周易分几部分华盖易经周易(周易的地位及价值)
周易分为哪两个部分
周易的内容分为两多数，前一部分为《易经》包括六十四卦的卦名和卦画，周文王的卦辞和周公的爻辞；后一部分为《易传》，包括孔子及其弟子撰写的《十翼》：即彖传、像传、文言、系辞传、说卦传、序卦传、和杂卦传等。
还看见有的书上写周易分为文字和图画两部分。
易经 是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书据中国君友会文献记录载入：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代皆有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。
宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中所无、后人依据对《易经》的理解添加进去的。
简来讲之，周易分经传二部。经就是六十四卦经文，传就是解释的~~
易经有几部
因为周文王写书时迫于身陷大牢理由一些话不能明说，明说也许会立即被纣王杀掉，所以许多内容都用暗语写成，全书3000多字，对一部书来说字数实在过少。
《易经》从成书到流传到被人了解处处充满了巧合。任何人对《易经》解读都不同，《易经》告知我们一个客观认识世界的方式方法，有人看过悟出了医道，有人看过悟出了为官之道，但更加的多的人到死也没看懂《易经》究竟在说什么。其实也就是说《易经》我们每一天都会接触，不过呢它已经溶入我们的平时生活，我们没有察觉。
有兴趣的话你可以去看易经中的《八字推算真途》《六爻八卦预测真途》三部，分别是连山易，归藏易，易经，前二者皆失传，周易分为三部分，一是伏羲的八卦图。其次为周文王的易经，再者孔子作的易传，望采纳，手打的从易经的发展看有三，一曰连山易，一曰归藏易，一曰周易。
而我们此刻说的易经通常来讲指的都是周易。
孔子对周易做易传，又称十翼。《周易》是一部中国古哲学书籍，也叫易经，简称易，因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于世间万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测推算。《周易》的诞生地就是如今的古都安阳。羑里城位于安阳市区南10公里处。《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源泉，对中国文化产生了巨大无比的作用与影响。是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。 天师后裔、易经专业人士张金华云：《周易》含盖万有，纲纪群伦，是我国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。
周易的结构
许多人拿起《周易》，就被书中晦涩难懂的古文、莫名其妙的符号、卦名、爻辞给整蒙了。翻上三两页或者研读三五天，就丢弃了。
接下来由我们来梳理下《周易》的基本结构:
《周易》全文分为《易经》与《易传》两多数。
《易经》有上、下二篇；主要内容是六十四卦的卦画、卦名、卦辞及爻题、爻辞。
《易传》即称“十翼”。是孔子晚年对《易经》的解释和哲理性阐述，由孔门后人编纂而成。所以跟《论语》一样，里面有许多“子曰”。
1。基本概念。
经卦：乾兑离震巽坎艮坤八个根本的三爻（yáo）卦；
《经》是《周易》的原文部分，全文未到五千字，文字简洁精炼，只有六十四卦的基础内容。
2。卦的结构
卦画：以阴阳爻预示，六个阳爻组成的乾卦，六根阴爻组成的坤卦等；
卦名：每一卦皆有一个特别规定的名称，如：屯、、蒙、未济等；
卦辞：对卦的整体解释判断。如：《乾》卦的卦辞：“元亨，利贞。”
爻题：对每一爻位置的命名。在《易经》里以“六”预示阴爻，以“九”预示阳爻，由下至上分别以“初、2。3。4。5。上”预示六根爻的具体位置。如：巽卦的“初6。九2。九3。六4。九5。上九”，这里须留意的是顺序一定不能错；
爻辞：紧随爻题之后，对每一爻的解释和阐述。
3。经的结构
《易经》分上、下两部分；上经三十卦，下经三十四卦按一定的顺序排列。《易传》中的《序卦传》就是专门解释卦序排列的内在联系的文字。为了方便记忆，后人编的有一首诗卦序歌：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。
易传
《传》是解释说明《经》的。这个在古时候很常见，打比方说：《春秋》是经，它有三传分别为：《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》。
《易传》解释了《易经》中包含的哲理、思想、观念以及来龙去脉。一共十个部分的内容，人称“十翼”，亦即十个翅膀。分别为：《彖》上下、《象》大小、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。
《彖传》：tuàn，会意字，从彑从豕。本意是猪的吻部包住牙齿，预示蕴含、包括；引申为小结、总括之辞。是对对应的卦的卦名、卦德、卦象、卦义进行概括。随上下两经分为上下两部分。
《象传》：分为《大象传》、《小象传》两部。其中《大象传》是依据八卦的取象解释六十四卦的卦象及其含义，打比方说《离》象曰：明两作，离，大人以继明照于四方；《小象传》是采用爻位取义来解释爻象，每一爻皆有，打比方说《兑》初九，象曰：和兑之吉，行未疑也。
《彖传》上下两部、《象传》大小两部是穿插进入经文部分的，以方便对照解读。
《文言传》：仅对《乾》、《坤》两卦及各爻进行一下解读。《乾》、《坤》两卦是《周易》的门户，也就清楚明白了阴阳两种力量是怎样决定事物变化的，天地的秩序又是任何作用与影响人事的。
《系辞传》：孔颖达疏：“系属其辞于爻卦之下。”可以理解为《周易》大义的通论、总论，学习《周易》一般从《系辞传》入手，它分为上下两篇。着重是讲圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四是卜占。
以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的看法。
认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的互相作用是事物变化的普遍规律。提出“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的宇宙衍生观。认为“穷则变，变则通，通则久”，即事物必须经过变革才有发展前途。并且还承认“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈。贵贱位矣”的永恒性。
《系辞传》中还阐释八卦的来历起源、占筮的方式方法、圣人四道、乾坤的德性和功用等等。对我国古代哲学产生了巨大作用。提出来的太极、两仪、道、器、神、意、象等概念，纳入哲学领域被后人广泛运用。文中揲蓍求卦法也成为数术学的重要根据。
《说卦传》：是专为说明卦象而写的。对八经卦进行一下解读，详细阐述了八卦的万物类象、德行等内容。
《序卦传》：是对《周易》六十四卦推衍关系的说明。根据卦名含义把六十四卦看做是因果关系的序列，诠释卦序排列的内在联系。
《杂卦传》：韩康伯注：“杂卦者杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明也。”就是以相反相成的看法，把六十四卦分为三十二对，两两一组，一正一反，用简短的文字解释其卦义和相互之关联联系，与《序卦传》是相互补充印证的关系。
假如想学好《周易》，务必要看看《左传》，一是里面记录载入了许多断卦实际案例，二是二者相隔年代相对要近，更接近《周易》原貌原意。清朝王洪绪在《卜筮正宗》的序言里就讲过：“自古卜筮之说，莫神于《左氏春秋》”。
《左传》的文字简明利落，言简意赅，小故事也很有意思。给人一字不多，一字不少的体验感觉，直接用具体史实来说明或补正经文。不像《史记》把历史写得像小说一样。
想读《左传》的friend，推荐影印本的《春秋左传正义》，一开始时会有许多不理解的地方，不过末尾的时刻会豁然开朗。假如想看科学剖析，可看杨伯峻的《春秋左传注》，繁体竖排，但有标点，阅读会顺畅些。
而读《左传》要先了解被誉为史家之绝唱，无韵之离骚的《史记》，而读《史记》，不可不读三家注本，辅以《史记评议》最佳，之后可以读《资治通鉴》。
《周易》有哪些内容?
主要内容：
《周易》即《易经》，《易经》用一套独一无二的符号系统，阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。
八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特征气质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。
《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。
首两卦乾和坤各象征天地，又不但止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接着下面的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态。
至第6十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，好像世界归于静止了。
但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第6十四卦来结尾，在看起来平衡的静止之后，展现出世界根本上是运动不息的。
如同六十四卦的顺序一样，每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节与关键发展阶段的规律，这种规律因该爻所处的卦的主旨、该爻的位置（从下至上六个位置中的哪一个），以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定。
更多阅读：
《周易》由两部分组成：
《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。
形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。
《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的阐解。
《十翼》包括：1。彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）；2。彖下传；3。象上传（又称“大象”）；4。象下传（又称“小象”）；5。系辞上传；6。系辞下传；七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）；八、序卦传；九、说卦传；十、杂卦传。
参考资料来源：知识混装大无极-周易
《周易》是由哪两部分组成的?
《周易》是由《易经》和《易传》两部分组成的。《易经》是由周文王创立的，在商朝末年，周文王在八卦的基础上创立了六十四经卦。《易经》有六十四卦的卦名、卦辞、爻题、爻辞组成，共有六十四篇。分为上、下两部分。 上半部分共三十卦，从《乾》卦开始，到《离》卦结束，称为《上经》。下半部分工三十四卦，从《咸》卦开始，到《未济》结束。称为《下经》。 《易传》是谁编写的？其作用是 《易传》是孔子编写的，《易传》的效果是对《易经》的解释。 《易传》共有七种， 分别为《彖传》、《象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。
周易包括什么和什么两部分?
《易经》和《易传》两个部分。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
成书背景
中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
历史评价
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中国人民智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代杰出的哲学巨著。
历经7000多年的历史到现在经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对咱们国家的文化产生不值得选取代的重要价值和巨大作用与影响。
周易都包括哪些内容?
《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。“经”部分，着重是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。经常提到的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”那么是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“——”。圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦。“传”事实上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。
学易经的女人怎样性格
她或许应该是一种心地善良，一个有故事，有情感感情的人，易经枯涩难懂，一个女生却愿意学，说明有不堪的过往，是一个受过伤的女人。学易经的女人是一个很有思想的人，她们的品德性格也会比较沉稳，做某一件事情 也比较冷静，不会由于一些小事而大动干戈。她们亦会有非常好的耐心，对于自己想要的东西，她们都需要经过自身的努力来获取，不会那么容易丢弃。她们亦会有非常强的忍耐力。她们不会那么容易的发脾气，断然不会轻易的去得罪别人，她们的品德性格会比较温和，不会那么容易的发火。她们亦会有非常强的责任心，对于自己想要的东西，她们都需要经过自身的努力来获取，不会放过任何一个机会。她们亦会有非常强的忍耐力。她们断然不会轻易的去发脾气。她们的品德性格会比较温和，不会那么容易的发火。她们的耐心也会很强，不会那么容易的去发火。她们的忍耐力很好，不会那么容易的发脾气。
看《易经》的人都是哪些人?
孤独、落寞、超然、聪慧的品德性格。
华盖入命的人与《易经》有缘，但他们和其它神秘、深奥、难懂的东西亦有缘，打比方说建筑、编程、医学、艺术、科学、物理等等。
华盖之所以叫作华盖，是由于他的形状似伞又似云。大家看电视剧可能知晓，古时候天子出行时后面总有人撑个黄罗伞。那个伞就叫华盖，天子乘坐的那个车亦称华盖车。
相传华盖是黄帝为了跟蚩尤作战而专门研制的宝器，此物金枝玉叶，与蚩尤作战时常有五色云气围绕在黄帝之上。可以说此物跟“七宝琉璃塔”似的有属性加持的效果与功能。
黄帝延制此宝的灵感，或许应该是来自天上如伞状的五色祥云。五色祥云有吉祥之意，被叫作华盖，因而黄帝制作的此物也被叫作华盖。
华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上。有花葩的预兆，故因而作华盖也。——西晋崔豹《古今注·舆服》
