李诡祖为啥被叫作东北财神财神招财发财(财帛星君李诡祖是哪一路财神)
经常提到的“九路财神”，除了关公、赵公明、比干、范蠡，还有谁?
还有王亥，柴荣，端木赐，李诡祖，刘海蟾，应该就是这些。还有王亥、柴荣、端木赐、李诡祖、刘海蟾，他们各司其职，分为文财神和武财神。九路财神是指：王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）。端木赐（西南）、李诡祖（东北）、范蠡（东南）、刘海蟾（西北）除了那4个人，还有王亥、柴荣、端木赐、李诡祖、刘海蟾这5个。其实也就是说九路财神指的是：关公、赵公明、比干、范蠡、王亥、柴荣、端木赐、李诡祖、刘海蟾。
经常提到的“九路财神”，除了关公、赵公明、比干、范蠡，其他五路分别是：王亥。王亥（公元前1854年-公元前1803年），夏朝时期商丘人，商国的第七任君主。人称“华商始祖”，民间传说的中路财神，掌管60岁人以后的财运。
端木赐。端木赐（公元前520年-公元前456年）汉族，春秋末年卫国人，孔子的得意门生，善于经商之道为孔子弟子中的首富，他为西南财神，掌管30岁人以前的财运。
李诡祖。李诡祖，魏孝文帝时任曲梁（今河北曲周）县令，清廉爱民。是中国民间信仰的一位财神，古时候木版年画上的财神像多数是他，清代和民国期间钞票上的财神像也是他。李诡祖为东北财神，掌管30岁人以前的财运。
管仲。管仲（大概公元前723年-公元前645年）春秋时期发家代表人物，周穆王的后代，我国古代著名的经济学家、哲学家、家、军事家。被誉为“发家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”。他为东南财神，掌管30岁人以前的财运。
白圭。白圭，战国时代中原人，有“商祖”的美誉，在魏惠王属下为大臣，善于修筑堤坝，兴修水利。他是经营贸易发展生产的论理鼻祖。他的自成体系的商业经营思想，对后世产生了非常大的作用与影响。白圭为西北财神，掌管30岁人以前的财运。
从古时候就有的九路财神，他的原型是哪一位人物呢?
人们便习惯将愿望寄托给神灵，请求他们来助以实现。如迟迟无子的夫人拜送子观音、想要金榜题名的考生拜文殊菩萨或文曲星君等等。
要说中国人最心爱的哪位神祗，我想大概是财神。尽管钱不是万能的，但求财纳福依旧是很多人趋之若鹜。
在很多的营业场所，店家则会供上财神爷，来祈求买卖兴旺，广纳财源。提到财神，或许许多人脑海中会浮现出一个一身红装、手持金元宝、玉如意，以及一条写着“恭喜发财”卷轴的神仙形象。
大致来说，中国有着“四面八方一个中”，一共九路财神。那么这九路财神中，谁为正财神呢？
要弄清楚谁为正财神，我们就得先看看这几个财神究竟都是什么来头。“四面”指的是东、西、南、北四位财神，八方则又包括了东南、东北、西南、西北，再加上最终的中财神。道教中赐封和民间信仰的财神一共就达到了九人之多。
我们先从中间说起，中财神王亥，被尊为“华商始祖”、“财神之首”，或称“大财神”。
夏朝孔甲二十六年（前1854），王亥出生于商丘。商朝建立后，被追尊为太祖。并 且，他也是王姓的始祖。据说，他率先带领商族人从事贸易活动，使得人们便把从事贸易的人叫做"生意人"，把他们贩卖的物品叫做"商品"。
由此可见，作为贸易之父，王亥是够资格位列财神之首的。
东财神是比干。他是商代末帝纣王的叔叔，比干最为人所知的故事应当就是因敢言直谏而被纣王挖心。他在任期间大力发展商朝经济，促进了社会的发展。传说，比干被挖去心脏后，天帝觉得他没有心脏，也就没有私心。因此，让他掌管存放财物的宝库，他也便形成了众财神中的一员。
西财神是关羽，他被后世誉为"忠义"的代表象征。据说，他精通商事，曾经改良记账方式。关羽的“义”演变出了“仁义”及“公正”之寓意，因而生意人们纷纷效法他的讲义气及守信，将其引为模范，成为财神。关羽从忠义神转变为财神，大抵是在明朝中后期。
南财神是后周世宗柴荣。他从小经商，生意经营得十分成功。当上皇帝后，他大力发展商业，获得了生意人们的拥护，成为财神。
北财神是赵公明。在晋朝干宝的《搜神记》中，他是负责监督鬼怪的人。并且从《太上洞渊神咒经》“刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟士季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病”，可见在那个时候赵公明的身份是个“瘟神”。到了明朝，他的身份发生了改变，变成“能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”的财神。据《玉堂大法》的讲法，赵公明在瘟部供职了上千年，才当上了玄坛大将，最终成为财神。
除了这些以外，还有被誉为"商圣"的东南财神范蠡。他协助越王勾践攻灭吴国后，便改名换姓四处云游。传说，他三次经商，回回都成为一方富豪，但他很快散尽家财，追求闲适的活法。由于居住在宋国陶丘，因此他又自号为“陶朱公”，后人因他忠诚智慧，经商思想作用与影响深远，便将他尊为财神。《史记》中说他“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。”
东北财神李诡祖被叫作“增福财神”，更被元世祖忽必烈封为"福善平施公"。据说，他是北魏时的一任小官，因善待百姓、发展生产而被长时间供奉，久而久之便变成了财神。
西南财神是“孔门十哲”之一的端木赐，亦即《论语》中往往出现的子贡。他往来于曹、鲁两国经商，累积了很多财富。由于子贡经商讲究诚信，后人还将这一作风誉为"端木遗风"。司马迁在《货殖列传》中专门赞扬他道："子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废着鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟 ，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎？"
最后是西北财神刘海蟾。他本是全真道北五祖之一，由于他坐骑是一只金蟾，被看作可以引来财源，因而他便被民间作为"准财神"。
在这众多财神中，还分为文财神和武财神。关公、赵公明属于武财神，而范蠡、比干属于文财神。
由于赵公明还管辖着招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四位和财富相关的天神，因此他地位最高，被叫作正财神。
经常提到的“九路财神”，除了关公、赵公明、比干、范蠡，还有谁?
九路财神中除了关公，赵公明，比干，周世宗，柴荣，李诡，端木赐，刘海蟾范蠡外还有王亥。在咱们国家传统上，所有的都注重正统和完整。由于有"四通八达"的讲法，我们建立了九位财神。我们希望能多赚一些钱，过上更佳的活法。
使俺们看看他们的相应位置。财富之神是王海，他被尊为"中国生意人的祖先"和"财神之首"。据说，他带领人民从事贸易活动，这样从事贸易活动的人别称为生意人，所交易的货物称为商品。东方财富之神是互相比较的。传说比干在被挖出心后失去了他的自私，于是皇帝要求他管理财宝。西方位的财神是关羽。南方位财神是柴荣，成为皇帝后，他大力发展商业，赢得生意人的鼓励，成为财神。
北方财神是赵公明。明朝时，他成为财富之神，能解释公平，以金钱买卖。东南财神范蠡做了三次生意，每次皆能成为富人，但是每一次他为了人民的利益分散他的所有财富时，他都被尊为财神。东北财神李诡被看作是"财神"。他是北魏时期的一个小官，但他对人民和善，生产发达，久而久之，他被尊为财神。
西南财神是端木赐，即"论语"中的子贡。他来来去去做生意，由于他积累了许多财富，注重信用，后人也称他的工作作风为"端木遗产"。最后，西北财神刘海斌，他的坐骑是一只金蟾蜍，被看作是财富滚滚的代表象征，所以在民间被看成是"准财富之神"。财神有一个良好的行为，诚然，他们会优先考虑那些良好的品德性格。于是，我们必须诚实和值得信赖。
在咱们国家的传统中，凡事都讲究个正统和齐全。由于有“四面八方一个中“的讲法，我们便设立了九位财神爷，希望自己能够从多方面多挣一些钱，来过上更佳的活法。九路财神中除了关公，赵公明，比干，范蠡外还有王亥，周世宗柴荣，李诡，端木赐，刘海蟾。
使俺们来看看他们相应的方位吧。中财神是王亥，他被尊为”华商始祖“，”财神之首“。相传他带领族人从事贸易活动，使人们把从事买卖活动的叫做生意人，交易的物品叫做商品。东财神是比干。传说比干被挖掉心脏后就没有了私心，所以天帝便让他管理存放财务的宝库。西财神是关羽。南财神是柴荣，当上皇帝后他大力发展商业，获得了生意人们的拥护，变成了财神。
北财神是赵公明，到了明朝，他成为了能解释公平，买卖求财的财神爷。东南财神范蠡，他三次经商，每次皆能成为一方富豪，但他每一次都散尽家财造福百姓，他便被尊为了财神。东北财神李诡被看作是“增福财神”，他是北魏的一个小官，但他善待百姓，发展生产，久而久之便被尊为财神。西南财神是端木赐，亦即论语里的子贡。他往来于曹鲁两国做生意，由于他积累了很多财富，并且讲究信用，后人还将他的作风誉为“端木遗风”。最后是西北财神刘海蟾，他的坐骑是一只金蟾，被看作是钱财广聚的代表象征，因而他在老百姓中被看作是“准财神”。
财神的品行优良，他们然而也会优先照顾那些品德良好的人。因此我们做人务必要诚实守信。
关公，赵公明，比干，范蠡，王亥，周世宗柴荣，李诡，端木赐，刘海蟾，皆是财神。除了关公这些财神还有，王亥，周世宗柴荣，李诡，端木赐，刘海蟾等。还有剩下的“五路财神”他们分别为，王亥，端木赐，李诡，柴荣，刘海蟾。
自古以来，在咱们国家民间有许多拜财神的风俗，据说有“九路财神”，我只是了解关公，看来今天要长知识了，大家一起来瞧一瞧吧。
1、王亥，中路财神，掌管60岁人以后的财运。王亥开创了华夏商业的先河，人们称从事贸易活动的生意人和部落成员为“生意人”，用于交换的商品为“商品”，生意人从事的职业为“商业”，尊称王亥为“华商始祖”。2、比干，东路文财神，掌管30岁人以后的财运。比干是商王的叔叔，传说比干挖出心后，走出王宫，他吃了姜太公的灵丹妙药没有死，不过没了心，所以办事就无偏无向，同比干做买卖，由于没“心眼”，所以不担心被骗。
3、范蠡，南路文财神，掌管30岁人以后的财运。春秋时期楚国人，著名的家、军事家、经济学家和道家学者，被后人尊称为“商圣”。4、关羽，西路武财神，掌管30岁人以后的财运。关羽在咱们国家道教的神仙中有着相当高的地位。由于关羽的忠义与诚信，生意人尊崇他为武财神。5、赵公明，北路武财神，掌管30岁人以后的财运。赵公明有四个掌管财富的小神，分别为招宝、纳珍、招财、利市，所以人们也称赵公明为财神。
6、端木赐，西南财神，掌管30岁人以前的财运。他善于经商之道，经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，是孔子弟子中最富有的人。7、李诡祖，东北财神，掌管30岁人以前的财运。他是中国民间最受欢迎的财神，清代和民国时的钞票就是他的财神像。8、管仲，东南财神，掌管30岁人以前的财运。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第1相”9、白圭，西北财神，掌管30岁人以前的财运。白圭的自成体系的商业经营思想，对后世产生了非常大的作用与影响，被后世尊为“商祖”。
财神爷有哪些故事传说
关于财神爷，民间有诸多传说：
宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神爷来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神爷，那个时候宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神爷起了一个赵玄坛之名字加以敬拜。
除了赵玄坛被尊为“正财神爷”外，民间还有“偏财神爷”五显财神爷、“文财神爷”财帛星君和“武财神爷”关圣帝君的讲法。
五显财神爷信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神爷”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神爷庙。
“文财神爷”财帛星君，也称“增福财神爷”，他的绘像时常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“进宝招财”四字由此而来。普通人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
依据《
封神榜
》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"、并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。依据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他真的可以让人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。
财神还有文武之分，崇文尚武的区别人家各有司崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。文武财神都是民间的所谓正财神，在正财神之外还有经常提到的偏财神。财神为啥呢还要分正偏，其意不明。民间有如此的一种讲法，认是偏财神是专司发横财的财神。有人认为，经常提到的正财神就是指引人们走正路的财神，而偏财神那么是引导人们走旁门左道的财神。
民间关于赵公明的传说，历史悠久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此为天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“如何才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年很多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。
赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一成为了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下很多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。
直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样全身充满邪气、鬼气和瘟气。姜子牙奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能让人宜利和合，发财致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源繁茂的效果。
旧时财神有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神，尚武的人家敬祀武财神，文武之道虽不同，却都各有财发。除了武财神赵公明外，还有文财神比干。民间年画中，比干的神像为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足登元宝。文财神的打扮与天官相似，二者的不同就是：天官神志慈祥，笑容满面；而文财神比干的神像面目古板，脸庞清烁。
据历史记录载入，比干是殷纣王的叔父，是一位忠义之臣。时殷纣王暴虐无道，荒淫失政。据<<封神演义>>载：纣王听信妲己妖言，制造酷刑，杀戮谏臣。虽有商容、比干等大臣直谏，纣王终不悔悟。鹿台完工后，纣王听信妲己谎言，欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计，于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成为神仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴，享受天子九龙宴席，迷惑纣王。席上，狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分真切，宴后将此情告诉武成王黄飞虎。经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴，放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王，以惑妲己之心，使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。
一日，纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐，忽见妲己口吐鲜血，昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发，须玲珑心一片煎汤救治，并精密推算说惟亚相比干是玲珑七窍之心。纣王急向比干索其心。比干怒奏曰：“心者，一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，则手足不正。心乃万物之灵苗，四象变化之根本。吾心有伤，岂有生路！！！老臣虽死不息，只是社稷丘墟，贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸，只怕比干在，江山在，比干亡，社稷亡！！！”纣王怒道：“君叫臣死，不死不忠。台上毁君，有污臣节，如不从命，武士拿剑去取心来！！！”比干破口大骂妲己，望太庙大拜八拜后，接剑自剖其腹，摘心掷于地，走出五门，上马而去。
先是姜太公离开朝歌时，曾去相府辞行，见比干气色晦暗，知其日后必定会有大难，便送比干一张神符，叮嘱在危急时化灰冲服，可保无虞。比干入朝前知己必难，便服饮姜太公所留符水，故在剖心后能不流血而前行。后传说，比干因服了姜太公灵丹妙药并未死去，而是来到民间广散财宝。比干生性耿直忠证，刚直不阿，心被挖空后成了无心之人，正所谓由于无心无向，办事公道，因此被后人奉为财神。那个时候传说在比干荫佑下做买卖的人，无偏无向，公平交易，互不坑骗，因此比干广为世人所传颂和敬奉。
范蠡，字少伯，天资聪颖，少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵，终于打败了吴国。灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，偏偏勾践面无喜色。范蠡察此微末，立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死，而今如愿以偿，便不想归功于臣下。因此，范蠡毅然向越王辞官隐退，带领家属随从，架扁舟，泛东海，来到齐国。
范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”因此，它归还了相印，把钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最珍贵的物品，暗自离开齐都，愉愉来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为下半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的代表象征，或说寓己曾做gaoguan；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的富家翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。
陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有很多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌不勤快；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在老百姓中生意人心目中的智力形象。范蠡毕生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也。。就理所当然了。
关公即关羽，在咱们国家是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，愈来愈多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神，《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人看成是武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人看成是驱逐恶鬼凶神之最有力者”。
据徐道《历代神仙通鉴》记录载入的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉恒帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，起名长生，后自名羽，字云长。据《三国演义》载，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。建安五年，曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、gaoguan、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。《三国演义》后又记录载入：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！！！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，遂皈依佛门。
关羽毕生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三门崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，避恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神，是大约是由于关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒形成鲜明的对比。世人特别是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发家致富的看守神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护守旧的道德秩序。
文武财神是民间经常提到的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置来讲的。民间的偏财神经常是指被叫作“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实也就是说即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”里边 的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，赚老钱。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常常见到的形象，他们深受人们的爱戴和崇尚。每一年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神饮酒。届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神纸马焚化。
到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神预示欢迎。接过财神，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“买卖兴旺，财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发财致富。
在老百姓中所供财神中，无论是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一），于是，利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的由来，在《封神演义》中有记录载入：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜太公封为迎祥纳福之神。所谓“利市”蕴含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美好，万事如意。到了近代，一到新年，有的人尤其是生意人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻广纳财源、如意吉祥。
在咱们国家民间信仰的众多财神中，有一类只可以算作是准财神，意为未得财神封号，但因为此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就把它作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神刘海蟾，原名刘海，五代时人，籍燕山（今北京），曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。《历代神仙通鉴》中有云：一日，有自称正阳子（吕洞宾）的道士来见，刘海以礼相待，道士为其演习“清净无为之示，金液还丹之要”！！！索积蛋十枚，金钱十枚，以一钱间隔一蛋，高高叠起成塔状。刘海惊道：“太险！！！”道士答道：“居荣禄，履忧患，丞相之危更甚于此！！！”刘海顿悟。后解去相印，改名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师，得到成为神仙，云游于终南山、太华山之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。
以此看来，刘海是个悟后弃富的道士，本与财神无缘，刘海成为财神大概是源于他的道号——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌丑陋，分泌物有剧毒，对人的身体有害，被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用，又受人们所崇尚。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。”那个时候人们一般把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而享誉驰名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。
刘海戏金蟾出此刻大量的民间年画和剪纸中，历代画家亦有不少这一题材的佳作传世。在这几个作品中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象，其头发蓬松，额前垂发，手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端，作跳跃状，充满了喜庆、祥瑞的财气。刘海所戏金蟾并 不是一般蟾蜍，而是三足大金蟾，举世罕见。金蟾被认为是一种灵物，古代人们认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要依据。据说，刘海用计收付了修行多年的金蟾，得道成为神仙。刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。他走到哪里，就将钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他，感激他，称他为“活神仙”。为此，还修建了刘海庙，把他的故事编成戏剧，到处吟唱。
据说，财神爷是富人家供奉的，无钱的人供奉是不会显灵的。
民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为啥要休妻呢？这要从一个叫化子说起。有个讨饭化子穷得无路走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个乞丐，心中想连香烛都放不下点，还来求财？天下有那样多穷乞丐，我能扶助得过来吗？可叫化子心里想的正相反，他觉得财神总会救济穷人的，富人不悉吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻侧隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这乞丐一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。固然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好把钱赐给乞丐呢？娘娘无奈只得取下本人的耳环，扔给了乞丐。叫化子突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物赠予了穷乞丐，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
财神仅有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那样多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此致使出一幅新的习俗画--"送财神"每逢初五之日，贫民叫化子三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称"送财神"，亦称"跳财神"。主人例须当场送上钱币酬谢，要不然便在你家门口或店铺前闹个不
满意请采纳
第1位：比干，对此人大伙都不陌生，在《封神榜》中对其有详细的描述，他周武王的叔叔，此人生来极为聪明，生有七窍玲珑心，识破了妲己的身份而被妲己害死。
民间传说比干乐善好施，只要有求于他，他必尽自己所能给予帮助，人送“活财神”的封号。比干死后，姜太公封神将其封为“文曲星”，又另封为“正一福禄财神真君”即百姓口中的文财神爷。
第2位：赵公明，传说赵公明是后羿射下的太阳幻化为金乌，而后幻化成人就是赵公明，此人变幻无穷，能呼风唤雨，保命解灾。
凡是做买卖的，求财的对赵公明祈祷就能称心如意，故民间奉他为“财神”，旧时的年画中赵公明的形象多为头带铁冠，手持宝鞭，黑面长须得武将形象，因此人们又叫作“武财神”。
第3位：关公，关羽是三国时期著名的武将，也是个家喻户晓的人物，是晋商最为推崇的武财神。
传说关公能驱逐恶鬼凶神，又可求雨降福，保护商贾，是个全能保护神。近代山西一带把关公奉为财神，祈求无病无灾脱离贫困，广纳财源。
第4位：范蠡，是春秋战国时代杰出的家、思想家、谋略家。助越王灭吴后与西施一起归隐五湖，以经商为生，变成了家财的大生意人，被后人尊为“商圣”。是浙江一带主要供奉的一位文财神。
第5位：五代后周世宗皇帝柴荣，俗称“柴王爷”，他从小家道中落开始经商，在全国各地设立商号，经营瓷器、茶叶、雨伞等生意非常成功。资助养父郭威招兵买马平定乱局，柴荣继承皇位后，南征北战开疆拓土，百战百胜；开拓经济范畴市场，以供经商之用；设立官办民用定窑，以满足民需。创立官窑柴窑以供御用；大兴水利，耕者有其田，商者有其行，以富百姓。从宋元时期开始，柴荣被广大中原地区百姓奉为财神，并且也是矿工、窑工、建筑工的保护神。
第6位：蔡京，富有，中国民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭祀礼拜。后蔡京被贬，民间另换财神，那个时候宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛之名字加以敬拜。
第七位：李诡祖，淄川五松山人。生日九月十七。民间称增福气公，文财神，又称财帛星君，增福财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。
更多阅读：
王亥（中斌财神）
比干（东路-文财神）
柴荣（南路-武财神）
关公（西路-武财神）
赵公明（北路-武财神）
端木赐（西南-文财神）
李诡祖（东北-文财神）
范蠡（东南-文财神）
管仲（西北-文财神）
财神的传说
相传李诡祖为南北朝时期淄川人，生日是九月十七。民间称他为增福气公、文财神、增福财神、福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令，他清廉爱民，去世后人们为他立祠祭祀。曲周还有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。
东北财神李诡祖，为啥呢是民间最受欢迎的一位财神?
由于他是所有财神当中最接地气的一个财神，其他财神其实完全可以分为几类，一类是像赵公明、关公这样比较威武霸气的武财神，但是看起来的确是有一些高不可攀，否则就是像范蠡、端木赐这样神秘莫测，既能够赚money又可以为百姓散钱的高手。的确不行也得像周世宗柴荣那样是一个皇上，怎么着也的有一点排面才行，而李诡祖在魏文帝时期就是一个平平淡淡的文臣。
1。散财童子李诡祖但是李诡祖在魏文帝时期是出了门的清廉，而且他做官十分的负责，对一方百姓也十分的爱护，能够让这个区域的人安居乐业下去，这对于一个guanyuan来说已经很伟大了，但是他最著名的还是像散财童子相同的行为，他经常会在灾年或者是荒年的时刻，把本人的俸禄都拿出来散发给穷人，以便他们能够继续生活下去，这就展现出来李诡祖和别的财神最大的不同了，其他别的财神像范蠡那样的是会赚money，而李诡祖是真的会散钱。
2。捡钱才是最爽的一个人赚money的话还need付出劳动和代价，而且最终结果还不一定能够成功，不过假如别人散钱的话，那么钱就和从地上捡到的一样，固然说不劳而获的行为不太光，不过假如只是想想的话还是相当爽的，因此李诡祖要比其他别的财神更受欢迎。
3。财神的统称所以此刻指的福禄寿三个神仙之中的禄神就是李诡祖，一般形象是一个身穿官袍手左手拿如意右手拿财宝的文官形象。甚至民间偶尔财神的统称代指的就是李诡祖，其他别的文武财神固然说亦有自己专门负责的区域，不过假如想要提起的话，通常是需要具体到个人名称的。
他最接地气啦。
其他别的三位财神要么是高不可攀，要么是神秘莫测，要么就是排场十足，使人不敢亲近，而且李财神也是个散财童子，大家自不然就喜欢啦帮助贫困的老百姓。李诡祖在发财之后没有瞧不起每个人，带着普通老百姓一起致富。
财神画像贴在哪个地方?
家中财神像贴在哪里
家中财神摆放摆列在哪个地方
(1)财帛星君：他的外貌很富态，是一个面白长髭的长老，身穿锦衣系玉带，左手捧著一个金元宝，右手拿着写上“进宝招财”的卷幅，面似大富翁。据说他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；因 此，许多求财的人，对他都相当敬重，有些甚至日夜上香供奉。
(2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福相。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但由于三星一般是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起看成是财神供奉了。假若把福、禄、寿三星摆放摆列在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放摆列或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放摆列或供奉武财神。
财神的摆放摆列位置
1、邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或者房间内，更不可与观音、佛祖、关帝、祖先并列，要不然凶灾现。
2、武财神如关公或赵公明，要面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，广纳财源。
3、文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君要面对自己屋内，方能广纳财源。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。
4、文财神可以独立供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不适宜与二位武财神一起供奉。文财神的供奉务必要摆放在吉位，切不要在凶方供奉财神，要不然损财兼有是非。
5、文财神在供奉时要用的香炉、长明灯务必要用铜制的。由于文财神是天上的神仙，祭祀物品放些甜点、鲜花和小饰品即可。文财神在供奉的时刻，面一定不可以向门外，只能够向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。房主人就要损财遭灾了。
6。 财神的质地：此刻有陶瓷的，镀金的，玉石的，纯铜的等等，到底哪一个好呢？董易林老师发现原始纯铜比较。原始纯铜就是出土后不怎么深加工，将铜本身带有的地气和灵气保存下来。
7。 不等于工艺品一座：如果想务必要付与灵气，必须正规。
8。 外加道家强力旺财符咒文化：道家符咒有一些特别，几千年流传了下来，可以应用。
9。武财神摆放摆列：因为武财神有两位，依据南北两方的文俗习惯不同，大致上是南方多喜欢供奉关公，北方多供奉赵公明。
10。 武财神注意和提防：
（一） 香炉和长明灯务必要是陶瓷土制的，由于他们都是地上的历史人物。
（二） 可以供奉花果，过节可以放肉类制品。
（三） 两个武财神不可放在一起供奉，不可与佛教如来观音一起供奉。
（四） 最主要的还是面务必要向外，招财，千万不可对着屋内。
11。 文财神注意和提防：
（一） 香炉和长明灯务必要是铜制的，由于财帛星君是传说中天上的神仙。
（二） 供奉的粮食多是糕点和甜点，相传他喜欢吃甜东西。
（三） 多放一些小饰品。
（四） 最主要的是务必要放在屋内对着主卧室门，千万不可对着大门，这样送财进屋保平安。
上面是常用财神的注意和提防问题与事项，此刻又显现了发财猪和发财猫，皆有一定之含义，不过有多少个生肖须留意下：
不能摆发财猪的生肖有：猴、猪、蛇三个生肖。
不能摆发财猫的生肖有：猴、蛇两个生肖。
并且准备催财物品务必要切记正规。
文武有别，神佛座向有讲究
摆放摆列文财神以及武财神的方向有异。满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星。。。。。。>>
财神爷画像贴在哪
武财神在室外门右侧，文财神在室内的右边（左右以室内面门而说）
财神爷贴在家中哪个地方好
不能对门和窗，据传说对门窗的话会让财运溜走的
财神像应贴在哪面墙上？
财神像应贴在哪面墙上
1。应贴在进门的对面的墙上。
2。靠墙的右面的墙角，面向朝门。这是以进门人的左右方定位；假若以出门人定位，正好相反了。
财神爷画像贴在哪个地方
财神爷的画像或神位一般挂在墙角上！！！而且要坐北朝南！！！画像的话下面要有张小桌子，坐贡台！！！立体的神像的话要在墙上用好看的木板弄间能摆放摆列开他的小屋神像面前得有香案，摆上贡品！！！还要在边沿弄上小帘子再分开从两边开挂住！！！手打，希望能帮到你！！！
财神画像贴在哪个地方
财神的摆放摆列
1、 文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君要面对自己屋内，方能广纳财源。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。
2、 武财神如关公或赵公明，要面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，广纳财源。
3、 邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或者房间内，更不可与观音、、佛祖、关帝、祖先并列，要不然凶灾立即发生。
七、供财神，
财神安放好了后，就是该怎么样供奉财神啦。如供奉财神效果更佳呢？那么我汇总了几个供财神聚财的最好方法。
1）财神要放在人多的地方，由于财神喜喜庆。热闹，亦即他在的地方越喜庆，越热闹他给你带来的财运越旺，记住，一定不要当着财神的面打架，骂人，或者是行为不好的行动。如此的话，财神不喜欢，你要是这样做啦，他有也许会给你帮倒忙。
2。财神周围要明亮，特别是财神面前要明要亮光，财神面前最怕黑暗，最好有常明灯，尤其是从三十晚上到初一整天的烛光是决不能断的，灯光亮，亦称财源广，再很有必要的可一在财神跟前放一些喜庆的音乐，当然啦，财神咒也行。
财神图贴应该贴家中那个地方呀?
不适宜贴在窗户上，可以贴在开门就能看骸的地方，最好就是家里最正的地方，老虎图宜贴在客厅，普遍要高过视线的高度。谢谢采纳。
财神画贴在哪个地方好
请注意和提防财神爷是请来的。。。。。。。。。。。不懂就别请回来，弄不好就请神容易送神难。
再说放置地点也是有依据的。地有五行，金木水火土。
人有五脏，肝心脾肾肺。
屋有五向，东南西北中。
你家屋子假如按先天八卦，坐北朝南开开东门，东门属木、甲乙。则应放在屋体北位水、任癸。离厨房水龙处最好但要并排不可相对。
水生木，木能枝叶茂盛，财运广阔。
假如不是依照先天八卦，就请你将财神爷放在灶台附近九米处。
2016财神画贴什么方位
请问这画像画的是文财神还是武财神？
武财神必须面对大门，如此便能招引过路财运还能镇宅！！！武财神主北和西的财运，以面南和面东最好！！！
文财神最好不能面对正门，这样防止财运泄露，文财神主东和南财运，以面西和面北为最佳。
假如要在是家中贴的话，建议贴武财神的画像，假如是店里，建议贴文财神！！！
除了供奉外，你也可以下一个叫 吉星许愿 的手机软件，里面就供请了财神爷的神位。随身带财神，财源进家门！！！
广纳财源，恭喜发财!
图财神贴在哪个地方示意图
信奉解说
六旬供奉
王亥（华商始祖）是中路财神，掌管60岁人以后的财运。
30岁后供奉
比干（东路文财神）掌管30岁人以后的财运。
范蠡（南路文财神）掌管30岁人以后的财运。
关公（西路武财神）掌管30岁人以后的财运。
赵公明（北路武财神）掌管30岁人以后的财运。
30岁前供奉
端木赐（西南财神）掌管30岁人以前的财运。
李诡祖（东北财神）掌管30岁人以前的财运。
管仲（东南财神）掌管30岁人以前的财运。
白圭（西北财神）掌管30岁人以前的财运。
你们什么地方有哪些关于财神爷的故事?
范蠡（公元前536年——公元前448年） ，华夏族，春秋时期楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人。春秋末著名的家、军事家、经济学家和道家学者，被后人尊称为“商圣”。曾献策接济越王勾践复国，后隐去。范蠡最有名的故事就是与西施的爱情。当年范蠡到民间物色美女，民女西施和郑旦被选中送到吴国，计谋是送给夫差美女，以消磨他的意志。越国于公元前473年打败吴国，实现了复仇的意图。范蠡立有大功，被封为上将军，可是他却急流勇退，毅然离开越国，带着相恋之人西施泛舟江湖。范蠡为南路文财神，掌管30岁人以后的财运。王亥（公元前1854年——公元前1803年），夏朝时期商丘人，商族。他是商国的第七任君主，不但帮助爸爸冥在治水中立了大功，而且还在商丘服牛驯马发展生产，发明了牛车，用牛车拉着货物，到外部落去搞交易，开始促使农牧业迅速发展，使商部落得以强大。王亥开创了华夏商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“生意人”，把用于交换的物品叫“商品”，把生意人从事的职业叫“商业”，人们尊称王亥为“华商始祖”。民间传说王亥是中路财神，掌管60岁人以后的财运。管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，颍上人（今安徽颍上），周穆王的后代。是我国古代著名的经济学家、哲学家、家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第1相“。最有名的“八拜之交”头一个就是管仲和鲍叔牙的“管鲍之交”，大家在称赞朋友之间有非常好的友谊时就会讲他们是“管鲍之交”。管仲还有一个著名的事就是中国最早的官营妓院是春秋时齐国宰相管仲于公元前七世纪中期开设的。管仲为东南财神，掌管30岁人以前的财运。
