气阴阳五行金木水火土之间的关系五行天干阴阳(五行与五气的相呼应之关系)
五行金木水火土之间的关系，五行金木水火土之间具有啥相互之关联联系?
说到五行金木水火土之间的关系，众所周知，有人问东南西北和五行金木水火土之间的相呼应之关系是什么，另外，还有人想知道九流三教期间很具哎哟相互之关联联系，这是什么情况？其实也就是说各行各业之间存有嗬哟相互之关联联系，接下来就一起来瞧一瞧五行金木水火土之间具有啥相互之关联联系，希望可以对大家有所帮助！！！
五行金木水火土之间的关系
五行学说在研究金木水火土五种物质特性的基础上，又进一步探讨五行金木水火土之间的相互之关联联系，这种关系被叫作“生克制化”，即五行互相之间既有促进、助长，又有制约、抑制，维持着事物之间的动态平衡。
具体内容如下：
相生：即促进、资生、助长之意。五行中的某一行对另一行具有促进、资生、助长的效果，如木能够助火燃烧，叫做木生火；水能够滋养木生长，叫做水生木；火燃烧后成灰而变成灰土，叫做火生土；金埋在土中，可认为是土生金；金熔化后变成液汁，可以认为是金生水。《难经》中把这种关系比喻为“母子关系”，生我者为母，我生者为子，如木生火，木为火之母，火为木之子。
余可类推。五行学说还规定了五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克：即制约、抑制之意。五行中的某一行对另一行具有制约、抑制的效果。如水能够灭火，叫做水克火；火能够熔金，叫做火克金；金属制品可以伐木，叫做金克木；木生土中可以疏达土壤，叫做木克土；土能够筑堤挡水，叫做土克水。这种关系又称“所胜”、“所不胜”。
我克者为我所胜，克我者为我所不胜。例如金克木，金对木讲，木为金“所胜”，金为木“所不胜”。余可类推。五行之间相克亦有固定次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。强字属于五行属什么。
相克相生是五行金木水火土之间的正常关系，五行金木水火土之间就是在生中有克、克中有生的关系中保持着动态平衡。五行间的这种关系又称为“生克制化”关系。例如土克水，假如只有相克，水被制约，就会愈来愈弱，不过水又生木，木能够克上，所以水又间接地对土进行制约，而土又生金，金能够生水，因此土又间接地促进了水，这样才保持了五行金木水火土之间的动态平衡。张景岳在《类经图翼》中作了非常好的说明：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”
假如五行金木水火土之间出现异常的克制现象，破坏了五行的平衡，称为“相乘”和“相侮”。五行关系相克相生。
相乘，是指某一行对另一行过度的相克。因为某一行的过度亢盛，恃强凌弱，超过了正常制约的范畴，在五行学说中称为“相乘”，如木克土，木行太盛，过度克土，称为“木乘土”。
相侮，是指反克。如木克土，而土行太过，不但未被木所制约，反而欺凌木行，叫做土侮木。
五行金木水火土之间的关系：东南西北和五行金木水火土之间的相呼应之关系是什么？
1。东方–木。另外对应绿色、青龙。东方木，在东方有那么一个叫太昊的神，驾雷电而行，掌管春季，他所到之处，风和气清，万物生长起来，因此五行中木居于此，甲乙寅卯也在这儿。
2。西方–金。另外对应白色、白虎。在西方有那么一个叫少昊的神，驾大沼泽的云雾而行，掌管秋天，生清冷肃杀之气，所到之处万物开始凋零，因此五行的金居于此，庚辛申酉也在这儿。
各行各业之间存有嗬哟相互之关联联系？
3。南方–火。另外对应红色、朱雀。在南方有那么一个叫神农帝的，驾风火而行，掌握夏季，他所到之处，骄阳似火，酷暑炎热无比，万物在这儿繁盛齐备，因此五行中火居于此，丙丁巳午也在这儿。五行金木水火土之间与身体的关系。
4。北方–水。另外对应黑色、玄武。在北方有那么一个叫颛帝的神，驾雨雪而行，他所到之处，寒风凛冽，滴水成冰，万物在这儿都潜藏起来逃避严寒，因此五行中的水居于此，壬癸亥子也在这儿。1979年生人五行属什么。
5。中间位置–土。另外对应黄色、麒麟。在中间位置，有黄帝大神，乘地气而行，掌管中间位置大地，由于木、火、金、水皆不能离开土，所以黄帝让戊己居于中间位置，而让辰、戌、丑、未各守四方，使位居四方的木、火、金、水也各有所得。
阴阳五行学说五行跟笔画数有关系?。
阴阳五行学说是我国古代唯物哲学朴素的自发的辩证法思想，有先天阴阳五行与后天阴阳五行之分，它认为世界是在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最根本的条件是构成世界不可缺少的属性。这五种特性互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。
这种学说对后来古时候哲学有着深远的作用与影响，如咱们国家的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。五行属金的字。
知识混装大无极-阴阳五行学说
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气阴阳五行学说
气阴阳五行学说
气阴阳五行学说，阴阳学说对世界本原的认识从属于气一元论，不但具有自然观的特点，而且更具有方法论的性质。而五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律，来看气阴阳五行学说。
气阴阳五行学说1
阴阳学说
阴阳是在气一元论的物质概念基础上发展起来的，具有深刻辩证性质的气本体论的概念。阴阳学说对世界本原的认识从属于气一元论，不但具有自然观的特点，而且更具有方法论的性质。
气一元论注重剖析世界万物产生的本原，认为气是世间万物的无限多样性的统一的经济基础，以气之聚散来说明有形与无形之间的内在联系，强调事物的产生和消灭只是气的存在形式的转化，
坚持了宇宙万物的形态多样性和物质统一性，着重回答哲学“本体论”的问题。而阴阳学说则注重研究气自己一身运动的源泉和规律，认为气，一物两体，是阴阳矛盾的统一体。
阴阳二气的互相作用是气自己一身运动的源泉和一切事物运动变化的本质原因。用“一分为二”的辩证看法阐述相关事物或事物内部两个方面存在着的互相对立互根、消长转化和协调平衡。
在气一元论基础上，展现了朴素的统一对立观念。认为整个宇宙是一个阴阳相反相成的统一对立体，阴阳的统一对立是世间万物运动变化的总规律。人体内部以及人与自然也是一个阴阳统一对立体。
阴阳对立理论用以剖析人体健康和疾病的矛盾，阐明生命运动的本质规律。阴阳学说在本体论上虽根于气一元论，但在方法论上更具辩证法思想，进一步发展了我国传统哲学。
气的观念和阴阳矛盾的观念有机地结合，从而建立起统一对立的气一元论物质概念。
五行学说
五行学说对世界本原的认识也从属于气一元论，不但具有自然观的特点，更具有朴素的普遍系统论性质。
五行学说对宇宙本原的认识侧重于世界的物质构成，搜集整理认为木、火、土、金、水是构成世界万物的物质元素，与气一元论主要说明世界的物质本原不同。
五行学说用五行的生克制化、乘侮胜复规律，来说明自然界万事万物整体动态平衡性，视五行是宇宙的普遍规律，以五行是基础阐述事物之间生克制化、乘侮胜复的相互之关联联系。
由气而生成的世间万物，是由木、火、土、金、水五行结构系统所组成的整体，赖五行结构系统之间的生克制化、乘侮胜复机制，维持大自然的整体动态平衡。
人体是一个以五脏为中心的五行结构系统所组成的有机整体。人与环境也是一个有机整体。中学说，从系统结构看法剖析了人体局部与局部、局部与整体之间的有机联系，
以及人体与外界的统一，论证了人体是一个统一整体的整体观念。五行生克乘侮胜复的调节机制，是人体脏腑经络结构系统保持相对稳定和动态平衡的缘故。
故曰：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”（《类经图翼·运气》），必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成。
“气有余，则制己所胜而侮所不胜。其不及，则己所不胜，侮而乘之；己所胜，轻而侮之”（《素问·五运行大论》）。“有胜之气，其必来复也”（《素问·至真要大论》）。
“微者复微，甚者复甚，气之常也”（《素问·五常政大论》）。气有阴阳，阴阳合而生五行，阴阳和五行结合而化生万物。
五行系统结构的矛盾运动是宇宙的普遍规律，也是生命运动的普遍规律。阴阳五行的矛盾运动是人体之气运动的具体表现，是人体脏腑经络的运动形式，是生命运动的普遍规律。
阴阳宅风水之气
气，在古时候是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
宋张载在《正蒙太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。” 气，
在堪舆风水术中是一个很普遍、特别重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。
气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才可得到“生气”，有了“生气”就能富贵。于是，风水术实际是“相气术”。
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，毕生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”
这便是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这几个物质的盛衰消长皆有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这几个祸福都是可以预测推算的'。
这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色。 风水术认为，气是无穷变化的，它真的可以变为水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。
水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。
夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之巧妙使用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。
行龙必水辅，气止必定会有水界。辅行龙者水， 故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”因此而知，山脉和河流皆可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。
气阴阳五行学说2
阴阳五行学说背后的科学性，让全球性人震惊
中国上下5000年的历史长河中，最伟大的发现莫过于“阴阳五行”了，这四个字包含着古代人们经天纬地、博大精深的智力。
阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳必兼五行。阴阳五行为中国古典哲学的核心，为古时候朴素的唯物哲学。
01
阴阳，是我国传统文化中十分重要的一个概念，其中包含了中国哲学朴素的辩证法思想。
它最开始是源自古代人们对自然的探索和汇总，即向日为阳，背日为阴，后来又引申到天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下，等等，皆分阴阳。
宇宙间的任何事物都具有既对立又统一的阴阳两面，经常不断地运动和互相作用。这种运动和互相作用，是一切事物运动变化的源泉。古代人们把这种不断运动变化，称之为“生化不息”。
《史记·天官书》中说：“仰则观象于天，俯则观法于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。”古代人们认为，阴阳是促使一切事物产生的本质，而五行那么是构成一切事物必不可少的要素。
五行学说是从西周的“五材”演变而来的。汉初伏胜所著的《尚书大传》记录载入，武王伐纣至于商郊，士卒欢乐歌舞以待旦，歌曰：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；
土者，万物之所资生也，是为人用。”把水、火、金、木、土看作是人们生存的五种基本材料的观点，当是有古老渊源的。
《左传》中记录载入的关于柳下惠的一段话中有：“及地之五行，因此生殖也。“这是最早出现的"五行”二字。
到公元前6世纪末，五行即被推广到各个方面（“五味”、“五色”、“五声”等），并被认为是“礼”所根据的基本原则之一。
在战国时人伪作的《尚书·洪范》中则进一步概括说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里把五行提升为构成宇宙万物的五种基本元素，并对它们的性质和作用作了规定。
即木、火、水、金、土，这五种元素充盈在天地之间，无所不在，它们互相作用、互相发展，维系着自然的平衡。
木代表生长的物质；火代表可以散发热能的物质；土代表自然本身；水代表流动的物质，可以循环；金代表坚固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面，因此木、火属阳，水、金属阴，土是中性。
顺着循环来，五行便会相互生发，即“五行相生”，如：木生火、火生士……。若逆着循环走，五行便会相互克制，
如：木克土、土克水……古代人们用阴阳与五行这种相克相生的关系，来阐释一切事物之间的互相联系，即自然界阴阳互相作用，产生五行；五行互相作用，则产生无穷变化。
因此讲，宇宙间一切事物的生长、发展和消亡，都是事物阴阳两个方面不断运动和互相作用的结果。因而，阴阳学说也便形成认识和掌握自然界规律的一种思想方法。
五行学说是我国古代朴素的唯物主义哲学观，是继阴阳学说之后，又一种客观认知、观察天地万物的哲学概念，古代人们在长期生活与实践中发掘了金、木、水、火、土是天地万物必不可少的基本物质，
由此也引申天地万物都是由金、木、水、火、土五种物质元素运动变化所生成的，这五种物质既互相滋生也互相制约，并在不断相克相生的运动中保持一个动态的平衡。
五行又分阴五行和阳五行，用天干预示就是甲木、丙火、戊土、庚金、壬水为阳五行；乙木、丁火、己土、辛金、癸水为阴五行。
02
中国老祖宗汇总的大自然最普遍规律究竟是什么呢？答案是清楚明了的，那么这样就是阴阳五行学说。在这儿，阴阳学说描述了系统的发展规律，
而五行学说则揭示了系统内部物质运动的规律，它们共同构成了一个完整的系统科学体系，可以拿来解释万物万物。
许多人不解，中国老祖宗为啥从刚开始就走向了系统论？而西方科学却从近代走向了还原论？
原来，科学都是建立在假设之上的，有啥样的前提假设，就有啥样的科学理论。中国老祖宗认识万物的前提假设就是气一元论，
既然假定了万物归一，那么还原论在这儿就没有任何意义，由于，万物还原到最后都是同一种叫不出名字的东西，
它告知不了我们答案，名符其实的自然规律只或许是一个无形无象、无所不在的物质的组织原理，它是用精密仪器观察未到的，要正确地认识它，仅有一种方法，那么这样就是哲学的思辨。
而西方科学呢？那么是在原子说假设基础上发迹的，它认为万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的，这才很有必要去还原出那几个基本粒子，来找到自然规律，西方科学就一直走在这条还原剖析的道路上。
一旦真真正正了解了阴阳五行学说的根本，我们就能够用它来描述自然界任何一个物质系统的运动形式。
打比方说，俺们是可以用它来描述宇宙的发展壮大过程，来描述太阳的发光原理，描述地球的招引力的根本；也可以 使用它来描述原子内部的物质运动，
来揭示质子、中子、电子的根本，甚至光子的根本；当然还不错用它来解释生物的进化，人的生老病死规律，甚至人类中各式组织的规律。
用阴阳五行学说来描述太阳，太阳就是一个秩序发展的物质系统，太阳质量不断在增添，肯定不可以象西方科学描述的那样在减少。太阳发光的能量不是源出自己一身质量的燃烧，而是来自于对银河系空间的反抗。
还有，把太阳系视为一个物质系统，那么这个空间物质的分布就不是平均的，越接近太阳中心，其物质密度越大，越远离太阳中心，其物质密度越小，直到与它反抗的银河系空间相平衡。
既然太阳系空间是不对称的，那么光信息在里边 的传递就是变形的，当光从太阳中心向周边传递的时刻就会发生规律性的红移，当光从周边向太阳中心传递的时刻就会发生规律性的蓝移。
假如忽略了这样的信息变形，把变形的信息当成是真的来研究太阳，注定是特别可笑的，这就象看见水中的筷子是弯的就论筷子是弯的一样可笑！！！
一句话，阴阳五行学说是一个一通百通的学问，一旦把它现代化了，一场更伟大的科学剪掉鞭子就产生了，用它真的可以解释大自然的一切神秘现象，
用它还不错指点人类系统的建设，指点人生。假如说如此的科学体系不伟大，那么全地球就没有啥名符其实的科学了！！！
03
科学范围，在中中，阴阳学说被用来说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。
如就人体部位来讲，上部为阳，下部为阴；体表为阳，体内为阴；背腹来讲，背部为阳，腹部为阴；四肢来讲，四肢外侧为阳，内侧为阴；
筋骨皮肤来讲，筋骨在内故为阴，皮肤在外故为阳；内脏来讲，六腑传化物而不藏为阳，五脏藏精气而不泻为阴；五脏本身来讲，心、肺居于上焦故为阳，肝、脾、肾居于中焦故为阴。
阴阳二气互相对立而又互相依存，并时刻在运动与变化之中。在正常生理状态下，二者处于一种动态的平衡中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。
因 此，中、纠正阴阳失衡时，要从动态的角度出发。而人体各个组织、器官共处于一个统一体中，
不论在生理上还是在病理上都是相互联系、相互作用与影响。因而不能孤立地看待某毕生理或病理现象，头痛脚，而是要从整体的角度来对待疾病的治疗与预防。
中行作为理论基础，将人体看成气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方式方法，探求病因、病性、病位、剖析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，
进而总结出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，让人体达到阴阳调和而康复。
随着阴阳五行学说被科学地认识，一个完整的系统科学体系就体现在我们面前，一场更伟大的科学剪掉鞭子随之产生，它不但能使得中国科学后来居上，成为世界的科学中心，
同时还能够证明中证明我国传统文化内在的合理性，使我国传统文化全面复兴。有如此的成就，世界人能不震惊吗？其实也就是说，预言上早就论了：四夷重译称天子，否极泰来九国春。”
0 4
阴阳五行学说经历了一个产生、发展与完善的过程，其核心思想是整体关联、和谐平衡、互相连结、动态发展、遵循规律、师法自然，
集中展现为统一性、完整性与自我调适性，而一旦显现了某一行过强或过弱就会引起五行运行的乘侮异常反应，事物将失去动态平衡性，从而作用与影响事物的平稳安定发展。
俺们是可以立足我国国情，凸显中国特色，汲取中国传统文化营养，根据阴阳五行学说的基本原理，挖掘并探索其教导教学价值，突围并重建现代教导教学体系，是推动我国教导教学现代化的有效途径。
例如 山东昌乐英才实验学校的五学范式为例，图说阴阳五行定理在教导教学中的研发与使用。
其意思为阴与阳分别代表师与生、教与学、教书与育人等绝待、对待关系，蕴含了和而不同、教学相长、学学半等思想理念。所谓教学相长，意思是教中有学，学中有教，教与学共生共长。
可以分为三个方面来理解：一是指教师的教与学生的学之间的彼此成就；二是之教师自己一身的教与学的互相促进；
三是指学生自己一身的学与教的相辅相成，此处的教指的是学生之间合作学习，或我们往往说的小先生制。正如《学记》所说的那样：“学紧接着知不足，教紧接着知困，知不足然知后能自反，知困紧接着能自强，故曰教学相长也。”
具体地说，是指这个范式既注重和重视学生五大学习方式及能力的培养，更注重和重视这几个学习方式所承载的五德涵养，即志德、敬德、群德、诚德以及省德，此亦为在课堂教学中对学生关键品格的培养。
这几个课堂隐性价值不但符合国家提出中小学生守则规范，也符合社会主义核心价值观中的个人层面的价值取向，充分展现了课堂立德树人的本质任务，充分展现了教导教学的和同原理以及五学相生道理，
也展现了学科教学之间的多元性与同一性，展现了学校教导既要有通用的范式和共同的价值，也要有学科个性、教师个性和学生个性，极好地解决了学校教导中的共性与个性关系。
阴阳五行关系
阴阳五行关系
即是形式与内容的关系。亦即阴阳内在的矛盾利害方式是通过木火土金水物象要表达的类型相克相生关系展现出来的。阴阳内容的存在形式，既有物态的亦有功能态的。打比方说天地就是通过东南西北展现出来的等。自己看一下《阴阳系统论》就清楚明白了。都说阴阳五行，那么阴阳与五行究竟是啥关系呢？ 阴阳五行
阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量。从前面的 叙述中已经可以清楚明白，阴阳一向就包含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用以概括全地球几类基本要素的范围。它们以木火土金水命名，但并 不是仅仅指这几个具体事物的本身，而是以它们为基本框架，也可以这样说以之为思维模型，将一切现象分成根本的五大类。五行为世界的基要素 。
阴阳学说产生于夏朝，它是中国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的统一对立看法，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理普遍应用于社会生活的每个范畴，人们在毫无察觉中应用。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，依据其属性，可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范围，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以互相转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，依据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并 不是指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不一样属性的抽象概括，应全面领会五行的真真正正内涵。
五行金木水火土之间存在着相克相生的关系，生克是矛盾的两个方面，亦即阴阳的两个方面。相克相生是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，不管是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要互相牵制。当不能互相牵制时，平衡被打破，这时事物就会显现了新的变化。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支与阴阳
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阴天干：乙、丁、己、辛、癸
阳天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
阳地支：子、寅、辰、午、申、戌
阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
阴阳五行
五行：金木水火土
五行四方：东方五行属木，南方五行属火，西方五行属金，北方五行属水，中间位置属土。
五行生克
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之间相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 强金得水， 方挫其锋。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。
金赖土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土变。
火: 火旺得水， 方成相济。
火可以生土， 土多火晦; 强火得土， 方止其焰。
火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必见销熔。
火赖木生， 木多火炽; 木可以生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水可以生木， 木多水缩; 强水得木， 方泄其势。
水可以克火， 火旺则水干; 火弱遇水， 必不熄灭。
水赖金生， 金多水浊; 金可以生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土能生。。。。。。>>
十二地支与阴阳及五行的关系 子---阳水 丑---阴土 寅---阳木 卯----阴木 辰----阳土 巳----阴火
午---阳火 未---阴土 申---阳金 酉---阴金 戌----阳土 亥---阴水
子含癸顶支含干，干支非常辩证法、博大精深。
阴阳五行，怎样相克相生 五行学说也是中国古代人民创造的一种哲学思想。它以平时生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各式自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炽热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范围。五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。古时候人认为这五类物质在天地之间形成串联，假如天上的木星有了变化、志上的木类和人的仁心都随之产生变异，迷这色十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界互相作用与影响为厘论基础衍生而来的。五行相生 ：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行之间相克 ：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
天干地支与阴阳五行的关系 中国古代人们采用干支纪年法，直至今，我们还经常提到某某年的干支是什么，打比方说今年是戊子年，去年是丁亥年，其中子和亥分别预示了这两年的属相鼠和猪。因此很少有些人不清楚天干地支是什么，但很少有人了解干支与阴阳五行金木水火土之间的密切联系。事实上，每个天干每个地支皆有它本人的阴阳五行属性。正由于干支自己具有独一无二的五行属性，人们用干支预示的生辰八字才得以跟五行联系起来，由命理学者依据五行生克来推理出人的命数。
既然讲命理，那我们就从最基础的东西讲起，先来认识一下十天干和十二地支。
干支，顾名思义，是主干和枝丫之义。有干有支，这才是一棵完整的树，因此天干在上地支在下，这样组合起来才是一个完整的整体。古代人们最初对天干地支之命名确实有这层含义，不过在命理八字学中，地支倒更像是植物在地下生长的根须。为了方便进行下一步学习，我们不如这样理解，天干地支之组合就好像一棵树，天干是树木在地面之上的枝干不分，而地支那么是树木在地下蜿蜒生长的根部。如此的比喻，在命理学上是有其重要意义的，人们会慢慢体会获得。
干支诞生的年代已经相当久远了，具体不详，但能够确定，在商之前一定已经存在了，由于俺们是可以看见，商朝的帝王们都钟意取一些与干支相关的名字，打比方说太甲，天乙等等。一年十二个月，恰好有十二地支，由此我们容易想到，古代人们最开始是用地支来记月的，不过后来就会开始用天干地支组合起来的60甲子记年、月、日、时，也就有了完整的天干地支纪年法。年月日时各取一天干一地支也就有了我们平常时候所说的“生辰八字”。
天干是十个，五行为五个，但金木水火土又分阴阳，于是二五一十，正好配上了十天干。打比方说甲是阳木，乙是阴木，丙是阳火，丁是阴火。具体有歌诀写道：“东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中间位置戊己土。”
十天干在单数位次上的属性为阳，在双数位次上的属性为阴，一阴一阳互相交替，邻接的天干又是五行属性上相生的关系。打比方说甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，等等。
这样一来，十天干之五行属性甚至方位含义都一目了然，特别容易明了。不过十二地支就远比天干要复杂。大家都清楚，地面之上的东西都清晰清楚明白，比较容易看得一清二楚，地面之下的东西却隐藏得很深入，根须嘛，容易交错纠缠难以分辨，这样，地支之属性也就随之变得复杂难辨起来。
我们把十二地支分成三组，每四个为一组，分别为四旺，四生，四库。
四旺，这是最简单容易的一组，它们是子、午、卯、酉，它们的五行属性十分“单纯”，即，子是阴水，午是阴火，卯是阴木，酉是阴金。因为在十天干中癸预示阴水，因此我们又说，子中藏癸，同样的，我们说午中藏丁，卯中藏乙，酉中藏辛。这个“藏”字，稍微有些蕴藏储备之寓意，地支在地下嘛，自然是藏起来的部分。换一个角度，我们也可以认为子是癸水的根，午是丁火的根，卯是乙木的根，而酉是辛金的根。地支，一直就是天干遗留在地下的根须，不过呢子午卯酉这四条根并没有经过纠缠，十分单纯而容易分辨。
四生，这一组也相对简单，分别为寅、巳、申、亥。寅，这条根是由三段根须缠起来的，它们分别为阳木，阳火和阳土，亦即甲丙戊，其中甲木的根要粗一些，我们称甲木是寅的地支本气；巳，也是由三条根缠起来的，分别为阳火，阳土和阳金，亦即丙戊庚，其中丙火是巳的地支本气；申，同样是三条根相互缠绕而成，分别为阳土，阳金和阳水，亦即戊庚壬，其中庚金是申的地支本气；亥，这个比较个别，是两条根缠绕起来的，它们是阳水和阳木，也即壬甲，其中壬水是亥的地支本气。
我们容易发现两条规律：第1，这组地支之藏干全是阳性的。没错，甲丙戊庚壬正好全是阳性五行，并且计算起来，除。。。。。。>>
金木水火土五行金木水火土之间的关系是什么？？ 五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
阴阳五行与“精”，“气”，“神”三者有何关系 精神气，是指精、气、神，道教内丹学术语。
哲学前提：全地球的一切，从微观上讲，都是由精微物质构成的，打比方说基本粒子。
关于有形与无形、与主观关注点相关：当人们关注形态结构时所观察到的即为物质的有形状态；当人们关注机能变化时所观察到的即为物质的无形状态。
精，泛指有形状态之精微物质，打比方说粒子状态的基本粒子。在人，则指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。
气，泛指无形状态之精微物质，打比方说波动状态的基本粒子。在人，则指构成人体生命活动的基本无形元素，常呈气体状态。
神，泛指精气之活力，打比方说基本粒子的形态功能变化。在人，则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力，打比方说：新陈代谢、吐故纳新的过程，显然是由浑然天成、生下来就带着的的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作。
道教内丹学称精、气、神为人的三宝。精指的是构成人体生命组织的精华，这种精华可以从先天与后天两个层面来理解。先天之精，是生下来就带着的的，故又称做元精，它是本原性的精华，后天之精指的是人在 *** 时所射出的 *** 。与精相对应，气亦有先天与后天的区分。先天之气是人体原发性的气，故而有元气之称，它展现了先天原火的推动，因 此，写作拧4幼中紊峡矗抛值紫滤牡悖预示火在下燃烧，这种火是生命的原动力。至于后天之气指的是呼吸之气，亦即宇宙空间外在之气，对于人的生存来说，呼吸之气也是必不可少的，但这必须通过神火的温养才可以成为内丹修炼的能源。
阴阳与五行金木水火土之间的关系是什么？能简单通俗的解释一下吗？ 五行各分阴阳
甲木少阳胆经为阳
乙木厥阴肝经为阴
丙火太阳小肠为阳
丁火少阴心经为阴
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八卦里面蕴含的有阴阳五行 阴阳家和道家有啥关系？ 阴阳家是早年从到家里分离出来的。
阴阳五行的具体意思是什么 阴阳五行 大纲
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。
《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
阴阳五行
阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量。从前面的 叙述中已经可以清楚明白，阴阳一向就包含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用以概括全地球几类基本要素的范围。它们以木火土金水命名，但并 不是仅仅指这几个具体事物的本身，而是以它们为基本框架，也可以这样说以之为思维模型，将一切现象分成根本的五大类。五行为世界的基要素 。
阴阳学说产生于夏朝，它是中国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的统一对立看法，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理普遍应用于社会生活的每个范畴，人们在毫无察觉中应用。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，依据其属性，可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范围，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以互相转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，依据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并 不是指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不一样属性的抽象概括，应全面领会五行的真真正正内涵。
五行金木水火土之间存在着相克相生的关系，生克是矛盾的两个方面，亦即阴阳的两个方面。相克相生是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，不管是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要互相牵制。当不能互相牵制时，平衡被打破，这时事物就会显现了新的变化。
五行相生、相克
水生木，木生耽，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支与阴阳
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阴天干：乙、丁、己、辛、癸
阳天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
阳地支：子、寅、辰、午、申、戌
阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
阴阳五行
五行：金木水火土
五行四方：东方五行属木，南方五行属火，西方五行属金，北方五行属水，中间位置属土。
五行生克
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之间相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。。。。>>
五行和阴阳有啥关系
天干和地支之基本含义
阴阳学说算合理，和如今的辨证法矛盾统一对立几乎一致。阴阳就是指事物的对立两面，这两个对立面不断斗争产生不断的变化。不过对于对立面的特征有些习惯的规定，例如，热，动，升，归为阳，很少说，热属于阴。当然了这只是人为规定，不是非常重要的，阴阳学说重在阐述阴阳是在一定条件下发生转化的，例如寒极生热，热极生寒。
而五行学说看起来有对立两面，事实上完全不是。
例如金克木，那依照阴阳学说，木也应当克金。很明显五行学说不支持木反克金，至于后世发现了五行学说这个弊端，又开始说木反晦金，但显得非常生硬造作。没有阴阳学说那么立论坚定牢固。事实上，医书伤寒论基本是用阴阳学说指导的，阴和阳，三阴和三阳，都是很和谐完美的，里面五行学说内容是后人加进去的。
其次五行学说不符合常识，不是所有事物皆能依照五个部分依次相生的，例如计算机，能分成五部分依次相生？不过可以分为硬件和软件两个对立面，存储和运算两个对立面，运算快和慢，等。因此讲依照阴阳学说可以把复杂的东西简单化，而依照五行则会复杂化，不建议不建议。阴阳五行
阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳五行为中国古典哲学的核心，为古时候朴素的唯物哲学。
阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它着重整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了我国传统思维的框架。
阴阳属于阴阳五行学说理论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指不管阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的类型生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象体现出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙固然无边无际，但在地球这个视角其互相对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物依据其属性可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范围，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以互相转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量。从前面的 叙述中已经可以清楚明白，阴阳一向就包含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用以概括全地球几类基本要素的范围。它们以木火土金水命名，但并 不是仅仅指这几个具体事物的本身，而是以它们为基本框架，也可以这样说以之为思维模型，将一切现象分成根本的五大类。五行为世界的基要素 。
阴阳学说产生于夏朝，它是中国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的统一对立看法，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理普遍应用于社会生活的每个范畴，人们在毫无察觉中应用。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，依据其属性，可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范围，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以互相转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，依据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并 不是指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不一样属性的抽象概括，应全面领会五行的真真正正内涵。
五行金木水火土之间存在着相克相生的关系，生克是矛盾的两个方面，亦即阴阳的两个方面。相克相生是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。两者内容和形式的关系。打比方说说，阴阳分四种情况:少阳，老阳，少阴，老阴，而少阳事实上就是木，老阳是火，少阴是金，老阴是水，阴阳相杂就是土。
阴阳五行与人体的关系
阴阳五行与人体的关系
阴阳五行与人体的关系，在生活当中，相信许多小伙伴都会去了解阴阳五行，阴阳五行学说追溯于数千年前，对中医学理论体系的形成和发展起着深刻的作用与影响，接下来由我整理了阴阳五行与人体的关系。
阴阳五行与人体的关系1
1。何为阴阳学说？
阴阳是中国古代人们认识客观事物哲学概念上的一对领域。阴阳最初之寓意十分朴实，意指向日为阳、背日为阴，后来慢慢被引申为自然界中一切现象的互相对立而又互相作用的关系：诸如光明与黑暗、出生在死亡、正面与反面、躁动与宁静、强大与弱小等等。
无疑，任何的事物皆可以用阴阳的概念来划分与剖析，不过必须建立在一对事物互相关联亦或一个事物两个面互相关联的前提下，这样才会有实际意义。假若被剖析的两个事物互不关联亦或统一个体不是两个对立面，那不如就不能用阴阳概念来划分其相对属性及其相互之关联联系。
阴阳学说最早是在夏朝时形成，有着“阴阳相合，万物生长”之说，它认为世间万物的根源来自于阴阳两种相对的气，这两种相对的气在天就成为了风雨雷鸣等气象、在地就成为了山川河海等形体、在气候就成为了春夏秋冬等四季、在方位就成为东南西北等四方。
人有耳口眼鼻与天之四象对应，人有肉骨血气与地之四象对应，人还有三百六十骨节与周天之数对应，因此天有四时、地有四方、人有四肢与指节，这样我们便能观天、掌纹，便能察天、地、人合一。
阴阳学说认为，天地万物都存在着阴阳两个互相对立面，而这两个对立面又互相统一着。阴阳统一对立的运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的本质原因。
因此说，世界本身就是阴阳两种对立并统一的气所运动的最终，而这种运动的结果是固有的一种规律。悟 真 网046 14944。net老师在此提醒，所有事物的阴阳属性并不都是绝对的，而是一种相对的存在。
这种相对的可能性，一方面表现为在一定的因素作用与影响下，阴阳之间可以互相转化，即阴可以化阳，而阳也可以化阴；另外一方面则展现在任何事物的无限可分性。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳消长、阴阳互依、阴阳互含、阴阳互生和阴阳互化等六个方面。
1。阴阳对立：阴阳相互对立、相互矛盾，诸如上下、动静、天地、男女、日月、昼夜、奇偶、大小、开合等等。
2。阴阳消长：阳消阴长、阴消阳长，消字意指削弱、消减之义，而长字意指增强、增长之义。诸如四季的变化，夏天白天长晚上短，而冬天白天短晚上长。
3。阴阳互依：无阴不阳、无阳不阴，意指互相依存，没有阴不存在阳，也没有阳不存在阴。
4。阴阳互含：阴中有阳、阳中有阴，恰似一对夫妇的体验感觉，互相交融。
5。阴阳互生：阴极生阳、阳极生阴，犹如乐极生悲、塞翁失马焉知祸福等含义。
6。阴阳互化：一定条件下，阴转化为阳、阳转化为阴，好比六道有轮回。
2。何为五行学说？
五行学说是继阴阳学说之后，又一种客观认知、观察天地万物的哲学概念。古代人们在长期生活与实践中发掘了金、木、水、火、土是天地万物必不可少的基本物质，由此也引申天地万物都是由金、木、水、火、土五种物质元素运动变化所生成的；
这五种物质既互相滋生也互相制约，并在不断相克相生的运动中保持一个动态的平衡。下面，悟 真 网046 14944。net老师教大家怎样看五行相克相生的命相学基本知识。
1。五行相生
1。金生水。古代的方士会在炼完丹后，将金属制成的丹炉放在户外，一夜过后，丹炉上会附上一层薄薄的露水，因此有金生水之说。另一个说法是，金属经过高温达到一种熔点之后就会转为液体状态，所以金生水之说也成立。
2。水生木。自然界的植物都需要水的灌溉滋养才得以生长茂盛，相反则会无法生长直至枯死，所以水能够生木。
3。木生火。古时候柴火就是指用木材来生火的概念，所以木能够生火。
4。火生土。万物经过火燃烧之后成为了灰烬，灰烬转为土，所以火能够生土。
5。土生金。各式金属、矿物都是在土里面挖掘而出的，所以土能够生金。
2。五行之间相克
1。金克木。自古以来砍伐树木都是用刀斧锯子等金属工具，所以金可以克木。
2。木克土。大自然的植物需要成长，都需要入土并从中吸取大量养分，所以木可以克土。
3。土克水。古语有云水来土掩，意指水一到土地后，便被吸干无影无踪，所以土可以克水。
4。水克火。古往今来水能够用以灭火，所以水可以克火。
5。火克金。炼金等需要用高温火烧，所以火可以克金。
阴阳五行与人体的关系2
1。阴阳与人体解剖部位的关系：
人体上部为阳、下部为阴;体表为阳、体内为阴;背部为阳、胸部为阴;四肢外侧为阳、内侧为阴;皮肤为阳、筋骨为阴;胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦六腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏属阴。
阴阳也涵盖表里，表属阳，里属阴；譬如屋外为阳，屋内为阴；水果的果皮为阳，果肉为阴；以植物来讲，枝叶为阳，根部为阴，树皮为阳，树干为阴；以人身来讲，背部为阳，前部为阴，右侧为阳，左侧为阴；
男为阳，女为阴；气为阳，血为阴；心包、小肠、胆、胃、大肠、膀胱等六腑为阳，肝、心、脾、肺、肾等五脏为阴，故曰：“小肠与心脏相表里，胆与肝相表里，胃与脾相表里，大肠与肺相表里，膀胱与肾相表里。”因为表里关系密切，所以五脏有了病变将累及六腑，六腑失调也将引起五脏有了病变。
2。阴阳与人体生理的关系：
人体的健康与否，决定于阴阳是否调和。人体生理活动的基本规律可概括为阴精（物质）与阳气（功能）的矛盾运动。属阴的物质与属阳的功能之间的联系，就是这种统一对立关系的展现。营养物质（阴）是产生功能活动（阳）的经济基础，而功能活动又是营养物质所产生的机能表现。
人体的生理活动（阳）是以物质（阴）为基础的，没有阴精就无以化生阳气，而生理活动的最终，又不断地化生阴精。没有物质（阴）不能产生功能（阳），没有功能也不能化生物质。
这样，物质与功能，阴与阳共处于互相对立、依存、消长和转化的统一体中，维持着物质与功能、阴与阳的相对的动态平衡，保证了生命活动的正常进行。
3。阴阳与人体气血关系：
人体之中气为阳、血为阴。此处的气是不断运动着的具有很强活力的精微物质，是维持人体生命活动的最基本物质，它流行于浑身各脏腑、经络等组织器官、无处不有，推动人体的各式生理活动。
此处的血是构成人体和维持生命活动的基本物质。中医及保健养生学说认为，气为血之帅，血为气之母，气能生血、行血、摄血，气和血不可分离。
阴阳五行与人体的关系3
1。阴阳学说与人体
阴阳学说认为世界是物质的，并在阴阳二气的'互相作用下滋生、发展和变化。阴阳又是对自然界互相关联的事物和现象对立双方属性的概括，含有统一对立的概念。
基本内容包括阴阳对立制约、互根互用、消长平衡和互相转化四个方面。中医学及中国保健养生学说认为，人体阴阳失调是各式不适和疾病发生的基本原因之一。
（1）阴阳与人体解剖部位的关系：
人体上部为阳、下部为阴；体表为阳、体内为阴；背部为阳、胸部为阴；四肢外侧为阳、内侧为阴；皮肤为阳、筋骨为阴；胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦六腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏属阴。
（2）阴阳与人体生理的关系：
人体的健康与否，决定于阴阳的是否调和。如《内经》所说：“阴平阳秘，精神乃治”。人体摄取饮食后，经过脾、胃的腐熟运化，将营养物质运送至浑身各处，使肉体增长强壮、使生命活动力旺盛。食物消化后有形的废料，由前后二阴排出。人体之阴阳若是保持在平衡的情形下，人体就健康。
（3）阴阳与人体气血关系：
人体之中气为阳、血为阴。此处的气是不断运动着的具有很强活力的精微物质，是维持人体生命活动的最基本物质，它流行于浑身各脏腑、经络等组织器官、无处不有，推动人体的各式生理活动。
此处的血是构成人体和维持生命活动的基本物质。中医及保健养生学说认为，气为血之帅，血为气之母，气能生血、行血、摄血，气和血不可分离。
（4）阴阳与人体病理的关系：
人体阴阳失去平衡后，就会展现出各式不适和病症，而古代人们对症状的分类，也是用阴阳来代表和说明的。阳证，一般表现的症状是：发热、口渴、脉数（快）等，这类症状，古代人们又称为热（即阳）证。
阴证，一般表现的症状是：不发热，口不渴、手足冷、脉迟（慢）等，这类症状，古代人们又称为寒（即阴）证。这便是《内经》所说的：“阳胜则热，阴胜则寒”。
另外，阴阳偏衰是指阴或阳低于正常水平的失调，其一方低于正常水平，而另一方保持正常水平，或双方都不同程度的低于正常水平，故出现虚证。阴不足，阳正常则阴虚生内热；
阳不足，阴正常则阳虚生外寒；阴阳双方都不同程度的不足，则虚寒、虚热并见或阴阳两虚。这便是“内经”所说的“阴虚生内热，阳虚生外寒”、“阴阳两虚”证。
（5）阴阳在保健养生上的应用：
阴阳是保健养生的总纲。身体各式不适固然许多，但其属性不外阴阳两类，如从发展部位来看，不在表（阳）就在里（阴）；从性质来看：非热（阳）即寒证（阴）；从发展走势来看：不是实证（阳）就是虚证（阴）。也就是说，阴阳可以概括各式不适的属性。
保健养生的总原则为“调整阴阳，以平为期”，此亦为保健养生的基本出发点。针对阴阳盛衰，采取补其不足，泻其有余，使阴阳偏盛偏衰的异常现象得到纠正，恢复其相对平衡状态。
日常，俺们是可以用医疗器械及保健用品的阴阳之正，来纠正人体阴阳之偏，寒者热之，热者寒之，虚者补之，实者泻之，滋阴潜阳，滋阴助阳，使达到“阴平阳秘，精神乃治”。
中医阴阳五行学说
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑领域的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单容易的说属于系统的论理逻辑与逻辑认识方法的关系。我在此整理了中医阴阳五行学说，供大家参阅，愿家人们在阅读过程中有所收获!
中医阴阳五行学说简单介绍
阴阳五行学说，是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响，如古时候的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
中国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学范畴，用来说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极其深刻的作用与影响。
中医阴阳学说应用
在中医学理论体系中，到处展现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。
1。阐释人的组织结构
阴阳学说认为，人体是一个有机整体，人体内部充满着阴阳统一对立的关系。从人体部位来说，上部为阳，下部为阴;体表为阳，体内为阴;背属阳，腹属阴;四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。以脏腑来分，五脏(心、肝、脾、肺、肾)属阴，因其功能以静为主;六腑(胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦)属阳，因其功能以动为主。五脏之中又可依据其位置分为阳脏(心、肺)和阴脏(肝、脾、肾)，每一脏腑之中又可将其功能归为阳，而其物质归为阴。此外，经络亦可分为阳经、阴经等等。
2。概括人的生理功能
中医学认为人体的正常生命活动是阴阳两个方面保持着统一对立的协调关系的结果。人体的经济基础属阴，而生理功能活动属阳，二者相互依存。生理活动以物质为基础，而生理活动的结果又不断促进物质的新陈代谢。假如人体的阴阳不能互相依存，互相为用，人的生命就会中止。
3。说明人的病理变化
阴阳学说还被中医学用以说明人体的病理变化，认为疾病的发生，是人体阴阳失衡所致。阴阳失调的表现形式许多，可归纳为阴或阳的偏盛偏衰，以及对另一方的累及等，这几个可统一叫作“阴阳不和”。很多情况下，疾病发生、发展的过程，就是正邪抗争，各有胜负的过程。这一过程可以 使用阴阳偏胜、阴阳偏衰、阴阳互损、阴阳转化作以概括性的解释。
阴阳偏胜包括阴偏胜和阳偏胜，是指在邪气作用下(或本身机能病理性亢奋)所致的阴或阳的任何一方高于正常水平的病变，《素问 "阴阳应象大论》说：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒”。
阴阳偏衰包括阴偏衰(阴虚)和阳偏衰(阳虚)，指阴或阳低于正常水平的病理变化。《素问 "调经论》指出：“阳虚则外寒，阴虚则内热”。因为阳虚，不能制约阴寒，可出现虚寒征象，即阳消阴长，“阳虚则寒”;阴虚，无力制约阳，可出现虚热征象，即阴消阳长，“阴虚则热”。
阴阳互损指体内的正气，尤其是阴液与阳气之间的病理关系，包括阴损及阳和阳损及阴。阴阳互损展现了阴阳互根互用的关系。阴阳互损的最终表现为“阴阳俱损”、“阴阳两虚”。
阴阳转化指阴阳失调所展现出的病理现象，在一定的条件下可以互相转化，《素问 "阴阳应象大论》中的“重寒则热，重热则寒”、“重阴必阳，重阳必阴”就是说明这类病理情况。
4。指导疾病的诊断和治疗
因为中医上呢认为疾病发生发展的缘故是阴阳失调，因此对于任何疾病，不管其病况怎样复杂多变，皆可以用阴阳学说加以诊断。中医诊断疾病first of all要分清阴阳，既可以 使用阴阳来概括证型，又能够用阴阳来剖析四诊。如望诊色泽鲜明者属阳，晦暗者属阴;闻诊声音洪亮者属阳，语声低微者属阴;脉象浮、数、洪大者属阳，沉、迟、细小者属阴等等。从证型来看，病位在表属阳，实证属阳，热证属阳;而病位在里属阴，虚证属阴，寒证属阴等。
在决定治疗原则和临床用药时，中医学也是以阴阳学说作为指导的。如对于阳邪过盛所致的实热证，以热者寒之的原则用寒凉药物清热;对于阴盛所致的寒实证，则应以寒者热之的原则用温热药来祛寒。而对于阴虚所致的虚热证，要以滋阴药以补虚;对于阳虚引起的虚寒证，则要以温阳药以补阳。在阴阳两虚的情形下，就必须阴阳两补。
阴阳学说还可用以概括中药的性味，并用来指导临床使用。一般而讲，寒、凉药属阴，温、热药属阳;味酸、苦、咸者属阴，味辛、甘、淡者属阳;具有收敛、沉降作用者属阴，而具发散、升浮作用者属阳。在临床用药时，应当依据疾病的阴阳性质决定治疗原则，再依据药物的阴阳属性来决定用药。
先天五行为啥意思
五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时代就已出现，它是阴阳互相作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，因而水又与木互相依存，如此便构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行之间相克”。不过，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，打比方说，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即原本是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。打比方说，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。中国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范围，并以此说明世界万物的源头。 ＜黄帝内经＞巧妙地把五行和阴阳结合到一块，形成了比较完整的中医五行金木水火土理论，并以此指导医学实践和疾病防治。古代人们认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性，这五类物质在天、地、人之间形成串联，假如天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古时候就是以这种天、地、人三界互相作用与影响和五行相克相生的道理来精密推算人的命数的。
世存五行 水木火土金 人生五气 元气第1 那么后面的四气是什么呢?_百 。。。
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中医依据气在人体所分布的部位，来源与功能特点，将气分为四气：元气、宗气、营气、卫气。
1．元气 元气也叫作真气、原气。属先天之气。它源出爸妈，为先天之精所化生，藏于肾，依靠后天之气的滋养和补充。故《灵枢、刺节真邪论》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。元气的主要功能，是推动人体的生长和发育，温煦与激发各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。因此讲：元气是人体生命活动的原动力。因此元气充沛，则人体健壮而少病，反之如先天禀赋不足，或后天失养，则元气不足，身子较差，易致各种急慢病。
2．宗气 宗气为后天之气，是由肺吸入之清气和脾运化之水谷精气结合而成，积于胸中，主要功能有二：一是出喉咙而行呼吸；二是贯注心脉而行气血。《灵枢·邪客篇》说；“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸”，故凡语言、声音、呼吸的旺衰，气血运行正常与否，均与宗气的盛衰有关。
3．营气 营，有营运和营养两种含义。营气主要由脾胃运化的水谷精微所化生，是水谷精微中富有营养的物质。它分布在脉管之中，主要功能是化生血液，营养人体。《灵枢·邪客篇》说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑”。营气与血同行于脉中，有着密不可分的密切关系，故常“营血”并称。
4．卫气 卫有保卫、卫护的意思。卫气亦由脾胃运化的水谷精微所化生，是水谷精微的剽悍部分。行于脉外，其运行迅速而滑利，主要功能有三：一是卫护肌肤，抗御外邪人侵，二是控制汗孔开合，调节体温；三是温煦脏腑，润泽皮毛等，正如《灵枢·本脏篇》所说：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也”。卫气属于阳气的一部分，所以有“卫阳”之称。
