周公是哪朝人周公命理推算(周公圣人)
目录导读：
一：周公是哪个年代的人？
周公（？-约前1095）姓姬，周武王的弟弟，也叫叔旦。因以周地（今陕西岐山北）为其封地，胡称周公，是西周初期的著名家、思想家。 辅佐武王灭商。武王死后继承王位的成王年幼，由叔父旦摄政。平定管蔡与武庚叛乱，营建洛邑作为东都。据说他制礼乐，建立典
章制度，主张“明德慎罚”。所封采邑在周，称为周公。
今岐山县北有周公庙风景名胜区，相传是周公退位后生活居住的地方。
殷周交替之际，周公辅助周武王伐纣灭商。建周次年，武王即逝，周成王年幼，由周公摄政。他立殷纣王之子武庚于殷，令其弟管叔、蔡叔监国。管叔、蔡叔和霍叔等人不服，造谣说周公“将有害于孺子”。当武王病重之时，周公尝祝祷祝，愿以身相代，祝文藏于金滕匮中。后成王因天灾震恐，发金滕之匮，发现祝文，乃大感悟，亲迎周公归。管叔、蔡叔和霍叔勾结武庚及东方夷族叛周，周公奉成王命出师东征，“降辟三叔”，伐诛武庚，营建东都洛邑（今河南省洛阳），作《大诰》，收殷遗民。在摄政期间，周公制定了一系列制度，比较重要的如：广封诸侯，先后封了宋、卫、鲁、齐、燕等七十一个诸侯国，“封建诸侯”有效地巩固了西周的统治；制礼作乐，根据周朝的特征对殷礼进行损益，完善了各式典章制度，这几个典章制度后来被称作“周礼”或“周公之典”，对后世产生了极为深远的作用与影响。
周公接受了夏、商两代灭亡的教训，提出了很多重要的思想：既主张有“天命”的存在，但又反复强调“惟命不于常”，不能听命是从；“敬德”思想，强调统治者必须修明德行，“以德配天”，不至于贪图]享乐，“无康好逸豫”，要知“稼穑之艰难”；“保民”思想，认识到“民心无常，惟惠之怀”，要取得民心，就要施行德政；“明德慎罚”，在提倡“敬德”的并且还主张“敬明乃罚”，要有一定的强硬手段人微言轻辅助，但用刑罚需谨慎。周公的思想言论，基本集中于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《多士》、《无逸》、《多方》诸篇中，这几个思想是后来儒家主张“德治”的主要理论根据之一。
儒家学派的创始人孔子对周公极其敬仰。孔子曾说：人“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）称赞周公曰：“周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼”；“周公，其达孝矣乎！！！”（《礼记·中庸》）孔子在其年老体衰之时，甚至慨叹道：“其矣吾衰矣！！！久矣吾不复梦到周公！！！”因为孔子的推崇，周公成为后来儒家学者最为尊崇的古圣人之一，有时与孔子合称为“周孔”。
二：周公是哪朝人?
周朝，名叫姬旦，是周武王姬发之弟
三：周公是哪个历史朝代的人呢？
周公是梦里的人物
四：周公是哪个朝代的人?
西周
五：周公究竟是个哪些人物他的来历起源于哪里？谁有详细资料？百度上的周公简历好像跟周公解梦这个周公不要紧
记述周公最多的文史典籍，可以参看《尚书》或《史记》、《论语》。
周公与《周公解梦》的关系，是出自於民间传说周公对於堪舆命理有所研究，尤其是针对於下意识的预言，此传说也涉及到孔子，因为孔子的一句“吾不复梦到周公”（我很久没有梦见周公了），后世多以“周公”形容人进入梦乡。
“梦周公”一词原来出自于《论语．述而》篇的记录载入︰ “子曰：‘甚矣吾衰也！！！久矣吾不复梦到周公。’”（孔子说︰“我衰老得非常严重，我也很久不再梦到周公了。”）
因 此，“周公”和“梦”关系颇深。“梦周公”、“梦到周公”是民间认为一个人将要发生什么重要的事情，周公会来投梦，典故出自《论语·述而》，孔子说：“甚矣吾衰也！！！久矣吾不复梦到周公（我很久没有梦见周公了）！！！”后来周公遂被叫作“梦神”。
故而《周公解梦》是守旧的梦文化，根据梦的内容预测推算未来的一部专书，流传在老百姓中的解梦之书《周公解梦》中，分梦为十五类：直梦、象梦、因梦、想梦、精梦、性梦、人梦、感梦、时梦、反梦、借梦、寄梦、转梦、病梦、鬼梦。
周公，姬姓，周氏，名旦，谥文，又称周公旦、叔旦、周旦，周文公。
爸爸：周文王。周文王第4子。
妈妈：太姒。
兄弟：连周公共有十八人，四爷最聪明，制礼（《周礼》）作乐（《乐经》已失传）。
1、 长兄伯邑考，早卒
2、 二兄周武王发
3、 三兄管叔鲜
4、周公
5、五弟蔡叔度
6、六弟郕叔武
7、七弟霍叔处
8、八弟卫康叔
9、九弟毛叔郑
10、十弟冉季载
11、十一弟郜叔
12、十二弟雍伯
13、十三弟曹叔振铎
14、十四弟错叔绣
15、十五弟毕公高
16、十六弟原伯
17、十七弟酆侯
18、十八弟郇伯
子女：男八人，女未记录。
1、伯禽，封鲁国君主。
2、周平公君陈，袭周公位。
3、凡伯，封凡国君主。
4、蒋伯龄，封蒋国君主。
5、邢朋叔，封邢国君主。
6、茅叔，封茅国君主。
7、胙伯，封胙国君主。
8、祭伯，封祭国君主。
周公是西周初年家，第1代周公（封爵：公、侯、伯、子、男五爵位最高一等）。
武则天天授元年（690年）追封为“褒德王”，宋真宗大中祥符元年（1008年）追封为“文宪王”，后世多称其为“元圣”。
周公据说曾辅助武王克殷军事行动。武王克殷之后，分商都畿地区为邶、鄘、卫三国，设三监督察治理。武王克殷三年后逝世，由周公旦和召公奭、太公望辅佐其子周成王。
文王三子管叔鲜乃周公旦之兄长，依照兄终弟及的制度，武王逝世后则依次当由管叔继承王位，然而周公旦却把他与五弟蔡叔度派到商畿地区（一说七弟霍叔处亦被派到商地），于是管叔、蔡叔联合商族残余与徐国、奄国等东夷外族（《史记·管蔡世家》载联合帝辛之子武庚），合兵勤王，在商畿地区叛乱，历史称为“三监之乱”。他们四处散布流言，说“公将有害于孺子”（周公将对武王之子有所不利）、“天降割于我家……有大艰于西土”（上天降下灾祸，在首都镐京的地带将有大难），周都镐京位于殷之西，诅咒西方周国要有大难降临。
周公出师东征，三年后平叛，正法武庚、管叔；流放蔡叔；废霍叔为庶人，并且将国家扩展至东海，俗称“周公东征”。
周公在战后，建造了成周雒邑，称为“东都”，以便管制殷朝顽军。 《尚书大传》称“周公摄政；一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫行书，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”
山东省周公庙．
周公曾提出“敬德保民”，制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，如《金縢》、《无逸》等。周公对易经创作亦有贡献。周公受孔子推崇，被儒家尊为圣人。周公思想对儒家的形成起了奠基性的效果，汉代儒家将周公、孔子并称“周孔”。
周公死后葬于毕。2004年在陕西省岐山县内的周公庙地区，发现了疑似周公之墓葬群。
周公是否在周武王之后摄政称王，自汉代以后就争论不休，是中国学术范畴极具争论的一大问题，到现在说法不一，未有定论，此刻存在多种看法，一是认同周公曾经摄政称王，荀子、尸子、韩非、翦伯赞、金景芳、宫长为、郭伟川持这种看法；二是认为周公并未称王，仅仅是代行王权，司马迁、廖平、王国维、钱穆同意此说；三是认为周公摄政，在遇见大事的时刻则称王，郑玄持此说；四是认为周公和周成王并行称王，顾颉刚持此说；五是认为周公既没有摄政，也没有称王，王慎行、马承源持此说；六是认为周公有摄政，但没有称王，杨向奎、王冠英、夏含夷、赵儒迎、杨朝明持此说。梁启超则陷入自我矛盾，莫衷一是。
《尚书·金縢》篇载周武王在克商后的第2年病笃，周公旦设坛祭祀，祈祷太王、王季、文王，愿以己身代替武王而死。不久武王病逝，武王子诵（成王）年幼，周公旦当政称王。
晁福林认为后人拘于宗法制度下的正统观念，无法相信周公僭位称王之事，辩解成周公辅佐成王摄政来理解。晁福林认为依据先秦史籍文献的记录载入，周公确实称过王。
《司土簋》铭文有，“王来伐商邑，延令康侯图于卫”。《蔡尊》铭文有，“王在鲁”等记录载入，顾颉刚认为这都是周公称王的直接证据。
Xiao chen dan zhi 小臣单觯．
《尚书·周书》记述周公之事时使用“王”、“朕”等言辞。《大诰》篇记述周公东征之事时称呼周公为“王”、“朕”，如“王曰：‘呜呼！！！肆哉尔庶邦君越尔御事……肆朕诞以尔东征’”。《多士》篇、《多方》篇记录载入周公东征取胜后自商都奄返镐京之事，亦使用“王”、“朕”称呼。《康诰》篇又有，“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封”，此篇涉及周公平定三监之乱后封康叔于卫地之事，康叔乃文王之子、周公的弟弟，故文中称“弟”。《酒诰》篇、《梓材》篇的性质与《康诰》篇相同，皆称呼周公为“王”。《洛诰》载，“惟周公诞保文武受命，惟七年。”指周公大力治理周廷文武受命称王七年。《韩非子·难二》载，“周公旦假为天子七年。”《礼记·明堂》称，“周公践天子之位以治天下。”晁福林认为周公称王之事出于那个时候形势的考虑，是一种紧急措施。杨宽据此认为克殷未久，成王年幼，商族残余及方国与国遍布东方，因此周公才当政称王。
《逸周书·度邑》载，“王欲旦传于后。王曰：‘旦！！！汝维朕达弟……今维天使子，惟二神授朕灵期，予未致……维幼子大有知……乃今我兄弟相后，我筮龟其何所即。’”记述武王决定“兄弟相后”传位于周公旦，并对此事进行过卜筮。
晁福林认为兄终弟及的继承制度在周公之前的时代是颇为常常见到的，在商代习见、周先公亶父传于三子季历、文王不传于伯邑考之子而传于二儿子武王。西周初期，以嫡大儿子继统的宗法制度尚未完善，所以周公旦继承王位并 不是后人理解的大逆不道之事。杨宽认为可能由于兄终弟及不符合周朝的宗法制度，所以司马迁在撰写《史记》时未被取用，写作摄政。
上海博物馆藏小臣单觯（汉语拼音：zhì），《殷周金文集成》编号为“一二·六五一二”。其铭文记录载入了周成王克服商的武庚叛乱后，来到成师，周公赏赐小臣单的事件。
从铭文可以证实周公辅佐周成王扑灭叛乱的史实。
六：周公是哪些人物啊？
呵呵，周公就是周公旦啦，是不
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