一秒入睡的吉祥卧眼睛吉祥睡眠(属相为龙是大属相嘛)
好好睡觉也是修行!愿您夜夜安枕，六时吉祥
睡个好觉，太重要了！！！人最要紧的生理活动，除了吃饭外，大抵就是睡觉了。吃好睡好，才能以 健康 的身体去生活和修行。
不过最近几年以来，睡眠问题好像变成了人们很大的困扰，热搜上也频频出现有关睡眠的问题。
上班族们工作日的晚上总是熬夜少眠，白天迷迷糊糊没精神，周末又极度贪睡，恨不能紧闭窗帘睡一整天。如此的日子久了，不可避免的会患病。那么这“觉”到底怎么睡才好呢？
01
睡“子午觉”
所谓子午觉，就是每一天子时和午时按时入睡，“子时大睡，午时小憩”。
中医古籍《黄帝内经》有言：“阳气尽则卧，阴气尽则寤。”阴气盛则入眠，阳气旺则醒来。子时是晚23时至凌晨1时，此时阴气最盛，阳气衰弱；午时是中午11时至下午13时，此时阳气最盛，阴气衰弱。
从中医理论而言，子时是“胆经循行时间”，假如肝胆功能失调会出现“胸胁满闷、口苦咽干、不欲饮食、心烦喜呕”等症状，因此我们务必要注意和提防尽可可以在晚上11点之前就寝，达到养肝的意图。
午时宜小睡或静坐养神，此时如条件有限，不能睡觉，可静坐一刻钟，闭目养神。在禅堂打坐修行的禅师都习惯于在午时打个盹儿。
02
早起特别重要
寺院的僧人过的是晨钟暮鼓的活法，即便在冬天，断然不会超过早上6点起床，春夏秋季会在5点之前起床。
从人体 养生 而言，早起能够起到好作用的人体的新陈代谢，增强免疫力，能够起到好作用的抗击病毒的侵入。此外，人体的消化吸收功可以在早晨7点到9点最为活跃，是营养吸收的“黄金时段”。因 此，要睡子觉，也要早起。
03
不要贪睡
对于一般人来说，睡眠不适宜过多，对于修行人来讲更是睡眠时间要少。佛说五欲为财、色、名、食、睡，亦称五盖，盖是什么？即盖覆，把人的智力、德能都盖住、障碍住了，是为修行中的五大障碍，因此这五样东西愈淡薄愈好。
《大宝积经》中有言：“应当观察睡眠过失二十种。若观察时。能令菩萨发起精进意乐无倦。弥勒。云何名为乐于睡眠二十种过。一者懈怠不勤快。二者身体沉重。三者颜色憔悴。四者增诸疾病。五者火界羸弱。六者食不消化。七者体生疮疱。八者不勤修习。九者增长愚痴。十者智慧羸劣。十一者皮肤暗浊。十二者非人不尊重。十三者为行愚钝。十四者烦恼缠缚。十五者随眠覆心。十六者不乐善法。十七者白法减损。十八者行下劣行。十九者憎嫌精进。二十者为人轻贱。”
因 此，我们应在正确时间入睡，早一些起床，不应贪睡赖床，减损 健康 的并且也会产生过失。
04
睡姿要正确
若总是睡不着、睡不安稳、睡觉时惊醒或做恶梦，可以试试学习佛陀睡觉的姿势——“吉祥卧”。
“吉祥卧”是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。佛说《长阿含经》卷第3游行经记录载入：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右腋如师子王，累足而卧。”说明释迦牟尼卧着时采右侧卧姿势，世上很多卧佛佛像也都是右侧卧姿。
1。“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时刻，右胁而卧，这个两个脚要弯一点把它合拢，合起来。
2。右手大拇指压放在耳垂珠后边，手掌置耳前，这样生理的气血会整个从背后往上延伸，即便你是在睡觉当中，还是处在一种用功修行的状态里面。
3。舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆放在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。
这样睡眠，可以使身体安稳，没有动乱，晚上断然不会睡得太沉，不容易做恶梦等。我们在睡觉时，应该记住这个姿势。
愿您夜夜安枕，六时吉祥。
摄影丨门愿、孟和德力根、李婷
佛教问答:睡觉吉祥卧怎么卧，手怎么放
吉祥卧是身体向右侧躺下，浑身放松，双脚自然弯曲、并拢，右手掌自然托住脸部靠在枕头上。右手掌怎么放：四个手指自然并拢但大拇指岔开，正好把耳朵置于大拇指和另外四个手指中间，如此便不会压着耳朵。躺下后心里可默念阿弥陀佛（躺下后念四字“阿弥陀佛”容易入睡，更不要计数），随着佛号入睡最好最吉祥。
睡觉为啥要吉祥卧，佛教网
吉祥卧有两个好处：一是不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累匪夷所思的功德。另一个是，假如我们在酣睡中离开人间，以此卧式断然不会堕入三恶道。因 此，以前的一些老修行人，都比较注重用这种吉祥卧式睡觉。
莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲：“任何一个众生（不但是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，断然不会堕入三恶趣。”这是很重要的一个教言！！！以前上师宣讲中阴法门时，也再再强调：“我们死的时刻，吉祥卧是最有利的，假如自己实在没有能力，周围的人也应想尽办法帮忙。甚至牦牛、饿狗等动物在奄奄一息时，把它的身体摆成吉祥卧，断然不会堕入恶趣。”可见，吉祥卧的功德非常特别大，我们每一天在睡觉时，应该记住这个姿势。
星云大师说，他连睡眠都是用华严睡眠的修行方法。对于一些失眠的人，他也常教育他们，非常有效，不仅能很快入睡，而且无梦。星云大师说：“first of all，睡前要用温水洗脚，促进血液通畅，很容易睡得着。其次，睡觉时右胁而卧，称为‘吉祥卧’，不要仰睡，更不要俯睡，那会增添身体的动荡烦噪。一般睡不着的人常说：‘我翻来覆去睡不着。’那是当然的，身体动荡，作用与影响了生理，就无法安然入睡。只要以‘吉祥卧’身体不乱动，很快就睡着了。
关于吉祥卧
卧如弓，腿弯曲，侧卧，心脏在上就是吉祥卧。
吉祥卧的有益之处，楼上的「尘凡一梦」已经列出，所以不作多述。
“吉祥卧”就是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。佛说《长阿含经》卷第3游行经记录载入：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右腋如师子王，累足而卧。”说明释迦牟尼卧着时采右侧卧姿势，世上很多卧佛佛像也都是右侧卧姿。
不是说曲体睡就吉祥，而是利于恢复疲劳。吉祥卧的功德利益 作者：索达吉堪布
睡眠时应保持什么威仪呢？完结了一天的闻思修行和修持善法之后，晚上入睡时，应像怙主佛陀4月15日示现涅盘时的吉祥卧一样：右侧下卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上。以这种卧式入睡，即便突然离开人间，断然不会堕入恶趣当中。莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲：“任何一个众生（不但是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，断然不会堕入三恶趣。”这是很重要的一个教言！！！以前上师宣讲中阴法门时，也再再强调：“我们死的时刻，吉祥卧是最有利的，假如自己实在没有能力，周围的人也应想尽办法帮忙。甚至牦牛、饿狗等动物在奄奄一息时，把它的身体摆成吉祥卧，断然不会堕入恶趣。”可见，吉祥卧的功德非常特别大，我们每一天在睡觉时，应该记住这个姿势。
释迦牟尼佛在入涅盘时，头朝向北方。有些论典中说，这象征着佛陀殊胜的大乘佛法，将在印度的北方——藏地、汉地等处得以弘扬，有如此一种缘起。所以睡觉时，有些要求床位务必要改，必须头在北、面朝西，不过此处颂词说“朝欲方”，朝什么方位皆可以，只要是吉祥卧就行。要不然，脸朝上仰卧，易生贪心；脸朝下俯卧，易引发嗔心；左侧而卧，增长痴心，种种不如法的卧式，会引生各式无明烦恼，唯有右胁而卧才最有功德。
作为一个修行人，一天24小时都不要空过，而应在修持善法中度过。龙猛菩萨的《亲朋友好友书》中说：白天应精勤修积善法，到了晚上睡眠时，将夜晚分成三时，中夜可以睡眠，初夜和末夜务必要修持善法。据此论要求，晚上假如有12个钟头，中间只可睡4个钟头。（有一部分人也许有点害怕了！！！）但一般而讲，假如你睡6个钟头，从十点钟开始睡，早上四点钟起来，如此便可能适合，依照《瑜伽师地论》、《大乘阿毗达磨》的看法，中夜入睡对身体也特别好。
吉祥卧有两个好处，一方面不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累匪夷所思的功德。另一个原因在于，假如我们在酣睡中离开人间，以此卧式断然不会堕入三恶趣。因 此，以前的一些老修行人，都比较注重用这种卧式睡觉。
但偶尔我们睡觉是吉祥卧，第2天早上醒来时，完全成了另一种姿势，这样的状况也比较多。但是一年多以来，我每一天的吉祥卧都保持得相对较好，倒不是自己修行好，而是右边有块地方很痛，一直压着就不痛，所以晚上不能翻身，一翻身就会痛醒，没有天亮之前不能动。我偶尔想：“这个病对俺还是有点帮助，假如不痛的话，晚上肯定翻过去翻过来，吉祥卧很快就不成形了。”也就是说，吉祥卧的功德特别大，这不是清楚明白道理足够了，一直要在实际行动中去做。
严格而言，真真正正上等的修行人，晚上从不躺下睡觉，本来就是这样坐着。去年学院有些堪布到昌都去听传承，传法者是一位八十多岁的出家人，他从二十几岁起就夜不倒单，直至今都没有躺下过。我刚来学院时也是如此，大约十五年左右一直没有躺着睡，后来得了脊椎病，医生说这样下去不可能有很长的生命，于是没办法，只好以病为借口倒下去了。在俺的前面，有些已经倒下去了，但在俺的后面，有一部分人都二十来年了，屋子里根本没有床，这种修行人在学院也很多很多。听说我们的有些也是如此，十三四年来始终夜不倒单，精进修行，真是特别随喜！！！
许多人一开始时，发誓要怎样怎样修行，但经常提到的修行，要长期坚持，若能几十年不变，才是特别好的修行人。有一部分人刚出家特别是剃度那几天，不眠不息，非常精进，行为就好像《心性休息大车疏》里说的“新比丘”那样寂静调柔。而外面有些“新居士”，初开始学《入行论》时也是如此，几天内积极得不得了，过一些时日就慢慢不行了，原来的恶行暴露无遗，又恢复到以前的状态了。
在我们学院，许多藏族、汉族的出家人，临死时都是吉祥卧。然而也有些大德迎接死亡的方式不全相同。道孚的邬金多昂活佛，以前法王如意宝灌“四心滴”的顶时，要求他给我们念传承，共念了四函，也是我们的本质上师。前一些时日，他无病无恙到自己家乡去开法会，法会开完以后，他念了一个吉祥颂，就在法座上站着圆寂了。所以修行人的圆寂方式很多很多，但无论怎么样圆寂，最重要的是我们的道心不能失坏。有了这种道心后，经常串习吉祥卧，用的时刻也比较容易。要不然你睡觉时从来没有训练过，只把它当作一种理论，那临死时恐怕用不上。
有关论典中记录载入，吉祥卧有四种功德（不同论典的讲法也不同）：第1，身体不放松，不会因散乱而产生不如法的想法和行为。第2，不失正念，狮子是百兽之王，睡眠中不会失去正念，我们依此卧式而睡，断然不会忘失修持善法的正念。第3，不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态。第4，不起恶梦，经常做吉祥之梦。释迦牟尼佛能彻知一切万法，他涅盘时在所有行为中选择这种姿势，必定对后学者有非常大的利益。
在入睡之前，还有四点需须留意：一是要具足正念而睡，从开始睡觉一直到睡着之前，始终要处于意念善法当中。之前俺在读小学时，住在一个老喇嘛家，我们每一天吃完晚饭以后，他就盖上法衣，把灯吹了，一直念“嗡玛呢吧美吽，嗡玛呢吧美吽……”，逐渐逐渐睡着了，声音就没有了。早上醒来时，他的声音先是非常浊，嗡嗡嗡听不了解，后来慢慢地——“嗡班匝萨埵吽。嗡班匝萨多萨玛雅，玛呢巴拉雅，班匝萨多迪诺巴，迪叉哲卓美巴瓦……”开始念百字明，一直念到吃早饭之前，这种传统从来没有间断过。这几个孩童时代的教导，对俺毕生的作用与影响都很大，尽管自己没有那么精进，但始终都觉得这个很需要、这个特别重要，经常在藏族汉族的许多面前提倡，发动大家念《随念三宝经》、百字明。不过，本人有时候能力有限，偶尔烦恼很重，不能如理如实地行持，因此我很佩服那些老修行人。
二是不是要在正知中入眠，尽最大力量不产生一些烦恼。
三是光明想。临睡之前，观想释迦牟尼佛或阿弥陀佛等佛菩萨，发光照亮本人的周围，在如此的境界中入睡。《上师心滴》有阿弥陀佛的专门修法，依靠这种修持，临终时阿弥陀佛会亲自来迎接。即便我们无法做到这样，作为一个修行人，晚上在佛像前磕三个头，这一点最好别忘，平时出门也应带着佛像或唐卡，这便是我们都跟非修行人的区别之处。并 且，还应该每一天观想一下佛陀，要不然本人的行为不一定非常如法。即便你不会背诵、不会修法，但在面前放上释迦牟尼佛、阿弥陀佛或上师如意宝的像，紧接着看一看观一观，好好地忏悔、好好地念经，此亦为一种修行。这种修行谁都会做，若能这样长期串习，自己就会变成一个非常好的修行人。
四是早起想。我们睡觉前不如果想：“明天是星期天，睡到下午三点也没关系。”假如真的这样想，很有可能一直睡下去了。如果在临睡前想“明天应该早一点起来”，心的力量匪夷所思，一定可以早起的。
以上讲了正知想、正念想、光明想、早起想，具足这四种想而入眠，对一个修行人来说有必要。
另外，堪布根霍仁波切在讲义中，将华智仁波切与麦彭仁波切的教言归纳为一种窍诀，即把一天的活法当作毕生来观修。亦即早上观想自己刚刚得人身，是孩童时代；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上观想开始患病，接近死亡；入睡时观为离开人世；做梦观为中阴阶段；第2天早上醒来时，观想为下一世。
为啥要这样想呢？由于这样观修，无常之心即能生起。如果一天等同于毕生，那看你毕生中修了菩提心没有，假如早上的孩童时代、中午的壮年时代、下午的老年时代，都没有修菩提心，那一 生就浪费了，临死之前根本没有把握。因 此，这种观想非常很有必要。
假如在清净的善念中入眠，生活也会非常快乐。龙猛菩萨在《宝鬘论》中说：“安乐中入睡，也会在安乐中醒来。心地安乐，梦境也安乐。”我们修行人，平时什么事情都想得开、什么事情都看得淡，始终处于快乐的心地中，行住坐卧也都是快乐。但世间人并 不是如此，由于有了烦恼，白天心里不快乐，临睡前也有的人说不出的苦楚，在痛苦中入睡的话，做梦也当然是噩梦，醒过来后又不快乐……，整个人生与痛苦形影相随，这便是非修行人与修行人之间的差异。
诚然，太多的睡眠对修行会有大障碍，但一点睡眠都没有，也是不行的。以前佛陀在讲经时，阿那律因为昏沉疲倦，一直在打瞌睡，佛陀望着他说：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤内，一睡1000年，不闻佛名字。”阿那律听后非常惭愧，跪在佛前，合掌发誓：“从今以后，尽形寿我再不睡眠。”从此以后他用功办道，一时都不肯睡觉。日子一久，眼睛不行了，佛陀叫名医耆婆来治疗，耆婆告知阿那律，只要肯睡眠，眼睛立刻就会好，但阿那律就是不肯睡。不久，阿那律的眼睛瞎了，佛陀很怜愍他，教他修习禅定三昧，最后获得天眼通。
我们有些道友晚上不睡觉，白天听课时也是一直打瞌睡，但可能谁都不敢发如此的誓吧。其实也就是说，欲界的众生不睡当然不行，不过睡觉的话，也要安排一些适当的时间，这一点还是很有必要。
【附录】罗珠丹巴活佛谈临终应采用狮子卧姿式
死亡时应该有a good威仪。要像释迦佛涅盘时那样，采用狮子卧的姿式。狮子卧就是右侧而卧，双腿微曲，左手置左腿上，右手作枕托腮。这里关系到风脉运行的甚深奥义，能够起到好作用的生命能量的收摄，对迁识往生有很大的帮忙。
大家平常呢应该纠正不良卧姿，采用狮子卧的方式，养成一个良好的睡眠习惯。紧接着借助呼吸修自他相换：吸气时观想将众生的苦都化为黑烟，吸入自己体内代受；呼气时将三世善根都化作光明，回向给天下的如母众生。伴随著这种自他相换的修持，将整个生命溶入菩提心中而往生，展现了名符其实的大乘行者风范。
——摘自《修心七义论·明毕生所修之法》〔洛桑成列·确吉坚赞仁波切（罗珠丹巴活佛）讲授〕
临睡观念法
修净土人，凡欲入观及临睡时，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟，发愿云：
弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。
发愿已，正念入观，或临睡正念而寝，不得杂语，不得杂想。或正发愿时即得见之，或睡梦中得见，但办专志，必如所愿。
此法系善导大师所立。莲池大师云："善导大师古称阿弥陀佛化身，今此愿文，修净土人所宜深信，慎勿以暂时无验而辄废惰，务必久远行持，必于净土，功不唐捐。"冀净业学人于每日功课后，或临睡时行之。卧如弓就是吉祥卧，卧的时刻腿要微曲就能够了。
南无阿弥陀佛！！！右侧卧。
腿是弯曲叠放的。
右手掌帖放在右面夹处。
右侧卧很科学。
吉祥卧问题
睡眠不好的话，可以每一天读《地藏经》1-3部，睡眠会变好，并且不会做恶梦。
另外，晚饭喝小米粥也可以帮到睡眠，更不要吃太饱，7。8成饱即可。
内心没有达到名符其实的清净，吉祥卧是比较困难的，反而作用与影响睡眠，进而作用与影响白天的工作学习，还是要量力而行，不可强制。什几保势到手要就到行放，直有不没晚下脸的人么为放个一右压把？们能，觉持。手在手下你麻被次个一把是放那睡的，边脸姿边上脸因下吉祥卧确实有效。按我本人的经验而言，不过 也只是在某些情况下能产生特别的作用。
通常情况下，想提高睡眠质量，靠吉祥卧是不行的。但假如是由于神经紧张，或者心绪不调，吉祥卧的作用特别好。
假如想放松身体，只想着静态地去放松，有时是不行的。肌肉的放松必须通过有节律的收缩也可以这样说紧张才能一步步地做到。吉祥卧是很好。但这只不过是一种形式。
你多年一直是睡眠质量极差 苦不堪言，这应有许多原因。
多与你的体质以及生活习性有关。
心主血，肝藏血，心藏神，肝藏魂，假如血足能养心，养肝，则心能藏神，肝能藏魂，则睡眠安。
另外，胃不和则卧不安，心肾不交而失眠。
你的年龄性别?身高体重?舌质舌苔颜色?平时手脚冷热?大小便情况?有啥样的饮食起居生活习性?心情和运动情况?睡眠质量较差和身体不健康有关。建议最好去看一下中医。同时要加强锻炼。建立健康的作息饮食规律。
