古时候爱情婚姻关系怎么表达爱情婚姻夫妻(古时候爱情婚姻二字解释)
古时对爱情婚姻的雅称是什么?
中国古代对出嫁和夫妻关系有很多雅致的别称。
（一）配偶。夫妻两人互为配偶，亦指男女相配为夫妇，《后汉书·邓训传》李贤注引《东观记》：“其无妻者，为适配偶。”亦作“配耦”。《汉书·孝昭上官皇后传》：“长主内（纳）周阳氏女，令配帝耦。”
（二）结发。源于苏武诗“结发为夫妇，恩爱两不疑”。“结发”本指年轻束发之时，后据此诗“为夫妻”语，作出嫁解；也指老婆。俗称元配为结发。亦有人说：“结发夫妻”一词源于古婚礼中的“合髻”。
（三）结缡。亦作“结褵”。原指古时候女子结婚时，妈妈把悦（佩中）结在女儿身上，后来用为出嫁的代称。《诗·豳风·东山》：“亲结其缡。”《后汉书·马援传》：“施衿结褵，申爸妈之戒。”
（四）结丝萝。《古诗十九首》：“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝都是蔓生植物，纠结一起，不易分开。后因用“丝萝”比喻爱情婚姻。《西厢记》：“便待要结丝萝。”
（五）结朱陈。“朱陈”原是一个古时候村名。白居易《朱陈村》诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈……一村唯两姓，世世为爱情婚姻。”苏轼《陈季常所蓄朱陈村婚娶图》诗：“何年顾陆回丹后，画作朱陈嫁娶图。”后遂用为联姻的代称。《红楼梦》第九十九回：“仰蒙雅爱，许结朱陈。”
（六）秦晋之好。春秋战国时代，征战频繁，人民多死于非命。有些诸侯国为了缓和矛盾，也曾通过联姻来建立和发展邦交。那个时候秦国和晋国就世代相互婚嫁结为姻亲。于是，后人称两姓联姻为“秦晋之好”。《三国演义》第七十六回：“吴侯欲与君侯结秦晋之好。”中国古代对出嫁和夫妻关系有很多雅致的别称。
（一）配偶。夫妻两人互为配偶，亦指男女相配为夫妇，《后汉书·邓训传》李贤注引《东观记》：“其无妻者，为适配偶。”亦作“配耦”。《汉书·孝昭上官皇后传》：“长主内（纳）周阳氏女，令配帝耦。”
（二）结发。源于苏武诗“结发为夫妇，恩爱两不疑”。“结发”本指年轻束发之时，后据此诗“为夫妻”语，作出嫁解；也指老婆。俗称元配为结发。亦有人说：“结发夫妻”一词源于古婚礼中的“合髻”。
（三）结缡。亦作“结褵”。原指古时候女子结婚时，妈妈把悦（佩中）结在女儿身上，后来用为出嫁的代称。《诗·豳风·东山》：“亲结其缡。”《后汉书·马援传》：“施衿结褵，申爸妈之戒。”
（四）结丝萝。《古诗十九首》：“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝都是蔓生植物，纠结一起，不易分开。后因用“丝萝”比喻爱情婚姻。《西厢记》：“便待要结丝萝。”
（五）结朱陈。“朱陈”原是一个古时候村名。白居易《朱陈村》诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈……一村唯两姓，世世为爱情婚姻。”苏轼《陈季常所蓄朱陈村婚娶图》诗：“何年顾陆回丹后，画作朱陈嫁娶图。”后遂用为联姻的代称。《红楼梦》第九十九回：“仰蒙雅爱，许结朱陈。”
（六）秦晋之好。春秋战国时代，征战频繁，人民多死于非命。有些诸侯国为了缓和矛盾，也曾通过联姻来建立和发展邦交。那个时候秦国和晋国就世代相互婚嫁结为姻亲。于是，后人称两姓联姻为“秦晋之好”。《三国演义》第七十六回：“吴侯欲与君侯结秦晋之好。”
我国古代夫妻的叫法
夫对妻的称谓有：老婆、娘子、贱内、糟糠、内子、内人、当家的、屋里的
妻对夫的称谓有：老公、相公、先生、官人、官家、良人、郎、郎君、老爷、其他人、外子、孩子他爸
我国古代夫妻的叫法有：秦晋、朱陈、琴瑟、鸾凤、鸳鸯、爱人等。
1。秦晋
古时候的时刻，对于夫妻有一个特别流行的称呼，那么这样就是“秦晋”。这个称呼源于春秋时期，那个时候，秦国和晋国世代结为姻亲，因 此，从此便以后，人们就把两姓联姻称为“秦晋之好”，用以预示美好而和谐的夫妻关系，对人间所有夫妻的祝愿之情蕴涵于其中，典雅而美满。
2。朱陈
“朱陈”也是古时候人们对于夫妻的雅称之一。朱陈原本是古时候的一个村名。唐朝大诗人白居易曾经写过一首题为《朱陈村》的诗，从此便以后，人们就把“朱陈”这两个字用以作为联姻的代称，并 且，也用以指夫妻。
3。琴瑟
古时候还以“琴瑟”二字来作为夫妻的雅称。琴和瑟原本是两种乐器，合奏起来音韵悠扬，动人心弦。所以，古代人们就以“琴瑟”来比喻夫妻两口子之间融洽美好的情感，之后的日子，经过时光的流逝，“琴瑟”二字逐渐就演成为了对于夫妻的一种雅称。
4。鸾凤
“鸾凤”二字也往往被古代人们用以称呼夫妻。鸾和凤原本是两种鸟，指的是鸾和凤凰。古时候有鸾凤和鸣的美丽传说，古代人们取其意义美满，因此，就将“鸾凤”作为对于夫妻的雅称，实在是既风雅又含义丰富。
5。鸳鸯
古时候还有一个非常普遍的对于夫妻的雅称，那么这样就是“鸳鸯”。鸳鸯是经常生活在水中的一种鸟，结成夫妻的鸳鸯往往是互相依伴，交颈而眠，其亲密之情态，确实如同人间的恩爱夫妻，由于鸳鸯总是雌雄不分离，因 此，古代人们称鸳鸯为“匹鸟”，就是匹配之鸟之义。
也正所谓这个缘故，人们便把“鸳鸯”这两个字作为对于夫妻的一种雅称，是在真诚期盼天下的所有夫妻皆能如鸳鸯一样幸福气伴，永结同心，恩爱毕生。而且，“鸳鸯”这个对夫妇的雅称在老百姓中流传极为广泛，几乎达到了家喻户晓、妇孺皆知的地步。
6。爱人
之后的日子，人们习惯于把夫妻称为“爱人”，这个称呼也非常可以，既然已经是夫妻，就要真诚相爱，有爱在，夫妻两口子之间就会幸福香甜。
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1。“老公”的来历
原来，在我国有些部落有抢婚的风俗。女子选择夫婿，关键看这个男子是否够高度，多数以身高一丈为基准。那个时候的一丈约等于七尺（一尺约合如今的六寸多），有了这个身高一丈的夫婿，才可以抵御强人的抢婚。因 此，女子都称她所嫁的男人为“老公”。
2。“老婆”的来历
“妻”的别称许多。古时候不管官职大小通称妻为“孺人”。卿大夫的嫡妻称为“内子”，泛指妻妾为“内人”。妻还被叫作“内助”，意为帮助老公处理家庭内部事务的人。“贤内助”成为好老婆的美称。
旧时对别人谦称自己老婆为“拙内”、“贱内”。而在官职较高的阶层中对老婆的称呼却体现出等级制度来。如诸侯之妻称“小君”，汉代以后王公大臣之妻称夫人，唐、宋、明、清各朝还对gaoguan的妈妈或老婆加封诰命夫人。
3。“结发夫妻”的来历
“结发夫妻”的讲法源于一段有意思的故事：相传古代有个皇帝在登基前夜，担心本人的胡子太短而让众臣看不起（在古时候，胡须的长短被看作是男子才学和胆识的重要标志）而无法入眠。如何办呢？周边的娘娘计上心来，她剪下本人的头发，小心谨慎地接在皇帝的胡须上，一夜工夫使短胡子成长胡子。
次日皇帝登基时，手捋胡须，踌躇满志地接受众臣，好不威风！！！众臣见皇帝一夜之间胡须过脐，无不惊叹“乃真命天子也”！！！娘娘理发结皇帝的胡须，皇帝自然对娘娘关爱有加，这就是“结发夫妻”的来历。
参考资料来源：知识混装大无极——秦晋 （词语释读解义）
参考资料来源：知识混装大无极——朱陈
参考资料来源：知识混装大无极——琴瑟
参考资料来源：知识混装大无极——鸾凤（汉语词汇）
参考资料来源：知识混装大无极——鸳鸯 （汉语词语）
参考资料来源：知识混装大无极——爱人 （汉语词语）
参考资料来源：中国网——首页>>文 化>>古时候夫妻称呼趣谈 丈夫妻子源自唐朝(图)
夫多被叫作“老公”，老婆则被叫做“妻子”。这两种叫法、风俗相沿到现在。
“老公”一词的来历有两种说法。一种是源自母系时代的夫妻传统礼仪而获得。大家都知道那是女尊男卑的时代，男女结为夫妻后，男的怕女的被别的男人抢走，就天天跟在女的后面一丈之远。不能近了不能远了，大约就是不可以在视线之外，故男的被人叫作“老公”。
另一种说法是，在我国有些部落，有抢婚的风俗。女子选择夫婿，关键看这个男子是否够高度，多数以身高一丈为基准。一丈约等于七尺，有了这个身高一丈的夫婿，才可以抵御强人的抢婚。依据这样的状况，女子都称她所嫁的男人为“老公”
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当今社会许多夫妻都会用丈夫妻子来称呼对方。唐代时期，就有丈夫这个称呼，那个时候就是老太公，老太婆的简称，传来传去就成了今天之义。明清时期丈夫最初是对太监的称呼，后来逐渐泛滥到民间，成为老婆对老公的俗称。
古时夫妻两人互称为良人，良人一词出现很早，诗经中就有夫妻互称良人的描写，唐朝时夫妻两口子之间仍有这种称呼。从这种夫妻两人不加区别的称呼中可以看出那个时候男女地位是比较平等的，后来多用于老婆称老公，良家女子之说也是从良人一词中演变而来的。
大伙都听过一首诗，郎骑竹马来，绕床弄青梅；郎在古时候就代表老公之义，汉朝开始女子多称本人的老公为郎或郎君。其实也就是说君这个字在古时候是对有地位有文化的人的尊称，所以郎君之词是对老公的雅称和尊称，同时老公称本人的老婆为娘子或女娘。
官人和娘子：宋朝时称呼皇帝为官家，民间用官人称呼本人的老公，如金瓶梅中潘金莲就称武大郎为官人，白娘子和许仙互称官人和娘子，这样称呼一方面预示对老公的尊敬，一方面表达希望本人的老公能金榜题名，从政做官。
夫君一词本来是用以称呼君王，后来被用以称呼本人的老公，预示老婆对老公的尊称，以夫为君，展现了古时候的男尊女卑思想，这个词在古时候很常用。
相公一词在宋朝时是对政事堂宰相的称呼，后发展为妇女对老公的敬称，这比官人一词又进了一步，业已不仅是小官，并且是最高的宰相了，男人的家庭地位由此达到极盛。
参考资料来源：知识混装大无极-夫妻
要一些古时候形容姻缘的词语!
夫妻恩爱、琴瑟和谐、萧史乘龙
1。夫妻恩爱
是指送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。形容夫妻间相互敬重。
出处：《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，夫妻恩爱。”
典故:
梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。有权势的人相中了他的品性，有许多想把闺女嫁于他，梁鸿全都拒绝不娶。同县姓孟的有个女儿，长得又胖又丑还黑，力气大到能举起石臼，因为挑剔配偶一直没嫁，拖至今有30岁了。
爸妈问她原因，她说：“我想嫁象梁伯鸾那样贤德的人。”梁鸿听到这档子事情后就向她下娉礼求婚。她要求爸妈准备好布衣，草鞋，纺织用的筐缉绩这几个用具。到了结婚的时刻，开始她精心打扮之后进门，可七天过去了梁鸿却其实没有搭理她。
梁鸿妻于是端跪在床边，说道：“私下曾听别人提起过夫君高尚的品德，寥寥几句便就打发数位女子。我也曾回绝刁难过几位男子，如今却不晓得为啥被你责怪，特地过来向你请教俺的过失。”
梁鸿说道：“我想求娶的是那种朴实的，能省吃俭用的情侣，是能够和我一起归隐到深山里生活的人。可如今的你衣着华丽，脸上涂满粉黛，怎么会是我梁鸿所希望找的那一个人！！！”
梁鸿妻说道：“我这么做就是要考察你的节操而已。我也是有那能隐居深山的服饰。”于是将发髻梳成椎髻，穿上布衣，提着器具来到梁鸿面前。
梁鸿很开心地说：“这才是我梁鸿老婆名符其实的样子，定然能够侍奉好我呀。”梁鸿为老婆定表字德曜，起名孟光。
于是来到吴地。投靠到大家皋伯通门下，住在廊庑之内，受雇帮人舂米作为营生。每一天回家，老婆为他准备饭菜吃食，在梁鸿跟前从不仰视，总是把装满食物的托盘高举到眉毛处，恭敬的侍奉梁鸿。
2。琴瑟和鸣
比喻夫妇情笃和好。
出处：元 徐琰《青楼十咏 言盟》：“结同心尽了这一生，琴瑟和谐，鸾凤和鸣。”
典故：
18岁那年，李清照嫁给了太学生赵明诚。赵明诚是位翩翩公子，读书极博，酷好书画，尤其擅长金石鉴赏。他的爸爸官至宰相，也是官宦世家、书香门第。二人门当户对，意趣相投，时常诗词唱和，共同研究金石书画，有着说不尽的喜悦。
“卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。 怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”这妩媚娇憨的姿态是婚后的幸福，透出李清照内心的香甜。
出嫁时，赵明诚21岁，在太学读书，尚无俸禄。夫妇二人节衣缩食，经常典当质衣，到大相国寺搜罗金石书画。那个时候，大相国寺是京城最为繁华和热闹的所在，寺内可容万人贸易，有专门出售书籍、字画和古玩的地方。
只要发现难得的古物却囊中羞涩，赵明诚会不假思索地脱下衣服作抵押。回到家里，两口子灯前对坐，说说笑笑，摩挲展观，充满浪漫与温馨。
闲暇之时，他们赏花赋诗，倾心而谈，有时还会玩些智力游戏。他们斟上香茶，随意说出某个典故，猜它出自哪本书的第几卷、第几页、第几行。猜中者饮茶，不中者不得饮。每次比赛，李清照总是赢。当赵明诚抽书查证时，李清照已满怀自信地举杯在手，开怀大笑，笑得茶水溅出了杯子。
3。相敬如宾
指的是夫妻在地位平等基础上相互敬重、爱护、感恩，建立动态平衡和谐的良性关系。
出处： 《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。”
典故：
春秋时期，晋国大臣郤芮因罪被杀，儿子郤缺也被废为平民，务农为生。郤缺不因生活环境和个人际遇的巨大变化而怨天尤人，而是一面勤恳耕作以谋生，一面以古今圣贤为师刻苦修身，德行与日俱增，不但老婆甚为仰慕，就连初次结识的人也无不赞叹。
一次郤缺在田间除草，午饭时间老婆将饭送到地头，十分恭敬地跪在老公面前，郤缺连忙接住，频致谢意。夫妻俩互相尊重，饭虽粗陋，倒也吃得津津有味。
此情此景，感动了路过了这地的晋国大夫胥臣，一番攀谈，认为郤缺是治国之才，极力举荐他为下军大夫，后来郤缺立大功，升为卿大夫。
4。白头偕老
意思是夫妻共同生活到老。白头偕老也是一副中国族传统吉祥图案，寓意爱情婚姻美好。
出 处： 明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿，我与你妈妈白头偕老，宝贵双全。”
清·沈复《浮生六记·闺房记乐》：“芸悄然曰：妾能与君白头偕老，月轮当出。”
5。鸾凤和鸣
意思是指鸾鸟凤凰互相应和鸣叫。比喻夫妻和谐。
出处：《左传·庄公二十二年》：“是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。”
典故：
公元前672年，妫氏陈国发生了政变，太子御寇被其父陈宣公杀死。与御寇交情特深的另一位公子陈完惟恐连累遭殃，逃往姜氏齐国避祸。
齐桓公热情地款待这位落难公子，要封他做贵族。陈完推辞道：“我能蒙贵国收容就引为万幸了，还敢当如此高位吗？”齐桓公便给他一个“工匠”官职，负责宫庙陵寝等土木营建。
齐国有位大夫懿仲，眼看陈完倍受国君注重和重视，长得一表人才，便想把闺女嫁于他。那个时候贵族中流行婚配前先行占卜的风气，仲妻愉愉地为这门姻缘卜了一卦，结果是“吉”，卦辞曰：“凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京”。
大意是：凤与凰捉对儿飞行，一唱一答和睦相亲。妫氏的苗裔，要在姜氏的田园里开花落英。一连五世繁荣兴旺，爵禄高登位比正卿。到了第八代以后，就要谋划取代国君。
听说有这等好事。懿仲赶紧把女儿嫁给了陈完。从此以后的事态发展，果真如卦辞所预言：陈完的后人在齐国世世荣华，并最终取代姜氏成了齐国国君。
往后，像“凤凰于飞”、“和鸣锵锵”、“五世其昌”这几个句子，俱成为新婚祝吉的贺辞，其中“凤凰于飞”因易于用形像预示，便化作吉祥图案，别称《鸾凤和鸣》，特指举案齐眉、家庭和睦、子孙繁盛、家旺业盛。
参考资料来源：知识混装大无极-夫妻恩爱
参考资料来源：知识混装大无极-鸾凤和鸣
参考资料来源：知识混装大无极-相敬如宾
参考资料来源：知识混装大无极-琴瑟和鸣
参考资料来源：知识混装大无极-白头偕老
鸳鸯福禄；鸾凤吉祥。琴瑟在御；凤凰于飞。
鸟语纱宿晓；莺啼绣阁春。
采帏开翡翠；绣被复鸳鸯。
屏中金孔雀；枕上玉鸳鸯。
情山栖鸾凤；爱水浴鸳鸯。
琼楼新春属；洞府美鸳鸯。
云拥妆台晓；花迎宝扇开。
花间金作屋；灯下玉为人。
金风过清夜；明月悬洞房。
香溢芙蓉帐；烛辉锦绣帏。
梅怅甘同梦；兰房送异香。
锦瑟调鸿案；香词谱凤台。
雏燕呢喃歌大喜—— 榴花放映红妆 横批：喜气生辉
翡翠翼交连理树—— 藻芹香绕合欢杯 横批：喜成连理
花间蝴蝶翩翩舞—— 水上鸳鸯对对游 横批：福缘鸳鸯
花开并蒂蝴蝶舞—— 连理同根杨柳青 横批：玉树琼枝
酷暑锁金金屋见—— 荷花吐玉玉人来 横批：心心相印
莲开绿雨同心果—— 香吐红榴幸福花 横批：情真意切
千顷金涛迎喜至—— 一枝红杏入墙来 横批：百年嘉偶
双飞黄鹂鸣翠柳—— 荷塘并蒂当知时 横批：玉树琼枝
喜酒香浮蒲酒绿—— 榴花艳映佩花红 横批：五世其昌
朝阳凤双双舞—— 向日红莲朵朵开 横批：龙腾凤翔
绣阁烛映鸳鸯立—— 花坛影偕蝴蝶飞 横批：莺歌燕舞
雅奏鸣鸾谐佩玉—— 佳期凤喜添翎 横批：鸾凤和鸣
玉宇欣看金鹤舞—— 画堂喜听鸾鸣 横批：笙磬同谐
枝上榴花红艳艳—— 帏中凤侣意绵绵 横批：燕尔新婚
并蒂花开莲房有子—— 同心缕结竹簟生凉 横批：百年好合
花烛光中莲开并蒂—— 笙簧声里带结同心 横批：永结同心
云拥妆台和风正暖—— 花迎宝扇丽日方长 横批：珠联璧合
爱情婚姻古时的写法与含义
古代，“爱情婚姻”二字写作“昏因”。男子在黄昏时迎接新娘，而女子因男子而来，因此叫做“昏因”。
P。S 其实也就是说我更喜欢这个解释:
昏因——昏头的“昏”，因果的“因”，出嫁是昏头的缘故。哈哈！！！但是是假的。爱情婚姻两字，古时候写作“昏因”，“爱情婚姻之道，谓嫁娶之礼”，“男以昏时迎女，女因男而来。嫁，谓女适夫家；娶谓男往娶女。论其男女之身谓之嫁娶，指其合好之际，谓之爱情婚姻”，这几个都是古代人们对爱情婚姻的解注。
春秋时代，诸侯娶一国之女为妻（嫡夫人），女方以（兄弟之女）娣（妹妹）随嫁，此外还有两个和女方同姓的国家送女儿陪嫁，亦各以娣相从，这统一叫作"媵"。嫡夫人是正妻，媵是非正妻。媵的地位和妾不同。妾被看作是贱妾，是嬖人，而媵的身份还是比较尊贵的。战国时期就没有媵的制度了。
古时候女子结婚曰"归"。《说文》说："归，女嫁也。"《诗经·周南·桃夭》："之子于归，宜其室家。"可见结婚的女子以男家为家。《白虎通·嫁娶》说："嫁者，家也。"可见"嫁"字本身就象征着"有家"。《白虎通·嫁娶》又说："娶者，取也。"《说文》也说："娶，取妇也。"《周易》和《诗经》就写成"取"，这预示男子把别家的闺女取到自己家中来。男尊女卑的习俗，由"嫁""娶"两字就能够证明。嫁对于女子来说是被动的，古时候只说"嫁女"或"嫁妹"，不说"嫁夫"，可见嫁的权操在父兄之手。娶，对于男子来说是主动的，所以古时候常说"娶妻""娶妇"（妇就是妻）。
《诗经》两次歌咏"娶妻如之何，匪媒不得"〔4〕。媒在古时候爱情婚姻中的效果特别大，多少青年男女的命数掌控于媒人的手中。
古时候的爱情婚姻，据说要经过六道手续，叫做六礼。第1是纳采，男家向女家送一点小礼物（一只雁），预示求亲之义；第2是问名，男家问清楚女子的姓氏，以便回家占卜吉凶；第3是纳吉，在祖庙卜得吉兆以后，到女家报喜，在问名纳吉时然而也要送礼；第4是纳征，这等于宣告订婚，因此要送比较重的聘礼，即致送币帛；第5是请期，这是择定完婚吉日，向女家征求同意；第6是亲迎，亦即迎亲。
六礼之中，纳征和亲迎最为重要。《诗经·大雅·大明》"文定厥祥，亲迎于渭"，旧说是周文王卜得吉兆纳征订婚后，亲迎太姒于渭滨，后世以"文定"作为订婚的代称。《礼记·昏义》谈到亲迎后新郎新娘"共牢而食，合卺而"〔5〕，后世夫妇成婚称为"合卺"就是从这里来的。
以上所说的六礼当然只是为贵族士大夫规定的，一般庶民对这六礼常常精简合并。
爱情婚姻在任何时代都是件大事，上古之时尤其如此。"昏（婚）礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。"并且，古代人们认为，"男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。" 远古时候，部落众多，宗法严格，两姓之间，常常通过爱情婚姻关系而相结好。不过两姓之间文化不完全一样，因此要经过培训，以期婚后能和谐地共同生活。《礼记·昏义》： 古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫；祖庙既毁，教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之。 (摘自《我国古代文化常识》 马汉麟 新世界出版社)
很多古籍记录载入，传说伏羲氏创造了嫁娶仪式。那个时候的中国社会还处在母系氏族社会，即历史学家们所说的传说时代。事实上，婚礼最早之寓意带有祝贺性质。在氏族社会，男女之间的婚配，大多数实行氏族外婚或部落外婚。男子成婚，必需要到另外一个氏族或部落去寻找配偶。为了达到这一目的，抢婚现象经常发生。尤其是在女性比较少的情形下，男子要得到配偶，是特别困难的事。一旦得到配偶（哪怕是qiang来的）全氏族或部落的人都要为此而庆贺。有时还要设宴欢庆。这便是婚礼的原型。打比方说，蒙古族是中国北方的游牧民族。很久以来就实行氏族外婚。因为居住地域辽阔，部落之间相距很远、给通婚和贸易带来很大困难。因此在古时候蒙古族中，姑娘远嫁和抢婚现象是很普遍的。一旦成婚，必然喝酒作乐，预示庆贺。另一边，婚礼的功能还在于，通过一定的形式向族人和社会宣告爱情婚姻的成立，以便得到社会的认可。
爱情婚姻是男女缔结夫妻关系的一种文化现象。其习俗是随着一个时代男女关系观念的开放程度来定的，而这观念又取决于社会的哲学，经济，国力等因素。因为历史久远、疆域广袤、民族众多和经济发展水平等因素的制约，以及以儒家为主体的传统文化的深刻作用与影响。古时候爱情婚姻重礼轻爱。举行正式仪式的爱情婚姻才被社会和家庭认可。所谓“爱情婚姻之道，谓嫁娶之礼”。爱情婚姻礼仪包括议婚、订婚和出嫁等全部过程的礼仪程式，重点分为“成妻之礼”和“成妇之礼”。“成妻之礼”先为“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。纳采是议婚的第1个阶段。等同于提亲，男方请媒人去女家提亲，女方同意，男方再去女家求亲。送礼，古俗为雁，因雁为随阳鸟。求婚后，托请媒人问女方名字、生辰八字。准备合婚。也送雁。忌女比男大，尤其是女比男大一岁。也忌生肖相克。问名以后，把占卜的好结果通知女方，这叫订盟亦即订婚。古礼要送雁。和定礼，作为婚事以定的信物。后世叫小聘。满族送如意、首饰、衣料。汉人送戒指。表明爱情婚姻已成、但婚期未定。订盟后，男方将聘礼送到女家。进入成婚阶段的重要标志，叫大定、过大礼。一般在婚前两个月或百日之内。礼忌单数，名称要吉祥。出嫁日子由男方决定，征女方同意，男定月、女定日。亲迎是婚礼主要礼仪。前一天下午女方送嫁妆。满族女子嫁妆丰厚，汉人只送表面上的东西。迎亲是新郎亲自去迎接新娘。迎亲用两顶轿。去时女轿要有压轿人，新郎只在门外等待。有迎轿，下轿。跨火盆，射轿。拜天地、入洞房、喝交杯酒、吃子孙饽饽、婚后三天归宁。至南宋时，理学家朱熹将“六礼”改为“三礼”，“自议婚而下，首曰纳采，问名附焉；次曰纳币，请期附焉；次曰亲迎。”“成妇之礼”即拜见公婆、拜谒祖庙。爱情婚姻重礼，局中人无自主权，而由媒人与爸妈参预或做主。“娶妻如之何，匪媒不得。”“爸妈之命，媒妁之言。”
古时候爱情婚姻文化的经济性表现得十分突出。男女双方在挑选配偶时大多考虑双方家庭财产多寡。爱情婚姻在缔结过程中非常注重聘礼，聘礼越重，女子的身价筹码越高。而女子结婚时陪送嫁妆，也展现了爱情婚姻局中人的经济动机。清代赵翼谈及古时候爱情婚姻时说：“凡婚嫁无不以财币为事，争多竞少，恬不为怪。”爱情婚姻文化还具有翻越民族、国界的性。汉高祖为缓和北部边境紧张局势，采取“和亲”条文，主动与匈奴联姻。清代为巩固在蒙古地区的统治，世代与蒙古族联姻，清代皇帝娶蒙古女子为后妃，与此并 且，众多公主或宗室女下嫁给蒙古王公贵族。因目的而缔结的爱情婚姻，注重的是而不是感情。在爱情婚姻关系中，上层社会如帝王、贵族和官僚等都于正妻之外纳妾。下层社会，除少数富裕土财主外，广大庶民百姓基本是一夫一妻制。上层社会的爱情婚姻严格依照等级、非常繁杂的礼仪进行。下层社会的爱情婚姻，固然法律上亦有严格的规定，但在实际爱情婚姻中，人们并未完全遵守法律政策。此外，汉族与少数民族在爱情婚姻形式上存在较大差异，在爱情婚姻礼仪和嫁娶方式上也大异其趣。这是古时候爱情婚姻文化的差别性特征。
现代爱情婚姻的讲法：1年纸婚；2年棉婚；3年皮婚；4年花果婚；5年木婚；6年糖婚；7年手婚；8年古铜婚；9年陶器婚；10年锡婚；11年钢婚；12年丝婚；13年花边婚；14年象牙婚；15年水晶婚；20年瓷婚； 25年银婚；30年珍珠婚；35年珊瑚婚；40年红宝石婚；45年蓝宝石婚；50年金婚；55年绿宝石婚；60年金钢钻婚；70年白金婚；80年钻石婚
形容“缘分”的古诗词有哪些?
相思 王维
红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。
望月怀远 张九龄
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
秋风词 李白
秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情；
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，
早知如此绊人心，何如当初莫相识。
竹枝词 刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
竹枝词 刘禹锡
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
燕子楼 张仲素
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少?地角天涯不是长。
锦瑟 李商隐
锦瑟无原由五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，
望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是那个时候已惘然。
无题 李商隐
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
无题 李商隐
重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
无题 李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
无题 李商隐
昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东。 身无凤双飞翼， 心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
暮秋独游曲江 李商隐
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。
夜雨寄北 李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
离思 元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
题都城南庄 崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
赠别 杜牧
多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别 ，替人垂泪到天明。
寄人 张泌
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。
写情 李益
水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。
赠婢 崔郊
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。 侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》
释读解义:预示对他人的深情厚意，由于时与事的不能相配合，只能忍痛加以拒绝之意。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。——《张协状元》
释读解义:假如彼此有缘，即便相隔千里也终能相识或相会；假如双方无缘，即便近在咫尺，断然不会相识或相逢。
十年修得同船渡，百年修得共枕眠。——《义妖传》
释读解义:无论是“十年”“百年”“千年”都是概数，意在说明缘份不易！！！要努力珍惜！！！
相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》
释读解义:朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，如此的夜晚，相思梦难成。
向来情深，奈何缘浅。——《何以笙箫默》
释读解义:二个人深深爱着对方，无奈的是在一起的缘分始终只少了那样一点点。
缘如有梦情长在，你若无心我便休。——张若虚
释读解义:要是缘分有知，天命怜悯，那不如就能使俺永久相爱相近，不离不弃了。
君在东来妾在西，相思朝朝暮暮。——宋
释读解义:我们天各一方，有缘无分，只能苦苦思念。
遇当歌临酒，舒眉展眼，且随缘分。——赵长君《水龙吟·曾著意斟量过》
释读解义:所有的都随缘吧。
直向忙中得少休，毕生缘分属清幽。——李鑫《留题华严壁》
释读解义:俺的缘分皆在清幽上面了。
却是与梅缘分厚，年年此日向侬开。——杨公远《生朝二首》
释读解义:却是和梅花缘分深邃，每一年今时都向我开花。
1。荷花
唐代：李商隐
都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。
回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。
译文
夏日荷花绽放，摇曳多姿没有啥花能与之匹敌，它的花香也是别具一格。李将军家设席乘凉，我伴着那夕阳而来同游曲江。
游江归来，看见烛光下的锦被，想起伊人，想到你我曲江相遇之景，你渡水而来打湿了罗袜。想到秋天来临之前你我将要分别心中苦闷，天各一方只可以在梦中相见了。
2。诉衷情·花前月下暂相逢
宋代：张先
花前月下暂相逢。苦恨阻从容。何况酒醒梦断，花谢月朦胧。
花不尽，月无穷。两心同。此时愿作，杨柳千丝，绊惹春风。
译文
晚上相恋之人相会在花前月下，可很快就完结了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮亦有些黯然失色。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永久一样。这一时刻，多希望我是杨柳的枝叶，如此便可以一直和春风相伴随了。
3。相逢行二首
唐代：李白
相见情已深，未语可知心。
胡为守空闺，孤眠愁锦衾。
锦衾与罗帏，缠绵会有时。
春风正澹荡，暮雨来何迟。
愿因三青鸟，更报长相思。
译文
但与她一见情深，虽未言语而灵犀已通。她为啥要独守空闺呢？长夜孤眠的滋味，可真是令人难涯啊。她说，与君幽会的日子请待以来日。那么，此刻不正所谓春风和煦的好运的日子吗，为啥要待以来日呢？愿托王母的三青鸟，为我捎去相思的思念信。
4。减字木兰花·相逢不语
清代：纳兰性德
相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。
待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽怀，转过回阑叩玉钗。
译文
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看到。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
5。鹊桥仙·纤云弄巧
宋代：秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。(度 通：渡)
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
译文
纤薄的云在天空中反复无常，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我愉愉渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情死心塌地，又何必贪求卿卿我俺的朝欢暮乐呢。
形容人与人缘分的古诗词，用什么诗句可以形容二个人的缘分?
提起形容人与人缘分的古诗词，众所周知，有人问用什么诗句可以形容二个人的缘分？另外，还有人想知道表达缘分的古诗句，你晓得这是什么情况？其实也就是说形容命里已经定好，冥冥之中缘分已定的古诗词，接下来就一起来瞧一瞧用什么诗句可以形容二个人的缘分？希望可以对大家有所帮助！！！
形容人与人缘分的古诗词
1。形容人与人缘分的古诗词:用什么诗句可以形容二个人的缘分？
1。酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
出处：《春日西湖寄谢法曹韵》
作者：欧阳修
释读解义：酒桌上遇见知己，喝一千杯酒都还嫌少。彼此心意不同，谈话不能相契，干脆就沉默不言。
2。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！！！
出处：《琵琶行》
作者：白居易关于缘分的经典诗词。
释读解义：同样都是沦落世间的人，既然相逢，不管先前是否认识，都会同病相怜，同声相应。那又何必在意是否曾相识呢
形容命里已经定好，冥冥之中缘分已定的古诗词
3。身无凤翼，心有灵犀一点通。
出处：《无题·昨夜星辰昨夜风》
作者：李商隐
释读解义：身上无凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却象灵犀一样，感情息息。形容男女有缘分的诗。
4。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
出处：《夜雨寄北》万缘分定不须颦有什么含义。
作者：李商隐
释读解义：何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。形容特别有缘分的诗句。
5。人面不知何处去，。
出处：《题都城南庄》关于缘分的诗句。
作者：崔护有缘相遇的七绝诗。
释读解义：再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。感恩相遇，不负遇到 友情句子。
2。形容人与人缘分的古诗词:表达缘分的古诗句
3。形容人与人缘分的古诗词:形容命里已经定好，冥冥之中缘分已定的古诗词
1。人生若只如初见，何事秋风悲画扇。——出自清代纳兰性德的《木兰花·拟古决绝词柬友》
译文：人生假如都像初次相遇那般相处该多美满，那样就不可能有如今的离别相思凄凉之苦了。
2。向来情深，奈何缘浅。——出自：顾漫·现代《何以笙箫默》
译文：本来也许缘分其实没有那么好的二个人，打比方说相识很晚，或者存在家庭阻碍等等，但因为二人感情非常深邃，上天也奈何不了他们。二个人深深爱着对方，无奈的是在一起的缘分始终只少了那样一点点。预示两人很有缘分的诗句。
3。众里寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——出自南宋辛弃疾的《青玉案·元夕》
译文：我在人群中寻找她千百回，猛然回头，无意中却在灯火零落之处发现了她。你在尘世间苦苦地去寻找美满的爱情和心上人，你历经百转千回。突然之间，你好似醒悟过来。那个美满的人，老天爷已经冥冥之中为你们安排了相遇、相识、相知。
4。有缘千里来相会，无缘对面手难牵。——现代左宏元歌曲《渡情》
译文：假如彼此有缘，即便相隔千里也能相会；假如双方无缘，固然近在咫尺，断然不会相逢、相识。
5。天命有定端，守分绝所欲。——《空城雀》唐代：李白形容有幸相遇的诗句。
译文：天命自有定数，安守着本人的职分，不得不屡屡断绝自己这区区的欲望。描写缘分的诗词。
6。人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。——《采桑子·高城鼓动兰釭灺》近现代：王国维
译文：人的人生就好像柳絮一样随风飘散，无论是喜还是悲都是零星的点缀，全像那江中的浮萍一样零落其中。
上面便是与用什么诗句可以形容二个人的缘分？有关的内容，是关于用什么诗句可以形容二个人的缘分？的共享。看完形容人与人缘分的古诗词后，希望这帮助到大家！！！
