至年初五告一段落，一切恢复正常。
■初六
正月初六挹肥，清理家里的水肥到田间灌溉作物，是开始工作的日子。此刻固然不必再挹肥了，但是工商业还是在今天开工，这是一种守旧的演化。另外正月初六是清水岩祖师的生日，在这一天，各祖师庙都要张灯结准备牲礼或演戏来祭祀。
■初七
正月一日为鸡日，二日为狗日，三日为猪日，四日为羊日，五日为牛日，六日为马日，七日为人日，八日为谷日。传说造物者在今日创造人类，人日以七种菜为羹，日本为了驱逐邪气和疾病，学习中国在正月七日食七种菜，正月七日的七草由此而来，只是此刻已没有这种风气了。
■初九
【天公生（阴历正月初九）】
民间俗谚说：「天上天公，地下母舅公」，便道出天公神格的高贵。
正月九日乃玉皇大帝的生日，台语称为天公生。玉皇大帝在佛教称为「帝释」，道教称「元始天尊」，儒家称为「昊天上帝」，民间信仰叫「天公」，认为是万物的创使者，最伟大的神。半夜十二点到凌晨四点举行祭典。祭祀礼拜时焚烧天金，天金俗称太极金，为极高贵的金纸，是祭祀礼拜天公与三界公时所用的。
■十五
【元宵节（上元）】
元宵节又称「上元节」，古时候是延续阴历过新年的热闹气氛的节日，因此又有「小过新年」之称。
【拜天官大地（阴历正月十五）】
因为天官大帝地位与天公一样尊崇，所以祭祀礼拜方式与所准备的供品皆与祭祀礼拜天公生时相似。
正月十五为上元，又称元宵，也是天官大帝的诞生日，天官大帝为三官大帝之一，三官大帝指上元赐福天官紫薇大帝、中元赦罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝。整个家人在元宵夜团圆吃汤圆，预示新年假期已过。汤圆也称元宵，一般店里由于数量庞大，一般是用摇的，叫摇元宵。十五的晚上有猜灯谜的活动，这是古高尚游戏的一种，盛行于学者和学生间，此刻则流行于各地。除了猜灯谜，还有迎花灯的活动
▲花灯
早年农业社会闹元宵的活动有偷葱，古时人惯说：「偷挽葱，嫁好翁。偷挽菜，嫁好婿。」因此未婚少女已于元宵夜能偷得他人所种得葱或菜为吉兆。其它传统活动还有穿灯脚、听香等。
北京过新年有段谚语：“(阴历十二月，即腊月)廿三(日)糖瓜儿粘；廿四(日)扫房日；廿五(日)糊窗户；廿六(日)炖大肉；廿七(日)杀公鸡；廿八(日)把面发；廿九(日)蒸馒头；三十(日)晚上熬一宿；大年初一扭一扭。”
阴历正月初五这一天叫“破五”，未到“破五”不能用生米做饭。正月初七日称“人日”、“人胜节”，或曰“七元”。春节期间，北京人爱逛庙会，大钟可以敲永乐大钟，白云观庙会可以摸石猴、打金钱眼，厂甸庙会可饱览古玩、字画、字帖、珠宝、翡翠等稀奇玩意儿和高跷、太平鼓、小车会、五虎棍等花会表演。
上海
腊月廿四为“灶神”上天奏事之日，故廿三之夜，家家户户要“送灶”、“祭灶”，庆新年由此拉开序幕。腊月廿五为诸神下界之日。
按传统，各家各户内内外外掸尘扫除。廿六至廿九，家家户户开始磨粉、包汤圆、制年糕，准备新的衣帽鞋，并且买春联、年画和“门神”。除夕之夜，各家长幼齐集户内，在灯火下团坐一起同吃年夜饭，故名“合家欢”。年夜饭后，围炉守岁。至天微明，男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在堂上拜天祭祖。紧接着少幼齐向家长拜年，家长向小孩散给年前已准备好的压岁钱。
称除夕为“二九暝”、“三十暝”，依阴历十二月的大小而别。“暝”即岁暮之意。
天色未晚之前，家家准备供品，像甜橘、甜米果(年糕)、“春饭(盛得尖尖的米饭上插上剪纸的春字)”、“压岁钱”等。还在大门后面竖放两根连须带叶的甘蔗，叫“长年蔗”。吃年夜饭“围炉”时，八仙桌下安放新炭炉和一把新葵扇，扇上和炉上贴有红纸书写的“春”和“福”字。年夜饭过后便是守岁。进入初一，人们就集合老少，用红白米糕来敬祀神明，祭祀礼拜公妈(即祖公祖婆)，紧接着燃放鞭炮，以迎春接福。
除夕，家家户户在一起吃团年饭。团年饭的大部分菜名都含有吉利之义。
吃过团年饭后，人们通常来讲会到年宵市场去逛花市。大年初一，人们开始正式庆祝新年，贴春联(挥春)、年画，舞龙，舞狮等，还会走亲朋友好友拜年。
澳门年俗别有风情。
“谢灶”是澳门保存下来最守旧的中国年俗之一。
腊月二十三日送灶神，澳门人谓之“谢灶”。澳门人过新年从腊月二十八开始。除夕夜，守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事。守岁是打麻将，看电视，叙旧闲聊；澳门在年宵兴办花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆橘，富贵双全，兆示着新年的美满前程。春节(大年初一)这天，澳门人讲究“利市”，以示吉利。“利市”就是红包，这天老板见到员工，长辈见到小辈，甚至已经成家人见到未婚人都得“利市”。澳门人把大年初二称之为“开年”，要吃“开年”饭，必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路。（《人民日报海外版》）
参考资料：中国各地过新年风俗贴对联，窗花，大年初一吃饺子，守岁，走亲访友。似乎是每天皆有不同的事情做，打比方说某一天灶王爷上天汇报这家一年的信息，要涂糖稀在他嘴上，让他帮忙说好话。■冬至
春节期间是一年中最要紧的节日，所以产生很多行事的忌讳与禁忌比如：大年初一忌吃稀饭，要吃干饭。。等，你晓得有哪些呢?
■腊月
冬至过后，进入阴历十二月，俗称腊月，腊月初八要吃腊八粥，腊八粥用糯米、红豆、桂圆、枣子、栗子、花生、榛子、白果、松子混煮成甜稀饭，据说腊八粥源于印度，佛祖释迦牟尼独坐菩提树下苦行六年后，终于在腊月八日之夜悟道成佛，后人为了不忘他成道前的苦难，于腊月八日吃。
【尾牙（阴历十二月十六日）】
作尾牙算是感谢土地公一来对信众的农作收成与事业生意顺利的庇佑，所以会比平常的作牙更加隆重，且各公司行号的老板会在单位、家里或餐厅犒赏员工，做为慰劳员工一年来的辛勤。
【送神 （阴历十二月24日】
「送神日」，也是原在人间鉴察人们言行善恶的灶神与其它诸神，一年一度返回天庭向玉皇上帝禀报人间善恶的重要日子，以定来年人们的吉凶祸福。
▲灶神
粥以做纪念。过了腊八也开始做年终大扫除的工作。腊月十六是尾牙，这天要拜土地公，商家在当日宴请员工，过去假如老板要解雇员工，只要把白斩鸡的鸡头对准那位员工，就心照不宣了。这天应节食物是「刈包」。腊月二十三或24祭灶神，传说灶神是天上派来住在每户人家的，年根会返天报告该家一年善恶，由天帝分别给予吉凶，人们为了让灶神说好话，就用丰盛的祭祀物品贿赂他，黏住他的嘴，不让他打小报告。
■除夕
这天家家户户远游在外的、分家出去的全回老家过团圆夜，围炉吃年夜饭，年夜饭里最不可少的是一条大鱼，但不可吃完，以象征「年年有余」。年夜饭吃完，家里最大的长辈坐在正厅，晚辈依次拜年，拜年时发给压岁钱，通常来讲发完压岁钱，普通人家就准许开场赌小钱了，无论赌不，多数都要守岁，守到夜里十二点，鞭炮一放，新的一年正式开始。还要在夜半到附近著名庙宇祭祀礼拜准备「抢头香」。
■初一
依据干支而定开正时刻，一到时刻就鸣放爆竹，在神前供上甜料—红枣、冬瓜、糖、花生糖等糖果，并烧金纸一同祭祀礼拜，天亮时，把春联贴在门上，点蜡烛和烧香，以清茶、甜茶、花生糖、蜜
▲祭祖
柑、饭、发粿、甜粿、鸡鸭鱼肉为供品，祭祀礼拜神佛祖先牌位，放鞭炮后，整个家一同礼拜，此即开正或称开春。又初一除祭祀礼拜家里神佛以外，还可到所信仰的上供祭祀礼拜。另外，初一乃一年之开始，为了能有个好头，一家人不会讲不吉利的话、斥责、宣哗、殴打等，也不能使用刀叉，更不准破坏东西，整个家男女老幼均着新衣，或去给亲朋友好友拜年，或到郊外踏青，或参与各式游戏与。
□初一禁食菜汤和甜粿
初一早上要吃素菜，及不吃荤也不煮，把前天的饭菜蒸来吃，不喝菜汤，只能饮冰砂糖茶，人认为假如喝菜汤，出外旅行会遇大雨，有的人初一到初三都过如此的生活。元旦也不吃甜粿，初二才能吃，油稞要在锅中煎，有句俗谚云：「煎赤赤赤」，赤有贫之义。
□家里垃圾的处理
初一到初五这几天家里的垃圾不得拿出门外丢，要集合在一起，这是认为把家里的东西拿出去，就是把家里的福带出去。所以即便是垃圾也要留在家中。
■初二
结婚的闺女本来哪一天皆可以回娘家的，但俗信初一回娘家会致使娘家贫穷，因此要等到初二才回去。另有一说，初二回娘家是一种硬性规定的社会规范，由于以往女人地位不高，担心女子嫁出去后，遇见恶婆婆，可能一 生都不准她回家，所以有此风俗。初二，结婚的女子偕同老公以及子女们携带一些礼品回娘家拜年，回到娘家后先向祖爸妈及爸妈拜年，再分送红包给他们，而这几个长辈也要分赠红包给女儿带回来的孙子。假如家里有弟妹，当然有要分赠红包。所以每一年正月初二，娘家充满一片喜气与热闹。
■初三
▲老鼠嫁女(陕北高原剪纸艺术)
正月初三俗信为赤狗日，「赤」字的台语发音和赤贫的赤字相同，为凶日，故不适宜外出或宴客。据民间另一传说，初三晚上为老鼠的出嫁日，在这一天的半夜要避开点灯，任何人都要早点入睡，洒一些食物在家里角落，预示一年的收成与老鼠分享。早期农夫并相信这一天与老鼠结缘可因此减少鼠害造成的损失。
■初四
【接神日（阴历正月初四）】
神明上天述职，禀报人间善恶，至正月初四会再返回人间，继续接受祭祀礼拜与监察人间的善恶，因此该日必须非常谨慎地迎接神明下凡，故称为「接神日」。
正月初四是迎神的日子，年前腊月24日是送神的日子，下界诸神皆在送神时升天向玉帝拜年并报告人间行为的善恶，于正月初四再度下凡。俗谚云：「送神早，接神迟。」所以送神要在大清早，接神却在下午四点钟左右，家家户户备牲礼果菜，并焚香、烧金纸、放鞭炮以示恭迎。据说腊月24日到正月初四这段期间，天界改派其它天神到下界巡逻，监视一切事物紧接着上奏天神。
■初五
【迎财神（开张）】
由于这天也是「五路财神」的生日，因此初五接神更加能获得如意吉祥，也期望来年生意更为兴盛，广纳财源。 正月初五多数都是生意人开始营业，迎接财神，称为开市或开张。先选祥瑞的时辰，把大门打开并燃放鞭炮。另以牲礼供拜「关老爷」，关老爷被生意人称为财神爷。初五隔开其实就是一个过新年的段落，从开正以来的新春假期一般至年初五告一段落，一切恢复正常。
■初六
正月初六挹肥，清理家里的水肥到田间灌溉作物，是开始工作的日子。此刻固然不必再挹肥了，但是工商业还是在今天开工，这是一种守旧的演化。另外正月初六是清水岩祖师的生日，在这一天，各祖师庙都要张灯结准备牲礼或演戏来祭祀。
■初七
正月一日为鸡日，二日为狗日，三日为猪日，四日为羊日，五日为牛日，六日为马日，七日为人日，八日为谷日。传说造物者在今日创造人类，人日以七种菜为羹，日本为了驱逐邪气和疾病，学习中国在正月七日食七种菜，正月七日的七草由此而来，只是此刻已没有这种风气了。
■初九
【天公生（阴历正月初九）】
民间俗谚说：「天上天公，地下母舅公」，便道出天公神格的高贵。
正月九日乃玉皇大帝的生日，台语称为天公生。玉皇大帝在佛教称为「帝释」，道教称「元始天尊」，儒家称为「昊天上帝」，民间信仰叫「天公」，认为是万物的创使者，最伟大的神。半夜十二点到凌晨四点举行祭典。祭祀礼拜时焚烧天金，天金俗称太极金，为极高贵的金纸，是祭祀礼拜天公与三界公时所用的。
■十五
【元宵节（上元）】
元宵节又称「上元节」，古时候是延续阴历过新年的热闹气氛的节日，因此又有「小过新年」之称。
【拜天官大地（阴历正月十五）】
因为天官大帝地位与天公一样尊崇，所以祭祀礼拜方式与所准备的供品皆与祭祀礼拜天公生时相似。
正月十五为上元，又称元宵，也是天官大帝的诞生日，天官大帝为三官大帝之一，三官大帝指上元赐福天官紫薇大帝、中元赦罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝。整个家人在元宵夜团圆吃汤圆，预示新年假期已过。汤圆也称元宵，一般店里由于数量庞大，一般是用摇的，叫摇元宵。十五的晚上有猜灯谜的活动，这是古高尚游戏的一种，盛行于学者和学生间，此刻则流行于各地。除了猜灯谜，还有迎花灯的活动
▲花灯
早年农业社会闹元宵的活动有偷葱，古时人惯说：「偷挽葱，嫁好翁。偷挽菜，嫁好婿。」因此未婚少女已于元宵夜能偷得他人所种得葱或菜为吉兆。其它传统活动还有穿灯脚、听香等。
北京过新年有段谚语：“(阴历十二月，即腊月)廿三(日)糖瓜儿粘；廿四(日)扫房日；廿五(日)糊窗户；廿六(日)炖大肉；廿七(日)杀公鸡；廿八(日)把面发；廿九(日)蒸馒头；三十(日)晚上熬一宿；大年初一扭一扭。”
阴历正月初五这一天叫“破五”，未到“破五”不能用生米做饭。正月初七日称“人日”、“人胜节”，或曰“七元”。春节期间，北京人爱逛庙会，大钟可以敲永乐大钟，白云观庙会可以摸石猴、打金钱眼，厂甸庙会可饱览古玩、字画、字帖、珠宝、翡翠等稀奇玩意儿和高跷、太平鼓、小车会、五虎棍等花会表演。
上海
腊月廿四为“灶神”上天奏事之日，故廿三之夜，家家户户要“送灶”、“祭灶”，庆新年由此拉开序幕。腊月廿五为诸神下界之日。
按传统，各家各户内内外外掸尘扫除。廿六至廿九，家家户户开始磨粉、包汤圆、制年糕，准备新的衣帽鞋，并且买春联、年画和“门神”。除夕之夜，各家长幼齐集户内，在灯火下团坐一起同吃年夜饭，故名“合家欢”。年夜饭后，围炉守岁。至天微明，男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在堂上拜天祭祖。紧接着少幼齐向家长拜年，家长向小孩散给年前已准备好的压岁钱。
称除夕为“二九暝”、“三十暝”，依阴历十二月的大小而别。“暝”即岁暮之意。
天色未晚之前，家家准备供品，像甜橘、甜米果(年糕)、“春饭(盛得尖尖的米饭上插上剪纸的春字)”、“压岁钱”等。还在大门后面竖放两根连须带叶的甘蔗，叫“长年蔗”。吃年夜饭“围炉”时，八仙桌下安放新炭炉和一把新葵扇，扇上和炉上贴有红纸书写的“春”和“福”字。年夜饭过后便是守岁。进入初一，人们就集合老少，用红白米糕来敬祀神明，祭祀礼拜公妈(即祖公祖婆)，紧接着燃放鞭炮，以迎春接福。
除夕，家家户户在一起吃团年饭。团年饭的大部分菜名都含有吉利之义。
吃过团年饭后，人们通常来讲会到年宵市场去逛花市。大年初一，人们开始正式庆祝新年，贴春联(挥春)、年画，舞龙，舞狮等，还会走亲朋友好友拜年。
澳门年俗别有风情。
“谢灶”是澳门保存下来最守旧的中国年俗之一。
腊月二十三日送灶神，澳门人谓之“谢灶”。澳门人过新年从腊月二十八开始。除夕夜，守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事。守岁是打麻将，看电视，叙旧闲聊；澳门在年宵兴办花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆橘，富贵双全，兆示着新年的美满前程。春节(大年初一)这天，澳门人讲究“利市”，以示吉利。“利市”就是红包，这天老板见到员工，长辈见到小辈，甚至已经成家人见到未婚人都得“利市”。澳门人把大年初二称之为“开年”，要吃“开年”饭，必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路。（《人民日报海外版》）
参考资料：中国各地过新年风俗
繁体字一行书的写法
《楷隶行草篆常用字字帖》
共有四册
【写法】：一行书。
繁体字是指汉字简化后被简化字所代替的原来笔画较多的汉字，以国务院2013年6月5日公布实施的《〈通用规范汉字表〉附件之一〈规范字与繁体字、异体字对应表〉》为最新规范，“一”字未在其中，何来简繁之说。
求过新年的风俗与由来
中国各地过新年风俗
北京过新年有段谚语：“(阴历十二月，即腊月)廿三(日)糖瓜儿粘；廿四(日)扫房日；廿五(日)糊窗户；廿六(日)炖大肉；廿七(日)杀公鸡；廿八(日)把面发；廿九(日)蒸馒头；三十(日)晚上熬一宿；大年初一扭一扭。”
阴历正月初五这一天叫“破五”，未到“破五”不能用生米做饭。正月初七日称“人日”、“人胜节”，或曰“七元”。春节期间，北京人爱逛庙会，大钟可以敲永乐大钟，白云观庙会可以摸石猴、打金钱眼，厂甸庙会可饱览古玩、字画、字帖、珠宝、翡翠等稀奇玩意儿和高跷、太平鼓、小车会、五虎棍等花会表演。
上海腊月廿四为“灶神”上天奏事之日，故廿三之夜，家家户户要“送灶”、“祭灶”，庆新年由此拉开序幕。腊月廿五为诸神下界之日。按传统，各家各户内内外外掸尘扫除。廿六至廿九，家家户户开始磨粉、包汤圆、制年糕，准备新的衣帽鞋，并且买春联、年画和“门神”。除夕之夜，各家长幼齐集户内，在灯火下团坐一起同吃年夜饭，故名“合家欢”。年夜饭后，围炉守岁。至天微明，男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在堂上拜天祭祖。紧接着少幼齐向家长拜年，家长向小孩散给年前已准备好的压岁钱。
称除夕为“二九暝”、“三十暝”，依阴历十二月的大小而别。“暝”即岁暮之意。天色未晚之前，家家准备供品，像甜橘、甜米果(年糕)、“春饭(盛得尖尖的米饭上插上剪纸的春字)”、“压岁钱”等。还在大门后面竖放两根连须带叶的甘蔗，叫“长年蔗”。吃年夜饭“围炉”时，八仙桌下安放新炭炉和一把新葵扇，扇上和炉上贴有红纸书写的“春”和“福”字。年夜饭过后便是守岁。进入初一，人们就集合老少，用红白米糕来敬祀神明，祭祀礼拜公妈(即祖公祖婆)，紧接着燃放鞭炮，以迎春接福。
除夕，家家户户在一起吃团年饭。团年饭的大部分菜名都含有吉利之义。吃过团年饭后，人们通常来讲会到年宵市场去逛花市。大年初一，人们开始正式庆祝新年，贴春联(挥春)、年画，舞龙，舞狮等，还会走亲朋友好友拜年。
澳门年俗别有风情。“谢灶”是澳门保存下来最守旧的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之“谢灶”。澳门人过新年从腊月二十八开始。除夕夜，守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事。守岁是打麻将，看电视，叙旧闲聊；澳门在年宵兴办花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆橘，富贵双全，兆示着新年的美满前程。春节(大年初一)这天，澳门人讲究“利市”，以示吉利。“利市”就是红包，这天老板见到员工，长辈见到小辈，甚至已经成家人见到未婚人都得“利市”。澳门人把大年初二称之为“开年”，要吃“开年”饭，必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路。
明朝联家王宠简单介绍及王宠对联
王宠（1494-1533），原名李姓章，后嗣王姓，字履仁、履吉，号雅宜子、雅宜山人，室名铁砚斋，祖籍明·宝应（今江苏省宝应县）人，出生于长洲吴县（今苏州市）。以诸生贡太学，诗文书画皆精。书法初开始学蔡羽，后规范晋唐，楷书师虞世南、智永；行书学王献之，融会贯通。明朝中叶继文征明之后著名书画家，与祝允明，文徵明齐名，被誉为吴门三家，加上后起之秀陈道复，又称吴中四家。
明·成化七年（1471年）领乡荐，为邑诸生。博学多才，但命运多舛，毕生仕途不佳，屡试不第，最后才以贡生入南京国子监成为一名太学生，所以又叫其为“王贡士”、“王太学”。受业于与文徵明齐名的蔡羽门下，却能青出于蓝。工诗词及法篆、隶、行、楷书，亦擅篆刻、善画山水，诗文在那个时候声誉很高，而尤其是以书名噪一时。楷书初开始学虞世南、智永，行书师法王献之，晚年形成了自己风格，以拙取巧，婉丽遒逸，疏秀有致。追求的是一种疏宕雅拙的韵味，以韵写拙，而又“拙中见秀”、“拙中见雅”。小楷尤清，简远空灵，有文徵明后推第1之称。著名书论家王世贞在《三吴楷法十册》跋中认为其所书《琴操》“兼正行体，意态古雅，风韵遒逸，所谓大巧若拙，书家之上乘也。”随意作山水、花鸟，人物逼肖南宋人，山水多用青绿，尤喜作钩勒竹兔与鹤鹿。为人弛柝不羁，有米芾、郭忠恕之风而豪荡过之。性至巧，尝见银工制器效之，即出其右。何良俊《四友斋书论》评其书：“衡山之后，书法当以王雅宜为第1。其书本于大令，兼人品高旷，改神韵超逸，迥出诸人上。”书作《千字文》，纸本墨迹，行草书。此千字文，凡104行，每行字数不一，共1015字。纵28厘米，横463、6厘米。台北故宫博物院藏（《宝蕴楼书画记》著录）。此篇《千字文》结体平安稳定，俯仰欹侧变化不大，可以窥见其师承王献之、虞世南的轨迹。此帖既有魏晋时期王氏父子风华俊丽、遒逸疏爽之姿，又具初唐时期虞世南的气秀色润、外柔内刚之气。从用笔方面来看，其行草气息平和，干净利落，一丝不苟，笔势凝重、洗练，笔画之间很少有连笔牵丝，字字单独，互不相连。综观此书作，典雅平淡，落落大方，草法严谨。时与祝允明，文徵明齐名，被誉为吴门三家，加上后起之秀陈道复，又称吴中四家。后坐谪戍边，不久放归。晚年慕一妓女，尝成自织锦裙，煅金环以赠之，精类鬼工。妓女大喜，遂挟与俱循。
明·嘉靖十二年（1533年）病卒，终年仅39岁。传世书迹较多，主要有《醉翁事记》、《股王阁序》、《赤壁赋》等，著有《雅宜山人集》、楷书《辛巳书事诗册》、《杂诗卷》、《千字文》、《古诗十九首》、行书《李白古风诗卷》、《石湖八绝句卷》、《游包山集》等传世。
王宠集字联
〖王宠集字字帖〗
王宠行草集字对联，中国对联集字字帖。“集字字帖”具各类书体、各派书家风格面貌于一体，使学书者可以在短时间内获得临摹和编写的双重收获，提高书法学习的兴趣。上海书画出版社出版以楷、隶、行、草等书体为主的《中国对联集字字帖》第一、2辑后，又推出此系列第三辑共8种。本套字帖注重对原碑帖风格面貌或书家风格的气质把握，在碑版翻成墨迹、点画边缘修整、部首间架拼组等细节与关键方面力求妥帖自然、恰到好处，同时对每副对联的体势呼应、章法布阵与布局等也尽可能做到统有变化，力求为读者提供更加的多、更佳的学书参考。以明代王宠行草书为依托，用于集字的主要碑帖有《西苑诗卷》、《游包山诗卷》、《草书诗册》、《李白诗卷》等。
1。四言集字联
春回大地； 国强民富； 富贵双全； 蕙兰并茂； 民康物阜；
福满人间。 政通人和。 竹报平安。 桃李争芳。 人寿年丰。
器惟求旧； 诗书门第； 天地同寿； 文章华国； 有容乃大；
学尚知新。 礼乐人家。 日月齐光。 诗礼传家。 无我为公。
2。五言集字联
长笑对高柳；长养浩然气；从来多古意；得山水清气；高怀同霁月；
贞心比古松。静观无字书。可以赋新诗。极天地大观。雅量洽春风。
兰径香风远；立德齐今古；明月松问照；明月一壶酒；墨研清露月；
松窗夜月明。藏书教子孙。清泉石上流。清风万卷书。琴啸碧天秋。
石榻看云坐；室有山林乐；松菊陶公宅；习悦心方泰；洗砚鱼吞墨；
溪窗听雨眠。人同天地春。诗书孟子邻。无机性自闲。烹茶鹤避烟。
行修而名立；修身如执玉；宇宙静无事；元鹤千年寿；择里仁为美；
理得则心安。种德胜遗金。山林大有人。苍松万古春。安居德是邻。
醉谈天下事；
笑读古代人们书。
3。六言集字联
白马秋风塞上； 放怀于天地外； 秋雨梧桐院落； 求学将以致用；
杏花春雨江南。 得气在山水间。 春风桃李门庭。 读书贵在虚心。
雅以经史为乐； 竹雨松风梧月；
时有山泽之思。 茶烟琴韵书声。
4。七言集字联
百年佳偶今朝合；半榻茶烟春雨后；碧纱侍月春调瑟；传家有道惟存厚；
一世良缘此日成。小篱花色晚晴初。红袖添香夜读书。处世无奇但率真。
春风大雅能容物；春归大地千山秀；高山流水诗千首；桂兰同馨称眉寿；
秋水伊人不染尘。日照神州万木新。明月清风酒一船。松柏长春颂遐年。
桂棹莫辞三百曲；海到无边天作岸；好书不厌看还读；横眉冷对千夫指；
梅花小寿1000年。山登绝顶我为峰。益友何妨去复来。俯首甘为孺子牛。
花木一庭得春气；阶前春色浓如许；锦囊句好题新画；灵心圆映三江水；
图书万卷唯古欢。墙外风光翠欲流。石鼎茶香读异书。质轻叠五色云。
落花满砚慵磨墨；墨池烟霭花间露；青山不墨千秋画；劝君更饮一杯酒；
乳燕归窗急卷帘。茗鼎香浮竹外云。绿水无弦万古琴。与尔同消万古愁。
山鸟飞来自飞去；生意如同春意美；买卖兴旺通四海；水能性淡为吾友；
春花吹落又吹开。财源更比水源长。财源茂盛达三江。竹解心虚是我师。
庭前细雨东坡竹；万里江山春浩荡；万树绿当山静处；惟大英雄能本色；
池上清风茂叔莲。一天云锦日光华。数花香在岁寒时。是真才子自风流。
闲从世外观今古；贤者所怀虚若谷；小康岁月家家福；瑶池桃熟三千岁；
懒向人间问是非。圣人之气静如兰。大好河山处处春。海屋筹添八百春。
又是一年春草绿；与世不言人所短；枕上诗书闲处好；珠帘暮卷西山雨；
依然十里杏花红。临文期集古之长。门前风景晚来佳。画栋朝飞南浦云。
自拣露芽烹白雪；
且折霜蕤浸玉醅。
5。八言集字联
金石其心，芝兰其室；秋月照人，春风坐我；取静于山，寄情于水；
仁义为友，道德为师。青山当户，白云过庭。虚怀若谷，清气若兰。
似兰斯馨，如松之盛；左壁观图，右壁观史；
于玉比德，乃冰其清。无酒学佛，有酒学仙。
王宠律诗联
律诗是中国近体诗的一种。格律严密。起 源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时正式定型，成熟于盛唐时期。律诗要求诗句字数整齐划一，每首分别是五言、六言、七言句，简称五律、六律、七律，其中六律较少见。通常来讲的律诗规定每首8句。假如仅6句，则称为小律或三韵律诗；超过8句，即10句以上的，则称排律或长律。通常来讲以8句完篇的律诗，每2句成一联，计4联，习惯上称第一联为破题，第二联为颔联、第三联为颈联、第四联为结句。每首的2。3两联（即颔联、颈联）的上下句务必是对偶句。排律除首末两联不对外，中间各联必须上下句对偶。小律对偶要求较宽。律诗要求全首通押一韵，限平声韵；第二、4。6。8句押韵，首句可押可不押，律诗每句中用字平仄相间。上下句中的平仄相对，有“仄起”与“平起”两式。另外，律诗的格律要求也适合使用于绝句。
唐代律诗在定型化过程中和定型后，都存在变例，有些律诗不完全依照格式写作，如崔颢的《黄鹤楼》，即前半首为古体格调，后半首才合律。律诗的这种变化被叫作拗体。
七律即七言律诗的简称。每首8句，每句7字，共56字。一般逢偶句押平声韵（第1句可押可不押），一韵到底，当中不换韵。律诗的4联，各有一个特别规定的名称，第一联叫首联，第二联叫颔联，第三联叫颈联，第四联叫尾联。依照规定，颔联和颈联必须对仗，首联和尾联可对可不对。七言诗只是在五言诗的前面再加一个节奏单位，它的基本句型就是：
平平仄仄平平仄； 仄仄平平平仄仄；
仄仄平平仄仄平。 平平仄仄仄平平。
七言近体诗不管怎么变化，也都不出这四种基本句型。这几个句型有一个规律，就是逢双必反：第四字的平仄和第二字相反，第六字又与第四字相反，如此反复就形成了节奏感。不过逢单却可反可不反，这是由于重音落在双数音节上，单数音节就相比来讲显得不是事了。人们写诗的时刻，非常难做到每一句都完全符合基本句型，写绝句时也许还办得到，写8句乃至更长的律诗则几乎没有可能。怎样变通呢？那么这样就要牺牲掉不太重要的单数字，而保住比较重要的双数字和最要紧的最后一字。所以就有了这么一句口诀诀窍，称之为“1。3。五不论，2。4。六分明”，就是说第1、3。五（仅指七言）字的平仄可以灵活处理，而第2、4。六以及最后一字的平仄则必须严格遵守。这个口诀诀窍不完全准确，在一些情况下1。3。五必须论，在特别规定的句型中2。4。六也未必分明，在后面我们会谈到，但接着下面我们先来看看怎样由这几个基本句型构成一首完整的诗。
七言类型一 格式范例七言类型二 格式范例
舍南舍北皆春水，⊙平⊙仄⊙平仄 一封朝奏九重天，⊙平⊙仄仄平平（韵）
但见群鸥日日来。⊙仄平平⊙仄平（韵） 夕贬潮州路八千。⊙仄平平⊙仄平（韵）
花径不曾缘客扫，⊙仄⊙平⊙仄仄 欲为圣明除弊事，⊙仄⊙平⊙仄仄
蓬门今始为君开。⊙平⊙仄仄平平（韵） 肯将衰朽惜残年。⊙平⊙仄仄平平（韵）
盘飧市远无兼味，⊙平⊙仄⊙平仄 云横秦岭家何在？⊙平⊙仄⊙平仄
樽酒家贫只旧醅。⊙仄平平⊙仄平（韵） 雪拥蓝关马不前。⊙仄平平⊙仄平（韵）
肯与邻翁相对饮，⊙仄⊙平⊙仄仄 知汝远来应有意，⊙仄⊙平⊙仄仄
隔篱呼取尽余杯。⊙平⊙仄仄平平（韵） 好收吾骨瘴江边。⊙平⊙仄仄平平（韵）
——唐·杜甫《五律·客至》诗 ——唐·韩愈《五律·左迁蓝关示侄孙湘》诗
七言类型三 格式范例七言类型四 格式范例
诸葛大名垂宇宙，⊙仄⊙平⊙仄仄 风急天高猿啸哀，⊙仄平平⊙仄平（韵）
宗臣遗像肃清高。⊙平⊙仄仄平平（韵） 渚清沙白鸟飞回。⊙平⊙仄仄平平（韵）
三分割据纡筹策，⊙平⊙仄⊙平仄 无边落木萧萧下，⊙平⊙仄⊙平仄
万古云霄一羽毛。⊙仄平平⊙仄平（韵） 不尽长江滚滚来。⊙仄平平⊙仄平（韵）
伯仲之间见伊吕，⊙仄⊙平⊙仄仄 万里悲秋常作客，⊙仄⊙平⊙仄仄
指挥若定失萧曹。⊙平⊙仄仄平平（韵） 百年多病独登台。⊙平⊙仄仄平平（韵）
运移汉祚终难复，⊙平⊙仄⊙平仄 艰难苦恨繁霜鬓，⊙平⊙仄⊙平仄
志决身歼军务劳。⊙仄平平⊙仄平（韵） 潦倒新停浊酒杯。⊙仄平平⊙仄平（韵）
——唐·杜甫《五律·咏怀古迹》诗 ——唐·杜甫《五律·登高》诗
锦缆牙樯万里游，
天吴海若翼王舟。
襄城七圣空迷辙，（颔联上）
弱水三山未稳流。（颔联下）
塞北风云连朔漠，（颈联上）
周南节钺自公侯。（颈联下）
两京角立分形势，
居重还须扼九州。
——《七律·南都》诗联
南纪清秋杀气遥，
扶桑铜柱崒高标。
风悲画角关山迥，（颔联上）
云去苍梧毕斗摇。（颔联下）
正忆郊迎虚玉辂，（颈联上）
即愁边守醉金貂。（颈联下）
黄河白草萧萧去，
胡马千群出射雕。
——《七律·立秋日》诗联
凤管龙箫清且悲，
南徐北固自逶迤。
海门直指联三象，（颔联上）
日驭巡行逼九疑。（颔联下）
入计衣冠刓玺绶，（颈联上）
防秋兵马失旌旗。（颈联下）
长卿谏猎无消息，
怅望江湖有所思。
——《七律·秋怀二首其一》诗联
澒洞风尘莽未休，
凄清江汉仲宣楼。
摩天鸿鹄终辞网，（颔联上）
跋浪鱼龙岌负舟。（颔联下）
黄竹泠泠连楚泽，（颈联上）
白云冉冉接昭丘。（颈联下）
金舆玉座千年迹，
流恨荆扬古帝州。
——《七律·秋怀二首其二》诗联
居庸碣石控胡门，
玉几由来北极尊。
阁道逶迤经海岱，（颔联上）
天河隐见山昆仑。（颔联下）
斗间遂识三阶列，（颈联上）
日下从知九轨奔。（颈联下）
奠鼎卜郊非浪事，
万年圭鬯保文孙。
——《七律·辛巳书事四首其一》诗联
泰陵松柏五云高，
再见姬康握赤刀。
南斗龙文占王气，（颔联上）
中原驰道拥旌旄。（颔联下）
委裘不乱遗谟远，（颈联上）
磐石相维缔构牢。（颈联下）
弘治名臣天整在，
元功应数旧萧曹。
——《七律·辛巳书事四首其二》诗联
龟食庚庚夏启光，
龙颜日角映扶桑。
九朝琬琰陈东序，（颔联上）
万国山河履职方。（颔联下）
总道翔麟传宝箓，（颈联上）
即看天马度银潢。（颈联下）
轩虞落落洪钧转，
矫首沧溟望八荒。
——《七律·辛巳书事四首其三》诗联
内侍传宣总插貂，
虎贲丝络递乘轺。
尔曹肉食终究是无赖，（颔联上）
天下军输半已凋。（颔联下）
朔雪炎风归紫极，（颈联上）
铜驼金马郁青霄。（颈联下）
万年历服超三五，
努力夔龙翊帝尧。
——《七律·辛巳书事四首其四》诗联
锦石疏花暑气清，
翠岩丹壑夏云生。
已添海燕梁间语，（颔联上）
直看湖帆镜里行。（颔联下）
四壁惊风弦索响，（颈联上）
千林修竹簟纹明。（颈联下）
令人却忆王车骑，
更觉西山爽气横。
——《七律·夏日草堂撤去窗户肆设簟几清风洞越藤竹交荫悠然有得作》诗联
山田荦确苦多沙，
学种东陵五色瓜。
激涧即看穿石竹，（颔联上）
插篱偏自爱藤花。（颔联下）
囊中未得餐霞法，（颈联上）
溪上时留泛海槎。（颈联下）
长日辍耕无一事，
只须牛角挂南华。
——《七律·横山下种瓜作》诗联
王宠合撰、应对联
二月莺花，声色动人耳目；（王 宠）
九秋蟾桂，影香惹我身心。（文衡山）
——文衡山应对王宠
中国是桂花的故乡，不但遍植桂花，并且在联苑中有不少对联与桂花有关。在这金秋赏桂时节，倘能品味一下与桂花相关的对联，则更添赏桂的情趣趣味。明代有两个文人，一个叫王宠、另一个叫文衡山，两人常作联互娱。一次两人外出赏景，王宠脱口吟出一上联，此时文衡山应声续了下联。上联写绝了眼前莺花之美，下联写活了月中桂花之影，上下联绘声绘色，生动传神，相映成趣。
小大由之，合成尖迪二字；（王 宠）
千里见王，凑作重现两文。（文衡山）
——文衡山应对王宠
文衡山与王宠论礼之用章，王宠戏解“小大由之”句而出此上联，文衡山遂答之下联。出句偶然得之耳。难在对句。亏文衡山想总结出“千里见王”句，妙思矣。
附录：【王宠轶事、趣闻】
〖吴门书派〗
明代“后七子”首领，著名文学家、史学家王世贞云：“天下书法归吾吴”，其经常提到的“吴”即今苏州之别称，“吴”也称“吴郡”“三吴”“吴中”“姑苏”等。苏州在明代中叶显现了以“祝允明、文徵明、陈淳、王宠”为代表的吴门书派，书史上称其为“吴门四家”，同时形成了“沈周、文徵明，唐寅、仇英”为代表的吴门画派，这几个云集于苏州书画家群体盛极一时成为明代中期书法发展的主流并且将的北边京宫廷书家为代表的书坛中心转到江南。苏州书画家群体出现，并不是一种孤立的现象，他是当代苏州经济文化发展的必然产物，有着深层次的时代背景。“翠袖三千楼上下，黄金百万水西东，五更市买何曾绝，四远方言总不同”这是唐伯虎曾刻画那个时候阊门情景，这的确是那个时候苏州经济发展的实录。在太宗到宣宗短短的七十年间，颁布了大量能够起到好作用的经济发展的条文，如通过农民归耕，促进了农业生产力的提高和手工业、工商业的发展。弘治十年在太仓设州，建立沿海港口，使海外贸易中心从扬州下移到太仓松江一带，又为苏州对外贸易和发展经济创造了条件。到明中叶苏州再始从农业城市向工商业志市转化。显现了最早的资本主义生产关系的萌芽，《明神宗万历实录》记曰：“机户出资、机工出力”，“染房罢而染工散者数千人，此皆自其力之良民也”，苏州一跃变为全国的经济重镇。王鳌编修《姑苏志》也对苏州的经济地位作了如下描述：“今天下财赋多仰于东南，而苏为甲”。经济的繁荣促使全国各地的商贾云集于此，他们买田置地、兴修园林。物质的富裕刺激了他们精神文化的需求，于是书画就有了市场，为了装饰他们精美的园林不惜重金聘请书法名手写匾写联或购买书画作品。据记录载入，求沈周书者“履满户外”，求文徵明书画者也“接踵于道，户履常满”，这种求字索书的盛况，造就一大批书画家。
追溯到宋、元，太湖一带就是文人书画家的云集之地。元·赵孟頫、张雨、黄公望，倪赞、吴镇、王蒙、杨维桢等等都活动于此。元末朱元璋领路人农民赵义，于是土崩瓦解，各地军事集团纷纷分地割据。张士诚踞吴，因为张雅好书画，礼遇文人，因而“东南避兵于吴者依焉”，杭州一代的文人书画家纷纷移至太湖一带，文化中心遂由杭州移至苏州一 带，显现了元末一种特殊的文化现象“隐逸书家群”。明初一批跃于书坛的书家多数都是他们的弟子和再传弟子，为苏、杭一带打下了深邃的书画传统基础。明·成祖迁都北京以后，统治中心由南京移到北京、作为南都的南京尽管存在一套机构，但形同虚设，另外永乐之后，统治阶级的矛盾，斗争加剧，如“土木之变”、“庚戊之变”等，内部争权使得朝廷对于处于江南苏州文人的钳制逐渐放松，文人书画创作氛围不在像明初那样压抑，而变得自由，活跃起来。苏州经济的繁荣，文化的丰厚积淀和宽松的氛围，从内部和外部为吴门书派的形成创造了条件，土壤是肥沃的，结出的果实也将是丰硕的。明中期之后，书法逐渐摆脱台阁体的层层迷雾，走上健康发展的道路，以苏州为中心的苏南显现了徐有贞、李应祯、沈周、吴宽、王鳌等一大批具有探索精神的书法家，能拨开前一代书家的障目之叶，上接唐宋，远迈魏晋，探索如响彻大野的雄鸡一唱，唤醒了沉寂的书坛，更有祝允明、文徵明、陈淳、王宠继响于斯，大体上奠定了吴门书派之格局。
明代中期书法以吴门最盛，吴门书家则以祝允明、文徵明、王宠、陈淳四家为代表。此说主要以王世贞所立论为根据：“天下法书归吾吴，而祝京兆允明为最，文待诏徵明、王贡士宠次之……三君子下，有陈淳道复……”四家之中，祝、文辈份较高，其中祝允明年纪较长，其书法向被誉为明中叶第1，故与文氏分列首次，向无异议。然观王宠与陈淳，前者较后者年轻10岁，且于四十岁英年早逝，但却紧随祝、文之后列为第3，无疑说明了王宠于吴门书派中的卓越地位。不过，在当代书法的研究中，对于陈淳、王宠二人的评价有以后者为较佳者，更甚者会有提出将四家排名改为祝、文、陈、王之主张，体现出明代与当代于书家品评方面之歧异。王世贞对於四家的观点，实有其时代与文化因素，而陈淳、王宠二人于明人眼中的具体位置，更可作为明代书论钻石的一个饶有意义的课题。严格来说，陈淳位列王宠之后，更甚者个别评论中占不了位置，除了是因其书名为画名所掩外，更与明人的书学思想相关；而王宠于书坛享有崇高地位，亦并 不是纯粹因其书艺过人所致。
四会过新年有哪些风俗
各个地方不同的，此刻过新年更不似过新年，没有以前气氛好了，多数都是年三十食团年饭！！！年初一行花街，初二之后都是走亲戚过家拜年之类的，没有啥特别的！！！有些村庄会在过新年时候会醒狮的，同时每一条村皆有人一起打下麻将以及玩下纸牌娱乐一下的，无非就这几样！！！中国各地过新年风俗
北京过新年有段谚语：“(阴历十二月，即腊月)廿三(日)糖瓜儿粘；廿四(日)扫房日；廿五(日)糊窗户；廿六(日)炖大肉；廿七(日)杀公鸡；廿八(日)把面发；廿九(日)蒸馒头；三十(日)晚上熬一宿；大年初一扭一扭。”
阴历正月初五这一天叫“破五”，未到“破五”不能用生米做饭。正月初七日称“人日”、“人胜节”，或曰“七元”。春节期间，北京人爱逛庙会，大钟可以敲永乐大钟，白云观庙会可以摸石猴、打金钱眼，厂甸庙会可饱览古玩、字画、字帖、珠宝、翡翠等稀奇玩意儿和高跷、太平鼓、小车会、五虎棍等花会表演。
上海腊月廿四为“灶神”上天奏事之日，故廿三之夜，家家户户要“送灶”、“祭灶”，庆新年由此拉开序幕。腊月廿五为诸神下界之日。按传统，各家各户内内外外掸尘扫除。廿六至廿九，家家户户开始磨粉、包汤圆、制年糕，准备新的衣帽鞋，并且买春联、年画和“门神”。除夕之夜，各家长幼齐集户内，在灯火下团坐一起同吃年夜饭，故名“合家欢”。年夜饭后，围炉守岁。至天微明，男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在堂上拜天祭祖。紧接着少幼齐向家长拜年，家长向小孩散给年前已准备好的压岁钱。
称除夕为“二九暝”、“三十暝”，依阴历十二月的大小而别。“暝”即岁暮之意。天色未晚之前，家家准备供品，像甜橘、甜米果(年糕)、“春饭(盛得尖尖的米饭上插上剪纸的春字)”、“压岁钱”等。还在大门后面竖放两根连须带叶的甘蔗，叫“长年蔗”。吃年夜饭“围炉”时，八仙桌下安放新炭炉和一把新葵扇，扇上和炉上贴有红纸书写的“春”和“福”字。年夜饭过后便是守岁。进入初一，人们就集合老少，用红白米糕来敬祀神明，祭祀礼拜公妈(即祖公祖婆)，紧接着燃放鞭炮，以迎春接福。
除夕，家家户户在一起吃团年饭。团年饭的大部分菜名都含有吉利之义。吃过团年饭后，人们通常来讲会到年宵市场去逛花市。大年初一，人们开始正式庆祝新年，贴春联(挥春)、年画，舞龙，舞狮等，还会走亲朋友好友拜年。
澳门年俗别有风情。“谢灶”是澳门保存下来最守旧的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之“谢灶”。澳门人过新年从腊月二十八开始。除夕夜，守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事。守岁是打麻将，看电视，叙旧闲聊；澳门在年宵兴办花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆橘，富贵双全，兆示着新年的美满前程。春节(大年初一)这天，澳门人讲究“利市”，以示吉利。“利市”就是红包，这天老板见到员工，长辈见到小辈，甚至已经成家人见到未婚人都得“利市”。澳门人把大年初二称之为“开年”，要吃“开年”饭，必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利
1。买年货
年货按大类，可分饮食、衣着、日用、、玩耍、点缀六类。饮食中大路货如猪、羊肉，鸡鸭这是最一般的。
2。贴春联
每逢春节，不管城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增添喜庆气氛。据说这一风俗起于宋代，在明代开始盛行。
3。挂年画
木版年画作为地道的我国传统画，植根于民间，本土生养，集中了劳动人民的艺术才能和勤劳智慧，凝结了广大劳动人民淳朴的思想感情和对美满生活和强烈愿望。
4。拜年
初一早晨，小辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给小辈。
5。压岁钱
压岁钱在民间风俗文化中寓意驱鬼，保佑平安。压岁钱最初的用意是镇恶。由于人们认为小孩较易受鬼祟的侵害，因此用压岁钱压祟。
客厅正对大门的墙上挂什么画好?
垦丁正对大门。墙上面可以有许多选择。打比方说说。过松鹤延年。五子登科。不如东海。等我国传统意义的国画主题。如此的话，在市场中。有上百种制度。客厅正对大门的墙应挂长青树。年纪的老人家中挂上一个不老松化，或是字帖都特别好，年轻人过家中挂上一个红花绿叶的年轻一对夫妻也挺不错
吉祥富贵行书怎么写
依照笔画写。
假如是用毛笔写的话这边建议您去专业的地方找毛笔老师进行指导教学。或者能在网上购买对应的模仿字帖进行描摹书写，如此的效果也许会好一点。
“富贵花开”的繁体字怎么写?
“富贵花开”的繁体字是“富贵花开”。繁体字是简笔字简化之前的字形，有的字有繁体字，有的没有繁体字。
富贵双全的篆体怎么写?
这不是甲骨文，只是美术化了的篆书：\\“富贵双全”
富贵双全的篆体
正文：
1、大篆“富贵双全”
2、小篆“富贵双全”
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1、篆体的简单介绍
篆书是大篆、小篆的统称。
大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字，它们保存着古时候象形文字的明显特点。
小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字。在汉文字发展史上，小篆是大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。它是大篆由隶、楷之间的过渡。现代汉字就是从小篆演变而来的。
篆体，汉字古时候书体之一，亦称篆书。是对古文字的统称。
著名的篆书作品有《秦公簋》、《史籀篇》、《散氏盘》、《毛公鼎》、《石鼓文》《峄山碑》、《泰山刻石》、《袁安碑》《城隍庙记》、《邓石如篆书册》、《吴让之吴均帖》、《赵之谦汉铙歌》、《杨沂孙在昔篇》、《吴昌硕西泠印社记》、《王友谊大篆四书》等。
2、富贵双全
富贵双全是指我国传统吉祥图案之一，代表着人们对美好幸福生活、富有和高贵的向往。在书写富贵双全的篆体时应该注意和提防的是“字之间架，如人之骨相。务使长短相称，骨肉调匀，左右整齐，前后舒泰。”（陆维钊《书法述要》）篆字结构千变万化，必须善于随形布置和布局，随体附形，丝毫马虎不得，布置和布局得当，才能使字字生动。
参考资料:知识混装大无极-篆体
