趋吉避凶持正向善心安理得(心经立命命运)
关于《易经》第5章:怎样趋吉避凶
昨晚读完了曾仕强老师的《易经确实非常容易》第5章固然短短几百字不过里边 的道理却及其深刻。
1。一切吉凶都是由内心变动而转换
2。凭良心，立公心
3。吉凶悔吝之外还有无咎
1。我们任何人皆盼望自己趋吉避凶人之常情，不过经常提到的吉凶都是随时变换的，吉凶在《易经》中指的是所得和失去，有所得便是吉，有所失便是凶，而且吉凶伴随着我们的七情六欲而产生，好似王阳明心学里面的心动则外界动，只要内心平静哪怕外界怎样波动就如同平静的湖面，好似福祸相依，人在吉利的时刻就最容易高傲，这样便会招来凶。
2。凭良心做事，紧接着趋吉避凶
我们在没有行动的时刻很理智，很有公德心，不过假如开始行动，就有了欲望和情绪，这样整自个的行动都会变形，情绪和理智就不匹配，等同于非常不理智。就我们近日的yiqing事件就可见一斑，有的人就是这样。最要紧的就是良心和行为保持一致，大部分人在不行动时，知道良心重要，不过行动的时刻就忘记了良心。这是我自己要提醒本人的。
3。吉凶悔吝之外还有无咎
有句古话叫福祸相依，而且福祸偶尔可以相互转换，一阴一阳之谓道，不管怎样都是善的，其实没有相对的恶。全地球原本没有恶，只是偶尔我们不喜欢就把它叫做恶，全地球有善有恶便是人和人之间牵扯不清的最终，
要是一个人知道犯了错，内心要改正向善这便是悔，假如只是嘴上说着想要改过，不过内心却要找理由推诿这就是吝。通常来讲结果便是悔过便是趋吉，而悔吝者这是趋凶。（为啥呢这么说，自己做错了事，嘴上说悔改内心却不改正，后续比较容易出现更大的错误，这是必然此亦为规律）
学完之后我本人有几点感悟:
1、全地球本没有善恶，只是我们任何人有了善恶的标准因此才有了善恶，善恶带来的吉凶是可以相互转换的，并且是可以规避掉的，打比方说做事凭良心，知行合一这样自然不会带来大不吉。
2、把事情做到合理即可，并 不是要分对错。
3、内心的变动会引起吉凶的变动，保持内心的淡定从容需要慢慢磨练。
命运不是掌控于自己手里，这是个辩题，请大家提供辩点，明天就要用了，谢谢。。。
我命由天不由我辩解题．自己想去吧由于有许多不固定的因素 如偶然 巧合 和未知的当人绝望的时刻，总会讲一句话:"唉，认命吧!"
啥是认命?你了解吗?按俺的理解，就是对命数不是掌控于自己手里的一种肯定，我一点也不相信命运，我晓得，命数是掌控于自己手里的，也就好比路是自己走出来的，命也是一样，假如你认命了，那么很遗憾，您的人生也许会普普通通，生活可能永久是灰灰的，但假如你不认命，那么恭喜你，你的活法将会多姿多，由于你不认命，总之你不会永久的安于现状，因此我只相信一句，命远永久掌控于你本人手里，想了解你的命，凭借自己去找吧!了凡四训 改造命运的方式方法 袁了凡 著 献给――勇于改造命运的人
“命里已经定好”，大家耳熟能详。 不过 真有一个操纵命的主宰吗？ 答案是肯定的――就是您“自己”！！！ 人是命运的主人翁， 却常被命运所戏弄！！！ 愿您 读完此书后， 能走出被命所运的阴霾， 成为一个勇于改造命运的人！！！ 届时， 求富贵得富贵， 求升迁得升迁 ，求健康得健康， 求子女得子女 …… 有求必应， 美梦成真 您 不是命运的奴隶。 而是命运的主人－－ 真真正正掌握自己命运的勇者。
袁了凡先生略传
袁了凡先生，原名黄，字坤仪，江南吴江人。
博学多才，精通《河图》、《洛书》之理数、星命之学、勘舆之道、律吕音乐、数学算数、水利、兵备无不获有心得、并留有著作甚多。《了凡四训》即其戒子之文。 明朝隆庆四年为举人，万历十四年中进士。历任宝坻县长，兵部职方司主事、军前参赞、督兵等职。 享年七十四岁。明熹宗追赠“尚宝司少卿”。
谨告读者诸君
从古至今，普通人都被命运所控制，而身不由已，只有明理之人，命运管束不了他，正是：“贤达之人能安命也。”
《了凡四训》，世人几乎都晓得是改造命运的宝典。有福份的人，大多数能于获得此书之后，细心阅读，进而立定志向，力行实践，以化疾病于无形，扫除穷困的威胁，消除生活的烦恼，达到化凡入圣的境界。
《了凡四训》，作为修身之铭言，人人可以成圣成贤。用为处世之准则，举世得以消除灾难与业障。的的确确是自救救人的最佳捷径。
《改造命运的方式方法》，内容通俗明朗，又不失原著《了凡四训》的主旨。读者诸君或者会因程度不一，观念不同，而有见仁见智的看法，然其含有“修身律已安身立命”之道，以及“化凡入圣，超生了死”之理，是明明可鉴的。
于是，凡有先见之明的人，都不会放过读此书的机会，凡是有智慧、有志气、有作为的人，想知道宇宙人生真相，服务社会，造福人群的人，在读过了这书之后，必能逢人介绍传颂才对，而这几个收获，正所谓此书因此能够流传千古，历久不衰的缘故。
《了凡四训》，是袁了凡先生，毕生奉行《太上感应篇》的精华所得。
开头所以先谈“立命之学”，是为了勉励世人奋发向上，不要自甘堕落，由于人生的气数，虽由前生造因来定，但命运的好赖，却随着此生心性之状态而改变，所以以立命之说开宗明义。
第2篇接着讲“改过之法”，是由于普通人，都自认自己是无过失之人，而不知改过行善，试想不知改过之人，就象漏了底的容器，行善也收未到效果。
为人若诸恶不改，众善奉行，则功过相抵，等于没作。若诸恶不改，只略行数善，则就只见祸不见福。因此说，改过是立命的下手工夫，所以第2篇奠上“改过之法。”
人若知过能改，但不知道行善的道理，也是徒劳无益，因此第3篇接着谈“积善之方”，淋漓尽致的剖析行善的道理与方法。
初开始学行善之人，不可避免的会像穷小子忽然变成土财主，会有傲慢天下，藐视一切的骄傲作风，因此末篇以“谦德之效”，叮咛“满招损，谦受益”的道理。人能谦虚为怀，则行善惟恐不足，才能使立命收到效果，而达致改造命运的意图。
那么这样也就是说，《了凡四训》，虽曰《四训》，其实也就是说是一气呵成的一篇“立命道理”，确确实实是人生之“至理名言”。
《了凡四训》，是以文言文流传民间，内容固然极适合大众的需要，非一般平凡的劝世文，及传教书籍所能望其项背，无奈世事变迁，要现在的人以“科学的观念，一般的程度，加上忙碌的活法。”去阅读的确不容易，因此笔者不揣固陋，谨凭寸心，将《了凡四训语解精编》（现为《改造命运的方式方法》）详加白话解说，并增添“附录”两题，以扫除普通人平时生活所常碰到的疑难，帮助现代的年青人，建立正确的一生观，以免彷徨无依，误入歧途。
立命之学精解
1。所有的都是命，丝毫不由人
我童年就失去了爸爸。
我妈妈认为：学习医术可以养生活已，也能济世活人，而且学成一技在手，也可完成爸爸的心愿。
于是，我听从了妈妈之义，丢弃了考试作官的想法，而改学医术。
有一天，在慈云寺遇见了一位道貌岸然，酷若神仙的老人，他告知我说：“你有作官的命，明年就是秀才，为啥不读书呢？”
我只好告知他原因，并请教老人姓名与府居。
老人说：“姓孔。云南人。得有‘邵子皇极经世’正传，命该传你。”
于是俺就接引孔老人回到家中暂住，并且将情形告知了妈妈。
妈妈要我好好的招待他老人家，并门次试验老人的命学理数，居然无论巨细都很准确，所以我就相信孔老人的话，而开始读书，准备考秀才。
孔老人就为我起数算命说：“县考童生必得第十四名，府考得第七十二名。提学考试得第九名。”
到了次年，三处考试真的都考取了，而录取的名次也确实都符合老人的预言。于是，俺就再请其为我卜占终身之吉凶祸福。
孔老人算定的结果：说我某年会考上第几名；某年补上廪生缺；某年当贡生；而后某年入选为四川知县；在任三年半即离职归乡，五十三岁八月十四日丑时，寿终正寝而无子。
从此便以后，凡碰到考试，名次的先后，都不出孔老人的预言所料。
孔老人还算定：我命里已经定好须领用九十一石五斗的廪生米，才能升为贡生。但当我领到七十斗之时，上司即为我呈文补贡，所以我就怀疑孔老预言的准确性，不料结果还是被驳回补贡的呈文。直到丁卯年，上司发现考场里我出题的预备卷，作得很好，不忍埋没人才，就吩咐县官替我呈文，正式升补贡职，计算所领之廪生米粮，又的的确确是九十一石五斗。
从此我更相信：“发财晋职，迟速有时；富贵在天，死生由命。”的命数理数！！！对 命运从此心灰意冷，淡然无求了！！！
2。命由已作主，相逐心生。
后来入燕京服务一年，终日静坐，也懒于读书求进。
回南京后，有一天到栖霞山，拜访云谷禅师，二人对坐一室，有三日之久不曾睡觉。云谷就问我说：“凡人所以不能成圣成贤，都由于被杂念及欲望所缠，你静坐三天，不起杂念，不胡思乱想，必定会有原因？”
我说：“被孔老人算定了，荣辱生死，都有定数，妄想也没用！！！”
云谷说：“人若不能达到无心、明心之境，不可避免的会被阴阳气运所控制，若被阴阳气运所控制，当然就有定数，不过 也只有凡夫俗子才有定数，极善之人命运管束不了他，极恶之人命运也管束不了他。二十年来，你被命运所控制，动弹不得，真是凡夫俗子一个，我还以为你是圣贤豪杰呢！！！”云谷哈哈大笑！！！
我问他说：“一自个的命运，能逃得了吗？！！！”
云谷说：“‘命由已作，相逐心生，祸福无门，惟人自召。’佛教经典里头也说过：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’皆不是乱讲的。说谎是释迦的大戒，众神岂敢骗人。“
我说：“孟子提过，求起来可以得到，必须自己作得到的事，道德仁义能够力行自求，功名富贵须待他人赏赐，怎样求得到？”
云谷说：“孟子的话其实没有错，是你未能深入去了解。六祖慧能禅师曾经说过：‘一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。’人只要从内心自求，力行仁义道德，自不然就能够赢得他人的敬重，而引来身外的功名富贵。为人若不知反躬内省，从心而求，而只眼高手低，祈求身外的名利，则就算用尽心机，也是两头落空。”
3。天作孽犹可违 自作孽不可活
云谷又问：“孔老人到底算你终身命运怎么样？”
我从实详述了过往的经历。
云谷说：“你认给自己应该得功名？应该有没有儿子？”
我想了很久才说：“官场中的人皆有福气，而俺的相貌轻薄，又未能积德以造福，加以不耐烦重，度量狭窄，纵情任性，轻言妄谈，面子自大……这几个都是无福之相，怎么当得了官！！！”
“俚语说：‘地秽多生物，水清常无鱼。’我好洁成癖，形同孤寡相，是无子一因。脾气暴躁，缺乏养育万物之和气，是无子二因。仁爱是化育之本，刻薄是不育之因，我一向志行高洁，不能克己助人，同情别人，是无子的三因。其他还有多话耗气，好酒损精，好彻夜长坐不知养育护理元气等……，都是无子之因。”
云谷说：“照你这样讲，世间不应得到的事还多得很呢！！！岂仅功名与嗣子之事。全地球的人，是享千金财富，或享百金财富，或者应该饿死，是取决于各人心性所造成，天不过呢‘因材施教，因势利导’而已，并未加丝毫力量，就好像人体的轻重，是决定在本身份量，而非磅秤厚此薄彼，是相同的道理。
传宗接代的事也同样，但凭各人积德之厚薄。有百世功德之人，必定会有百世子孙可传；十世功德者，必定会有十世子孙以护，那些绝嗣者，必是毫无功德之人。
只要能知晓自俺的因素，是造就人生吉凶祸福的关键，则将不发科甲与没有儿子的缘故，尽最大力量改掉。化吝啬为施舍；偏激为和平；虚伪成虔诚；浮躁改成沉着；骄傲改成谦虚；懒散改为勤奋；残忍化为仁慈；刻薄改为宽容，尽最大力量积德，尽最大力量自爱，珍惜自己，别糟蹋自己，以前种种譬如昨日死；以后种种譬如今日生，这样必能去除身上的病根，重新获得仁义道德的新身体。
血肉物质之身，倘若必受生灭气运的作用与影响，则重生的道德精神之体，必能感动天地而获福。古有名言：‘天作孽犹可违，自作孽不可活。’《诗经》也提过：‘人若能了悟业命之道，顺天之理，自不然就能求得厚福。’
孔老人算你当不了大官、没有儿子，是天作之孽还可避开；假使你扩充德行，广积阴德，多作善事，则自己所造的福，哪有不应验的道理？《易经》一书，专谈趋吉避凶的道理，若说命运不能改变，则吉又怎样趋？凶又怎样避？《易经》坤卦有言：‘积善之家，必定会有馀庆。’福及子孙，你相信吗？”
4。不会符咒鬼神笑
从此我猛然顿悟，深信此言，即刻拜领受教，而将往日之过失，在佛前尽情表露忏悔，先求登科，誓作三千善事，以报答天地祖宗养育之恩德。
云谷禅师并指点我，每日所行的善事，记在功过簿上，如有过失，则须功过相抵。并教我持念“准提咒”，以期有所应验。
他又说：“符录家说过：‘不会鬼神笑。’跟念咒有异曲同工之妙，时，必须心不动意念，静下一尘不染，在此心如止水，如晴空之刻，开笔一点叫混沌开基，由此一气呵成，一挥而就，心无杂念则此符必灵。待人接物，祈祷天地，改造命运的道理也同样，须时刻处在此无思无虑的状态中，则人心其实就是天心，必能感动天地而得福。
孟子立命之学也说过：‘夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。’
普通人一致认为夭与寿，是二种完全不同的遭遇，孟子为啥呢说是一样呢？
试想，人若能心处于不动欲念之境，随遇而安，善尽生之职责，命必然过得踏实，那么还有什么夭与寿之分别呢？进一步来讲丰歉、贫富、穷通、贵贱……也都只是在心存俗念之后才有分别，正由于世人心存妄念，不敢面对现实，不能以静心处理顺境，以善心安于逆境，所以生死就变成严重的二面，一切吉凶祸福、毁誉是非、穷通贵贱，也就困扰着世人，而弄得心神不定，永无宁日。
人若能修身养性，去恶向善，安于顺逆现实，时刻处于不动丝毫非非之念的‘明心似镜、似光、似无’的境界，则离‘返本还原，归根复命’的境界已不远，这样一切罪恶过失自然也就无踪无影，命运自然归于称心如意，全吉无凶之境，这才是真真正正利人利已，有价值的行为。
还未达到此‘无心’之境的人，只有时时刻刻持念‘准提咒’，念到滚瓜烂熟，有持如无持，无持似有持，连持咒之念头自己都没有感觉，类似之时，空灵难言之境则道必可得，心灵而福至矣。”
从此俺就把外号“学海”改为“了凡”，以纪念了悟立命之道理，而不落凡夫俗子之窠臼。
5。贤达之人能安命
至此以后，终日小心行事，便觉心安理得与前不同。从前放荡忧郁，六神无主的状态，到此成为了战战兢兢，小心翼翼的景象，即便处于暗室之中，也都以不获罪于天而时加警惕。碰到有人骂我，毁我，也皆能淡然处之，不与计较。
到了第2年参与考试，孔老人算定得第3名，却考取了第1名，孔老人的预言开始失灵了。到了秋期举人考试，也出乎孔老人的意料之外，而考中了。
然而冷静检讨，还是感觉修养很勉强，譬如行善而不彻底；救人而心存疑虑；或身行善而口不择言；或平时操持守节，而醉后放荡不拘，将功抵过形同虚度，因此已巳年发愿，到了已卯年，历时十来年，才行毕三千善事，隔年回到故乡，即到佛堂还愿。并再发求子之愿，许下再行三千善事，以赎此生之过。至辛巳年（仅过了一年），就生了一个男孩。
我每行一善，就笔记于书，内人由于不识字，每行一善就在日历上划一圆圈，譬如施舍物品救济穷人、助人急难、放生等，有时一天里就作了十几件善事，这样继续行善积德，只有二年的时间，三千善事就完满达到完成，即刻再到佛堂还愿，并再求中进士之愿，并许下再行一万件善事之愿 。
经过了三年，俺就考中了进士，当了宝坻知县，从此就备置笔记本于案上，名曰“治心篇”，交待门人，凡所行善事，务必登录，晚上则设香案于庭院，祷告天地。
内人见所行善事不多，经常耽心的说：“以前在家乡，互助行善，三千之数很快就完成，现居衙门中无善可行，何日才能达到完成一万善事之愿，完成功果呢？”
有一天晚上，就梦到了神灵前来指点说：“只要下令减收百姓租粮，一事即可抵万，功果可完。”
原来宝坻县的田租甚高，每亩须缴二分三厘七毫的租税，我即刻计划减低至一分四厘六毫。然而心里总是怀疑，是否可算是以一抵万的善行。
刚好有位禅师自五台山来，俺就将梦里的事向他请教。他说：“只要真诚为善，切实力行，就是一善也可抵万，何况全县减租，万民受福，当然一善足可抵万。”
于是俺就捐献薪金，托付禅师回山时，代办请一万僧人吃饭之事，以表诚心还愿回向。
孔老人曾算我五十三岁必死，我并未为了此事祈祷，或发愿添寿之事，而那一年也平安无事的度过，到现在我已六十九岁了。
《书经》上说：“天难谌，命靡常。”又说：“惟命不于常。”是很有道理的。所谓天命之说，其实也就是说是不值得信的，也非一成不变的，命运更没有可能不变。
从此我深知：“凡是说‘人生祸福惟天定’者，必是凡夫俗子。若说‘祸福凭心定’，贤达能安命者，必是圣贤豪杰。”
6。谦谦君子道可得
也就是说，人的命数固然不可知，但只要运逢显达时，也以落魄的心境处世。逢到顺利的境遇，也当作拂逆相同的谨慎。碰到富足的时刻，也像贫穷相同的节俭。就是得到别人的拥护爱戴，也不可趾高气扬。假如家世望重，也不可自鸣得意。学问高深，也应礼贤下士，不耻下问。如此行持，克已复礼，则德可进，道必可得。
时时维护祖宗之高德重望；日日弥补补充爸妈之罪愆过失。上思国家社会栽培之恩；下谋家庭子女之福祉。待人常抱救急之心；待已务必严格规律，务必日日反省，时时改过。有一日安于现状，自认自己没有过失缺点，自以给自己是完美无缺之人，则不进就是退。
天下聪明人所在皆是，所以会有道德不修、事业不发达者，都是为了因循 苟且贪图安逸，而耽误毕生。云谷禅师所说的立命之论。的的确确是至理名言，为人应该经常诵读，并勤力恭行，才不会枉度毕生，荒废时日。
改过之法
改过三要素
春秋时代，有很多大夫，仅凭观察一自个的言行举止，就能推测其人的吉凶祸福，并且无比的准确，这种事在《左传》、《国语》诸书里，皆有很多记录载入。
一般而讲，一自个的吉凶预兆，起 源于人的内心，而表现于人之外表。凡是相貌仁慈忠厚，行事稳重之人，大多数能获福。相呈刻薄，行为轻佻者，大多数近祸。绝对没有所谓“吉凶未定，渺不可测”的道理。
一个人心性的善恶，必与天心相感应，福之将至，可从其人宁静的心境，安祥的态度判断出来。祸之将临，也能从其人乖戾的行为发现得到，人若想得福而避祸，可以先不论怎样行善，只要力行改过，自不然就能向善。
谈到改过，“知耻近勇”是第1要素。
试想，古之圣贤跟我们同样是人，何以他们能流芳千古，而我们却默默无闻，更甚者身败名裂呢？
人若只迷恋声色名利，纵情恣意，背着别人作些不光彩的勾当，自以为他人见不着，而自鸣得意，则将渐渐变成衣冠禽兽而不自知！！！全地球再没有比这种行为更可耻、更羞愧了！！！
孟子也说过，知耻给人的作用与影响太大了。能作到知耻就是圣贤；不知羞耻为啥呢物，必是禽兽无疑。改过的关键就是在此一念之间，人所以异于禽兽，也仅在那一念之差而已。
改过的第2要素是要有“敬畏心”。
天地鬼神是欺骗不了的，人就是只犯了一点点过失，天地鬼神也知道得很清楚。犯的若是重大的过错，天必降给大凶灾；犯的若是小过错，则会损及福祉之现报。
人切记不可不怕天地鬼神，一个人就是生活在隐蔽的暗室里，天地鬼神也一样一目了然，就是掩盖得很周密，作得很巧妙，也无法掩饰善恶心思所产生的意念，“意念”就仿佛像一道“波率”，而鬼神恰似无形的导体，此亦为鬼神无所不在，人务 必要有敬畏心的缘故。
人只要一息尚存，滔天的大罪大恶，皆有悔改的机会，古时有的人一辈子作恶，临终前懊悔觉悟，发一善愿而得善终者，正是“放下屠刀、立地成佛”，可以洗百年罪恶，也就好像千年幽谷涵洞，一灯来照，则尽去千年黑暗一般。
因此说：“过失不拘大小，以能改为要。”
人生无常，肉体易逝，若等到呼吸停止了，就是灵魂想改过也没有可能，有人从此遗臭万年，使得孝子贤孙想洗也洗不掉。有人从此沉沦地狱永受折磨，就是仙佛菩萨也引渡不了。超拔之事但凭自己一身已意，一旦无常身逝，何日重生为人？清夜沉思怎能不怕？
改过的第3要素，是要有“勇气与决心”。
人所以不能改过，只由于因循苟且误了大事，若能发愤图强，英明果断，碰到小过像竹刺伤肉一般，速与拔除；犯上了大过如毒蛇咬指一般速予断指，不犹豫、不等待，则如《易经》所言：“风雷增益”的预兆，风起雷动干脆利落，则改过迁善必可成功。
人若能具备上述“改过三要”，知过能改就好像春日逢冰，必能消失瓦解。
2。改过三阶段
普通人改过，有从事上改；有从理上改；有从心上改三个阶段，作法不同所行功效也不同。
譬如：前日杀生，今日戒杀，前日暴怒，今日静心反省，这是从事上改的方式方法，这种只在行动上勉强压制的方式方法，非常难达到改过之效。
比较理想的改过方法，应该从理上改。
譬如想改杀生之过，就想“天有好生之德”，物物都珍惜生命，杀它养已怎能心安？再加以水深火热锅鼎之苦，必痛彻骨髓。健康之道，首在本身元气之运化，而不在物品之希罕珍贵，就算山珍海味，吃过了也不一定能供养身体，蔬菜素品尽可充饥果腹，何必把本人的肚子当成化尸场！！！折损本人的福份？再想血肉之类必定会有灵性，与人同体，未能修养大德，使之像亲近小孩那样的亲我敬我，已属惭愧，怎可再残害生灵，使之仇我、恨我呢？若能想到此理，则必见物怜惜，下不了手，而达到改掉杀生之习。
想改掉暴躁的坏脾气也同样，就想人切记不可能一模一样，各有其长，也各有其短，没有完美无缺的，因此应该相互体谅迁就，即使不合我意，而相互干扰，对俺们也没什么损伤，有何可怒可气的。再说，天下也没有自以为是的豪杰，也没有怨天尤人之修养法，怎么可以只要求别人，而不要求自己呢？平时生活有不能称心如意，是自己德行未修，涵养不够，必须再求反省，如此一来毁谤也会如举火烧空、必将自消自灭。若听到毁谤就动怒，想尽办法加以辩论袒护，正所谓作茧自缚，自取其辱的作法。
也就是说，杀生、发怒都是有害无益的事，其他尚有种种过失，都可依此类推，细细思考，道理若能清楚明白，过错就不会再产生。
一般来讲，人的过失固然有好几百种，但归根究底，都是从心所起，若能心不动念，无私无欲，就不必逐样检讨名、利、色、货诸过失。只要一心向善，正气所钟，邪念自然一尘不染，就好像太阳当空，鬼魅尽消一般，这便是所谓“本立道生”之理。也是最正确的“心上改”之法。
由于过从心生，也当从心上修改，如斩毒树先断其根，则必枝叶尽落，就不必枝枝去剪，叶叶去摘。
心上改之法，即在“治心”，妄念一动即洞察，并加以克制，则过不生，是最有利的方法。若作未到这种高深的境界，则只好明理以改过。再办未到，就只好随事而禁。
能“治心”并“明理”兼“禁过”，是再好但是的事。若只懂禁过，不明道理，不知治心，是笨拙的改过方法。
因此发愿改过行善，最好能有亲朋提醒督促或请神鬼为鉴，一心忏悔，昼夜不得松弛，过了一段时日必定会有效验。到此境界，自然感到心旷神怡，智慧顿开，或处杂乱环境而不动心乱性，或见仇人而不怒反喜，或梦到吐出黑色的东西，或梦到圣贤提拔引接，或梦飞步太虚，以及种种罕见之胜迹妙景，这就预示消过灭罪，行而有证的预兆。但不可就此心满意足，自鸣得意，不再求进步。
吾辈凡夫俗子，过失像刺猬身上之刺一般之多，若冷静思考。还看不见本人的过失，必是粗心大意大意，迷糊之人。
凡是罪孽深重之人大多数心神昏庸，失神健忘，无事烦恼，见到正人君子，则显出惭愧沮丧之状态，听到了真理大道则不愉快，有时施恩反招憎怨，或梦到一些颠颠倒倒的恶梦，更甚者经常发唠叨等……上列种种都是自作孽之相。为人若有了上述情况，应该即刻发愤图强，改过向善以免自误
积善之方
1。积善之家有馀庆
古时有一妇人颜氏，把闺女许配给孔子的爸爸，只打听其祖先是否积有大德，而无论孔家是否富有，她认为只要祖上积有大德，其子孙必然会高人一等。
孔子也称赞舜之大孝说：“舜必能流芳千古，子孙兴盛”。上述之论，确是言之有理。
再证之以往事：福建公卿杨荣，其祖上世代以摆渡为生，每当暴雨成灾，冲毁民居时，总有人畜货物顺流而下，别的船只总是相争捞取货物，只有杨荣先祖以救人为要，货物一概不取，乡里的人都笑他愚笨，到了杨荣爸爸生下来时，杨家便渐渐富裕。
有一天，一位道人到杨家说：“你祖积有阴德，子孙必当享受富贵昌盛，某地龙穴可筑祖坟。”由此就依言作得今人所说“白兔坟”。后来生了杨荣，年幼就登科，位至三公，并得皇上加封祖父官号。到现在子孙还是荣华不衰，尽多贤达之士。
2。恻隐之心人都有
鄞县人杨自惩，起初当县吏，心地忠厚，为人公正。有次县长处罚一犯人，打得血流满面，而还不息怒。他就跪地为犯人求情，请县长息怒宽恕。县长说：“此人犯法违反常理，怎能叫人不怒”。他叩头说：“为政失道，百姓涣散已久，他们不明白得法律常情，只要能问出案情就好了，这种事破了案都不能兴高，怎么可以发怒呢？”县长所以才息怒。
自惩家境贫穷，又廉洁自持，从不收受别人财物。碰到了犯人缺粮时，也都尽力救济，即便自己挨饿也在所不惜，至诚持善从不间断。
后来生有二子，大儿子名守陈，二儿子名守址，为南北吏部侍郞，长孙也作到刑部侍郞，次孙也作到四川廉宪，都是出了名的官职，其后裔也都兴盛不衰，拜将封侯。
3。上天有好生之德
明朝英宗时期，福建猖乱，百姓从贼者许多，朝廷派布政司谢都事，搜杀东路贼党，谢恐滥杀无辜，因此先设法取得贼党名册，凡没有参与匪党组织的人，即暗中给予白布及小旗，教他们在官兵进城时，插旗于门首，并警戒士兵不得滥杀无辜，因此救了万人的性命。后来谢之子孙有中状元、当宰相、中探花等……满门得享富贵。
又厦门有林姓人士，妈妈乐善好施，常作馒头供应穷人，凡索取者都照数施舍。有一道人，每次索取六七个，三年如一日，从未间断，他妈妈也照给无误，并且从未展现出不愉快的模样。道人知其诚心救人，就朝着她说：“我吃你的馒头三年，无以为报，特地前来告知你，屋后有一好地可建造祖坟，子孙官爵有一升麻子数目。”
后依言点葬，初代即有九人登科，世代从此不断出贵，福建到现在还有“无林不开榜”的譬喻。
还有冯琢庵太史之父，冬天清明到学堂时，路上遇见了一个人，倒在雪地中已快冻僵，就即刻脱下本人的皮袍给他穿上，并扶其回家救治。当晚就在梦中得到神灵的指点说：“你救人一命，出于至诚，吾派宋朝名将韩琦作你的儿子。”而后生下了琢庵，就取外号为琦，以作纪念。
4。心地光明鬼神惊
台州应尚书，壮年时住在山中读书。夜间常听到有鬼怪作祟叫闹，但他都不害怕。有一天，他听到了鬼在谈话说：“某妇人因其夫外出，很久未见归来，她翁姑以为儿子死了，逼其改嫁，明天晚上会来自缢，我从此有人代替，可以转世投生了。“
应尚书听到了此语，就即刻卖掉了田地，得银四两，并假造了一张其夫的书信，一并寄到了她家。
她妈妈发现了笔迹不同，有点怀疑，但继之一想：“书信就算假，银子总没有平白送人的道理吧？我想孩子一定平安无事才对。”所以也就不再逼她媳妇改嫁。后来她的夫婿总算回来团圆。
应尚书后来又听到了鬼说：“本来有人来代替，却被那位秀才破坏了此事。”另鬼说：“那你就找他算帐啊！！！”鬼说：“不行，天帝以此人心地善良，早已命他为将来阴间尚书，吾怎么能害得了他。”
应公从此更加努力，日日行善，积德甚多，碰到了饥荒，必捐献食粮救灾。遇见了旁人有急难，都尽力给予协助。碰到了不如意，也只逆来顺受，反躬自省而不怨天尤人。到现在其子孙为官享福者、比比皆是。
还有常熟县人徐凤竹，其父颇为富有，凡是碰到了饥荒，总是献捐食粮以赈灾救贫。有次就听到鬼唱歌说：“千不骗、万不骗，徐家秀才作到了举人郞。”连续几天唱个不停。
此年徐凤竹果断中了举人。他爸爸
抄班若波罗蜜多心经有啥作用
【般若心经】的效用
1，防止灵界骚扰。外出旅游，放在酒店的睡房床头，可免出外旅游遇鬼
心经是一篇渡人离苦得乐的经文，要人悟通一个“空”字。由唐朝自有中文译本主本，经一千300多年，已有难以估计的人加以念诵。这经文被朗诵，被肯定的次数，已难以估计。因为共同念力认为此经文具有教人离苦得乐的能力，因此每当念诵，必引起宇宙磁场的共鸣现象，产生奇妙的灵场现象，亦即获得一种奇妙的力量。因此冤屈而死或因不幸原因滞留人间的灵体，都会因【般若心经】之助，得到超度，脱离痛苦。
我有一位朋友的friend，听讲她一到男友家过夜就会被灵体骚扰，令她非常害怕。我朋友说见到她都觉得她面色发青。假如你见到某人印堂位置有青根（小朋友特别多见），代表受到灵体骚扰，身体会很差。听讲后来她到佛堂，不晓得搞了什么就好了点。其实也就是说只有你有心经在手，你念诵心经把心经印在心中，心经即为你的护身符，你不必担心灵体骚扰。
2，心经可发达致富
为啥有人做的生意越做越大？有人守着一盘生意艰苦经营呢？一字甘浅，眼光开阔，心胸开阔，生意自然越做越大。要致富，每一天背诵心经，会渐渐感染了心经经文内的千古真义，慢慢性格会开始改变，态度平和，人际交往也愈来愈好。因为看开了，笑容也多了，我们对你也另眼相看。你的眼光开阔了，心经越读得多，心胸越阔，人乐观开朗，生意自然越做越大。
心经致富的例子许多，就论说我本人的吧。
上年近年尾，我送了的一只心经CD给妹夫，每一天上班途中他都播放，年尾时，他的老板知道他的手表坏了，送了一只价值过万的名牌手表给他，他自己都估唔到。而且他话，听了心经后感觉耳珠变长了。
我自己修心经之后在中过两次商场抽奖的一等奖。
我妹妹自从有了BB一直听我送的清CD。她将CD录入手机内，入了产房后马上听，那个时候BB的头已出来，肩膀卡住了，非常危险。后来她同我讲“真是好神，原先医生讲，肩膀再出不来就要开刀了”，忽然播到心经，医生就话，BB出左来啦。”她生了个7斤半的男丁，BB是听着心经出生的，有着大大的耳珠。
俺的一个同修，他有个臭脾气的麻烦上司，他就上班时，不断在心中念诵心经，回向给上司。后来上司不仅升了他职，还朝着他说：“不晓得为啥见到你特别开心。”你念心经时别人或许不知道，但内心是可以感受到喜悦的。假如你的上司对你很差，很臭脾气，或某人非常讨厌。你要多念心经回向给他。日子有功，你一定会人缘变好，有好的人缘就是发达致富的开始了。
3，改进桃花运
世上最难断的因果是爱，爱令人喜悦，令人痛苦。当你爱上一个女人，你想把她据为己有。当你不能拥有她，你觉得痛苦难当。当你呢拥有了，又觉得不如意。其实也就是说爱不是拥有，是奉献。只有无私奉献的爱，才是真爱。你念诵心经回向给所爱的人，她一定可以感受到，也一定会接受你的爱。假如你不断奉献而她爱上的是别人，你更要应该祝福她找到真爱。你爱她就是要给她幸福，既然她已得到幸福，你就应该开心。
曾经有一位女士，丈夫有了外遇，妻子念诵心经回向给丈夫，丈夫离家了。她继续念心经，丈夫动手打了她。她还是继续念诵心经回向丈夫。丈夫有了第三、4个女人。4个女人不断地争夺这个男人，丈夫被压迫得透但是气，他终于知道了妻子的好。他希望回到妻子的身边。妻子的爱和付出令因果有了了断。决定权重新回到妻子手里。假如妻子刚开始就你争我夺，对丈夫深深怨恨，那么这种怨恨就会纠缠在一起。妻子生生世世都将重遇丈夫，再次被伤害、再次怨恨。所以一定不要对某人怀恨在心，放下你的怨恨，念诵心经回向给他，放下来吧！！！所有的都放下来吧！！！至于妻子有无回到丈夫身边，俺就卖个关子，下次你见到我可以问下我。
心经的回向是积累你你的功德，是因果的投资，是爱的投资。这种爱超越了任何的投资。没啥比布施爱更令人幸福的了。
4，教育子女向善
在外国有下意识的教导（神想观），同密宗的【观想法】同出一辙，是一种下意识的训练法，是一种自我暗示法。在外国下意识教导被运用作教导子女，尤其是以12岁以下的子女最准。因此当我们修习心经时，是借助这一篇内藏极大宇宙经文，成为俺们开动下意识的一道桥梁。因此我们要念诵它，抄写它，修持它。心经不是神，不是叫你狂念，就有天兵天将下凡助你转运，这是不能搞错的。用心经成为俺们下意识的一部分，就是修持心经的基本意义。假如你勤修【般若心经】就能够运用【般若心经】来助你施行神想观。（观想方法请依从李居明大师《灵学入门》第三1篇般若心经神想观。）
以上观想时，都要在心中念【般若心经】，帮助家长精神集中，心念【般若心经】，同时观想以上画面。因为一起想象，心经必须念到纯熟无比，才可一心二用。想达到此境界，也是家长精神极度集中之时。为帮助观想这几个画面，可将画面画成草图，有空便看，当运用床前观想时，自然会第1时间想出这个画面。假如能做到连续3个晚上，便有奇效。
12岁的小朋友潜在意能极其灵敏，因此这种用心灵沟通的教导法，与平时生活的教导法可以一起运用。
但记着，务必要观想力所能及的事，而且务必是心安理得的事，稍一与【良心】冲突的观想，自己下意识会引起抗拒。这解释了为啥观想法务必要用【正面】的念头，不可想【反面】的事。这会招致下意识的不平衡，心理会受到扭曲。
假如你有小朋友应该try一下这一个办法。更可以教育小朋友念诵心经，这是你送给儿女的价值连城。俺的女儿2岁多，我教育她念诵心经，她此刻可以念诵全句的，也可以念诵心经的前几段。
5，治疗失眠病
如今的人为求进步，每一天生活在忙碌、紧张的气氛当中，没有一刻可以停下来休息。上班时工作，回家也工作，连睡觉都想着工作因此有了失眠病。失眠是由于想得太多，头脑装满了东西。念诵心经可以将你的思维集中于一件事上，慢慢放松你的头脑。念诵心经产生的奇妙磁场可以清晰你的头脑，清洗本人的内心。每晚睡前坐在床上念诵心经3遍，可以令人安然入睡。（躺着应默念，）俺的经验是未念完3遍便睡着了。此刻我从没有再试过失眠。
6，开发脑细胞
念诵心经可以开发脑细胞。原来任何人只能使用的大脑细胞只有百分之7。怎样能使得自己比别人强的，最简单容易的方法精神能够开发多一点脑细胞，而修心经就是开发脑细胞最直接的方式方法。当你不断诵读心经，心经的咒音就会刺激到大脑的脑细胞，通过开发脑细胞，令你脑袋保持在很清醒的状态。这时你不仅有好的运气，而且具有超乎常人的能力。
7，假如你晚上开车到比较僻静的道路，播放心经CD可以防止有关灵界的交通意外
这个例子俺就不在此讲了，听了有人会害怕，再讲你也会讲我了。
8，搬新家
入住前最好将心经CD，连续播放几天，（调教音量到最小声即可，以免作用与影响邻居）清洗新居的磁场后，再入住。或者你觉得某段时间很不顺，头头碰黑，播放心经CD也是改运的方式方法之一。
抄班若波罗蜜多心经有啥作用：
1。增长智慧，提高记忆
《心经》是开启大智慧的经典。无是孩子还是成人常诵或者抄写《心经》能开启智慧，增长记忆力，促进学业、事业增长。
2。趋吉避凶，聚集能量
《心经》是聚集正能量的经典。《心经》能摄住心神，长期诵读或抄写可拓展一自个的格局或胸怀，聚集正能量，规避不吉。
3。内心修行，积蓄福报
《心经》是修心养性的经典。长期诵读或者抄写可保自己内心澄澈并为家人带来福报。
《般若波罗蜜多心经》名字之寓意：
1。般若：智慧之意
般若（bōrě），梵语Prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等，意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的智力。
在印度瑜伽经典《瑜伽（合一）经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方式方法，通过合一各分支的实践，不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力。合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通过七重分支，到达最后一重。
2。波罗蜜多：到彼岸。
波罗蜜多意为＂度＂，到达彼岸之上之义。也就是意在说明＂度生死苦海，到涅槃彼岸＂。
在《六祖坛经》中，六祖惠能大师也曾说过“摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。”
3。心：＂心经＂的＂心＂，意为＂核心＂、＂纲要＂、＂精华＂，弦外之音是说，此经集合了六百卷般若大经的＂精要＂而成。
4。经：径也。
每一天坚持般若波罗蜜多心经的念诵，不仅能使俺们感到内心平静，更加能够使俺们逐渐认清自己善良的内心，净化不好的想法。随着我们的内心更加美满，认识到的world世界也会同样美满，各式烦恼也会获得破解。
般若波罗蜜多心经中的智力如海。我们每多一分感悟都需要长久的辛勤体悟，本人的修行就是在锻炼毅力，随着本人的恒心定力的不断增强，我们就能从经文中得到更加的多的智力和经验，在本人面对生活打工时的种种难题和挑战也能够轻松解决，从容面对。
更多阅读：
《心经》的全名为《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。 摩诃意即“伟大的”，般若译为“智慧”，波罗蜜多即“到达彼岸，完成智慧”，心经则为“首要之中心教义”，故全名译为“完成至高无上智慧的首要法门”。 而一个真真正正到达智慧彼岸的人其实就是“佛”，其实就是“觉者”，故此经又可译为“首要的成佛之道”或“首要的成觉者之道”。
《心经》全文共二百六十个字，固然非常简短，却是六百卷般若经典之精华。大家都知道，佛教中以《大般若经》为大乘佛教中最古老、最要紧的经典，而《心经》其实就是将此经典浓缩成最精简的佛教根本思想。 若能透过抄写并敬诵《心经》，而透悟佛教根本思想，开启智慧，自觉而觉他，自度而度人，而获圆满之觉行、利益众生，乃是此写经活动最终之目的。
是般若波罗密多心经，假如能认真的抄写或背诵，功德无量，久之可明心见性，增长智慧。人之际遇福祸因心地和外缘相遇而起，如能诚心学佛，就会心气平和，如意吉祥。佛学在使人解脱，真要学佛的人不避福祸，心内无私，勇力倍增的。不以有所得心学，不以思考思量之心来学，诚心背诵，久之经典不想自明，佛学可育化你的心性，而像学习一样有疑有虑并思考之，是障碍，不达心性之根本，打比方说有人骂你，你一念怒从心起，这是暂时认为是根本，紧接着才思考或动手或骂人或谦让什么的是思维，没有心地平和不生气来的本质解脱自在，人不生气会长寿的。不建议亲抄写哟，由于抄错一个字或者漏掉一个字是对菩萨不恭敬的反而不好，紧接着抄完的纸张，不能烧掉，也不能乱扔，所以不建议抄写，假如亲有时间，建议亲可以多念心经，多积功德。
心经是接通观世音菩萨的，用菩萨慈悲心开智慧。里边 的一种功能适合：小孩不听话，大人不信佛，老人太固执，情绪不稳，智慧不开，忧郁症等。一般三遍或七遍以上，宜每一天念诵，晚上10点以后不要念诵，阴雨天的晚上或者雷雨闪电等恶劣天气最好别念。
念《心经》之前可以祈求：“请大慈大悲观世音菩萨保佑我XXX（您之名字）开智慧，脑袋清醒冷静，去除烦恼（念诵经文时注意和提防力集中）”。
祝亲学佛精进，合十！！！
趋吉避凶积阴德，人生有失必定会有得啥意思
前半句意思就是要趋吉避凶就要积阴德，一福能压百祸！！！后半句意思着重是讲布施:
布施务必要有智慧
1 “布施”里面有三种，第1种是财布施。《华严经》上讲，我们拿钱去帮助别人，这是外财布施；我们用体力、智慧无条件地为众生服务，这 叫内财布施，内财布施比外财布施更可贵、更难得。财布施得果报是得财富！！！
2 第2种是法布施，法布施是教人开智慧、教人得到生活的能力。名符其实的法布施，是以身作则，如法修行，做一切众生的榜样。你修法布施，今生得聪明智慧；你过去世吝法，今生得愚痴果报。
3 第3种是无畏布施，别人有恐怖、有不安，你能够保障他，叫他能够远离恐怖，得到身心安乐，这就叫无畏布施。你修无畏布施，今生得健康长寿；你过去世少慈悲，杀死众生，凌辱众生，得的是命短、残疾、身体不健康、多病的果报。
趋吉避凶人之本性福祸无门唯人自取之义
正是的天助自助者；人凡事须凭借自己，事在人为啊！！！
多学习机有提升机改造自己一身的知识；知识就是力量、知识就是财富等等。
以自然磁场的互相招引力；积极利世的精神、互惠互利、利人利己的心态等等，自然的会有好的因果或善缘。
