金在易经里的卦象(五行周易风水)
周易中玉和金有何联系
在周易中，玉和金都是属于五行中的金属性。玉和金的联系主要展现在以下两个方面：
1、 玉和金都属于阳性物质。在五行学说中，金属和玉石都被归为阳性的物质，与阴性的木、火、土属性形成了对比。在周易中，阳性物质通常来讲与男性、刚健、英勇、明亮等特点有关联。
2、 玉和金都具有吉利含义。从古时候开始，玉和金就作为贵重的物品被人们广泛地珍视和使用。在周易中，玉和金都意味着吉祥、祥瑞、荣誉和权力等含义。在周易的卦象中，像震卦、离卦等都与金、玉等物件有关联，意味着如意吉祥、权力显赫、生命繁荣等方面之寓意。
总的来说，玉和金在周易中都被归为金属性，都具有吉祥、阳刚、权势等含义，是古时候文化传统中的重要符号和象征之一。玉和金在周易中有一种极重要的关联，由于它们都是金属元素，它们的质地不同，但其属性相似。在周易里，玉被看作是一种贤明、温和、和谐，以及崇拜自由的思想，而金那么是一种积极、强大、稳定、控制力强的思想。这两种思想的结合，有用且助于提升人们对社会的认知，从而推动社会的发展和进步。
中国古代周易中的八卦分别有何含义 (打比方说地势乾)
【八卦基本概念】
八卦 也叫“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦，具体符号预示见下面的『八卦符号』。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦追溯于原始的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。
八卦符号解析在这儿面有 http://悟 真 网013 14944。net/question/44110498、html?si=2
（1）八卦歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，
离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（2）八卦代数
乾一，兑二，离三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
（3）八卦方位
乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。
巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。
（4）八卦所属
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
（5）八卦生克
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
（6）八卦旺衰
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）
（7）八卦所相应的五行：
金-乾、兑 乾为天，兑为泽
木-震、巽 震为雷，巽为风
土-坤、艮 坤为地，艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
五行相生：金水木火土
五行之间相克：金木土水火
【八卦图解】
THE EIGHT DIAGRAMS
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：
乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的互相作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶八卦 也叫“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦追溯于原始的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：
乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的互相作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。 楼主，你看看我这么努力帮你找的份上采纳把欢迎加入本团队
易经八卦里的金太过，是什么情况?
大家都清楚无极生太极，太极生两仪，两仪指的是一维空间，紧接着从两仪生出四象。而四象就是一个排列组合。
太极生两仪，两仪中，一个是断开的代表了阴爻，连在一起的代表了阳爻。两仪成排列组合之后会出现四象。 两个阴爻加在一起为老阴，一个阳爻加在一个阴爻上面叫少阳，一个阴爻加在一个阳爻上面是少阴，两个阳爻在一起的时刻叫作老阳。 从图中左侧位置俺们是可以看见四个时间：午夜、早晨、黄昏和正午。依照正确的顺序就是：早晨—正午—黄昏—午夜。此亦为阴阳变化的一个状态。
老阴的时刻非常寒冷，清晨的时刻热气就会上来少阳，正午的时刻是老阳，天气过于热，到下午少阴，天气逐渐变得寒冷，再到晚上又是老阴，这是一个阴阳交替的过程。可以代表一天的四时，也可以代表一年的四季。 春季万物复苏就是少阳，夏季的时刻特别灼热亦即老阳，秋季的时刻少阴，冬季的时刻就是老阴。所以可以用两仪生四象来看所有的变化。
我们来谈一下四象生八卦。从图中俺们是可以看见，太极生两仪—两仪生四象，那么这样说的话在四象的上面再配有阴阳的符号之后，便会显现了八卦。
八卦是怎样来看的呢？起初，无人知道八卦是：乾坎艮震巽离坤兑。八卦的来历也是由这几个断断续续的符号来代表了世间的万事万物。
那么谈八卦，first of all就会提到它所代表的人物。
那么怎样来用八卦去判定人物呢？若用八卦来判定人物第1点我们要晓得八卦的书写方式是从下向上来书写的。
例如坤卦，从最下的这一行，我们把它叫作初爻断开的，二爻断开的，三爻也是断开的。 艮卦第1行和第2行都是断开的，第3行是阳爻，阳代表男性，家里的第3个男性，因此我们说艮卦代表了家里的三儿子或者是家里的小男孩；坎卦中间是阳，所以代表家里第2个儿子，并且还由于阳爻在中间，因此也代表了中年男子；震卦第1行就是阳爻，所以代表了家里的长子。
女性卦象，巽卦初爻为阴，二三为阳，所以代表了家里的长女，或者是长媳；离卦中间为阴，所以代表了家里的第2个女儿，也代表家里的中年女子，由于阴爻居中间；兑卦初爻二爻为阳，三爻为阴，所以代表家里小女儿。
还有两个卦象，一个是三横连在一起的为纯阳，代表老爸爸，三横都断开纯阴为家里的老妈妈。这便是用八卦符号代表了家里的人，或者是哪一类人。专人干专事，一个初入门，只学了一俩年的年轻人怎么能和自己一身的预测推算老师相比，别花了钱还吃了亏，所以去找手机上下高人汇app上那种有多年经验的周易大师才是正道，电话添加关注高人汇也行的。
周易八卦中，乾先天为天，后天为金怎样理解?
八卦万物类像——乾为天，乾为金。
“乾为天”与“乾为金”所指不同：“乾为天”是指乾卦的取象，即乾卦的代表象征意义；“乾为金”是指乾卦的五行属性。
1。“乾为天”为“八卦取象”，即“乾”卦取象于宇宙间八大自然物象中的“天”，“乾”象征“天”。
乾卦取象：
乾为天，为太阳，表现天的功能、意识及刚健的性质，还代表冰、雹、霰。
乾在动物为马、象、天鹅、狮子。
乾在静物为金玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜。
。。。 。。。
八卦取象：乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。
2。“乾为金”为“八卦的五行属性”，即“乾”卦的五行属性为“金”。
八卦的五行属性：乾、兑为金；震、巽为木；坤、艮为土；离为火；坎为水。
3。“乾卦”所代表的时空
1。“乾卦”所代表的方位：先天八卦“乾”为“西北方”，后天八卦“乾”为“南方”，“乾”卦为上方，为高处。
2。“乾卦”所代表的时间：为“秋季，阴历九、十月，戌、亥年、月、日、时，立冬至大雪45天”。
八卦又有“先天八卦”与“后天八卦”之分。先天八卦相传是伏羲氏所创，后天八卦相传是周文王所创。
先天八卦模拟人类所生活的地球客观大自然动态的空间内容，即“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”，总之，乾为天，在地球的上边；坤为地，在下边；离为太阳，从东边升起；坎为月亮，从西边升起；兑为泽，代表地球上的洼地及有水的地方；艮为山，代表地球上突起的丘陵合高山；震为雷、巽为风，代表地球的气候变化。按乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八的顺序连起来，形成一个横∞字形的宇宙螺旋气场，以此来描摹自然界空间的运动状态。（本段引自“张志春的《开悟之门》”）
八卦所代表的方位
先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北
后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南
八卦所代表的时间：一年四季
易经六十四卦 各卦分别属(金木水火土)里的哪一种!!
六十四卦也依照九宫来排
除了乾坤离坎震巽艮兑外，还有一宫叫做中宫64卦不是可以围绕成一个圈，五行也是，内外圈，相互对应，不晓得是还是不是这个理周易六十四卦不是属于在五行中，没有五行属性的。
五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。中国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的源头。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相克相生来精密推算人的命数。
五行学说最早在道家学说中出现。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，不过伴随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定。可以依照卦宫的排序，依次属金 水 土 木 木 火 土 金
乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
八卦中兑卦代表泽为啥呢属于金
这是一个复杂的问题，不是一两句话可以说清楚的。《周易古经》其实没有出现“五行”字眼。《周易大传——说卦传》提出新颖的方案，试图把五行、四时纳入八卦系统之中，那个时候只提出乾为金，巽为木，离为火，坎为水。方案并不完整。之后的日子，经过《春秋繁露》、《黄帝内经》、《周易参同契》等著作的发挥，人们将八卦与天干、地支、五行、五季、五气等等事物一一对应起来，进一步明确了五行和八卦的相呼应之关系。这便是你提到的，兑卦，即代表泽，五行之中，又属于金的情形。这是一个复杂的问题，不是一两句话可以说清楚的。《周易古经》其实没有出现“五行”字眼。《周易大传——说卦传》提出新颖的方案，试图把五行、四时纳入八卦系统之中，那个时候只提出乾为金，巽为木，离为火，坎为水。方案并不完整。之后的日子，经过《春秋繁露》、《黄帝内经》、《周易参同契》等著作的发挥，人们将八卦与天干、地支、五行、五季、五气等等事物一一对应起来，进一步明确了五行和八卦的相呼应之关系。这便是你提到的，兑卦，即代表泽，五行之中，又属于金的情形。【注释】 兑，本卦为同卦相叠(兑下兑上)。兑为泽，两兑相叠，有两泽相连，两水交流的预兆，喻上下相和，则团结一致，朋友相慕，则切磋讲习，这是一个令人欢欣的场面，所以卦名曰兑。兑，《彖辞》说：“兑，说也。”说，即悦。
【原文】 《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外①，说以“利贞”②，是以顺乎天而应乎人。说以先民③，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。
【译文】 《彖辞》说：兑，就是喜悦之义。君子内秉刚健之德，外抱柔和之姿，以团结协和为愿望，以利人利物为存心，坚持正道，因此能够顺乎天意而合乎人心。以悦民之道引导大众前进，大众将不顾操劳而追随，以悦民之道引导大众冒险，大众也会不顾生死而赴之。悦民之道的伟大作用就在于大众因此而劝勉奋进，共济时艰。
【原文】 《象》曰：丽泽①，兑。君子以朋友讲习。
【译文】 《象辞》说：本卦为两兑相叠，兑为泽．两泽相连，两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象，从而广交朋友，讲习探索，推广见闻。
【注释】 ①丽，王弼说：“丽，犹连也
易经六十四卦 各卦分别属(金木水火土)里的哪一种!!
楼主你好，依据你的讲法或许应该是想找卦宫，诚如你所说的，的确每个卦都有着自己归属的卦宫，每个卦宫的属性也都是相同的。六十四个卦共有八个卦宫，他们是：
乾宫 兑宫 离宫 震宫 巽宫 坎宫 艮宫 坤宫
其中：
乾宫属金，里边蕴含：
乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有
兑宫属金，里边蕴含：
兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹
离宫属金，里边蕴含：
离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人
震宫属金，里边蕴含
震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随
巽宫属金，里边蕴含
巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷顾 山风蛊
坎宫属金，里边蕴含
坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师
艮宫属金，里边蕴含
艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐
艮宫属金，里边蕴含
坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比
依照你说的晋卦在乾宫属金。希望能帮到你http://悟 真 网013 14944。net/question/2115753070543597707、html?oldq=1回答过了啊
晋卦含火和土，在坤卦里面，个人认为，应该为土
火生土
六爻申金在四爻的卦有哪几个
六爻申金是指六十四卦中，上下两爻都是申金的卦象。依据《易经》的卦辞和爻辞的解析，与六爻申金对应的四爻卦象有以下几个：
1、《大有》：大有为阳卦，四爻为初九，初九被看作是“金铉之箧无咎”，预示财富的来历起源安全，不必担心。
2、《需》：需卦为阴卦，四爻为九二，九二爻辞“需于郊”，预示需要寻求外援，但行动要留意，不要有过度的依靠。
3、 《讼》：讼卦为阳卦，四爻为九五，九五爻辞“不克讼”，预示不要与人争论，要以和为贵。
4、 《夬》：夬卦为阳卦，四爻为九五，九五爻辞“贞吉，有攸往，得臣无家”，预示坚守正道，有所行动可以求得成功，不过 也须留意避开自己成为孤家寡人。
5、 《蹇》：蹇卦为阴卦，四爻为六二，六二爻辞“往蹇来誉”，预示行动会遇见困难，但最终会获得好评。
6、 《解》：解卦为阳卦，四爻为九三，九三爻辞“吉，利西南，无所往，其来复吉”，预示遇见困境，可Yi经过西南方向的行动得到解决，但须留意行动的方向和方式。
以上是六爻申金在四爻的卦象。需须留意的是，六十四卦中每个卦象皆有不同之寓意和解释，只有通过综合剖析和理解才能更佳地把握其内涵。
《易经》之乾
乾为《易经》首卦，乾上乾下，代表天，由最纯粹的阳气构成，是大吉之卦。《大象》曰：“天行，健，君子以自强不息。”《彖》曰：“大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”
元为根本之意，只有乾坤用元预示，表明乾坤是万物的本质和原始的状态，乾统天而位正，才能行云布雨，万物成形，日升月落，有始有终。乾由六道不同位置的阳气组成，因此讲时乘六龙而御天，时乘我理解是不一样的时期采用不同的爻意，在乾道的变化中，因时而异，各正性命，方能保合太和，达到和谐贞正的意图。以乾为首统御万物，则天下太平安宁。
乾：元，亨，利，贞。
此乃乾的总卦辞，表明乾的性质，元为始，代表万事万物之本；亨为通，代表顺利的成长，利为和，代表祥和有利的发展，贞为正，代表清正坚固的成果。《易传·文言》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”以君子四德来对应，我觉得比较牵强，不符合乾道变化之理，但可以作为修身之学。
初九：潜龙，勿用。
《象》日:“潜龙勿用” ，阳在下也。此时龙潜水底，处于下层，正所谓学习和积累的最初状态，尚未具备行云布雨、雷霆万钧的能力，宜韬光养晦，修炼自己一身，所以勿用。
子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”此时用之则易折，《伤仲永》就是典型的反面教材。
九二：见龙在田，利见大人。
“见”通 “现”，随着知识和能力的积累，龙的一些品德和能力开始凸显，此时虽仍在下层的大地田野之中，但已经确定被一部分人发现，此时假如被大人物或者高层注意和提防，是很利于它的发展的。
子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”意思就是君子修德行，德行深邃、知识广博后自然有形迹化生，喻义君子此时应言信行谨，广修德业，自会有人认可。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
先秦以前，君子的主要意思是“君”，“君”字从尹、从口，“尹”预示治事，“口”，预示发布命令，子泛指人、臣民，合起来就是治事发令之人。此爻与前爻衔接，利见大人后得到提拔，可以治事发令，但因为经验尚浅，所以需从早到晚勤奋努力，夜间反省警惕，此期间即便发生危险，断然不会有啥灾祸。
子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。”忠诚守信、不骄不忧、勤勉时惕，终究是无咎矣。
九四：或跃在渊，无咎。
或许会跳到深渊里，终究没有祸患。一言道尽人生之沉浮，只要是德行高尚的人，不论顺逆，终会大有作为。《系辞》注解解读：“二与四，同功而异位，其善差异;二多誉，四多惧”，故九四之爻象征着此时君子毁誉参半，有掉入深渊之忧，但总体来讲是没有灾祸的。
子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”儒家认为此时的上下和进退不是走入邪道和脱离群众造成的，只要进修德业，欲望与时局匹配，但是也不无不及，就不可能有灾祸。
九五：飞龙在天，利见大人。
九五属于阳爻居于刚位，五爻是大吉大贵之位，是整个卦中君主之位，所以有“九五至尊”之说。意为得到天时地利，飞于九天之上，能够起到好作用的会见德才兼备的人，宏图大展。
子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従其类也。”喻义君明臣贤，志同道合，风虎云龙，圣人垂拱而治，任贤唯能，为天下大治的预兆。
上九:亢龙有悔。
亢龙为升腾到极限的龙，九五时已得到相当高的位置，大展宏图，如再不满足，肆意妄为，则物极必反，过刚易折，造成灾祸和悔恨，故说“亢龙有悔”。《象》日:“亢龙有悔” ，盈不可久也。意为要适可而止，假如继续向上，就会招致灾祸。
子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”喻义已完全脱离群众，虽贵不可言、高高在上，却不能得到民众的鼓励和贤能的辅助，一意孤行必然有灾祸发生。
用九：见群龙无首，吉。
在六十四卦中，只有乾卦与坤卦附有额外的“用九”、“用六”的断语。用九，从卦象层面上讲，就是乾卦六爻全为“老阳”的卦象，阳极生阴，也就是全爻皆有变成阴爻的可能，因此用此作为断语。
用九意为群龙都不做首领，平等共存，和衷共济，共同奋斗向上，故吉利。象曰:用九，天德不可为首也。《文言》曰:“乾元用九，天下治也。”又说:“乾元用九，乃见天则。”都是表达的天道最大，在天道之下都不妄面子大，和平共处，自然天下大治，符合天则，乾卦也就无变卦的可能。
《文言》汇总乾卦之理：君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危“无咎”矣。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之，或之者，疑之也。故“无咎”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！！！况于鬼神乎！！！“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！！！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！！！。
二零二零年四月五日，记于昆明。
易经中最有利的卦是哪个
得时得运者最佳，得位配位者最佳，64个卦在动态中寻找平衡。例如月满则缺，水满则溢，爱满极必损，小满则恰到好处。不满，虽空留遗憾，若太满，则将受损失，凡事都有度，过犹不及，事缓则圆。易经》一共有64卦，其中63卦的爻辞均有吉亦有凶。仅有一个卦的爻辞全部为吉，那么这样就是谦卦。
谦卦是六十四卦之第十五卦，谦卦艮下坤上，为地下有山的预兆。山处在地之下，以此来象征“谦”的德行。
谦卦的卦辞是“谦：亨，君子有终。”寓意讲的是，谦虚是十分吉利的，它让君子能够善始善终，有a good结局。
在人生的舞台上，保持低姿态，把自己看轻一些，把别人看重一些。不仅不会受到别人的排斥，更加容易得到别人的接纳和认同。
有个研究生生，由于事业不顺，跑去请教一位高僧。
“我认为自己非常努力，却为啥总是不能得到上级赏识呢？”这个年轻人充满疑惑。
高僧没有回答，只是示意年轻人坐下，并拎起茶壶为他倒茶。
“我们公司里，俺的学历算是有些高的，可为啥却总是一些学历比我低的人，在单位呼风唤雨？”年轻人继续说道。
高僧不说话，继续为年轻人倒茶。
“大师，大师，茶杯已经满了！！！”年轻人慌忙提醒高僧。但高僧却没有停下来之义，任凭茶水溢出杯子，流到桌子上。
年轻人赶快找到毛巾来擦拭桌子。
高僧于是停下来，笑着让年轻人把茶杯放回去。年轻人这才恍然大悟：“谢谢大师，我懂了！！！”紧接着才高僧鞠了一躬。
即便是卓尔不群的大人物，亦会有知识上的缺陷，有性格上的弱点。常常在人自鸣得意的时刻，其实是人栽跟头的时刻。
